«•*•.¸.» [].إلإســـتـــرآحــة الـــشـــبـــآبـــيـــة الـــمـــزآمـــيـــريـة [] «.¸.•*`•»

[ابو العزام]

رد: «•*•.¸.» [].إلإســـتـــرآحــة الـــشـــبـــآبـــيـــة الـــمـــزآمـــيـــريـة [] «.¸.•

جزاكم الله خيراً على المشاركات النافعة

 

[ابو العزام]

رد: «•*•.¸.» [].إلإســـتـــرآحــة الـــشـــبـــآبـــيـــة الـــمـــزآمـــيـــريـة [] «.¸.•

ياهلا بالغالي أبا العزام والله زمــان عنك يا أمير الحلوين

هلا وغلا بأبي يزن
أنا متواجد يومياً تقريبا :yes:
أما أنت متغيب لك مدة :think: !!!!!!!!!!!!!!!

 

[ابو يزن السيكاوي]

رد: «•*•.¸.» [].إلإســـتـــرآحــة الـــشـــبـــآبـــيـــة الـــمـــزآمـــيـــريـة [] «.¸.•

هلا وغلا بأبي يزن
أنا متواجد يومياً تقريبا :yes:
أما أنت متغيب لك مدة :think: !!!!!!!!!!!!!!!

للأسف سأتغيب في هذه الفتره لإنشغالي لكني سأبقى أطلطل عليكم كل ماسمح الوقت

 

[ابو العزام]

رد: «•*•.¸.» [].إلإســـتـــرآحــة الـــشـــبـــآبـــيـــة الـــمـــزآمـــيـــريـة [] «.¸.•

مواقف محزنة عند بيت الله الحرام لفضيلة الشيخ على حدادي

---

قبل عامين وأنا في طواف الإفاضة

مرت بجواري نسوة عربيات

فكن يطفن وينظرن للبيت الحرام

ويقلن باكيات (ارحمنا يا بيت الله)

(اقبل منا يا بيت الله)

وكان الزحام شديدا لم يمكني إلا

أن اقول لهن (اطلبوا من رب البيت)

ثم باعدت بيننا الأمواج البشرية..

وفي حج هذا العام في سعي الحج مر

بجواري شيخ كبير وهو يردد بصوت

مسموع (المدد يا رسول الله)

فقلت له يا والد (اطلب المدد من الله)

فالله يقول

(وأن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحدا)

فغضب واحمر وجهه وقال بصوت

عال غاضب هذا حبيب الله هذا

القائد الأعلى للأمة فقلت نحبه

صلى الله عليه وسلم ونوقره ونطيعه

ولكن لا ندعوه لأنه لا يرضى بدعائنا

إياه فهو الذي يأمرنا أن ندعو الله

وحده وينهانا أن ندعو غيره

فلم يأبه بما قلت وأصر على كلمته

لكنه أخذ مرة يقول المدد يا الله

ومرة يقول المدد يا رسول الله

ومضى في حال سبيله ..

ورأيت عائلة من هذه البلاد

قبل سنوات قريبا من الصفا

رأوا رجلا يتمسح بأحجار الصفا

ثم يمسح بها وجهه وصدره

ففعلت العائلة مثله الأب والأبناء

والنسوة فسلمت على الأب وقلت له :

هل الرسول صلى الله عليه وسلم

فعل مثلما فعلت الآن فقال والله يا ولدي

أنا جاهل ما أعرف شيء لكن رايت رجل

مسح فمسحت مثله

فقلت له هذا ليس بعذر لك عند الله

فأنت ما تأخذ الدواء الا بكلام الطبيب

ولا تصلح السيارة الا بكلام المهندس

فكذلك لا تأخذ دينك الا بسؤال اهل العلم

الذين يعرفون الكتاب والسنة

وقلت له مسؤوليتك كبيرة لأن زوجتك

وأولادك وبناتك كلهم يقلدونك ..

فدعا بخير وطلبت منه يبلغ أهله

أن هذا لا يجوز ولا يحل لهم تكراره

وأن من تمسح بها يرجو البركة منها

فهذا شرك اكبر وإن اعتقد أنها سبب

في البركة فهذا بدعة ..

إنها مظاهر وحوادث يتقطع لها القلب

أسفا ويذوب لها كمدا ولم لا

ونحن نرى هؤلاء على كبر السن

واقتراب الأجل وهم يجهرون بكلمة

الشرك ظانين أنهم يحسنون صنعا..

إن هذه المظاهر توجب على الدعاة أن

يجتهدوا غاية الجهد في شرح حقيقة

التوحيد وبيان ما يضاده بكل سبيل

ممكن عن طريق الدرس والموعظة

وخطبة الجمعة والكتابة

والبرامج الإعلامية في وسائل الإعلام

والاتصال باختلاف أنواعها.

فهذا المجال خير لهم وللأمة

من الانغماس والاستغراق في العمل

(السياسي الإسلامي) كما يقال ،

وخير من استغراق الوقت في بيان

فضائل الأعمال ومكارم الاخلاق

مع غض الطرف تماما عن التوحيد

والشرك في العبادة.

فيا أيها الدعاة انصحوا لأمتكم

ولا تغشوهم وأي غش أعظم

من ان يرى الداعية مظاهر الشرك الأكبر

بين أهله وقومه فلا يحذرهم ولا ينهاهم

اين هذا الصنف من الدعاة

من محمد صلى الله عليه وسلم

والنبيين من قبله الذين واجهوا أقوامهم

بكل صراحة وشجاعة قائلين

(اعبدوا الله ما لكم من إله غيره).​

​

إن منصب القيادة لا يغني عند الله

إذا كانت عقيد القائد فاسدة

وصاحب الخلق الحسن مع الناس

لا ينفعه حسن خلقه عند الله إذا لقيه

يدعو غيره

(ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك

لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من

الخاسرين.

بل الله فاعبد وكن من الشاكرين).

فوجهوا عنايتكم وجل اهتمامكم

إلى هذا الأصل الأصيل والقاعدة

التي تبنى عليها سائر شعب الدين

والإيمان كما هي طريقة الرسل

الذين هم القدوة الكبرى للدعاة إلى الله

(وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ

إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ)

[الأنبياء : 25]

( وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا

أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ )

[النحل : 36]

فالسعيد الموفق من سلك سبيلهم

والمخذول المحروم من اتخذ له

سبيلا آخر فهو لا يرفع بالتوحيد رأسا

ولا يلقي له بالا والعياذ بالله.

المصدر

موقع ميراث الانبياء ​

 

[ابو يزن السيكاوي]

رد: «•*•.¸.» [].إلإســـتـــرآحــة الـــشـــبـــآبـــيـــة الـــمـــزآمـــيـــريـة [] «.¸.•

جزاك الله خيراً أبا العزام
ماتعلمت العبيد أفضل من التوحيد

 

[ابو العزام]

رد: «•*•.¸.» [].إلإســـتـــرآحــة الـــشـــبـــآبـــيـــة الـــمـــزآمـــيـــريـة [] «.¸.•

للأسف سأتغيب في هذه الفتره لإنشغالي لكني سأبقى أطلطل عليكم كل ماسمح الوقت

الله يسر أمورك أبا يزن
لأن نحن نقلق كثيراً على المتغيب دون سبب أو لم ينبهنا عن افتراضية غيابة

 

[بحرالعلوم]

رد: «•*•.¸.» [].إلإســـتـــرآحــة الـــشـــبـــآبـــيـــة الـــمـــزآمـــيـــريـة [] «.¸.•

بسم الله الرحمن الرحيم​

​

​

​

​

​

الحمد لله الواحد الأحد الفرد الصمد القائل في محكم كتابه (( مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا ( 23 ) لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِن شَاء أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا)) ( 24 ) سورة الأحزاب والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا وقدوتنا سيد البشرية جمعاء محمد عبد الله ورسوله القائل ( إن لكل نبي حواريّاً ، وحواريّ الزبير بن العوام ) ​

الزبير بن العوام رضي الله عنه​ ​ ​ حواريّ رسول الله​ ​ ​

فضائله:1- الزبير بن العوام يلتقي نسبه مع الرسول -صلى الله عليه وسلم-في ( قصي بن كلاب ). كما أن أمه ( صفية ) عمة رسول الله، ، وزوج أسماء بنت أبي بكر الصديق ذات النطاقين -رضي الله عنه-.كان رفيع الخصال عظيم الشمائل وهو أحد الستة أهل الشورى الذين اختارهم عمر؛ ليكون منهم الخليفة بعد موتهكان الزبير فقيراً لما تزوج أسماء رضي الله عنها، ولكنه بعد ذلك جمع مما أفاء الله عليه من الجهاد ومن خمس الخمس ما يخص أمه منه، فكان يضرب له بأربعة أسهم: سهم له، وسهمين للحصان، وسهم لذي القربى أي لأمه، كما جمع من التجارة المبرورة، وصار له مالاً كثيراً بلغ عند وفاته رضي الله عنه أكثر من ستين مليون درهم. وترك من الذرية واحداً وعشرين من الذكور والإناث، وكان له أربع زوجات رضي الله عنهم أجمعين. وما ولي إمارة قط، ولا جباية، ولا خراجاً. وكان كثير الصدقات، وقد أوصى له سبعة من الصحابة منهم عثمان وعبد الرحمن وابن مسعود وأبو العاص بن الربيع رضي الله عنهم، فكان ينفق على أبنائهم من ماله ويحفظ عليهم أموالهم. وكان له ألف غلام يؤدون إليه الخراج، فلا يدخل إلى بيته شيئاً من ذلك، ويتصدق به كله. ولما قتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه؛ محا نفسه من الديوان، ورفض أن يأخذ العطاء الذي كان مخصصاً له من بيت المال.2- الزبير وطلحة.يرتبط ذكر الزبيـر دوما مع طلحة بن عبيد الله ، فهما الاثنان متشابهان في النشأة والثراء والسخاء والشجاعة وقوة الدين ، وحتى مصيرهما كان متشابها فهما من العشرة المبشرين بالجنة وآخى بينهما الرسول صلى الله عليه و سلم ، ويجتمعان بالنسب والقرابة معه ، وتحدث عنهما الرسول قائلا طلحة والزبيـر جاراي في الجنة ) ، و كانا من أصحاب الشورى الستة الذين اختارهم عمر بن الخطاب لاختيار خليفته . 3- أول سيف شهر في الإسلام:أسلم الزبير بن العوام وعمره خمس عشرة سنة ، وكان من السبعة الأوائل الذين سارعوا بالإسلام ، وقد كان فارسا مقداما ، وإن سيفه هو أول سيف شهر بالإسلام ، ففي أيام الإسلام الأولى سرت شائعة بأن الرسول الكريم قد قتل ، فما كان من الزبير إلا أن استل سيفه وامتشقه ، وسار في شوارع مكة كالإعصار ،وفي أعلى مكة لقيه الرسول -صلى الله عليه وسلم- فسأله ماذا به ؟ فأخبره النبأ، فصلى عليه الرسول ودعا له بالخير ولسيفه بالغلب .وقد هاجر الزبير إلى الحبشة مع من هاجر من المسلمين، وبقي بها حتى أذن لهم الرسول ( بالعودة إلى المدينة.وقد شهد مع رسول الله ( الغزوات كلها، وفي غزوة أحد بعد أن عاد جيش قريش إلى مكة أرسل الرسول ( سبعين رجلا من المسلمين في أثرهم، كان منهم أبو بكر والزبير. [البخاري].ويوم اليرموك، ظل الزبير -رضي الله عنه- يقاتل جيش الروم وكاد جيش المسلمين أن يتقهقر، فصاح فيهم مكبرًا: الله أكبر. ثم اخترق صفوف العدو ضاربًا بسيفه يمينًا ويسارًا، يقول عنه عروة: كان في الزبير ثلاث ضربات بالسيف، كنت أدخل أصابعي فيها، ثنتين (اثنتين) يوم بدر، وواحدة يوم اليرموك.وقال عنه أحد الصحابة: صحبت الزبير بن العوام في بعض أسفاره، ورأيت جسده، فقلت له: والله لقد شهدت بجسمك لم أره بأحد قط، فقال لي: أما والله ما فيها جراحة إلا مع رسول الله (، وفي سبيل الله. وقيل عنه: إنه ما ولى إمارة قط، ولا جباية، ولا خراجا، ولا شيئًا إلا أن يكون في غزوة مع النبي ( أو مع أبي بكر أو عمر أو عثمان.4- إيمانه وصبره:كان للزبير -رضي الله عنه- نصيبا من العذاب على يد عمه ، فقد كان يلفه في حصير ويدخن عليه بالنار كي تزهق أنفاسه ، ويناديه اكفر برب محمد أدرأ عنك هذا العذاب ).فيجيب الفتى الغض لا والله ، لا أعود للكفر أبدا ).ويهاجر الزبير إلى الحبشة الهجرتين ، ثم يعود ليشهد المشاهد كلها مع الرسول -صلى الله عليه وسلم-. 5- غزوة أحد : في غزوة أحد وبعد أن انقلب جيش قريش راجعا إلى مكة ، ندب الرسول -صلى الله عليه وسلم- الزبير وأبوبكر لتعقب جيش المشركين ومطاردته ، فقاد أبوبكر والزبير -رضي الله عنهما- سبعين من المسلمين قيادة ذكية ، أبرزا فيها قوة جيش المسلمين ، حتى أن قريش ظنت أنهم مقدمة لجيش الرسول القادم لمطاردتهم فأسرعوا خطاهم لمكة هاربين.وكان يتفاخر بأن النبي ( قال له يوم أحد، ويوم قريظة: "ارم فداك أبي وأمي".وتقول السيدة عائشة رضي الله عنها لعروة بن الزبير: كان أبواك من الذين استجابوا لله وللرسول من بعدما أصابهم القرح (تريد أبا بكر والزبير) [ابن ماجة].6- بنو قريظة: وفي يوم الخندق قال الرسول -صلى الله عليه وسلم- مَنْ رجلُ يأتينا بخبر بني قريظة ؟).فقال الزبير أنا ).فذهب ، ثم قالها الثانية فقال الزبير أنا ).فذهب ، ثم قالها الثالثة فقال الزبيـر أنا) فذهب ، فقال النبـي -صلى الله عليه وسلم- : { لكل نبيّ حَوَارِيٌّ، والزبيـر حَوَاريَّ وابن عمتي }.وحين طال حصار بني قريظة دون أن يستسلموا للرسول - صلى الله عليه وسلم - ، أرسل الرسول الزبيـر وعلي بن أبي طالب فوقفا أمام الحصن يرددان: { والله لنذوقن ماذاق حمزة ، أو لنفتحن عليهم حصنهم }.ثم ألقيا بنفسيهما داخل الحصن وبقوة أعصابهما أحكما وأنزلا الرعب في أفئدة المتحصـنين داخله وفتحا للمسلمين أبوابه. 7- يوم حنين: وفي يوم حنين أبصر الزبيـر ( مالك بن عوف ) زعيم هوازن وقائد جيوش الشرك في تلك الغزوة ، أبصره واقفا وسط فيلق من أصحابه وجيشه المنهزم ، فاقتحم حشدهم وحده ، وشتت شملهم وأزاحهم عن المكمن الذي كانوا يتربصون فيه ببعض المسلمين العائدين من المعركة.8- حبه للشهادة: كان الزبير بن العوام شديد الولع بالشهادة ، فهاهو يقول :{ أن طلحة بن عبيد الله يسمي بنيه بأسماء الأنبياء ، وقد علم ألا نبي بعد محمد ، وإني لأسمي بنيّ بأسماء الشهداء لعلهم يستشهدون }.وهكذا سمى ولده عبد الله تيمنا بالشهيد عبد الله بن جحشوسمى ولـده المنـذر تيمنا بالشهيد المنـذر بن عمـرووسمى ولـده عـروة تيمنا بالشهيد عـروة بن عمـرووسمى ولـده حمـزة تيمنا بالشهيد حمزة بن عبد المطلبوسمى ولـده جعفـراً تيمنا بالشهيد جعفر بن أبي طالبوسمى ولـده مصعبا تيمنا بالشهيد مصعب بن عميـروسمى ولـده خالـدا تيمنا بالشهيد خالـد بن سعيـدوهكذا أسماهم راجيا أن ينالوا الشهادة في يوم ما000وصيتهكان توكله على الله منطلق جوده وشجاعته وفدائيته ، وحين كان يجود بروحه أوصى ولده عبد الله بقضاء ديونه قائلا إذا أعجزك دين ، فاستعن بمولاي )000وسأله عبد الله أي مولى تعني ؟)000 فأجابه الله ، نعم المولى ونعم النصير )000يقول عبدالله فيما بعد فوالله ما وقعت في كربة من دينه إلا قلت : يا مولى الزبير اقضي دينه ، فيقضيه )000موقعة الجملبعد استشهاد عثمان بن عفان أتم المبايعة الزبير و طلحة لعلي -رضي الله عنهم جميعا- وخرجوا الى مكة معتمرين ، ومن هناك الى البصرة للأخذ بثأر عثمان ، وكانت ( وقعة الجمل ) عام 36 هجري 000 طلحة والزبير في فريق وعلي في الفريق الآخر ، وانهمرت دموع علي -رضي الله عنه- عندما رأى أم المؤمنين ( عائشة ) في هودجها بأرض المعركة ، وصاح بطلحة يا طلحة ، أجئت بعرس رسول الله تقاتل بها ، وخبأت عرسك في البيت ؟)0ثم قال للزبير يا زبير : نشدتك الله ، أتذكر يوم مر بك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ونحن بمكان كذا ، فقال لك : يا زبير ، الا تحب عليا ؟؟0فقلت : ألا أحب ابن خالي ، وابن عمي ، ومن هو على ديني ؟؟000فقال لك : يا زبير ، أما والله لتقاتلنه وأنت له ظالم )000 فقال الزبير نعم أذكر الآن ، وكنت قد نسيته ، والله لاأقاتلك )000 وأقلع طلحة و الزبير -رضي الله عنهما- عن الاشتراك في هذه الحرب ، ولكن دفعا حياتهما ثمنا لانسحابهما ، و لكن لقيا ربهما قريرة أعينهما بما قررا فالزبير تعقبه رجل اسمه عمرو بن جرموز وقتله غدرا وهو يصلي ، وطلحة رماه مروان بن الحكم بسهم أودى بحياته 000الشهادةومر بقوم الأحنف بن قيس وقد انعزلوا عن الفريقين، فاتبعه عمرو بن جرموز في طائفة من غواة بني تميم، فقتلوه غدراً، وهو نائم في وادي السباع، وعمره يومها سبع وستون سنة، وكان في صدره رضي الله عنه أمثال العيون من الطعن والرمي من أثار المعارك التي خاضها في سبيل الله، فرثته زوجته عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل: غَدَرَ ابن جرموز بفارس بهمة --- يومَ اللقاءِ وكان غر معرد​ ​ ​ كم غمرةٍ قد خاضها لم يثنه --- عنها طرادك يا ابن فقع ِالعردد​ ​ ​ لمّا كان الزبير بوادي السباع نزل يصلي فأتاه ابن جرموز من خلفه فقتله و سارع قاتل الزبير الى علي يبشره بعدوانه على الزبير ويضع سيفه الذي استلبه بين يديه ، لكن عليا صاح حين علم أن بالباب قاتل الزبير يستأذن وأمر بطرده قائلا بشر قاتل ابن صفية بالنار )000وحين أدخلوا عليه سيف الزبير قبله الإمام وأمعن في البكاء وهو يقول سيف طالما والله جلا به صاحبه الكرب عن رسول الله )000ولما قتله ابن جرموز احتز رأسه وذهب به إلى عليّ رضي الله عنه، ليحصل له به حظوة عنده فاستأذن فقال عليّ: لا تأذنوا له وبشروه بالنار، فقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: [بشر قاتل ابن صفية بالنار]، ثم دخل ابن جرموز ومعه سيف الزبير رضي الله عنه، فقال عليّ: إن هذا السيف طالما فرّج الكرب عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيروى أن عمرو بن جرموز لما سمع ذلك قتل نفسه في الحال.وبعد أن انتهى علي -رضي الله عنه- من دفنهما ودعهما بكلمات انهاها قائلا اني لأرجو أن أكون أنا وطلحـة والزبيـر وعثمان من الذين قال الله فيهم ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين )000ثم نظر الى قبريهما وقال سمعت أذناي هاتان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول طلحة و الزبير ، جاراي في الجنة )0000ومات الزبير -رضي الله عنه- يوم الخميس من شهر جمادى الأولى سنة (36هـ)، وكان عمره يوم قتل (67 هـ) سنة وقيل (66) سنة. وعلى الرغم من طول صحبته للنبي ( فإنه لم يرو عنه إلا أحاديث قليلة، وقد سأله ابنه عبد الله عن سبب ذلك، فقال: لقد علمت ما كان بيني وبين رسول الله ( من الرحم والقرابة إلا أني سمعته يقول: "من كذب عليَّ متعمدًا، فليتبوأ مقعده من النار" [البخاري]. فكان -رضي الله عنه -يخاف أن يتحدث عن رسول الله ( بشيء لم يقله، فيزل بذلك في النار.وقال عنه النبي "إن لكل نبي حواريًا وحواري الزبير" [متفق عليه]. وكان الزبير بن العوام من أجود الناس وأكرمهم، ينفق كل أموال تجارته في سبيل الله، يقول عنه كعب: كان للزبير ألف مملوك يؤدون إليه الخراج، فما كان يدخل بيته منها درهمًا واحدًا (يعني أنه يتصدق بها كلها)، لقد تصدق بماله كله حتى مات مديونًا، ووصى ابنه عبد الله بقضاء دينه، وقال له: إذا أعجزك دين، فاستعن بمولاي. فسأله عبد الله: أي مولى تقصد؟ فأجابه: الله، نعم المولى ونعم النصير. يقول عبد الله فيما بعد: فوالله ما وقعت في كربة من دينه إلا قلت: يا مولى الزبير اقض دينه فيقضيه. [البخاري].تحياتي

​

​

 

[ابو يزن السيكاوي]

رد: «•*•.¸.» [].إلإســـتـــرآحــة الـــشـــبـــآبـــيـــة الـــمـــزآمـــيـــريـة [] «.¸.•

الله يسر أمورك أبا يزن
لأن نحن نقلق كثيراً على المتغيب دون سبب أو لم ينبهنا عن افتراضية غيابة

أعتذر منكم لإني شغلت بالكم وما هذا والله إلا علامة على صدق محبتكم ونبل أخلاقكم
لاتخف أخي الغالي شغلني عنكم محاولتي لطلب العلم دعواتكم لي أن يفتح الله عليّ من فضله

 

[بحرالعلوم]

رد: «•*•.¸.» [].إلإســـتـــرآحــة الـــشـــبـــآبـــيـــة الـــمـــزآمـــيـــريـة [] «.¸.•

يسر الله أمرك حبيبنا أبو يزن

 

[بحرالعلوم]

رد: «•*•.¸.» [].إلإســـتـــرآحــة الـــشـــبـــآبـــيـــة الـــمـــزآمـــيـــريـة [] «.¸.•

· قصر شبرا.. تحفة معمارية رومانية إسلامية​

يعد قصر شبرا بالطائف أحد أبرز المعالم العمرانية والثقافية التي شهدت عدة مراحل تاريخية لعبت دورا كبيرا في رسم معالمها من خلال الاستخدامات المتعددة التي شهدها القصر منذ إنشائه، وحتى تحويله إلى متحف يحتوى على أكثر من 4000 قطعة أثرية تحكي بين أروقته قصص زمن قديم. ويحظى القصر حاليا بعدد كبير من الزوار والسياح، حيث يحتضن الكثير من الفعاليات الاجتماعية والسياحية والمحاضرات والأنشطة والمعارض.وقصر شبرا، الذي أنشئ في عام 1905 واستغرق بناؤه أكثر من عامين، وتعود ملكيته إلى الشريف علي بن عبد الله بن عون، بحسب ما أوضح مدير مكتب الآثار والمتاحف بالطائف، عبد العزيز العمري «كان يقع آنذاك خارج سور الطائف القديم. وتميز القصر بفخامة التصميم الذي تأثر بخصائص العمارة الرومانية القديمة، إلى جانب توظيف رائع لخصائص العمارة الإسلامية والمحلية التي تتجلى بوضوح في تصميم الأعمدة والأقواس والحمامات ذات الطابع الروماني الخالص من جهة، والرواشين والأبواب والشبابيك المزينة بالزخارف الإسلامية من جهة أخرى، الأمر الذي جعل من هذا القصر تحفة معمارية فريدة، تمت فيها الاستعانة ببعض المواد التي جلبت من خارج الجزيرة العربية، كالأخشاب التي جلبت من سنغافورة، والرخام من تركيا وإيطاليا. أما مادة البناء الرئيسية، فقد كانت الحجارة المحلية التي تمت تغطيتها بمادة الجص، والنورة».القصر يتكون من أربعة طوابق. وارتفاع كل دور بنسبة ثابتة، حيث يظهر للرائي التناسق المبدع لأربع واجهات بنظام واحد، تتخللها أعمدة مصنوعة من الحجر والنورة «وينتهي سور سطح القصر بزخرفة تميل إلى الطابع الروماني، مما أضفى جمالا على المنظر الخارجي من كل الجهات. وللقصر سلم كبير يعرف «بالسلملك» أمام مدخل القصر المؤدي إلى البهو. يقول العمري «لقد بني القصر من دور تحت مستوى سطح الأرض، تعلوه أربعة أدوار متماثلة من حيث النسق والتصميم، على شكل جناحين.. شمالي وجنوبي، يتوسطهما بهو رئيسي واسع، تتوزع حوله الغرف والفراغات التي تتكرر بنفس الحجم والتصميم في جميع الأدوار. ويمكن الصعود للدور الأول عن طريق درج واسع يتحول إلى مسارين في قسمه الثاني، بينما يمكن الوصول إلى الأدوار العلوية الأخرى عن طريق درجين جانبيين يبدآن بمدخلين مطلين على الفناء، يتوسطهما المدخل الرئيسي الذي يمثل المدخل الثاني للقصر، والذي يقابل المدخل الرسمي المطل على الشارع، والواقع في الجهة الغربية للقصر. ويوجد في الدور الثاني للقصر حمام تركي، بني سقفه على شكل قبة تضم زخارف ملونة غاية في الروعة، وجدرانه مكسوة بالرخام، بينما يوجد في الدور الأرضي حمام آخر بنفس الأسلوب، ولكنه أصغر حجما». واكتسب قصر شبرا شهرة تاريخية من خلال العديد من الشخصيات التي ارتبطت بالعديد من الأحداث التاريخية التي كان لها أثرها في الحياة السياسية والاجتماعية السعودية. ولعل من أبرز هذه الشخصيات خلال الفترة السابقة لتوحيد السعودية السلطان وحيد الدين محمد السادس، آخر سلاطين الدولة العثمانية، عندما زار الحجاز في عام 1341هـ (1923) إلى جانب عدد من أشراف مكة آنذاك، منهم الشريف علي بن عون، والشريف حسين، وغيرهم. وعندما قيض الله للملك عبد العزيز رحمه الله ضم الحجاز في عام 1344هـ (1926)، اتخذ من القصر مقرا لإقامته خلال فصل الصيف. كما شهد أحداثا تاريخية عديدة، فقد شهد مولد الأمير طلال بن عبد العزيز، والأمير نواف بن عبد العزيز، وبعد وفاة الملك عبد العزيز أصبح القصر مقرا لوزارة الدفاع والطيران، وفيما بعد استخدمه الملك فيصل ـ رحمه الله ـ قبل وبعد مبايعته ملكا للبلاد مقرا صيفيا لإقامته، ومقرا لعقد اجتماعات مجلس الوزراء خلال الصيف. وبعد وفاة الملك فيصل، عاد القصر مرة أخرى تابعا لوزارة الدفاع والطيران، بصفته مقرا صيفيا لمكتب الأمير سلطان بن عبد العزيز حتى عام 1402هـ (1982).وشهد القصر أعمال ترميم رئيسية في عام 1418هـ (1997)، سبقت تحويله إلى متحف إقليمي للآثار والتراث. يقول العمري « أخذت بعين الاعتبار المعايير العلمية في ترميم المباني التاريخية، حيث تمثلت أعمال الترميم في إزالة بعض الملاحق المستحدثة في فناء القصر، بما فيها مسجد كان يقع أمام المدخل الشرقي للقصر، ومعالجة الاهتزازات في السقوف، وتخفيف الأحمال عنها، ومعالجة التشققات في الأسطح، ومعالجة الأساسات، وعزل القواعد للحد من تأثير الرطوبة، وإلغاء التمديدات الصحية التي أضيفت في فترات لاحقة لمبنى القصر الرئيسي، مع صيانة التمديدات الصحية في المباني المستحدثة الأخرى التي تم الإبقاء عليها، وتستخدم حاليا كمرافق للمتحف، وغيرها من الترميمات».وأضاف العمري «يعتبر قصر شبرا عنصرا رئيسيا في عملية العرض التي تبدأ من داخل البهو الرئيسي للدور الأرضي بالقصر بإعطاء نبذة عن تاريخ القصر، إلى جانب بعض المعلومات التاريخية والجغرافية لمدينة الطائف، مع عرض نماذج من أثاث مكتب الملك فيصل في الدور الأرضي، وكذلك الأثاث الذي كان مستخدما لمكتب الأمير سلطان بن عبد العزيز في الدور الأول. وعن طريق مكتب الملك فيصل في الدور الأرضي، يمكن الوصول إلى أولى قاعات المتحف الذي يعتمد على توظيف التسلسل التاريخي للأحداث والمعروضات لعرض مقتنياته، كما هي الحال في معظم المتاحف في العالم، من خلال ثلاث قاعات عرض رئيسية، تمثل الأولى المراحل المبكرة من تاريخ الإنسان في السعودية، التي تعرف بعصر ما قبل الإسلام، حيث تم في هذه القاعة عرض مجموعة نادرة من الشواهد الأثرية لأبرز المراكز الحضارية داخل أراضي السعودية للفترة الممتدة منذ فجر التاريخ، حتى أواخر العصر الجاهلي، شملت الأدوات الحجرية والفخار والنقوش والكتابات والمنحوتات والمصنوعات المعدنية والعملات وغيرها، فيما تعرض القاعة الثانية مجموعة نادرة من الشواهد الأثرية، تجسد أبرز ملامح العصر الإسلامي، وشملت الفخار والخزف والأحجار الشاهدية والمخطوطات النادرة والعملات الإسلامية، وخصصت القاعة الثالثة لسرد قصة توحيد السعودية على يد الملك عبد العزيز آل سعود، مع عرض بعض مقتنيات التراث الشعبي لمنطقة الحجاز. وفي وقت لاحق تم استخدام أحد مباني القصر لعرض أبرز الحرف التقليدية في محافظة الطائف. وهكذا يمكن للزائر الاطلاع على تاريخ وحضارة وتراث السعودية منذ أقدم عصر، وحتى الوقت الحاضر، بشكل موثق بالمعلومات والصور والرسوم التوضيحية، إلى جانب الشواهد الحضارية والأثرية لمختلف المراحل الحضارية».وتابع العمري «لقد تم أخذ الأهمية التاريخية للقصر بعين الاعتبار عند إضافة العرض المتحفي، وذلك بتوزيع العرض على أربعة مبان تمثل ملاحق إضافية للقصر، دون تغيير لسمات هذه المباني الإنشائية، لأن ضوابط تحويل المباني التاريخية إلى متاحف تقتضي عدم تغيير المعالم الأساسية لتلك المباني أو طمس خصائصها المعمارية بأي حال من الأحوال، وهذا ما تم في قصر شبرا، الأمر الذي مكّن من توظيف هذه الضوابط كميزة للمتحف، خصوصا إذا كان المبنى في مكانة قصر شبرا التاريخية والمعمارية. ومما لا شك فيه أن المتاحف ليست مجرد متاحف، ولكنها تعد مراكز ثقافية بنفس القدر، حيث يمكن أن تشهد العديد من الأنشطة والبرامج». ويقول العمري «يشهد القصر العديد من الأبحاث العلمية والبرامج التعليمية والاجتماعية والسياحية والندوات والمحاضرات، إلى جانب إقامة العديد من الأنشطة، مثل استضافة المعارض الفنية المؤقتة، وإقامة الندوات والمحاضرات، واستقطاب الزوار، وكذلك الإشراف على ترميم المباني التاريخية، ومراقبة المواقع الأثرية، وكتابة التقارير الدورية، وغير ذلك. وحاليا يستضيف المتحف معرضين، الأول للخط العربي، والآخر معرض تشكيلي شخصي للفنانة مريم محمد». من جانبه، قال المدير التنفيذي لجهاز السياحة بالطائف، محمد بن قاري «يعتبر متحف شبرا الإقليمي أحد المعالم المهمة في هذه المدينة السياحية. وهناك جهود لدعم الإقبال على هذا المتحف والمتاحف الأخرى التي تحتضنها المحافظة، من خلال الترويج للمواقع التراثية الثقافية بالمحافظة، وتوفير الأدلة الإرشادية باللغات المختلفة. ويقوم الجهاز بالتنسيق للزيارات، إضافة إلى قيام مرشد سياحي بمرافقة الزائرين لشرح تاريخ مقتنيات المتحف، وأقسام القصر، وتعريفهم بتاريخ هذا المعلم السياحي».تجدر الإشارة إلى أن القصر شهد زيارة أكثر من 3237 شخصا من المواطنين والمقيمين وطلاب المدارس والوفود الرسمية من بداية العام الهجري الحالي حتى الآن، كما يستقبل المتحف زواره يوميا خلال أوقات الدوام الرسمي، ابتداء من الثامنة صباحا، حتى الثانية بعد الظهر، ثم من الرابعة عصرا، حتى الثامنة ليلا، بما في ذلك الخميس والجمعة.المصدر جريدة الشرق الاوسط / الاربعـاء 23 جمـادى الثانى 1430 هـ / دانيا الصبان .

 

[ابو العزام]

رد: «•*•.¸.» [].إلإســـتـــرآحــة الـــشـــبـــآبـــيـــة الـــمـــزآمـــيـــريـة [] «.¸.•

بسم الله الرحمن الرحيم​

​

الحمد لله الواحد الأحد الفرد الصمد القائل في محكم كتابه (( مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُم مَّن قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا ( 23 ) لِيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِن شَاء أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا)) ( 24 ) سورة الأحزابوالصلاة والسلام على سيدنا ونبينا وقدوتنا سيد البشرية جمعاء محمد عبد الله ورسوله القائل ( إن لكل نبي حواريّاً ، وحواريّ الزبير بن العوام )​

الزبير بن العوام رضي الله عنه​ حواريّ رسول الله​ ​

​ فضائله:1- الزبير بن العوام يلتقي نسبه مع الرسول -صلى الله عليه وسلم-في ( قصي بن كلاب ). كما أن أمه ( صفية ) عمة رسول الله، ، وزوج أسماء بنت أبي بكر الصديق ذات النطاقين -رضي الله عنه-.كان رفيع الخصال عظيم الشمائل وهو أحد الستة أهل الشورى الذين اختارهم عمر؛ ليكون منهم الخليفة بعد موتهكان الزبير فقيراً لما تزوج أسماء رضي الله عنها، ولكنه بعد ذلك جمع مما أفاء الله عليه من الجهاد ومن خمس الخمس ما يخص أمه منه، فكان يضرب له بأربعة أسهم: سهم له، وسهمين للحصان، وسهم لذي القربى أي لأمه، كما جمع من التجارة المبرورة، وصار له مالاً كثيراً بلغ عند وفاته رضي الله عنه أكثر من ستين مليون درهم. وترك من الذرية واحداً وعشرين من الذكور والإناث، وكان له أربع زوجات رضي الله عنهم أجمعين. وما ولي إمارة قط، ولا جباية، ولا خراجاً. وكان كثير الصدقات، وقد أوصى له سبعة من الصحابة منهم عثمان وعبد الرحمن وابن مسعود وأبو العاص بن الربيع رضي الله عنهم، فكان ينفق على أبنائهم من ماله ويحفظ عليهم أموالهم. وكان له ألف غلام يؤدون إليه الخراج، فلا يدخل إلى بيته شيئاً من ذلك، ويتصدق به كله. ولما قتل عمر بن الخطاب رضي الله عنه؛ محا نفسه من الديوان، ورفض أن يأخذ العطاء الذي كان مخصصاً له من بيت المال.2- الزبير وطلحة.يرتبط ذكر الزبيـر دوما مع طلحة بن عبيد الله ، فهما الاثنان متشابهان في النشأة والثراء والسخاء والشجاعة وقوة الدين ، وحتى مصيرهما كان متشابها فهما من العشرة المبشرين بالجنة وآخى بينهما الرسول صلى الله عليه و سلم ، ويجتمعان بالنسب والقرابة معه ، وتحدث عنهما الرسول قائلا طلحة والزبيـر جاراي في الجنة ) ، و كانا من أصحاب الشورى الستة الذين اختارهم عمر بن الخطاب لاختيار خليفته . 3- أول سيف شهر في الإسلام:أسلم الزبير بن العوام وعمره خمس عشرة سنة ، وكان من السبعة الأوائل الذين سارعوا بالإسلام ، وقد كان فارسا مقداما ، وإن سيفه هو أول سيف شهر بالإسلام ، ففي أيام الإسلام الأولى سرت شائعة بأن الرسول الكريم قد قتل ، فما كان من الزبير إلا أن استل سيفه وامتشقه ، وسار في شوارع مكة كالإعصار ،وفي أعلى مكة لقيه الرسول -صلى الله عليه وسلم- فسأله ماذا به ؟ فأخبره النبأ، فصلى عليه الرسول ودعا له بالخير ولسيفه بالغلب .وقد هاجر الزبير إلى الحبشة مع من هاجر من المسلمين، وبقي بها حتى أذن لهم الرسول ( بالعودة إلى المدينة.وقد شهد مع رسول الله ( الغزوات كلها، وفي غزوة أحد بعد أن عاد جيش قريش إلى مكة أرسل الرسول ( سبعين رجلا من المسلمين في أثرهم، كان منهم أبو بكر والزبير. [البخاري].ويوم اليرموك، ظل الزبير -رضي الله عنه- يقاتل جيش الروم وكاد جيش المسلمين أن يتقهقر، فصاح فيهم مكبرًا: الله أكبر. ثم اخترق صفوف العدو ضاربًا بسيفه يمينًا ويسارًا، يقول عنه عروة: كان في الزبير ثلاث ضربات بالسيف، كنت أدخل أصابعي فيها، ثنتين (اثنتين) يوم بدر، وواحدة يوم اليرموك.وقال عنه أحد الصحابة: صحبت الزبير بن العوام في بعض أسفاره، ورأيت جسده، فقلت له: والله لقد شهدت بجسمك لم أره بأحد قط، فقال لي: أما والله ما فيها جراحة إلا مع رسول الله (، وفي سبيل الله. وقيل عنه: إنه ما ولى إمارة قط، ولا جباية، ولا خراجا، ولا شيئًا إلا أن يكون في غزوة مع النبي ( أو مع أبي بكر أو عمر أو عثمان.4- إيمانه وصبره:كان للزبير -رضي الله عنه- نصيبا من العذاب على يد عمه ، فقد كان يلفه في حصير ويدخن عليه بالنار كي تزهق أنفاسه ، ويناديه اكفر برب محمد أدرأ عنك هذا العذاب ).فيجيب الفتى الغض لا والله ، لا أعود للكفر أبدا ).ويهاجر الزبير إلى الحبشة الهجرتين ، ثم يعود ليشهد المشاهد كلها مع الرسول -صلى الله عليه وسلم-. 5- غزوة أحد : في غزوة أحد وبعد أن انقلب جيش قريش راجعا إلى مكة ، ندب الرسول -صلى الله عليه وسلم- الزبير وأبوبكر لتعقب جيش المشركين ومطاردته ، فقاد أبوبكر والزبير -رضي الله عنهما- سبعين من المسلمين قيادة ذكية ، أبرزا فيها قوة جيش المسلمين ، حتى أن قريش ظنت أنهم مقدمة لجيش الرسول القادم لمطاردتهم فأسرعوا خطاهم لمكة هاربين.وكان يتفاخر بأن النبي ( قال له يوم أحد، ويوم قريظة: "ارم فداك أبي وأمي".وتقول السيدة عائشة رضي الله عنها لعروة بن الزبير: كان أبواك من الذين استجابوا لله وللرسول من بعدما أصابهم القرح (تريد أبا بكر والزبير) [ابن ماجة].6- بنو قريظة: وفي يوم الخندق قال الرسول -صلى الله عليه وسلم- مَنْ رجلُ يأتينا بخبر بني قريظة ؟).فقال الزبير أنا ).فذهب ، ثم قالها الثانية فقال الزبير أنا ).فذهب ، ثم قالها الثالثة فقال الزبيـر أنا) فذهب ، فقال النبـي -صلى الله عليه وسلم- : { لكل نبيّ حَوَارِيٌّ، والزبيـر حَوَاريَّ وابن عمتي }.وحين طال حصار بني قريظة دون أن يستسلموا للرسول - صلى الله عليه وسلم - ، أرسل الرسول الزبيـر وعلي بن أبي طالب فوقفا أمام الحصن يرددان: { والله لنذوقن ماذاق حمزة ، أو لنفتحن عليهم حصنهم }.ثم ألقيا بنفسيهما داخل الحصن وبقوة أعصابهما أحكما وأنزلا الرعب في أفئدة المتحصـنين داخله وفتحا للمسلمين أبوابه. 7- يوم حنين: وفي يوم حنين أبصر الزبيـر ( مالك بن عوف ) زعيم هوازن وقائد جيوش الشرك في تلك الغزوة ، أبصره واقفا وسط فيلق من أصحابه وجيشه المنهزم ، فاقتحم حشدهم وحده ، وشتت شملهم وأزاحهم عن المكمن الذي كانوا يتربصون فيه ببعض المسلمين العائدين من المعركة.8- حبه للشهادة: كان الزبير بن العوام شديد الولع بالشهادة ، فهاهو يقول :{ أن طلحة بن عبيد الله يسمي بنيه بأسماء الأنبياء ، وقد علم ألا نبي بعد محمد ، وإني لأسمي بنيّ بأسماء الشهداء لعلهم يستشهدون }.وهكذا سمى ولده عبد الله تيمنا بالشهيد عبد الله بن جحشوسمى ولـده المنـذر تيمنا بالشهيد المنـذر بن عمـرووسمى ولـده عـروة تيمنا بالشهيد عـروة بن عمـرووسمى ولـده حمـزة تيمنا بالشهيد حمزة بن عبد المطلبوسمى ولـده جعفـراً تيمنا بالشهيد جعفر بن أبي طالبوسمى ولـده مصعبا تيمنا بالشهيد مصعب بن عميـروسمى ولـده خالـدا تيمنا بالشهيد خالـد بن سعيـدوهكذا أسماهم راجيا أن ينالوا الشهادة في يوم ما000وصيتهكان توكله على الله منطلق جوده وشجاعته وفدائيته ، وحين كان يجود بروحه أوصى ولده عبد الله بقضاء ديونه قائلا إذا أعجزك دين ، فاستعن بمولاي )000وسأله عبد الله أي مولى تعني ؟)000 فأجابه الله ، نعم المولى ونعم النصير )000يقول عبدالله فيما بعد فوالله ما وقعت في كربة من دينه إلا قلت : يا مولى الزبير اقضي دينه ، فيقضيه )000موقعة الجملبعد استشهاد عثمان بن عفان أتم المبايعة الزبير و طلحة لعلي -رضي الله عنهم جميعا- وخرجوا الى مكة معتمرين ، ومن هناك الى البصرة للأخذ بثأر عثمان ، وكانت ( وقعة الجمل ) عام 36 هجري 000 طلحة والزبير في فريق وعلي في الفريق الآخر ، وانهمرت دموع علي -رضي الله عنه- عندما رأى أم المؤمنين ( عائشة ) في هودجها بأرض المعركة ، وصاح بطلحة يا طلحة ، أجئت بعرس رسول الله تقاتل بها ، وخبأت عرسك في البيت ؟)0ثم قال للزبير يا زبير : نشدتك الله ، أتذكر يوم مر بك رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ونحن بمكان كذا ، فقال لك : يا زبير ، الا تحب عليا ؟؟0فقلت : ألا أحب ابن خالي ، وابن عمي ، ومن هو على ديني ؟؟000فقال لك : يا زبير ، أما والله لتقاتلنه وأنت له ظالم )000 فقال الزبير نعم أذكر الآن ، وكنت قد نسيته ، والله لاأقاتلك )000وأقلع طلحة و الزبير -رضي الله عنهما- عن الاشتراك في هذه الحرب ، ولكن دفعا حياتهما ثمنا لانسحابهما ، و لكن لقيا ربهما قريرة أعينهما بما قررا فالزبير تعقبه رجل اسمه عمرو بن جرموز وقتله غدرا وهو يصلي ، وطلحة رماه مروان بن الحكم بسهم أودى بحياته 000الشهادةومر بقوم الأحنف بن قيس وقد انعزلوا عن الفريقين، فاتبعه عمرو بن جرموز في طائفة من غواة بني تميم، فقتلوه غدراً، وهو نائم في وادي السباع، وعمره يومها سبع وستون سنة، وكان في صدره رضي الله عنه أمثال العيون من الطعن والرمي من أثار المعارك التي خاضها في سبيل الله، فرثته زوجته عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل: غَدَرَ ابن جرموز بفارس بهمة --- يومَ اللقاءِ وكان غر معرد​ كم غمرةٍ قد خاضها لم يثنه --- عنها طرادك يا ابن فقع ِالعردد​ ​ لمّا كان الزبير بوادي السباع نزل يصلي فأتاه ابن جرموز من خلفه فقتله و سارع قاتل الزبير الى علي يبشره بعدوانه على الزبير ويضع سيفه الذي استلبه بين يديه ، لكن عليا صاح حين علم أن بالباب قاتل الزبير يستأذن وأمر بطرده قائلا بشر قاتل ابن صفية بالنار )000وحين أدخلوا عليه سيف الزبير قبله الإمام وأمعن في البكاء وهو يقول سيف طالما والله جلا به صاحبه الكرب عن رسول الله )000ولما قتله ابن جرموز احتز رأسه وذهب به إلى عليّ رضي الله عنه، ليحصل له به حظوة عنده فاستأذن فقال عليّ: لا تأذنوا له وبشروه بالنار، فقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: [بشر قاتل ابن صفية بالنار]، ثم دخل ابن جرموز ومعه سيف الزبير رضي الله عنه، فقال عليّ: إن هذا السيف طالما فرّج الكرب عن وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فيروى أن عمرو بن جرموز لما سمع ذلك قتل نفسه في الحال.وبعد أن انتهى علي -رضي الله عنه- من دفنهما ودعهما بكلمات انهاها قائلا اني لأرجو أن أكون أنا وطلحـة والزبيـر وعثمان من الذين قال الله فيهم ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا على سرر متقابلين )000ثم نظر الى قبريهما وقال سمعت أذناي هاتان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول طلحة و الزبير ، جاراي في الجنة )0000ومات الزبير -رضي الله عنه- يوم الخميس من شهر جمادى الأولى سنة (36هـ)، وكان عمره يوم قتل (67 هـ) سنة وقيل (66) سنة.وعلى الرغم من طول صحبته للنبي ( فإنه لم يرو عنه إلا أحاديث قليلة، وقد سأله ابنه عبد الله عن سبب ذلك، فقال: لقد علمت ما كان بيني وبين رسول الله ( من الرحم والقرابة إلا أني سمعته يقول: "من كذب عليَّ متعمدًا، فليتبوأ مقعده من النار" [البخاري]. فكان -رضي الله عنه -يخاف أن يتحدث عن رسول الله ( بشيء لم يقله، فيزل بذلك في النار.وقال عنه النبي "إن لكل نبي حواريًا وحواري الزبير" [متفق عليه]. وكان الزبير بن العوام من أجود الناس وأكرمهم، ينفق كل أموال تجارته في سبيل الله، يقول عنه كعب: كان للزبير ألف مملوك يؤدون إليه الخراج، فما كان يدخل بيته منها درهمًا واحدًا (يعني أنه يتصدق بها كلها)، لقد تصدق بماله كله حتى مات مديونًا، ووصى ابنه عبد الله بقضاء دينه، وقال له: إذا أعجزك دين، فاستعن بمولاي. فسأله عبد الله: أي مولى تقصد؟ فأجابه: الله، نعم المولى ونعم النصير. يقول عبد الله فيما بعد: فوالله ما وقعت في كربة من دينه إلا قلت: يا مولى الزبير اقض دينه فيقضيه. [البخاري].تحياتي ​

​

جزاك الله خيراً بحر العلوم

 

[بحرالعلوم]

رد: «•*•.¸.» [].إلإســـتـــرآحــة الـــشـــبـــآبـــيـــة الـــمـــزآمـــيـــريـة [] «.¸.•

ما رأيك في هذا الحب؟​

​

​

​

عطش أبو بكر الصديق​ ​ ​ ​ ​ ​ يقول سيدنا أبو بكر: كنا في الهجرة وأنا عطشان جدا ، فجئت بمذقة لبن فناولتها للرسول صلى الله عليه وسلم، وقلت له : اشرب يا رسول الله، يقول أبو بكر: فشرب النبي صلى الله عليه وسلم حتىارتويت !!​ ​ ​ ​ لا تكذّب عينيك!! فالكلمة صحيحة ومقصودة، فهكذا قالها أبو بكر الصديق ..​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ هل ذقت جمال هذا الحب؟انه حب من نوع خاص ..!!أين نحن من هذا الحب!؟​ ​ ​ ​ ​ ​ ------------ --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- --​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ واليك هذه ولا تتعجب، انه الحب... حب النبي أكثر من النفس ..​ ​ ​ ​ ​ ​ يوم فتح مكة أسلم أبو قحافة [ أبو سيدنا أبي بكر ]، وكان إسلامه متأخرا جدا وكان قد عمي، فأخذه سيدنا أبو بكر وذهب به إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليعلن إسلامه ويبايع النبي صلى الله عليهوسلم​ ​ ​ ​ فقال النبي صلى الله عليه وسلم ' يا أبا بكر هلا تركت الشيخ في بيته، فذهبنا نحن إليه' فقال أبو بكر: لأنت أحق أن يؤتى إليك يا رسول الله .. وأسلم أبو قحافة.. فبكى سيدنا أبو بكر الصديق، فقالوا له :هذا يوم فرحة، فأبوك أسلم ونجا من النار فما الذي يبكيك؟تخيّل .. ماذا قال أبو بكر..؟قال: لأني كنت أحب أن الذي بايع النبي الآن ليس أبي ولكن أبو طالب،لأن ذلك كان سيسعد النبي أكثر ....​ ​ ​ ​ ​ ​ سبحان الله ، فرحته لفرح النبي أكبر من فرحته لأبيه أين نحن من هذا؟​ ​ ​ ​ ​ ​ ....​ ​ ​ ​ ما رأيك في هذا الحب؟​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ------------ --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- --​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ثوبان رضي الله عنه​ ​ ​ ​ غاب النبي صلى الله عليه وسلم طوال اليوم عن سيدنا ثوبان خادمه وحينما جاء قال له ثوبان: أوحشتني يا رسول الله وبكى، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم: ' اهذا يبكيك ؟ ' قال ثوبان: لا يا رسول الله ولكن تذكرت مكانك في الجنة ومكاني فذكرت الوحشة فنزل قول الله تعالى { وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّه عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا } [69] سورة النساء​ ​ ....​ ​ ​ ​ ما رأيك في هذا الحب؟​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ------------ --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- --​ ​ ​ ​ ​ ​ سواد رضي الله عنه​ ​ ​ ​ سواد بن عزيّة يوم غزوة أحد واقف في وسط الجيش فقال النبي صلى الله عليه وسلم للجيش :' استووا.. استقيموا '. فينظر النبي فيرى سوادا لم ينضبط فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ' استو يا سواد' فقال سواد: نعم يا رسول الله ووقف ولكنه ل ينضبط، فجاء النبي صلى الله عليه وسلم بسواكه ونغز سوادا في بطنه قال: ' استو يا سواد '، فقال سواد: أوجعتني يا رسول الله، وقد بعثك الله بالحق فأقدني ! فكشف النبي عن بطنه الشريفة وقال:' اقتص يا سواد'. فانكب سواد على بطن النبي يقبلها .... يقول: هذا ما أردت وقال: يا رسول الله أظن أن هذا اليوم يوم شهادة فأحببت أن يكون آخر العهد بك أن تمس جلدي جلدك​ ​ ​ ​ ....​ ​ ​ ​ ما رأيك في هذا الحب؟​ ​ ​ ​ ​ ​ ------------ --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- ------​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ ​ وأخيرا لا تكن أقل من الجذع....​ ​ ​ ​ كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب في مسجده قبل أن يقام المنبر بجوار جذع الشجرة حتى يراه الصحابة ... فيقف النبي صلى الله عليه وسلم يمسك الجذع، فلما بنوا له المنبر ترك الجذع وذهب إلىالمنبر 'فسمعنا للجذع أنينا لفراق النبي صلى الله عليه وسلم، فوجدنا النبي صلى الله عليه وسلم ينزل عن المنبر ويعود للجذع ويمسح عليه ويقول له النبي صلى الله عليه وسلم :' ألا ترضى أن تدفنهاهنا وتكون معي في الجنة؟'. فسكن ​ ​ ​ ​ ...​ ​ ​ ​ ما رأيك في هذا الحب؟​ ​ ​ ​ ​ ​ ------------ --------- --------- --------- --------- --------- --------- --------- ------ ​ ​ ​ ​ ما رأيك في هذا الحب؟؟​ ​ وهو حب الرسول صلى الله عليه وسلم وأتباعه قولا وفعلا​ ​

 

[ابو العزام]

رد: «•*•.¸.» [].إلإســـتـــرآحــة الـــشـــبـــآبـــيـــة الـــمـــزآمـــيـــريـة [] «.¸.•

أعتذر منكم لإني شغلت بالكم وما هذا والله إلا علامة على صدق محبتكم ونبل أخلاقكم
لاتخف أخي الغالي شغلني عنكم محاولتي لطلب العلم دعواتكم لي أن يفتح الله عليّ من فضله

الله يفتح عليك ويسر لك أمورك أيا يزن

 

[ابو العزام]

رد: «•*•.¸.» [].إلإســـتـــرآحــة الـــشـــبـــآبـــيـــة الـــمـــزآمـــيـــريـة [] «.¸.•

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 3 (3 من الأعضاء و 0 زائر)
ابو العزام
ابو يزن السيكاوي
بحرالعلوم1418

 

[ابو يزن السيكاوي]

رد: «•*•.¸.» [].إلإســـتـــرآحــة الـــشـــبـــآبـــيـــة الـــمـــزآمـــيـــريـة [] «.¸.•

جزاكم الله خيراً أبا العزام وبحر العلوم
أراكم على خير أستودعكم الله
تصبحــــــــــون على خير

 

[ابو العزام]

رد: «•*•.¸.» [].إلإســـتـــرآحــة الـــشـــبـــآبـــيـــة الـــمـــزآمـــيـــريـة [] «.¸.•

مفسر الرؤى الشيخ د.الرومي

بشار سيقتل شر قتلة ولا تعرف هويته إلا بـ ( DNA)

اليوم الاربعاء 29/2/2012 الموافق 7/4/1433 عاجل ( هادي بن لهد)

ذكر الاعلامي السعودي الشيخ الدكتور عبد الله بن هضبان الحارثي عبر حسابه التويتري نقلا عن الشيخ الدكتور محمد الرومي مفسر الرؤى المعروف تفسير رؤيا لاحد المسلمين عبرها الرومي بأن الرئيس السوري بشار الاسد سيقتل شر وأبشع قتلة وبسبب ذلك لا تعرف ملامح هويته إلا بفحصه بالحمض النووى وقال "الشيخ الدكتور محمد الرومي أن بشار الاسد سيقتل شر قتلة وقد حدثني قبل قليل وأذن لي بالنشر ولن يعرف إلا ب DNA" جديرا بالذكر أن عدة رؤى تناقلت خلال الفترة الماضية فسرت من قبل بعض المشايخ بمقتل بشار الاسد

الله أعلم
​

 

[ابو العزام]

رد: «•*•.¸.» [].إلإســـتـــرآحــة الـــشـــبـــآبـــيـــة الـــمـــزآمـــيـــريـة [] «.¸.•

هذه القاعة أو الفصل في جامعة ولكن في أي دولة :think:

 

[ابو العزام]

رد: «•*•.¸.» [].إلإســـتـــرآحــة الـــشـــبـــآبـــيـــة الـــمـــزآمـــيـــريـة [] «.¸.•

جزاكم الله خيراً أبا العزام وبحر العلوم
أراكم على خير أستودعكم الله
تصبحــــــــــون على خير

في حفظ الله

 

[ابو العزام]

رد: «•*•.¸.» [].إلإســـتـــرآحــة الـــشـــبـــآبـــيـــة الـــمـــزآمـــيـــريـة [] «.¸.•

 

[بحرالعلوم]

رد: «•*•.¸.» [].إلإســـتـــرآحــة الـــشـــبـــآبـــيـــة الـــمـــزآمـــيـــريـة [] «.¸.•

جزاكم الله خيراً أبا العزام وبحر العلوم
أراكم على خير أستودعكم الله
تصبحــــــــــون على خير

في أمان الله أبا يزن