خطبتا الجمعة من مكة المكرمة / المدينة المنورة 19 صفر 1433 الموافق 13 يناير 2012 م
أوصى إمام وخطيب المسجد الحرام فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحمن السديس المسلمين بتقوى الله عز وجل.
وقال في خطبة الجمعة اليوم : " لا يرتاب أهل الإيمان أن شريعة الإسلام قصدت إلى حفظ الدين والسمو بالعقول والإفهام ونأت بأتباعها عن مسالك الأضاليل والأوهام ؛ وإنه بالتَّدَبُّر في دَفتر الأكوان، يَرْتَدُّ إليْنا بَصَرُ الإعْجَازِ والبُرْهان، بأعظم حُجَج القرْآن، أنَّ الإنسان هو أكْرَم الجَوَاهِر، بما أوْدَع البَاري فِيه من آياته البَوَاهر، ومِن ذلكم آية زَخَرَتْ بِالعِبَرْ، وتَعَلَّق بها جَمٌّ غَفير مِن البَشر، وحَارت في دَلائِلها الفِكر، عَجَزَ دُونَ تَجْلِيَةِ حَقَائِقِهَا العَالِمون، وشَطَّ عن حَدِّها العَارِفون، أبْحَرُوا في أسْرَارِها وخَوافِيها، فاشْتجَرَت مَذَاهِبُهم دُون كُنْهِهَا وأنَّى تُوَافِيها؛ لأن أقوالهم عَطِلَةٌ عَن البُرْهان، فأشبَهَتِ الهَذَيَان، لكن الحبيب بأبِي هو وأُمِّي عليه الصَّلاة والسَّلام، قد أوْضَحَها وجَلاَّها، فَتَدَلَّت لَنَا كالشّمس في ضُحَاها، إنها آية الرُّؤى والأحْلام: ( لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ? وفي بَيَانِ مَعَانِيها وأقسَامِها، ومَاهِيّتها ومَرَامِها، يقول: "الرُّؤية ثلاثة: فرُؤيا صَالِحَة بُشرَى من الله، ورؤيَا تحْزينٌ من الشَّيطان، ورُؤيَا مِمَّا يُحَدِّث به المَرْء نَفْسَه" رواه البخاري ومسلم واللّفظ له.
وأضاف فضيلته قائلا : وتنويهًا بِمَنْزِلة الرُّؤْيا الشريفة، وحَالَتِها المنيفة فقد بوب أئمة الحديث في الصحاح والسنن أبوابا في الرؤى وتعبيرها يقول :"الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزء من النبوة" خرجه الشيخان، لِقوله : "إذا اقْترَب الزَّمان لم تكَدْ رُؤيَا المؤمن تكذِب، وأصْدقهم رؤيَا أصْدقهم حديثًا" متفق عليه.
وأفاد الشيخ عبدالرحمن السديس أنه في أعقاب الزمن ولما بعد كثير من الناس عن آثار النبوة وفي عَصْرِنا الصَّاخِب بالفضائِيَّات، الموَّار بِالتِّقانات تصَدَّر لِهذا العِلْم العَوِيص الغَيْبِي، والفَنّ اللَّطيفِ السَّنِي ثُلَّةٌ مِن العابرين، وطَرق مَضَائقه الكَأدَاء، فئة من المُتعالِمين، فَعَبَرُوا المَرَائي على مَا يَسُرُّ الرَّائي وَفْق الحَدْس والأهواء، دُون ريْثٍ أو إبْطاء، فَكَم مِن أضْغاثِ الأحْلام تبْنَى عليها الخَيَالاتُ والأوهام، فَتَهْدِم الحَقَائق، وتُفَكِّكُ أوثق العَلائق فيُصْبح الأوِدَّاء، والأزْواج والآبَاء، في عَنَتٍ وعَنَاء.
وتسأل فضيلته : كم هم الذين أسْلَسُوا قِيَادَهم لِبَوَارِق الرُّؤى تبْنِي أمْجَادَهم؟، وكم هم الذين زُعْزِعَت بُيُوتهم الهَانِئَة بالشُّكوكِ والهَواجس بِسَبَبِ تَعَابِير جَانِحة؟، وآخرون اغْتالت نفوسهم المُطمَئنّة الغُمَمُ والوَسَاوس بتفسِيرَاتٍ كالحة .
وبين فضيلته أن تأويل الرؤيا بِمَنـزلة الفَتْوَى، فَلا تُخاض غِمَارُ الرُّؤى إلاّ بِفَهم وعِلم، وبَصِيرَة نَافِذَةٍ وحِلْم، وَلا يَعْبُرُها إلاَّ حَاذِقٌ خَفِي، أو مَاهِر نقِي أو عالم تقي، قد عَلِم شروطها وضوابطها، ورُموزها ورَوَابطها ، مشيرا إلى أنه من المقرر عند علماء الإسلام أن الرؤى والأحلام لا تبنى عليها الأحكام.
[SIZE=+0][SIZE=+0][SIZE=+0][/SIZE][/SIZE][/SIZE]
وفي المدينة المنورة أوصى فضيلة إمام وخطيب المسجد النبوي الشيخ حسين آل الشيخ المسلمين بتقوى الله جل وعلا .
وقال فضيلته في خطبة الجمعة اليوم : " إن الأمن من أهم مطالب الحياة به تتحقق الحياة السعيدة وبه يحصل الاطمئنان والاستقرار وبه تتحقق السلامة من الفتن والشرور ؛ لذا فهو نعمة كبرى ومنة عظيمة لا يعرف كبير مقدارها وعظيم أهميتها إلا من اكتوى بنار فقدها فوقع في الخوف والقلق والذعر والإضطراب ليلا ونهارا سفرا وحضرا ، فالأمن نعمة عظيمة امتن الله بها على أقوام فيقول جل وعلا (سيروا فيها ليال وأياما آمنين ), ورسولنا صلى الله عليه وسلم يقول (من أصبح آمنا في سربه معافى في جسده عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا ).
وبين فضيلته أنه إذا اختل الأمن وتزعزعت أركانه وقع المجتمع في الفتن العريضة والشرور المستطيرة وكثرت الجرائم الشنعاء والأعمال النكراء ؛ لذا حرم الإسلام كل فعل يعبث بالأمن والاطمئنان والاستقرار وحذر من أي عمل يبث الخوف والرعب والاضطراب وقال : " ولقد بلغت عناية الإسلام بالحفاظ على الأمن بأن حرم كل ما يؤذي المسلمين في طرقاتهم وأسواقهم ومواضع حاجاتهم " ، موضحا أن من أسباب توفر الأمن السمع والطاعة لولي الأمر في المعروف وفيما لا معصية فيه لله جل وعلا فذلك أصل من أصول الدين وبهذا الأصل تنتظم مصالح الدارين.
وأوضح الشيخ حسين آل الشيخ أن من أسباب توفر الأمن أن يحرص ولي الأمر على أداء مهمته التي كلفها الله جل وعلا بها من تحقيق العدل في رعيته ومحاربة الفساد بشتى مجالاته والأخذ على أيدي السفهاء وردع المجرمين والمفسدين ، ومن أسباب تحقيق الأمن التناصح والتراحم فيما بين الراعي والرعية والتعاون على وفق المنهج النبوي المؤصل على الإخلاص لله جل وعلا والتعاون على الحق الذي لايحدوه إلا خوف الله جل وعلا مع مراعاة مبادئ الرفق والحكمة واللطف بما يجمع الكلمة ويوحد الصف ويؤلف القلوب ، إنه التناصح الذي يجلب المصالح ويدرأ المفاسد بكلام طيب وأسلوب حسن وتوجيه سديد يقود الجميع إلى الخير والصلاح والازدهار وينأى بالناس عن التفرق والتشتت والفوضى ، ومن أخلص مع الله جعله الله مفتاحا لكل خير مغلاقا لكل شر.
وقال فضيلته :" إن من نعمة الله جل وعلا علينا في هذه البلاد ما من به من نعم كثيرة منها نعمة الأمن بسبب قيام هذه الدولة منذ تأسيسها على نصرة عقيدة التوحيد وعلى قيامها على الدعوة السلفية ، وإلا فالناس قبل كانوا في خوف ورعب وتشتت لا ينكره إلا مكابر , نعم إنها الدعوة السلفية التي رسمها محمد صلى الله عليه وسلم دعوة تنتهج القرآن الكريم والسنة النبوية منهجا ودستورا ، حتى صارت هذه الدولة بسبب هذا الأمر تتصدر المكانة العليا والمنزلة الأسمى ، و أنه من واجبنا نحو تلك النعم وخاصة نعمة الدين ونعمة تحكيم القرآن والسنة النبوية في القضاء أن نشكر نعمة الله جل وعلا وأن نكون حريصين أشد الحرص على حفظ الأمن وصون الاستقرار فذلكم واجب معظم وفرض محتم" .
أوصى إمام وخطيب المسجد الحرام فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحمن السديس المسلمين بتقوى الله عز وجل.
وقال في خطبة الجمعة اليوم : " لا يرتاب أهل الإيمان أن شريعة الإسلام قصدت إلى حفظ الدين والسمو بالعقول والإفهام ونأت بأتباعها عن مسالك الأضاليل والأوهام ؛ وإنه بالتَّدَبُّر في دَفتر الأكوان، يَرْتَدُّ إليْنا بَصَرُ الإعْجَازِ والبُرْهان، بأعظم حُجَج القرْآن، أنَّ الإنسان هو أكْرَم الجَوَاهِر، بما أوْدَع البَاري فِيه من آياته البَوَاهر، ومِن ذلكم آية زَخَرَتْ بِالعِبَرْ، وتَعَلَّق بها جَمٌّ غَفير مِن البَشر، وحَارت في دَلائِلها الفِكر، عَجَزَ دُونَ تَجْلِيَةِ حَقَائِقِهَا العَالِمون، وشَطَّ عن حَدِّها العَارِفون، أبْحَرُوا في أسْرَارِها وخَوافِيها، فاشْتجَرَت مَذَاهِبُهم دُون كُنْهِهَا وأنَّى تُوَافِيها؛ لأن أقوالهم عَطِلَةٌ عَن البُرْهان، فأشبَهَتِ الهَذَيَان، لكن الحبيب بأبِي هو وأُمِّي عليه الصَّلاة والسَّلام، قد أوْضَحَها وجَلاَّها، فَتَدَلَّت لَنَا كالشّمس في ضُحَاها، إنها آية الرُّؤى والأحْلام: ( لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ? وفي بَيَانِ مَعَانِيها وأقسَامِها، ومَاهِيّتها ومَرَامِها، يقول: "الرُّؤية ثلاثة: فرُؤيا صَالِحَة بُشرَى من الله، ورؤيَا تحْزينٌ من الشَّيطان، ورُؤيَا مِمَّا يُحَدِّث به المَرْء نَفْسَه" رواه البخاري ومسلم واللّفظ له.
وأضاف فضيلته قائلا : وتنويهًا بِمَنْزِلة الرُّؤْيا الشريفة، وحَالَتِها المنيفة فقد بوب أئمة الحديث في الصحاح والسنن أبوابا في الرؤى وتعبيرها يقول :"الرؤيا الصالحة جزء من ستة وأربعين جزء من النبوة" خرجه الشيخان، لِقوله : "إذا اقْترَب الزَّمان لم تكَدْ رُؤيَا المؤمن تكذِب، وأصْدقهم رؤيَا أصْدقهم حديثًا" متفق عليه.
وأفاد الشيخ عبدالرحمن السديس أنه في أعقاب الزمن ولما بعد كثير من الناس عن آثار النبوة وفي عَصْرِنا الصَّاخِب بالفضائِيَّات، الموَّار بِالتِّقانات تصَدَّر لِهذا العِلْم العَوِيص الغَيْبِي، والفَنّ اللَّطيفِ السَّنِي ثُلَّةٌ مِن العابرين، وطَرق مَضَائقه الكَأدَاء، فئة من المُتعالِمين، فَعَبَرُوا المَرَائي على مَا يَسُرُّ الرَّائي وَفْق الحَدْس والأهواء، دُون ريْثٍ أو إبْطاء، فَكَم مِن أضْغاثِ الأحْلام تبْنَى عليها الخَيَالاتُ والأوهام، فَتَهْدِم الحَقَائق، وتُفَكِّكُ أوثق العَلائق فيُصْبح الأوِدَّاء، والأزْواج والآبَاء، في عَنَتٍ وعَنَاء.
وتسأل فضيلته : كم هم الذين أسْلَسُوا قِيَادَهم لِبَوَارِق الرُّؤى تبْنِي أمْجَادَهم؟، وكم هم الذين زُعْزِعَت بُيُوتهم الهَانِئَة بالشُّكوكِ والهَواجس بِسَبَبِ تَعَابِير جَانِحة؟، وآخرون اغْتالت نفوسهم المُطمَئنّة الغُمَمُ والوَسَاوس بتفسِيرَاتٍ كالحة .
وبين فضيلته أن تأويل الرؤيا بِمَنـزلة الفَتْوَى، فَلا تُخاض غِمَارُ الرُّؤى إلاّ بِفَهم وعِلم، وبَصِيرَة نَافِذَةٍ وحِلْم، وَلا يَعْبُرُها إلاَّ حَاذِقٌ خَفِي، أو مَاهِر نقِي أو عالم تقي، قد عَلِم شروطها وضوابطها، ورُموزها ورَوَابطها ، مشيرا إلى أنه من المقرر عند علماء الإسلام أن الرؤى والأحلام لا تبنى عليها الأحكام.
[SIZE=+0][SIZE=+0][SIZE=+0][/SIZE][/SIZE][/SIZE]
وفي المدينة المنورة أوصى فضيلة إمام وخطيب المسجد النبوي الشيخ حسين آل الشيخ المسلمين بتقوى الله جل وعلا .
وقال فضيلته في خطبة الجمعة اليوم : " إن الأمن من أهم مطالب الحياة به تتحقق الحياة السعيدة وبه يحصل الاطمئنان والاستقرار وبه تتحقق السلامة من الفتن والشرور ؛ لذا فهو نعمة كبرى ومنة عظيمة لا يعرف كبير مقدارها وعظيم أهميتها إلا من اكتوى بنار فقدها فوقع في الخوف والقلق والذعر والإضطراب ليلا ونهارا سفرا وحضرا ، فالأمن نعمة عظيمة امتن الله بها على أقوام فيقول جل وعلا (سيروا فيها ليال وأياما آمنين ), ورسولنا صلى الله عليه وسلم يقول (من أصبح آمنا في سربه معافى في جسده عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا ).
وبين فضيلته أنه إذا اختل الأمن وتزعزعت أركانه وقع المجتمع في الفتن العريضة والشرور المستطيرة وكثرت الجرائم الشنعاء والأعمال النكراء ؛ لذا حرم الإسلام كل فعل يعبث بالأمن والاطمئنان والاستقرار وحذر من أي عمل يبث الخوف والرعب والاضطراب وقال : " ولقد بلغت عناية الإسلام بالحفاظ على الأمن بأن حرم كل ما يؤذي المسلمين في طرقاتهم وأسواقهم ومواضع حاجاتهم " ، موضحا أن من أسباب توفر الأمن السمع والطاعة لولي الأمر في المعروف وفيما لا معصية فيه لله جل وعلا فذلك أصل من أصول الدين وبهذا الأصل تنتظم مصالح الدارين.
وأوضح الشيخ حسين آل الشيخ أن من أسباب توفر الأمن أن يحرص ولي الأمر على أداء مهمته التي كلفها الله جل وعلا بها من تحقيق العدل في رعيته ومحاربة الفساد بشتى مجالاته والأخذ على أيدي السفهاء وردع المجرمين والمفسدين ، ومن أسباب تحقيق الأمن التناصح والتراحم فيما بين الراعي والرعية والتعاون على وفق المنهج النبوي المؤصل على الإخلاص لله جل وعلا والتعاون على الحق الذي لايحدوه إلا خوف الله جل وعلا مع مراعاة مبادئ الرفق والحكمة واللطف بما يجمع الكلمة ويوحد الصف ويؤلف القلوب ، إنه التناصح الذي يجلب المصالح ويدرأ المفاسد بكلام طيب وأسلوب حسن وتوجيه سديد يقود الجميع إلى الخير والصلاح والازدهار وينأى بالناس عن التفرق والتشتت والفوضى ، ومن أخلص مع الله جعله الله مفتاحا لكل خير مغلاقا لكل شر.
وقال فضيلته :" إن من نعمة الله جل وعلا علينا في هذه البلاد ما من به من نعم كثيرة منها نعمة الأمن بسبب قيام هذه الدولة منذ تأسيسها على نصرة عقيدة التوحيد وعلى قيامها على الدعوة السلفية ، وإلا فالناس قبل كانوا في خوف ورعب وتشتت لا ينكره إلا مكابر , نعم إنها الدعوة السلفية التي رسمها محمد صلى الله عليه وسلم دعوة تنتهج القرآن الكريم والسنة النبوية منهجا ودستورا ، حتى صارت هذه الدولة بسبب هذا الأمر تتصدر المكانة العليا والمنزلة الأسمى ، و أنه من واجبنا نحو تلك النعم وخاصة نعمة الدين ونعمة تحكيم القرآن والسنة النبوية في القضاء أن نشكر نعمة الله جل وعلا وأن نكون حريصين أشد الحرص على حفظ الأمن وصون الاستقرار فذلكم واجب معظم وفرض محتم" .
