فأووا إلى الكهف أحبّتنا .. متجــدد بعــونه تعالى

[أبو خالد الدمشقي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني اخواتي

السلام عليكم جميعا

كم نقرأ سورة الكهف وخاصة كل جمعه ومع ذلك التكرار الأسبوعي وحتى ان منّا من حفظها من كثر القرآءة

كم منّا قد قرأها مرارا وتكرارا واصبح الملل سيد الموقف..!!!

نعم


لذلك فكرة اسأل الله لها القبول وهو القادر على ذلك

نضع نحن وياكم كل مانستطيع من لمسات قرآنية عن هذه السورة المباركة من معاني ولفتات











سأبدأ بعونه تعالى




لمسة قرآنية في سبب تسمية سورة الكهف

ألا وان سورة الكهف كلها فتن



1-فتنة الفتية في دينهم

2-فتنة صاحب الجنة بجنته

3-فتنة موسى بعلمه (حيث ورد في صحيح السنة انه لما خطب ببني اسرائيل خطبة سُأل بعدها من اعلم اهل الأرض قال انا ولم يرد العلم لله تعالى فاوحى الله إليه ان هناك عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك,,,,للعلم الشيخ بن باز قال ان الخضر نبي وحتى موقع الإسلام سؤال وجواب)

4-فتنة يأجوج ومأجوج


وكأنّ الكهف هو الذي يؤوي له المسلم عند الفتن وهو ما آوى له الفتيه إذا لا بد لكل مسلم أن يلتجئ للكهف ليحتمي من الفتن التي تعصف بنا عصفا فلنصنع لنا كهفا نؤوي إليه ولا يحتاج الأمر تعقيدا
إلجئ إلى شريعة الله تعالى وسنة نبيه وسترى الخير بإذن الله والله ولي التوفيق

وهذه لمسة أوردتها في موضوعي المتجدد لمسات قرآنية للتذكير بكتاب رب البرية


والآن الساحة مفتوحة لكم .


​

 

[نصرالدين مسعود]

رد: معاً لدفع الملل عن قراء سورة الكهف كل جمعه,,متجدد بعونه تعالى وبهمتكم معنا

بارك الله فيك اخي الفاضل
"ومن يمل ان يكون له نور يقتدي به من الجمعة الى الجمعة":yes:

 

[نور مشرق]

رد: معاً لدفع الملل عن قراء سورة الكهف كل جمعه,,متجدد بعونه تعالى وبهمتكم معنا

وهذه الاية من سورة الكهف
وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفًّا لَّقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّن نَّجْعَلَ لَكُم مَّوْعِدًا (48)
وَوُضِعَ الْكِتَابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يَا وَيْلَتَنَا مَالِ هَذَا الْكِتَابِ لَا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلَا كَبِيرَةً إِلَّا أَحْصَاهَا وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلَا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا (49)
طبعا اول نقول هذه تخص الكفار والجاحدين بالبعث والحساب
لكن للحظة اتساءل اليس كلنا سيعرض على المولى عز وجل
الأولين والآخِرين لموقف الحساب، فلم يترك منا أحدًا.اليس كلنا سيعرض
عليه كتابه ووُضِع كتاب أعمال كل واحد في يمينه أو في شماله،
فتبصر العصاة خائفين مما فيه بسبب ما قدموه من جرائمهم، ويقولون حين يعاينونه:
يا هلاكنا! ما لهذا الكتاب لم يترك صغيرة مِن أفعالنا ولا كبيرة إلا أثبتها؟!
تفكرت ما سجل لنا منها وما محى سبحانه وتعالى
...
ثم جاءت آية قوية من نفس السورة تخيفني وتستوقفني كثيرًا
قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا (104
إنهم الذين ضلَّ عملهم في الحياة الدنيا فلم يكن على هدى ولا صواب- وهم يظنون أنهم محسنون في أعمالهم.
هنا استغفر واتوب الى الله من شرور نفسى وسيئات اعمالى كما أوصانا عليه الصلاة والسلام الاستغفار
استغفر الى الله واتوب اليه
الاستغفار : هو الماء الذي نغسل به القلوب لتزيل اوساخ واقذار الذنوب .
وهو النور الذي يمحو ظلمات العصيان فيرجع العبد إلى نور الرحمن
ليجعل له نورا يمشي به ولذا كانت التوبة كل فلاح .

 

[بدر فاضل]

رد: معاً لدفع الملل عن قراء سورة الكهف كل جمعه,,متجدد بعونه تعالى وبهمتكم معنا

إلى أبي خالد الدمشقي :

رفع الله قدرك ، و أعلى شأنك ، وجعلك من أهل القرآن ، الذين هم أهل الله و خاصته ،،

اللمسة التي سأذكرها : فتنة الريااااء ، و العلاج منه في آخر السورة : ( فمن كان يرجو لقاءَ ربِّهِ
فليعمل عملاً صالحاً ولا يُشرك بعبادة ربه أحداً ) ..

ذكرها شيخنا ناصر العمر - حفظه الله - في درسه الذي كان في جدة بعنوان : فأووا إلى الكهف ..
هذا ما أذكره ،،
وجزاكم الله خيراً ..

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: فأووا إلى الكهف أحبتي,,,متجدد بعونه تعالى ثم بهمتكم معنا

الله يجزيكم الخير

ونحتاج المزيد

مشاركات قيمة ولي عودة بإذنه تعالى
​

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: معاً لدفع الملل عن قراء سورة الكهف كل جمعه,,متجدد بعونه تعالى وبهمتكم معنا

بارك الله فيك اخي الفاضل
"ومن يمل ان يكون له نور يقتدي به من الجمعة الى الجمعة":yes:

جميل والله ولذلك عدلت العنوان

بوركت
​

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: فأووا إلى الكهف أحبتي,,,متجدد بعونه تعالى ثم بهمتكم معنا

من الأدب مع الله ان ينسب الإنسان الخير لله تعالى وحده والشر لنفسه

ونسمع شيوخنا الأفاضل ماذا يقولون في أواخر كلامهم,,(وماكان من خطأ فمني ومن الشيطان وماكان من صواب فمن الله وحده)



لذلك لاحظوا التالي

الخضر ماذا يقول ,,,,,

فأردت ان اعيبها (أي السفينة)...الأمر فيه شر فنسبه لنفسه

يقول الشيخ بن باز وفي قصة السفينة نسب الأمر إليه: فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا هذا والله أعلم؛ لأن الرب سبحانه ينسب إليه الشيء الطيب، والعيب ظاهره ليس من الشيء الطيب، فنسبه إلى نفسه تأدباً مع ربه عز وجل، فقال: فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا، وهذا عيب يراد منه أن تسلم السفينة حتى لا يأخذها الملك؛ لأنه كان يأخذ كل سفينة صالحة سليمة، فأراد الخضر أن يعيبها؛ لتسلم من هذا الملك إذا رآها معيبة خاربة تسلم من شره وظلمه، فلما كن ظاهر الأمر لا يناسب ولا يليق إضافته لله نسبه لنفسه فقال: فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا.

نكمل

ماذا يقول نبي الله الخضر

فأراد ربك أن يبلغا أشدهما( هنا الأمر فيه خير فنسبه لله تعالى وحده)

أما بالنسبة للغلام

قال الخضر

فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه .....وهنا قرأت قولين

بن باز رحمه الله قال النبي عظيم(والشيخ رحمه الله رأى ان الخضر نبي)

وذكر نون الجمع؛ لأنه نبي، والنبي رجل عظيم فناسب أن يقول: (أردنا)

وقرأت قولا آخر للقرطبي رحمه الله تعالى يقول


فأردنا فيها الله سبحانه وتعالى ثم الخضر

أما بالنسبة للخضر فقتل الطفل فيه شر

أما لله تعالى فإبدال الأبوين بخير منه فيه خير

فجمعت أردنا خيرا وشرا

طبعا كلامي هذا بتصرف شديد

وماكان من صواب فمن الله وحده وماكان من خطأ فمني ومن الشيطان واستغفر الرحمن على ذلك.

بوركتم
​

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: معاً لدفع الملل عن قراء سورة الكهف كل جمعه,,متجدد بعونه تعالى وبهمتكم معنا

لما شق على موسى مارأى من نبي الله الخضر(طبعا علمت بالنبوة من موقع الاسلام سؤال وجواب ومن موقع الشيخ بن باز رحمه الله تعالى)


من قتل للغلام خرق للسفينة قال له الخضر سأنبئك بتأويل مالم (تستطع) عليه صبرا


فلما وضح له الأمور وسهُل عليه الأمر حذفت التاء واصبحت (تسطع)



اذا تخفيف تستطع من التاء جاء كالتخفيف عن موسى ممارأى
​

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: معاً لدفع الملل عن قراء سورة الكهف كل جمعه,,متجدد بعونه تعالى وبهمتكم معنا

يتجلى الأدب الجميل ..أدب المتعلم مع المعلم: ( عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ ).
وفيه أيضاً فائدة لطيفة، فالمتعلم له أن يبيّن حاله التي سيكون عليها مع معلمه، لينال رضاه عليه، وإقباله لتعليمه. ورغم أنّ المتعلم هنا أرفع قدراً بحكم النبوة والرسالة ( باعتبار نبوة الخضر عليه السلام ) ، إلا أنه يقدم عرضاً للمعلم كي تطيب نفسه بصحبته بشيئين:
أ. (سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِراً ). أي صبر على التعلم مع تعليقه الصبر بالمشيئة.
ب. ( وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْراً ). وفيه تمام الامتثال والطاعة.

********
بانتظار تفاعل الأعضاء بارك الله فيهم
​

 

[نور مشرق]

رد: معاً لدفع الملل عن قراء سورة الكهف كل جمعه,,متجدد بعونه تعالى وبهمتكم معنا

لما شق على موسى مارأى من نبي الله الخضر(طبعا علمت بالنبوة من موقع الاسلام سؤال وجواب ومن موقع الشيخ بن باز رحمه الله تعالى)


من قتل للغلام خرق للسفينة قال له الخضر سأنبئك بتأويل مالم (تستطع) عليه صبرا


فلما وضح له الأمور وسهُل عليه الأمر حذفت التاء واصبحت (تسطع)



اذا تخفيف تستطع من التاء جاء كالتخفيف عن موسى ممارأى
​

الفرقُ بين "اسْتَطاعَ" و "اسْطاعَ" :

1- من النّاحيةِ اللّغويّةِ :
*****************
◄ اختلفَ أهل العربية في وجه حَذف التاء من قوله تَعالى : (فَمَا اسْطَاعُوا ) ؛
* فقال بعض نحويي البصرة: فُعِلَ ذلك لأن لغة العرب أن تقول: اسطاع يسطيع،
يريدون بها: استطاع يستطيع، ولكن حذفوا التاء إذا جُمعت مع الطاء ومخرجهما واحد.
* وقال بعضهم : اسْتَاعَ ، فحذف الطاء لذلك.
* وقال بعضهم: أسطاع يسطيع، فجعلها من القطع كأنها أطاع يطيع،
فجعل السين عوضًا من إسكان الواو .
* وقال بعض نحوييّ الكوفة: هذا حرف استُعمِلَ فَكثُر حَتى حُذفَ .



2- من حيثُ الأسلوب : الحذفُ للتّخفيف من التّكْرار
**************************************
◄ أمّا النّيسابوريّ، فقد ذَهَبَ في تفسيرِه إلى أنّ قولَه تعالى:
{ فما اسطاعوا أن يظهروه } أي يعلوه لارتفاعه وملاسته
{ وما استطاعوا له نقباً } لصلابته وثخانته .
لَمّا تَكرّرَ لفظ الاستطاعة مراراً حَذف منها التاءَ تَخفيفاً في الموضعين
وأعادَ ذِكْرَها بالآخرة تنبيهاً على الأصل ورجوعاً إلى البداية .»
وبِه قالَ الزّمخشرِيّ في الكشّاف، و أبو السّعود في تفسيرِه ،



3- من حيثُ المَعْنى و البَلاغَة : دلالة زيادة المبنى على زيادة في المعنى :
********************************************************
◄ أحسَنُ ما قيلَ في تأويلِ الفرقِ بينَ الفعلَيْن، قولُ ابْنِ كثيرٍ في تفسيرِه :
« ...قابل الأثقل بالأثقل، والأخف بالأخف، كما قال تعالى: { فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ }
وهو الصعود إلى أعلاه، { وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا }،
وهو أشق من ذلك، فقابل كلا بما يناسبه لفظًا ومعنى والله أعلم »

و قدْ جَمَعَ الشّيخ الطّاهِر بن عاشور في "التّحرير والتّنوير" بين القولِ بالتّخفيف،
و القَوْلِ بزيادَةِ اللّفظِ لزيادةِ المَعْنى :
« { اسْطَاعُوَا } تخفيف { اسَتَطَاعُوا } ، والجمع بينهما تفنن في فصاحة الكلام كراهية إعادة الكلمة .
و ابتُدِىءَ بالأخف منهما لأنه وليه الهمزُ وهو حرف ثقيل لكونه من الحلق ، بخلاف الثاني إذ وليه اللام وهو خفيف .
ومقتضى الظاهر أن يُبتدأ بفعل { اسَتَطَاعُوا } ويثني بفعل { اسْطَاعُوَا } لأنه يثقل بالتكرير ،
كما وقع في قوله آنفاً { سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبراً } [ الكهف : 78 ]
ثم قوله : { ذلك تأويل ما لم تَسْطِع عليه صبراً } [ الكهف : 82 ] .
ومن خصائص مخالفة مقتضى الظاهر هنا إيثار فعل ذي زيادة في المبنى بموقع فيه زيادة المعنى
لأن استطاعةَ نقبِ السد أقْوى من استطاعة تسلقه ، فهذا من مواضع دلالة زيادة المبنى على زيادة في المعنى .

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: فأووا إلى الكهف أحبتي,,,متجدد بعونه تعالى ثم بهمتكم معنا

بارك الله فيكم اختي نور المشرق على التوضيح
​

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: فأووا إلى الكهف أحبتي,,,متجدد بعونه تعالى ثم بهمتكم معنا

[h=6]اليوم يوم جمعه

وتجد الناس يحرصون على سورة الكهف الطيبة

فاخترت لكم دررا

علكم تتذكرونها حين تقرأونها

ووالله الدرر كثيرة والله الموفق\\

ولو جمعتها معا لمللتم القراءة!!

هذا تلخيص طيب لمحاضرة طيبة للدكتور ناصر العمر

نقلت لكم كلامه بتصرف شديد



بسم الله الرحمن الرحيم:

نلاحظ في حوار الخضر مع موسى عليهما السلام:

قول الخضر لموسى وكيف تصبر على مالم تحط به خبرا من اول كلامه معه

وأيضا قوله إنّك لن تستطيع معي صبرا..

( الخضر ) نبي ولكن (على قول مرجوح) من العلماء والله اعلم

مع العلم قال له ماقال وهو لم يجرب عشرته ...وأي لم يجرب سيدنا موسى للآن


قال العلماء

حكم عليه بعموم العادة:

اي ان عادة الناس ان لاتصبر على مالاتعلم حقيقته


------------------------------------
(إنك لن تستطيع معي صبرا)


من أعظم انواع الصبر أن تعرف على ماذا تقدم وهذا الذي ركز عليه الخضر في

حديثه مع سيدنا موسى


فدائما ماكان يذكره بذلك
إنك لن تستطيع معي صبرا

----------------

أستفاد اهل العلم من قصة الغلامين اليتيمين ومافعله الخضر من إقامته للجدار

انه يشرع دفن الاموال النقدية في تحت الارض ولكن بشروط

منها وضع العلامة لذلك والتأكد من عدم تلفها لو بقيت تحت الأرض

وشروط اخرى لم يعقب عليه الدكتور ناصر العمر كثير

ولكن لمسة قلت عل الله تعالى ان ينفع بها

--------

كم أثنى الله تعالى على الفتية في سورة الكهف وجعل ذكرهم بالقرآن

ومع ذلك هم ..(فروا)من قومهم بدينهم إلى الكهف



وهنا نقول

انه عند عدم تكافؤ القدرة لاتخوض في شيء لايحمد عقباه

اي لم يدخل الفتية معركة خاسرة!!


فقد يكونوا لو بقوا مع قومهم وخاضوا معهم قد يفتنوا ويرجعوا عن دينهم الحق للضلال




---

فتى موسى عليه السلام

يدعى يوشع بن نون

فتح بيت المقدس بعد التيه

وقد قاتل حينها عمالقة


--

الحكام ثلاثة
1-كافر
2-ظالم
3-مسلم عادل


في زمن الفتية

كان الحاكم كافرا ظالما..مالدليل؟
إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم(ظلم)أو يعيدوكم في ملتهم(كفر)...
--
هذا شرح مبسط لكلام الدكتور ناصر العمر وفقه الله تعالى

بتصرف شديد[/h]

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: فأووا إلى الكهف أحبتي,,,متجدد بعونه تعالى ثم بهمتكم معنا

[h=6]جميـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــل



الدكتور ذو اللفتات الرائعة ناصر العمر يقول


لاحظوا التالي:


1-سافر سيدنا موسى لميقات ربه 40 ليلة

2-وسافر ايضا مع فتاه في الرحلة المشهورة بسورة الكهف



في الرحلة 2 أحس بالجوع بعد مفارقته لمجمع البحرين

ذكر العلماء هنا اقوالا:

أ-برحلة ال2

هدفه كان مجمع البحرين
قالوا ان الإعانه تكون للهدف

ولما تعدى الهدف أحس بالجوع..اي زالت الإعانه

ب-قول آخر

احس بالجوع بعد تعديه الهدف رحمة من الله له

ليعلم انه قد تعداه وليرجع فيبحث عن الحوت






يكمل الدكتور ناصر:
في بدائع الفوائد لإبن القيم


يقول ابن القيم
في رحلة موسى للخضر مس الجوع موسى فقال لفتاه آتنا غداءنا

ولكنه لما واعد ربه

30 ليلة+اتمها بعشر

(يقول الشيخ انه ينقل الآن عن ابن القيم ولم يحرر المسألة)

نكمل مع ابن القيم:

لم يجد موسى مس الجوع في رحلته لربه!!
فيقول معقبا

سفر القلب وسيره لربه لايجد فيه من الشقاء مايجد في سفره لبعض المخلوقين

وانا اقول..اي اخوكم الفقير لله

لله در ابن القيم..اي استنباط هذا!!!

اذهلني والله!![/h]

 

[الماسه البيضاء]

رد: فأووا إلى الكهف أحبتي,,,متجدد بعونه تعالى ثم بهمتكم معنا

قرأتها في تفسير ابن كثير فأعجبتني..

أن باب أهل الكهف من جهة الشمال ...

(وترى الشمس إذا طلعت تزاور عن كهفهم ذات اليمين....)
يقول ابن كثير:
وهذا بين لمن تأمله وكان له علم بمعرفة الهيئة ، وسير الشمس والقمر والكواكب ، وبيانه أنه لو كان باب الغار من ناحية الشرق لما دخل إليه منها شيء عند الغروب ، ولو كان من ناحية القبلة لما دخل منها شيء عند الطلوع ولا عند الغروب ، ولا تزاور الفيء يمينا ولا شمالا ولو كان من جهة الغرب لما دخلته وقت الطلوع ، بل بعد الزوال ولم تزل فيه إلى الغروب .

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: فأووا إلى الكهف أحبتي,,,متجدد بعونه تعالى ثم بهمتكم معنا

جيمل

 

[أبـو حـسـن]

رد: فأووا إلى الكهف أحبتي,,,متجدد بعونه تعالى ثم بهمتكم معنا

جزاكم الله خير

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: فأووا إلى الكهف أحبتي,,,متجدد بعونه تعالى ثم بهمتكم معنا

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله الذي نزل القرآن على عبده ليكون للعالمين نذيرا والصلاة والسلام على من أيده الله عز وجل بالقرآن مبشرا ونذيرا وداعيا إلى الله بإذنه وسراجا منيرا صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه الذين اتخذوا القرآن منهجا ودليلا . أما بعد .. قال جلّ وعلا : {كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الألْبَابِ }[ص:29] قال الشيخ السعدي -رحمه الله- في تفسير هذه الآية : "{ كِتَابٌ أَنزلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ } فيه خير كثير، وعلم غزير، فيه كل هدى من ضلالة، وشفاء من داء، ونور يستضاء به في الظلمات، وكل حكم يحتاج إليه المكلفون، وفيه من الأدلة القطعية على كل مطلوب، ما كان به أجل كتاب طرق العالم منذ أنشأه اللّه. { لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ } أي: هذه الحكمة من إنزاله، ليتدبر الناس آياته، فيستخرجوا علمها ويتأملوا أسرارها وحكمها، فإنه بالتدبر فيه والتأمل لمعانيه، وإعادة الفكر فيها مرة بعد مرة، تدرك بركته وخيره، وهذا يدل على الحث على تدبر القرآن، وأنه من أفضل الأعمال، وأن القراءة المشتملة على التدبر أفضل من سرعة التلاوة التي لا يحصل بها هذا المقصود. { وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الألْبَابِ } أي: أولو العقول الصحيحة، يتذكرون بتدبرهم لها كل علم ومطلوب، فدل هذا على أنه بحسب لب الإنسان وعقله يحصل له التذكر والانتفاع بهذا الكتاب. بإذن الله في هذا المتصفح سنقتطف من أقوال العلماء الأجلاء ونُحلّق روحانية مع تدبر آيات سورة( الْكَهْف ) سائلين الله جل وعلا أن يجعل لنا من لدنه وليًا مُرشدًا .. ​

​

* هي منجا: نعم سميت سورة الكهف لقوله: {فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ} لكن لها دلالة أخرى، فكلها كهف، كيف؟ الفتية هؤلاء الشباب وسنقف بإذن الله في حلقات قادمة مع قصتهم، عندما ضغط عليهم قومهم {إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا} رأوا الفرار، إلى أين؟ إلى الكهف. لماذا فروا إلى الكهف؟ من أجل النجاة، إذاً الكهف هو الغار الذي ذهبوا إليه من أجل النجاة فنجوا. كما هو في القصة. إذاً نقول وقد عرضت هذه السورة جميع أنواع الفتن! عرضت فتنة الدين في قصة أصحاب الكهف. وفتنة المال في قصة صاحب الجنتين مع صاحبه. وفتنة العلم في قصة موسى والخضر عليهما السلام. وفتنة السلطان والملك والرئاسة في قصة ذي القرنين. فتن، وبينهما فتن أخرى، وقد بينت في كل فتنة كيف تكون النجاة. فهي إذاً كهف وملجأ في كل فتنة، ولست في قصة أصحاب الكهف (الفتية) فقط، بل هي منجا. نعم اسمها سورة الكهف يؤخذ ابتداءً من اسمها {فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ} {إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ}، هذا لا إشكال فيه، لكن يجب أن نقرأ سورة الكهف آية آية، ونحن نعلم أنها كهف أنها ملجأ، في ظل هذه الفتن العظيمة التي تحيط بالأمة. (أ.د.ناصر العمر)​ ​

​

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: فأووا إلى الكهف أحبتي,,,متجدد بعونه تعالى ثم بهمتكم معنا

* منهجية بعث الأمل مهما كان الألم

في واقعنا المعاصر يطول الحديث عن الألم
ويقل الحديث عن الأمل إن لم يندر عن الأمل
وإذا جدّ المصلحون في السير إلى الله تعالى
ثم إصلاح مجتمعهم فإنهم يبعثوا الأمل قويًا نديًا قياضًا
ويمكن ان نلاحظ منهجية الأمل قبل الألم
من خلال ( سورة الكهف )فيما يلي:
- تبدأ السورة بأعظم رسالة أمل :
{الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا{1}
قَيِّماً لِّيُنذِرَ بَأْساً شَدِيداً مِن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ
يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً حَسَناً{2}
مَاكِثِينَ فِيهِ أَبَداً{3} وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً}
قبل أن تتحدث عن الألم:
{فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا
بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفاً}

- حمدًا لله على قوة المنهج القرآني الذي يقاوم العوج
ويرسي القيم الربانية .
- أن الله تعالى لاحد لقدرته فهو صاحب البأس الشديد على الكافرين والظالمين ، وصاحب الرحمة الواسعة على المؤمنين .

- كل القصص الرئيسية في هذه السورة
التي ضمت صراعًا بين الحق والباطل وهي :
قصة أصحاب الكهف ، والصاحبين ، وذي القرنين
وبدأ الحق ضعيفًا مهددًا ، وانتهى قويًا مُسددًا
وهي كبسولة أمل سريعة المفعول كل أسبوع
لأنها انتهت كلها بالفلاح والنجاح لأصحاب الحق
والبوار للكافرين المعتدين .
​

(أ.د.صلاح سلطان)
​

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: فأووا إلى الكهف أحبتي,,,متجدد بعونه تعالى ثم بهمتكم معنا

مما تشتمل عليه هذه السورة
معنى بديع جميل جداً
وله علاقة في واقعنا اليوم ما هو؟ عحيب!

فيها أصناف الملوك والرؤساء:
• فيها الملك الكافر
الذي عذب هؤلاء الفتية
{ إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ}
طبعاً بمَلِكهم
{ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ}
ملك كافر كيف يتعامل مع شعبه،
كيف يتعامل مع المؤمنين الصالحين.

من هو الملك الثاني؟
• فيها الملك الظالم
في قصة موسى والخضر
{ أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ
فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ
يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً}
فهو ملك ظالم،
يأخذ أموال الناس
يستولي على الجيد منها،
يفرض عليهم الضرائب يؤذيهم.

النوع الثالث من الملوك:
• هو الملك العادل ذو القرنين
وهو ملك عادل وسيرته عجيبة في عدله
{ إِمَّا أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْناً}
{ قَالَ أَمَّا مَن ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ
ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَاباً نُّكْراً}
{ وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُ جَزَاء الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْراً}
يفرق بين الظالمين الكافرين
الطاغين في التعامل معهم
وبين الصالحين والأخيار
هذا الملك العادل.

إذا وجدت رئيسك أو ملكك أو زعيمك
يكرم الأخيار والصالحين
ويرفع من مقامهم ويحترمهم
من العلماء والصالحين والعباد
ويضرب بيد من حديد على الظالمين
فهذا ملك عادل.

​

(أ.د.ناصر العمر)
​

​

 

[أبو خالد الدمشقي]

رد: فأووا إلى الكهف أحبتي,,,متجدد بعونه تعالى ثم بهمتكم معنا

من فوائد قصة موسى مع الخضر :
أن من ليس له صبر على صحبة العالم والعلم ،
فإنه يفوته بحسب عدم صبره كثير من العلم ،
ومن استعمل الصبر ولازمه، أدرك به كل أمر سعى فيه .

[ ابن سعدي ]













































معاني إيمانية ..
لشيخنا الفاضل (صالح بن عواد المغامسي ) :

إن من أعظم نِعم الله جلّ وعلا على عبده
هدايته إلى الطريق المستقيم
ولا يعدِلُ نِعمة الهدايةِ شيء..
وإلا فالدنيا كلُّها نِعمةٌ حائلة وزهرةٌ زائلة
وإذا أخلص العبدُ لله ِالنية
وعزم على التوبة والرجوع إلى الله جلّ وعلا
واستعصم بالله ، وفرّ من غُروراتِ الدنيا
ربط الله جلّ وعلا على قلبِه
وهداهُ إلى صراطهِ المُستقيم
وإنّ من أعظمِ نِعمِ الله
أن يتشبّه العبد بالصالحين
وأن يسأل الله من لُطفِه كما قال الله لخير الخلق :
{وَقُلْ عَسَى أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَداً }
والله جلّ وعلا أعطى نبيهُ من الرشد
أعظم مما أعطاهُ أصحاب الكهف
ومن لجأ إلى الله كفاه
ومن ابتغى الله تبارك وتعالى
وجد عندهُ خيري الدنيا والآخرة
ولن ينفك عبدٌ كائنًا من كان من ابتلاء
لكنه إذا أظهرَ للهِ الصبر واليقين
ربطَ اللهُ جلَّ وعلا على قلبِه
وبلّغهُ آمالهُ في الدنيا والآخرة

هدانا الله وإياكم إلى صراطهِ المُستقيم .