(فائدة فى الوقف)

[المقرئ الكبير]

قال السخاوى..
ضوابط: كل مافى القران من (الذى) و (الذين) يجوز فيه الوصل بما قبله نعتا؛والقطع على أنه خبر الا سبعة مواضع؛فانه يتعين الابتداء بها:
(الذين ءاتينهم الكتاب يتلونه).البقرة
(الذين ءاتينهم الكتب يعرفونه).البقرة والانعام أيضا.
(الذين يأكلون الربوا).البقرة
(الذين ءامنوا وهاجروا).براءة
(الذين يحشرون) .الفرقان
(الذين يحملون العرش) .غافر
... وفى الكشاف:فى قوله (الذى يوسوس)يجوز أن يقف القارئ على الموصوف ويبتدئ (الذى) ان حملته على القطع؛بخلاف ما اذا جعلته صفة.وقال الرمانى:الصفة ان كانت للاختصاص امتنع الوقف على موصوفها دونها؛وان كانت للمدح جاز؛لأن عاملها فى المدح غير عامل الموصوف... والله أعلم

 

[أحمد النبوي]

رد: (فائدة فى الوقف)

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إضافة رائعة للباب، جزيتم خيرا، ولو تم توثيق النقل بشكل أدق بذكر المصدر والطبعة والصفحة لكان أوفق وأقيم، شكرا مرة أخرى، وفي انتظار المزيد!

 

[المقرئ الكبير]

رد: (فائدة فى الوقف)

جزاك الله خيرا سيدى فانها أول مشاركة لى فمنكم نتعلم ان شاء الله

 

[أحمد النبوي]

رد: (فائدة فى الوقف)

جزاك الله خيرا سيدى فانها أول مشاركة لى فمنكم نتعلم ان شاء الله

بداية موفقة، وخُطوة مسددة، ونحن إلى أخواتها محتاجون، ولا ضير عليك فيما قلتُ، فكما يقول العوام عندنا:
لم يجدوا في الورد عيبا فقالوا: أحمر الخدين!
شكرا لك جزيلا.

 

[أحمد نجاح محمد]

رد: (فائدة فى الوقف)

أكرم الله الجميع ، أذكر أني قرأت هذا الكلام للأشموني ، والكتاب ليس بين يدي لأبين رقم الصفحة.
ومفاد هذا الكلام أن كل من (الذي ،والذين ) في القرآن يجوز في الإعمال أو الاتصال والقطع، ما عدا المواضع المذكورة ، لا يمكن حملها إلا على القطع ، لما في حملها على الاتصال من فساد في المعنى .
فمثلا قوله ( . . . إنك إذا لمن الظالمين @ الذين آتينهم الكتاب . . . )
لا يمكن حمل هذا الموضع على غير القطع وإلا لترتب على ذلك فساد ظاهر ، لا يحتاج إلى بيان ، غير أن بعض المواضع المذكورة لم يتبين لي أو يتضح الفساد المترتب على الوصل ، وقد تكون لي عودة بعد المراجعة .
ونلاحظ هنا دقة التعبير بالقطع لا بالاستئناف إذ أن الاستئناف قد يكون بتقدير متعلق بما قبله مما يؤدي إلى فساد ، كـ : أعني .
وموضع سورة الناس خارج عن هذه المواضع ؛ إذ الأولى في الاتصال في المعنى سواء كان نعتا أو نصبا على الذم ، أما قطعه فلا أعلم ، إن كان مبتدأ كما قال الشوكاني فأين الخبر ؟!!
وأقف مستغربا _لا مستنكرا _ أمام قول الرماني ، لأن العامل في الاختصاص هو بحكم العامل في المدح من حيث الاستئناف وجوز الوقف على ما قبله والابتداء بما بعده .
بارك الله فيك أخي الكريم ونفع بك ، وقد تكون لي مداخلة لاحقة استيضاحا وتَعَلّما إن يسر الله ذلك.
والسلام عليكم

 

[القارئ المدني]

رد: (فائدة فى الوقف)

بورك فيكم.

 

[نور مشرق]

رد: (فائدة فى الوقف)

جزاك الله خيرا سيدى فانها أول مشاركة لى فمنكم نتعلم ان شاء الله

فتح الله عليكم، ووفقكم لما يحب ويرضى.

 

[صفو الأيام]

رد: (فائدة فى الوقف)

جزيتم الفردوس الأعلى
-----------