ماهي مراتب القلقلة؟

[العراقي الزبيدي]

بعد السلام والاستعاذة والبسملة ، وبلا اثارة ضجة أوبلبلة ، أسأل ماهي مراتب القلقلة؟
سؤال استفزازي؟! فكلكم اصحاب اختصاص ولكن اريد اثراء الموضوع ، فالتجويد برأيي القاصر علم متجدد، ما زالت مواضيعه غضة طرية متجددة قابلة للتحديث بلا تجاوز على الثوابت.
أيدكم الله ورعاكم.

 

[نور مشرق]

رد: ماهي مراتب القلقلة؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تلقيناها للقلقلة ثلاث مراتب هي:
1قلقلة كبرى: وذلك في الحرف المشدد الموقوف عليه، نحو(الحق) (وتب) (أشد) (الحج).
2 قلقلة وسطى: وذلك في الحرف المتطرف غير المشدد حال الوقف عليه سواءأكان متحركا وعرض له السكون، أم ساكنا في الحالين نحو: (المجيد)، (لم يسلد)، (قريب).
3- قلقلة صغرى: وذلك في الحرف الساكن المتوسط نحو: ( ادخلوا)، (يبدؤا)، (وجهه) أو الساكن المتطرف الموصول بما بعده نحو: (ولا تشطط واهدنا)، (ومن لم يتب فأولئك)، (ذق أذنك)، (ولقد أرسلنا).

وذهب عدد من العلماء إلى أنهما مرتبتان فقط، الأولى للساكن الموقوف عليه سواء أكان مشددا أم لا، فإن القلقلة في الحرف المشدد إنما كون في الثاني المتطرف فقط فدرجة القلقلة فيهما واحدة. والثانية في الساكن المتوسط[إضاءات في علم التجويد/54.]، و ذهب بعضهم إلى أنها أربع مراتب بزيادة مرتبة رابعة للمتحرك مع التنبيه أن القلقلة فيه لا تظهر إنما أصلها ثابت مستقر وإن لم تسمع[نهأية القول المفيد/55, وهدأية القاري/86.].

جزاكم الله خيرًا

 

[العراقي الزبيدي]

رد: ماهي مراتب القلقلة؟

أحسنت يا أختنا ، نوَّر الله طريقك ، استعراض مختصر نافع رائع.
ننتظر من الجميع اثراء الموضوع فان به آراء تقابلها آراء ونريد تقييم الآراء ومقابلتها بعد ان نزنها بميزان دقيق جدا .
أجدد الشكر للاخت نور على قدحها شرارة البحث في الموضوع فلها قصب السبق في منتدانا

 

[أبـو حـسـن]

رد: ماهي مراتب القلقلة؟

جزاكم الله خير وبارك الله فيكم

 

[أحمد نجاح محمد]

رد: ماهي مراتب القلقلة؟

سلام على الكرام ، جزى الله دكتورنا الكريم : كريم ، وأختنا نور ، على الإفادة بما نقلته وما تعلمته .
يقول الفقير :
قال العلامة الطيبي رحمه الله :

154- ......................... .....،وَبَالِغْ مَـعْ سُـكُونِ الْوَقْفِ​

يشير الناظم رحمه الله إلى أن القلقلة تكون أظهر مع سكون الوقف ، والمعنى : وبالغ في إظهار صوت القلقلة في سكون الوقف أكبر منه في الوصل .قال الإمام مكي رحمه الله : " فذلك الصوت في الوقف عليهن أبين منه في الوصل بهن ".الرعاية 64 .

وقال ابن الجزري : " فذلك الصوت في سكونهن أبين منه في حركتهن ، وهو في الوقف أمكن " النشر 1/166.
وهذا ما لا خلاف فيه بين أهل الأداء ، إنما وقع الخلاف في المتحرك ، فقال البعض بانتفائها عنه لعدم ظهور صوت القلقلة ، وقال البعض بوجودها نظر لأصالتها ، وإن لم تتبين في المتحرك ، والخلاف لفظي ، فلا أثر لها في الأداء الصوتي .

قال ابن الطحان الإشبيلي رحمه الله ": " كما أنه الوقف بحروف القلقلة أنمى حياة منه في الوصل " مرشد القاري 59 .وهذه العبارة لا توحي بأن ابن الطحان لا يرى القلقلة إلا في الوقف ؛ لأن قوله : "أنمى " لا ينفي وجودها وصلا ، بل يشير إلى أنها في الوقف أبين من الوصل . غير أن محقق الكتاب نسب إليه القول في كتاب آخر .

وعبارة ابن الجزري السابقة (فذلك الصوت في سكونهن أبين منه في حركتهن ) تشير إلى وجود القلقلة في المتحرك ، ودلالة قوله في مقدمته تشير إلى ذلك : وبينن مقلقلا إن سكنا
على نحو ما جاء في كلام ابن الطحان ، وقد أشار إلى ذلك العلامة المسعدي فقال : " أمر الناظم _رحمه الله تعالى _ بإظهار صفة القلقلة في حروفها المتقدم ذكرها إذا سكنت وصلا ووقفا ، زيادة إظهار عليها إذا كانت متحركة ، فإن الساكن يتحفظ له أكثر من المتحرك ، خصوصا إذا كان قويا وجاور حرفا ضعيفا " الفوائد المسعدية 71 .

وكلام علي القاري يوحي بأنه لا يرى القلقلة في المتحرك حيث قال : " وإن يكن أي : السكون

في الوقف كان أي المقلقل أبينا بألف الإطلاق ، أي أكثر عيانا من القلقلة عند سكونها لغير الوقف . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . ثم لا شك أن أنه إذا تكرر حرف القلقلة مدغما تكون المبالغة في القلقلة متعينا ، نحو : " الحق " و : " وتب " ، و : " الحج " و : " وصد " . 98 ، 99

فمراتبها عند علي القاري ثلاثة : أعلاها المشدد الموقوف عليه ، ثم الساكن الموقوف عليه ، ثم الساكن المتوسط حكما أو حقيقة .

وفي جهد المقل ما يفيد أنها ثلاثة مراتب أيضا ، ولكن على غير ما رأى القاري ، فأولها الساكن الموقوف عليه ، ثم الساكن المتوسط حكما أو حقيقة ، ثم المتحرك .80،81

وانتصر للزوم القلقلة في المتحرك بقوله : " واعلم أن تعريف القلقلة باجتماع الشدة والجهر كما في بعض الرسائل يشير إلى أن حروف القلقلة لا تنفك عن القلقلة عند تحركها ، وإن لم تكن القلقلة في تحركها ظاهرة كما أن حرفي الغنة _ وهما النون والميم _ لا يخلوان عن الغنة عند تحركهما وإن لم تكن ظاهرة " جهد المقل وبيان جهد المقل 81 .

وكذا قال مكي نصر : " والحاصل أن القلقلة صفة لازمة لهذه الأحرف الخمسة ، لكنها في الموقوف عليه أقوى منها من الساكن الذي لم يوقف عليه ، وفي المتحرك قلقلة أيضا لكنها أقل فيه من الساكن الذي لم يوقف عليه . . . فبذلك تبين أن مراتبها ثلاثة " . نهاية 65 .

واستقر رأي أهل الأداء المعاصرين على أن لها أربع مراتب ، جمعا بين المذهبين السابقين .

أعلاها : المشدد الموقوف عليه ، ثم الساكن الموقوف عليه ، ثم الساكن المتوسط حكما أو حقيقة ، ثم المتحرك ، وهو أعدلها ، غير أن بعض أهل الأداء المعاصرين نفى أن يكون هناك فرق بين المرتبة الأولى والثاني ، أي المشدد والساكن الموقوف عليهما ، ومثل هذا مردود بنص علي القاري السالف ذكره ، وبتنبيه العلماء على الاعتناء بالحرف المشدد حال الوقف ، مما يدل على وجود الفارق الصوتي بين المشدد والمخفف في الوقف ، وإلا لما استطعنا التمييز بينهما .

قال الأمام مكي رحمه الله : " فيجب على القارئ أن يبين المشدد حيث وقع ، ويعطيه حقه ، ويميزه مما ليس بمشدد ؛ لأنه إن فرط في تشديده حذف حرفا من تلاوته " 187.

وقال أيضا : " اعلم أن الوقف على الحرف المشدد فيه صعوبة على اللسان ؛ لاجتماع ساكنين في الوقف غير منفصلين ، فكأنه حرف واحد ، فلابد من إظهار التشديد في الوقف في اللفظ ، وتمكين ذلك حتى يظهر في السمع التشديد . . . تطلب كمال التشديد في الحرف الذي عليه من هذا النوع ، وتقف على ساكن قبله ساكن غير منفصل عنه "201.

وهذان النصان فيهما من الدلالة ما يكفي لبيان الفارق الصوتي بين الوقف على المشدد والمخفف ، وعدم المساواة بينهما.وقد أشار الجعبري إلى ذلك في عقوده فقال :

وقفن على ما شد ذا إتقان 56​

​

قال المرعشي : " ثم اعلم أن الحرف المشدد أن يعتمد به على المخرج اعتمادة واحدة قوية فوق الاعتماد على المخفف ، كذا قال الرضي " جهد المقل وبيانه 130.
والفارق الصوتي بينهما ظاهر حال النطق ، فالوقف على : "تب " غير الوقف على : "كسب ، والوقف على : "الحق " غير الوقف على : " الفلق " . ا.ه من : بغية المريد في شرح المفيد في التجويد
والسلام عليكم

 

[القارئ المدني]

رد: ماهي مراتب القلقلة؟

لا زيادة لدي فقد كفى الإخوة ووفوا.
وفق الله الجميع لكل خير.

 

[نور مشرق]

رد: ماهي مراتب القلقلة؟

سلام على الكرام ، جزى الله دكتورنا الكريم : كريم ، وأختنا نور ، على الإفادة بما نقلته وما تعلمته .
يقول الفقير :
قال العلامة الطيبي رحمه الله :

154- ......................... .....،وَبَالِغْ مَـعْ سُـكُونِ الْوَقْفِ​

يشير الناظم رحمه الله إلى أن القلقلة تكون أظهر مع سكون الوقف ، والمعنى : وبالغ في إظهار صوت القلقلة في سكون الوقف أكبر منه في الوصل .قال الإمام مكي رحمه الله : " فذلك الصوت في الوقف عليهن أبين منه في الوصل بهن ".الرعاية 64 .

وقال ابن الجزري : " فذلك الصوت في سكونهن أبين منه في حركتهن ، وهو في الوقف أمكن " النشر 1/166.
وهذا ما لا خلاف فيه بين أهل الأداء ، إنما وقع الخلاف في المتحرك ، فقال البعض بانتفائها عنه لعدم ظهور صوت القلقلة ، وقال البعض بوجودها نظر لأصالتها ، وإن لم تتبين في المتحرك ، والخلاف لفظي ، فلا أثر لها في الأداء الصوتي .

قال ابن الطحان الإشبيلي رحمه الله ": " كما أنه الوقف بحروف القلقلة أنمى حياة منه في الوصل " مرشد القاري 59 .وهذه العبارة لا توحي بأن ابن الطحان لا يرى القلقلة إلا في الوقف ؛ لأن قوله : "أنمى " لا ينفي وجودها وصلا ، بل يشير إلى أنها في الوقف أبين من الوصل . غير أن محقق الكتاب نسب إليه القول في كتاب آخر .

وعبارة ابن الجزري السابقة (فذلك الصوت في سكونهن أبين منه في حركتهن ) تشير إلى وجود القلقلة في المتحرك ، ودلالة قوله في مقدمته تشير إلى ذلك : وبينن مقلقلا إن سكنا
على نحو ما جاء في كلام ابن الطحان ، وقد أشار إلى ذلك العلامة المسعدي فقال : " أمر الناظم _رحمه الله تعالى _ بإظهار صفة القلقلة في حروفها المتقدم ذكرها إذا سكنت وصلا ووقفا ، زيادة إظهار عليها إذا كانت متحركة ، فإن الساكن يتحفظ له أكثر من المتحرك ، خصوصا إذا كان قويا وجاور حرفا ضعيفا " الفوائد المسعدية 71 .

وكلام علي القاري يوحي بأنه لا يرى القلقلة في المتحرك حيث قال : " وإن يكن أي : السكون

في الوقف كان أي المقلقل أبينا بألف الإطلاق ، أي أكثر عيانا من القلقلة عند سكونها لغير الوقف . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . ثم لا شك أن أنه إذا تكرر حرف القلقلة مدغما تكون المبالغة في القلقلة متعينا ، نحو : " الحق " و : " وتب " ، و : " الحج " و : " وصد " . 98 ، 99

فمراتبها عند علي القاري ثلاثة : أعلاها المشدد الموقوف عليه ، ثم الساكن الموقوف عليه ، ثم الساكن المتوسط حكما أو حقيقة .

وفي جهد المقل ما يفيد أنها ثلاثة مراتب أيضا ، ولكن على غير ما رأى القاري ، فأولها الساكن الموقوف عليه ، ثم الساكن المتوسط حكما أو حقيقة ، ثم المتحرك .80،81

وانتصر للزوم القلقلة في المتحرك بقوله : " واعلم أن تعريف القلقلة باجتماع الشدة والجهر كما في بعض الرسائل يشير إلى أن حروف القلقلة لا تنفك عن القلقلة عند تحركها ، وإن لم تكن القلقلة في تحركها ظاهرة كما أن حرفي الغنة _ وهما النون والميم _ لا يخلوان عن الغنة عند تحركهما وإن لم تكن ظاهرة " جهد المقل وبيان جهد المقل 81 .

وكذا قال مكي نصر : " والحاصل أن القلقلة صفة لازمة لهذه الأحرف الخمسة ، لكنها في الموقوف عليه أقوى منها من الساكن الذي لم يوقف عليه ، وفي المتحرك قلقلة أيضا لكنها أقل فيه من الساكن الذي لم يوقف عليه . . . فبذلك تبين أن مراتبها ثلاثة " . نهاية 65 .

واستقر رأي أهل الأداء المعاصرين على أن لها أربع مراتب ، جمعا بين المذهبين السابقين .

أعلاها : المشدد الموقوف عليه ، ثم الساكن الموقوف عليه ، ثم الساكن المتوسط حكما أو حقيقة ، ثم المتحرك ، وهو أعدلها ، غير أن بعض أهل الأداء المعاصرين نفى أن يكون هناك فرق بين المرتبة الأولى والثاني ، أي المشدد والساكن الموقوف عليهما ، ومثل هذا مردود بنص علي القاري السالف ذكره ، وبتنبيه العلماء على الاعتناء بالحرف المشدد حال الوقف ، مما يدل على وجود الفارق الصوتي بين المشدد والمخفف في الوقف ، وإلا لما استطعنا التمييز بينهما .

قال الأمام مكي رحمه الله : " فيجب على القارئ أن يبين المشدد حيث وقع ، ويعطيه حقه ، ويميزه مما ليس بمشدد ؛ لأنه إن فرط في تشديده حذف حرفا من تلاوته " 187.

وقال أيضا : " اعلم أن الوقف على الحرف المشدد فيه صعوبة على اللسان ؛ لاجتماع ساكنين في الوقف غير منفصلين ، فكأنه حرف واحد ، فلابد من إظهار التشديد في الوقف في اللفظ ، وتمكين ذلك حتى يظهر في السمع التشديد . . . تطلب كمال التشديد في الحرف الذي عليه من هذا النوع ، وتقف على ساكن قبله ساكن غير منفصل عنه "201.

وهذان النصان فيهما من الدلالة ما يكفي لبيان الفارق الصوتي بين الوقف على المشدد والمخفف ، وعدم المساواة بينهما.وقد أشار الجعبري إلى ذلك في عقوده فقال :

وقفن على ما شد ذا إتقان 56​

​

قال المرعشي : " ثم اعلم أن الحرف المشدد أن يعتمد به على المخرج اعتمادة واحدة قوية فوق الاعتماد على المخفف ، كذا قال الرضي " جهد المقل وبيانه 130.
والفارق الصوتي بينهما ظاهر حال النطق ، فالوقف على : "تب " غير الوقف على : "كسب ، والوقف على : "الحق " غير الوقف على : " الفلق " . ا.ه من : بغية المريد في شرح المفيد في التجويد
والسلام عليكم

ما شاء الله..اجابة وافية مميزة استاذ أحمد
فتح الله عليك، ووفقك لما يحب ويرضى.

 

[أحمد نجاح محمد]

رد: ماهي مراتب القلقلة؟

ما شاء الله..اجابة وافية مميزة استاذ أحمد
جزاك الله خيرا أختنا نور
فتح الله عليك، ووفقك لما يحب ويرضى
نحن وإياكم اللهم آمين
.

 

[ابنةُ اليمِّ]

رد: ماهي مراتب القلقلة؟

كفيتم ووفيتم
جزاكم الله خيرًا

 

[العراقي الزبيدي]

رد: ماهي مراتب القلقلة؟

سلّم الله الجميع من آفات قلقلة الأفكار ومن شر الأشرار وطوارق الليل والنهار.
وأشكر الشيخ الدمياطي أحمد سمِيّ المصطفى الأمجد على تبيانه الأوحد ، والآن سأزعجكم بقولي:
أرى اننا ما زلنا لم نتفق على معنى (المرتبة ) سواء في الغنة او القلقلة او التفخيم او الاخفاء ،
والسؤال الان كيف تعامل الأوائل مع هكذا عنوان هل يعنون به الظهور الصوتي أي مراتب شدة الظهور والقوة والوضوح في اذن السامع أم يعنون بالمرتبة المدة الزمنية من بداية حتى انقضاء الظاهرة الصوتية، واذا وصفوا درجات تفاوت المراتب هل كانوا يستعملون مصطلح الاقوى والأضعف؟ الأشد والأخف؟ الأطول والأقصر؟ الأعلى والأدنى؟ أم غيرها؟ وهل نستطيع تعميم استعمالهم للمصطلح على بقية المواضيع؟ ، ولا أدري هل استعملوا كلمات اخرى غير (المرتبة) مثل الدرجة او المنزلة او عبائر اخرى ؟ وهل نستطيع الاستعانة بالمعاجم اللغوية في استنباط الفهم المناسب لمصطلح المرتبة وقوتها؟ واذا قال احدنا كالاستاذ احمد نجاح أيده الله : (الفارق الصوتي بينهما ظاهر حال النطق) فهل يعني بالفارق فارق الوضوح والتبيين وقوة الظهور وشدته أم فارق زمن أداء الصوت اللغوي؟ واذا كان (ظاهرا) بحيث يراه(عفواً يسمعه!) الراؤون والسامعون والشامّون والمتذوقون واللامسون ، فلمَ اختلف هؤلاء الحاسّون(مع فرض تساوي قدراتهم الحسية - فرض مستحيل!!-) .
أرجو اشباع هذه النقطة بالبحث بجمع كلمات أساطين فن التجويد ومحاسبتها حساباً عسيراً!! وتوجيه اللوم لهذه الكلمات التي لم تفِ بمتطلبات المعنى المنشود، او نوجه اللوم لهم(وحاشاهم) او نسجل القضية ضد مجهول ونغلق الملف ولا نفتح باب النقاش في المراتب.
ولكن يبدو لي الان ونحن في موضوع مراتب القلقلة ان مفهوم المرتبة في موضوع القلقلة يحمل مصداقين :
الاول: قوة الظهور والشدة الصوتي اي شدة قرع وضرب الامواج الصوتية لطبلة الأذن السليمة عند الكل ومنها لبقية اجزاء الجهاز الصوتي السليمة ايضا عند الكل بنفس المستوى والتي تنقل الايعاز مشفراً الى الدماغ السليم ايضا ليعطي انطباعه الخاص كما يعطيه جهاز تحسس الموجات الصوتية في البرامج الصوتية الكومبيوترية .
الثاني: الفترة الزمنية التي تقضيها اعضاء النطق لحرف القلقلة في انجاز عملها بأتم وجه وانتقالها لمهمة أخرى، وهذا يحتاج ان يُجمع المختلفون بالرأي على قاريء واحد نجعل قراءته فيصلاً للقطع في المسألة.
وأنا واثق اننا اليوم لو تلقينا تسجيلا من السماء يحمل صوت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم ) او صوت احد اصحابه او احد التابعين او احد القراء او احد رواتهم او طرق رواتهم اوووو... بأداء كل اشكال الحرف المقلقل، لاختلفنا في تحليل أداء ظواهره الصوتية (بدون زعل).
وأرى ان سبب الاختلاف ليس حب الاختلاف بمعنى التناحر والعناد بل هو الاختلاف الطبيعي الذي يكون مردّه تعدد مصادر التلقي والمشافهة ، حتى لو ثبت بالدليل رجوع المختلفين الان الى طريق مشترك واحد معاصر لاختلفوا في تحليل صوته، وأرى ان هذا ليس اختلاف تعنت بل اختلاف رحمة.
والحقيقة ان كلا المصداقين لمفهوم المرتبة وارد في تصريحات السادة المسؤولين أقصد علماء التجويد ، وهنا أحتاج منكم في الوقت الحاضر ان تساعدوني في ذكر النصوص التي تدعم المصداقين لان الوقت قاتلي فالافكار قرأتها في الكتب ولكني احتاج لوقت لاستخرجها من كتبها ولعلي أجد في الاستاذ احمد ظالّتي مع جزيل احترامي وتقديري لكل الاخوة المشرفين والمشاركين لانه يبحث في القلقلة منذ ان عرفته، وأخشى ان ترديه صريعا -اسم الله عليه-.
ولي عودة في بيان رأي الطيبي في القلقلة ان شاء الله.
وهذه الابيات الثلاثة (ما غيرها وردت في منظومته)
وخمسةٌ تُسْمى حروفُ القلقلة = لكونها إنْ سكنتْ مقَلقلة
يجمعها (قطبُ جدٍ) فَوَفِّ = بها وبالغْ معْ سكونِ الوقفِ
لكنَّ ما أُدغمَ لن يُقلقلا = لكونه في ما يليهِ دخلا
ملاحظة1 أبحث عن عقود جمان الجعبري وورد؟ pdf؟ من زمان فهل اليها من سبيل؟
ملاحظة2 أزعجتكم حتماً

 

[أحمد نجاح محمد]

كفيتم ووفيتم جزاكم الله خيرًا

بارك الله فيك أختنا ابنة اليم

 

[أحمد نجاح محمد]

رد: ماهي مراتب القلقلة؟

كنت أتمنى أن أكمل وأتناقش معك ماتفضلت به ، ولكني في غاية الانشغال ،فالتمس لي العذر ،ومع ذلك فإني آمل عودتك في بيان رأي الطيبي

 

[العراقي الزبيدي]

رد: ماهي مراتب القلقلة؟

حُييت ياعزيزي الاستاذ أحمد
نعم ألتمس لك العذر في المناقشة ولكني لا ألتمس لك العذر في عدم ردك على قولي:
أبحث عن عقود جمان الجعبري وورد؟ pdf؟ من زمان فهل اليها من سبيل؟

 

[العراقي الزبيدي]

رد: ماهي مراتب القلقلة؟

قال الطيبي رحمه الله:
وخمسةٌ تُسْمى حروفُ القلقلة
= لكونهاإنْ سكنتْ مقَلقلة
يجمعها (قطبُ جدٍ) فَوَفِّ = بها وبالغْ معْ سكونِ الوقفِ
لكنَّ ما أُدغمَ لن يُقلقلا = لكونه في ما يليهِ دخلا
البيت الاول :
يشير فيه الى نفي القلقلة عن حروفهاالخمسة(التي لم يعين اسماءها اما لشهرتها او ليجعلك في تلهف لمعرفة هذه الحروف الغريبة في سلوكها الصوتي) ان تحركت، وهو يعزو سبب تسميتها بالمقلقلة الى سكونها ، والحق ان تسمية الصفات الذاتية اللازمة لا يُنظر فيها الى حركة الحرف وسكونه، بل الى الالية التي ترافق خروج صوت الحرف.
واعتقد ان عدم وضوح معالم هذه الالية لديه الا بالسكون جعله يرى ذلك، ومع هذا نقول ان اثبات الشيء لا ينفي ما عداه فاثبات انها بسكونها مقلقلة لا ينفي انها بتحركها مقلقلة ايضا، لكنه رحمه الله لم يشر الى ذلك بنص هاهنا.
البيت الثاني
: هنا أخبرك بتلك الحروف الخمسة المجموعة بقول( قطب جد ) ثم يطلب منك الاتيان بها كاملة غير منقوصة بقوله:فوفِّ بها ، فأمره بالإيفاء بها أي عدم إنقاصها حقها من صوت القلقلة ، فاذا توقفنا هنا كان معنى طلب الايفاء بها في كل حالاتها من التحريك( على فرض اعتداده بقلقلتها وهي متحركة) والسكون بغير وقف(الصغرى) لانه طلب المبالغة في القلقلة مع سكون الوقف(الوسطى والكبرى بلا تفصيل) .

وهنا نسأل ما هذه المبالغة التي يعنيها هل هي في شدة الوضوح وقوة اظهار النبرة او الصويت أم هي اطالة أمد صوت الحرف المقلقل من بداية قرعه الى انتهاء قلعه بالصويت المعروف اي تأخير قلع عضو النطق لفترة زمنية معتد بها اي ان الحرف يأخذ قيلولة بعد الفرع ثم يستيقظ وينهض بالقلع والابتعاد عن فراشه، حتى يصدق على الاداء قوله
(بالغ) ولا دليل على ترجيح اي الادعاءين ، لكننا نستطيع الاستنتاج انه يأمر بعدم المبالغة في القلقلة الصغرى بدليل عدم الوقف وهو بلا شك تخفيف قوة النبر وعدم امكانية الاطالة بسبب حدوث تشوه واضح في اداء الحرف.

البيت الثالث: يثبت فيها ان ادغام حرف القلقلة الساكن مانع للقلقلة لانه دخل في حمى جاره المتحرك التالي. فان كان جاره مماثلا له فانه سوف ينصاع لقوانينه وينفذ أوامره ولا يرفع رأسه وصوته بحضرته لانه في حمى مثيله وتوأمه فهما جسمان بروح واحدة، ولن يعلو صوت الساكن على صوت الناطق وينطبق على هذا المعنى المقلقل المشدد وسط الكلام مثل: أبّا ، حقاً، سدّاً،
اما اذا سكن صاحب الحمى (المدغم فيه) فان الساكتان الساكنان سيرتفع صوتهما سوية أمام الملأ الذي سيمنحهما حق ابداء الرأي واعلان المظلومية ورأيان أقوى من واحد ولعل في قول علي القاري ما يؤيد ذلك( ثم لا شك أن أنه إذا تكرر حرف القلقلة مدغما تكون المبالغة في القلقلة متعينا) ، ولعل الذي يرى ان للمشدد حق المخفف لاغير، يرى ان الأول الساكن يخرس بحضور صاحب المأوى فيعلو صوت واحد لاغير.

وان كان حرف القلقلة مجانسأ أو مقاربا فالوضع فيه تفصيل:
فان كان الأول المقلقل قويا جدا بكل مميزاته لا ضعف فيه فبدخوله حمى جاره الأضعف سيستقوي الأضعف بالأقوى ويتباهى به فيسمح له بابراز عضلاته فقط ليبق محافظا على كبريائه واستعلائه ولن يسمح له برفع عقيرته في الحمى الجديد وذلك احتراما له امام الآخرين لكي لايحتقروه ، ومثل ذلك يحصل في ادغام الطاء بالتاء مثلا.
وان كان الأول المقلقل قويا ولكن به ضعفا ما فان صاحب الحمى الجديد (أضعف منه كان أم أقوى) سيحتقره ويستعبده ويسلبه كل حقوقه حتى هويته ، ومثل ذلك يحصل في ادغام الدال بالتاء دائما او بالجيم وبالضاد وغيرها احيانا(لاختلاف القراء)، وعند بعض القراء تشريع لقانون احترام حقوق الجيران حتى ان كانوا أضعف فيسمح لهم بممارسة كل شعائرهم المقلقلة كما يحصل عند اظهار الدال عند الضاد.

وللحديث صلة حتى ازعجكم أكثر.

 

[أحمد نجاح محمد]

رد: ماهي مراتب القلقلة؟

أتحفتنا بتعليقك على أبيات الطيبي ، وأنا في انتظار الصلة ، فأرجوا الوفاء ،وأشتاق إلى مزعجاتك .
أما منظومة العقود فتحقيقها وطبعتها سيئة لذا لم يعمل أحد جاهدا في رفعها على الشبكة ،وأنا أعلم أن أحد الأخوة ينوي تحقيقها ، فإن فعل فسأستعير منه نسخة ورد وأرسلها لك

 

[العراقي الزبيدي]

رد: ماهي مراتب القلقلة؟

كم انا سعيد، برد شارح منظومة المفيد، والله شهيد ، ولو أكملتُ شرح المنظومة فسوف لن يشتري احد شرحك :zhr: فلا تطلب المزيد.

وكيف اواصل وانا في الساحة وحيد ، اريد ما يحفزني على ارتجال الافكار يخويه(يا أخي) يحمد(يااحمد) يبوحْميد.

 

[أحمد نجاح محمد]

رد: ماهي مراتب القلقلة؟

وما أدراك لعلي أقتبس شرحك . وأضعه في شرحي
ولا تبتئس بقلة التفاعل فالجميع يمر ويستفيد وإن لم يضع تعليق .فواصل وزدنا حتى أقتبس شرحك وأضعه في شرحي

 

[العراقي الزبيدي]

رد: ماهي مراتب القلقلة؟

أغاتي الدمياطي سلمت لي ولكل القرآنيين المخلصين
ليعلم الجمع ممن ضم منتدانا اني أقول:
(اللهم اني أبريء ذمة كل من يقتبس او حتي ينسب له اي معلومة تجويدية قرآنية كتبتها على منتديات القران الكريم اذا رأى بها نفعا للمؤمنين، بل وأتشرف بذلك)
وأرجو مساعدتي بارسال علب من (الوقت) لأشتريها بما أملك حتى أتمكن من المواصلة.