رد: صفحة خاصة بجمع القراءات العشر الصغرى من طريقي الشاطبية والدرة.
قَوْلُهُ: أُولَئِكَ الَّذِيْنَ اشْتَرَوا الضَّلَالَةَ بِالهُدَى. الآيَةَ. قالون بسكون ميم الجمع، ثم الصلة، ثم إمالة: بِالهُدَى. لِلْكِسَائِيِّ، وافقه خَلَفٌ العَاشِرُ، ثم نعطف بالطول لِوَرْشٍ مع فَتْحِ: بِالهُدَى. ثم نعطف بالتقليل، ثم نعطف بالإمالة لِحَمْزَةَ.
مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِيْ اسْتَوْقَدَ نَارًا. الآيةَ. قالون بالسكون والقصر في المنفصل، ثم بتوسط المنفصل، ثم بالطول بِالمَدَّيْنِ لِوَرْشٍ، وله ترقيق الراء المضمومة، ثم نعطف بِحَمْزَةَ، ثم نعطف بالقصر مع الصلة، ثم بالتوسط مع الصلة.
صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُوْنَ. بالسكون وَالصِّلَةِ.
أَوْ كَصَيِّبٍ. إِلَى: وَبَرْقٌ. قالون، ثم ابن كثير، ثم وَرْشٌ ثم خَلَفٌ.
يَجْعَلُوْنَ أَصَابِعَهُمْ. قالون بالقصر والسكون، ثم بالتوسط، ثم بِدُوْرِيِّ الكِِسَائِيِّ بإمالة: آذَانِهِمْ. ثم وَرْشٌ بالطول وتثليث البَدَلِ، وقد اجتمع مع العارض، وأنت خبير بما فيه، ثم بالصلة لقالون مع القصر والمَدِّ.
وَاللَّهُ مُحِيْطٌ بِالكَافِرِيْنَ. قَالُوْنُ، ثم بالتقليل لِوَرْشٍ، ثم الإمالة لأبي عَمْرٍ وَدُوْرِيِّ الكِسَائِيِّ وَرُوَيْسٍ عَنْ يَعْقُوْبَ.
يَكَادُ البَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ. الجميع.
كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوا فِيْهِ. إلى: قَامُوا. قالون بالقصر والسكون، ثم يعقوب، ثم بالصلة لقالون، ثم ابن كثير.
ثم بالتوسط لقالون مع سكون الميم، ثم بالصلة، ثم نعطف بِوَرْشٍ، ثم حَمْزَةَ، وَلِوَرْشٍ تغليظ لَامِ: أَظْلَمَ.
وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ. قالون بالسكون، ثم نعطف بِدُوْرِيِّ أَبِيْ عَمْرٍو، ثم بالصلة، ثم نعطف بِالسُّوْسِيِّ، وله إدغام باء: لَذَهَبَ. بالباء التي بعدها وإمالة: وَأَبْصَارِهِمْ. ثم نعطف بِرُوَيْسٍ عن يعقوب، وهو كالسوسي،وله أَيْ لِرُوَيْسٍ الإظهار كالباقين، وله الفتح في: وَأَبْصَارِهِمْ. ثم نعطف بِالطُّوْلِ لِوَرْشٍ، ثم ابن ذَكْوَانَ، وله إمالة: شَاءَ. ثم حمزة وله إمالة: شَاءَ. وفي: وَأَبْصَارِهِمْ. وَقْفاً وجهان: تسهيل الهمزة وتحقيقها.
إِنَّ اللَّهَ على كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ. قَالُوْنُ، ثم بتوسط اللِّيْنِ عند وَرْشٍ، وعليه ثلاثة العارض، ثم طول اللِّيْنِ وعليه طُوْلُ العارض فَقَطْ، ثم بالسكت على: شَيْءٍ. لِحَمْزَةَ، وافقه إدريس بِخِلَافٍ.
قَوْلُهُ: أُولَئِكَ الَّذِيْنَ اشْتَرَوا الضَّلَالَةَ بِالهُدَى. الآيَةَ. قالون بسكون ميم الجمع، ثم الصلة، ثم إمالة: بِالهُدَى. لِلْكِسَائِيِّ، وافقه خَلَفٌ العَاشِرُ، ثم نعطف بالطول لِوَرْشٍ مع فَتْحِ: بِالهُدَى. ثم نعطف بالتقليل، ثم نعطف بالإمالة لِحَمْزَةَ.
مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِيْ اسْتَوْقَدَ نَارًا. الآيةَ. قالون بالسكون والقصر في المنفصل، ثم بتوسط المنفصل، ثم بالطول بِالمَدَّيْنِ لِوَرْشٍ، وله ترقيق الراء المضمومة، ثم نعطف بِحَمْزَةَ، ثم نعطف بالقصر مع الصلة، ثم بالتوسط مع الصلة.
صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَرْجِعُوْنَ. بالسكون وَالصِّلَةِ.
أَوْ كَصَيِّبٍ. إِلَى: وَبَرْقٌ. قالون، ثم ابن كثير، ثم وَرْشٌ ثم خَلَفٌ.
يَجْعَلُوْنَ أَصَابِعَهُمْ. قالون بالقصر والسكون، ثم بالتوسط، ثم بِدُوْرِيِّ الكِِسَائِيِّ بإمالة: آذَانِهِمْ. ثم وَرْشٌ بالطول وتثليث البَدَلِ، وقد اجتمع مع العارض، وأنت خبير بما فيه، ثم بالصلة لقالون مع القصر والمَدِّ.
وَاللَّهُ مُحِيْطٌ بِالكَافِرِيْنَ. قَالُوْنُ، ثم بالتقليل لِوَرْشٍ، ثم الإمالة لأبي عَمْرٍ وَدُوْرِيِّ الكِسَائِيِّ وَرُوَيْسٍ عَنْ يَعْقُوْبَ.
يَكَادُ البَرْقُ يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ. الجميع.
كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوا فِيْهِ. إلى: قَامُوا. قالون بالقصر والسكون، ثم يعقوب، ثم بالصلة لقالون، ثم ابن كثير.
ثم بالتوسط لقالون مع سكون الميم، ثم بالصلة، ثم نعطف بِوَرْشٍ، ثم حَمْزَةَ، وَلِوَرْشٍ تغليظ لَامِ: أَظْلَمَ.
وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ. قالون بالسكون، ثم نعطف بِدُوْرِيِّ أَبِيْ عَمْرٍو، ثم بالصلة، ثم نعطف بِالسُّوْسِيِّ، وله إدغام باء: لَذَهَبَ. بالباء التي بعدها وإمالة: وَأَبْصَارِهِمْ. ثم نعطف بِرُوَيْسٍ عن يعقوب، وهو كالسوسي،وله أَيْ لِرُوَيْسٍ الإظهار كالباقين، وله الفتح في: وَأَبْصَارِهِمْ. ثم نعطف بِالطُّوْلِ لِوَرْشٍ، ثم ابن ذَكْوَانَ، وله إمالة: شَاءَ. ثم حمزة وله إمالة: شَاءَ. وفي: وَأَبْصَارِهِمْ. وَقْفاً وجهان: تسهيل الهمزة وتحقيقها.
إِنَّ اللَّهَ على كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ. قَالُوْنُ، ثم بتوسط اللِّيْنِ عند وَرْشٍ، وعليه ثلاثة العارض، ثم طول اللِّيْنِ وعليه طُوْلُ العارض فَقَطْ، ثم بالسكت على: شَيْءٍ. لِحَمْزَةَ، وافقه إدريس بِخِلَافٍ.
