كيف يُبدأ بالأفعال التي أولها همزة وصل؟

[أحمد نجاح محمد]

رد: كيف يُبدأ بالأفعال التي أولها همزة وصل؟

بارك الله فيك أخي عمر ، وأخي فوطن .
طيب سؤال كمان يتعلق بهمزة الوصل .
لماذا اعتمدنا على ثالث الفعل تحديدا

 

[العراقي الزبيدي]

رد: كيف يُبدأ بالأفعال التي أولها همزة وصل؟

صبحكم الله بالخير جميعا
ايقظتني شدة عطر الوردة الفواحة / جوابي:
اذا اعتمدنا على الثاني فهو ساكن ، واذا اعتمدنا على الرابع فمن الافعال ما لا رابع له . والسلام

 

[عمر فرحات]

رد: كيف يُبدأ بالأفعال التي أولها همزة وصل؟

أجل لأن الثاني دوما ساكن

 

[أحمد نجاح محمد]

رد: كيف يُبدأ بالأفعال التي أولها همزة وصل؟

تصحيح السؤال : لماذا نعتمد على ثالث مضارع الفعل كما قال ابن الجزري، لأنه في الأصل يكون الاعتماد على ثالث المضارع ؛ لنبعد عن الضم الأصلي والعارض.
أو لماذا اعتمدنا على عين الفعل ؟

 

[العراقي الزبيدي]

رد: كيف يُبدأ بالأفعال التي أولها همزة وصل؟

لان لام الفعل عرضة للحذف والتغيير

 

[أحمد نجاح محمد]

رد: كيف يُبدأ بالأفعال التي أولها همزة وصل؟

وعين الفعل أليست عرضة للحذف والتغير

 

[أحمد نجاح محمد]

رد: كيف يُبدأ بالأفعال التي أولها همزة وصل؟

إيه ، مش عارفين تجيبوا إجابة للسؤال ، والإجابة موجودة في الكتب .
لماذا اشتريتم الكتب إذن ؟!!!!
تعملوها مخدات .
يلا. . انشطوا شويه وقلّبوا في الكتب كويس ، وخلوا النوم .

 

[العراقي الزبيدي]

رد: كيف يُبدأ بالأفعال التي أولها همزة وصل؟

اقصد ان لام الفعل تتأثر بالحذف والتغيير لانها في مواجهة ما يضاف للفعل من عوارض اما العين فهي داخل البنية.
ثم ان همز الوصل لا يأتي في المضارع مطلقا فهمزه همز قطع
ثم ياخي قطعت قلوبنا قلها وارحنا بها فالوقت يدركنا والموت اسرع مما نظن هيا هيا

 

[أحمد نجاح محمد]

رد: كيف يُبدأ بالأفعال التي أولها همزة وصل؟

أقصد بثالث مضارع الفعل الذي جاء فيه همزة الوصل .
بمعنى كيف أبدأ بـ اقضوا ، أبنيها على ثالث مضارعها وهو يقضي ، وهذا الضابط أولى من قولهم الاعتماد على ثالث الفعل ، لوجود الضم العارض .
وعلى كل ، ألم تمر عليك هذه المعلومة وأنت تقرأ التمهيد لابن الجزري.
لم نعتمد على الأول لأن الأول زائد ، ولا يعتمد على زائد ، والثاني ساكن ، والرابع يتغير بتغير العوامل الداخلة عليه ، فلم يبق إلا الثالث .
ذاكر كويس يا دكتور .

 

[العراقي الزبيدي]

رد: كيف يُبدأ بالأفعال التي أولها همزة وصل؟

متاكلش بعقلي حلاوة - ابتسامة- / فاء الفعل اوله في الماضي وثانيه في المضارع
عين الفعل ثانيه في الماضي وثالثه في المضارع
لام الفعل ثالثه في الماضي ورابعه في المضارع
نعم الاعتماد على المضارع ادق وانفع عمليا كما قال ابن الجزري رحمه الله بمثله نباهي الناس ومن عطائه ننهل
ما الطف عبارته وكأني لم اقرأها من قبل

 

[زينب]

بسم الله الرحمن الرحيم

الأفعال التي أولها همزة وصل وكيفية البدء بها؛ فالقاعدة في الأفعال أن
ينظر إلى حركة الحرف الثالث من كل فعل،
فإن كان مضموماً ضمَّة لازمة، كان البدء بالضم، وإن كان غير ذلك، فالبدء بالكسر (20).

فمن الأفعال التي يُضمّ ثالثها ضمّاً لازماً، الأفعال المبنية لما لم يُسَّم فاعله نحو:
اجتثت، ابتلى، استحفظوا، من قوله تعالى:
{وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ} [إبراهيم:26].
{هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا} [الأحزاب:11].
{بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ} [المائدة:44].

ومن الأفعال التي يُضم ثالثها ضمّاً لازماً كذلك: اتل، ادع، انظر، اغدوا، ونظائرها من أفعال الأمر، كما في قوله تعالى:
{اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ} [العنكبوت:45].
{ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ} [النحل:125].
{انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآَيَاتِ} [المائدة:75].
{أَنِ اغْدُوا عَلَى حَرْثِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَارِمِينَ} [القلم:22].
فهذه الأفعال جميعاً،عند البدء بها تضم فيقال: أجتثت، أبتلي، أستحفظوا، أتل، أدع، أنظر، أغدوا.

أما الأفعال التي تكون ضمة ثالثها عارضة
نحو: اقضوا، ابنوا، امشوا، ائتوا، من قوله تعالى:
{ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلَا تُنْظِرُونِ} [يونس:71].
{وَانْطَلَقَ الْمَلَأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آَلِهَتِكُمْ} [ص:6].
{قَالُوا ابْنُوا لَهُ بُنْيَانًا فَأَلْقُوهُ فِي الْجَحِيمِ} [الصافات:97].
فهذه الأفعال ونظائرها لو انفصلت عن واو الجماعة لعاد الحرف الثالث منها مكسوراً،
يقال: اقض، امش، ابن، ائت… وهذا يدلُّ على أن ضمة الحرف الثالث عارضة، جيء بها لتناسب واو الجماعة.
وهذه الأفعال جميعاً يُبدأ بها بالكسر، فيقال: إقضوا، إمشوا، إبنوا… كما يبدأ بالكسر بالأفعال التي ثالثها مفتوح أو مكسور نحو:
استطاعوا، استجيبوا، انطلقوا، اقرأ، إبن، من قوله تعالى:
{وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا} [الكهف:97].
{اسْتَجِيبُوا لِرَبِّكُمْ} [الشورى:47].
{انْطَلِقُوا إِلَى ظِلٍّ ذِي ثَلَاثِ شُعَبٍ} [المرسلات:30].
{اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ} [العلق:1].
{إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ} [التحريم:11].

كيف يُبدأ بالأفعال إذا اجتمع في أولها همزة وصل وهمزة قطع؟
لهذه الحالة صورتان، فالصورة الأولى: أن تتقدم همزة الوصل على همزة القطع، والثانية: أن تتقدم همزة القطع على همزة الوصل.
ومن أمثلة الصورة الأولى: "ائتوا، ائت، اؤتمن" من قوله تعالى:
{فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا} [طه:64].
{قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآَنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ} [يونس:15].
{فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ} [البقرة:283].
وهذه الكلمات أفعال تطبق عليها قاعدة اعتبار الحرف الثالث، فكلمة (ائتوا) ثالثها ضم عارض، فلا بد من البدء بكسر أولها، فتصبح (إئتوا)، وعندئذٍ تجتمع همزتا قطع أولاهما مكسورة والثانية ساكنة، فتبدل الثانية ياءً حسب قاعدة البدل (21) ، فتصير: (إيتوا)، ويقال مثل ذلك في (إيت) لأن ثالثها مكسور. أما كلمة (اؤتمن) فهي فعل خماسي ثالثه مضموم ضمة لازمة، فيبدأ بضم أوله (أؤتمن)، ثم تبدل الهمزة الثانية واواً حسب قاعدة البدل، فتصير الكلمة (أوتمن).
ومن أمثلة الصورة الثانية أن تدخل همزة الاستفهام على كلمة أولها همزة وصل، نحو: "افترى، اطلع، اتخذتم" فهذه أفعال تبدأ بهمزة الوصل، فإذا دخلت عليها همزة الاستفهام، فلا بد من حذف همزة الوصل استغناءً عنها بهمزة الاستفهام المتحركة.

وقد ورد في القرآن الكريم سبعة أفعال، منها خمسة باتفاق القراء، واثنان فيهما خلاف، فالخمسة المتفق عليها:
( أتّخذتم، أطّلع، أفترى، أستكبرت، أستغفرت ) في قوله تعالى:

{قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ الله عَهْدًا} [البقرة:80].
{أَطَّلَعَ الْغَيْبَ أَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا} [مريم:78].
{أَفْتَرَى عَلَى الله كَذِبًا أَمْ بِهِ جِنَّةٌ} [سبأ:8].
{أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ} [ص:75].
{سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ} [المنافقون:6].

والموضعان المختلف فيهما: "أصطفى، أتخذناهم" من قوله تعالى: { أَلَا إِنَّهُمْ مِنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ . وَلَدَ الله وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ . أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ } [الصافات: 151-153].

فقد قرأ أبو جعفر، والأصبهاني عن ورش، وإسماعيل بن جعفر عن نافع: "اصطفى" بهمزة وصل، ويبدأون بها بهمزة قطع مكسورة، جرياً على قاعدة الأفعال كما تقدم. وقرأ الباقون: "أصطفى" بهمزة قطع مفتوحة في الحالين (22).

وقوله تعالى: {وَقَالُوا مَا لَنَا لَا نَرَى رِجَالًا كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِنَ الْأَشْرَارِ . أَتَّخَذْنَاهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصَارُ} [ص:62-63].

فقد قرأ أبو عمرو ويعقوب وحمزة والكسائي وخلف "اتخذناهم" بهمزة وصل، ويبتدئون بهمزة قطع مكسورة. وقرأ الباقون بهمزة قطع مفتوحة في الحالين (23).

الدكتور أحمد محمد مفلح القضاة

رائع جدا جزاكم الله خيرا