 |
|
|
|
|
الإخفاء الشفوي للشيخ الدكتور أيمن رشدي سويد
- بادئ الموضوع الشهاب
- تاريخ البدء
الأعضاء الذين قرؤوا الموضوع ( 0 عضواً )
- 8 ديسمبر 2006
- 8,690
- 58
- 0
- الجنس
- ذكر
- القارئ المفضل
- محمود خليل الحصري
- 26 مايو 2009
- 25,394
- 1,156
- 0
- الجنس
- أنثى
- علم البلد
-
رد: الإخفاء الشفوي الشيخ الدكتور أيمن رشدي سويد
قضية مهمة
جزاك الله خيرًا
وجزى مشايخنا الكرام خير الجزاء
قضية مهمة
جزاك الله خيرًا
وجزى مشايخنا الكرام خير الجزاء
رد: الإخفاء الشفوي الشيخ الدكتور أيمن رشدي سويد
جاءت النصوص الصريحة بصحة الفرجة ، ولم نر أحدا من المطبقين أتى بجواب عليها ، فمنها قول الإمام ابن الباذش _ وليس عامر عثمان _ قبل عشرة قرون ( ولا يتجه إخفاؤها_ أي إخفاء الميم_ إلا بزوال مخرجها )
أرأيتم ماذا قال بزوال مخرجها ، أظن هذا النص كافيا لرد الافتراء المنسوب للشيخ عامر .وحار المطبقون في توجيه هذا النص لدلالته الصريحة على صحة البدعة أقصد الفرجة .
ومنها قول الجعبري في منظومته حدود الإتقان وهو يصف إخفاء الميم : ( وللاطباق اتقي ) أتريدون أوضح من هذه النصوص .
فيالها من بدعة ابتدعها الشيخ عامر . . لا لا أقصد الإمام ابن الباذش . . لا لا أقصد الإمام الجعبري ؟!!!!
إن هذين النصين فيهما الكفاية لمن كان له عقل محرر .
ولولا أن المشاركة من الجوال لاستطردت في الكلام ، نسأل الله للجميع حسن الختام ، والسلام .
جاءت النصوص الصريحة بصحة الفرجة ، ولم نر أحدا من المطبقين أتى بجواب عليها ، فمنها قول الإمام ابن الباذش _ وليس عامر عثمان _ قبل عشرة قرون ( ولا يتجه إخفاؤها_ أي إخفاء الميم_ إلا بزوال مخرجها )
أرأيتم ماذا قال بزوال مخرجها ، أظن هذا النص كافيا لرد الافتراء المنسوب للشيخ عامر .وحار المطبقون في توجيه هذا النص لدلالته الصريحة على صحة البدعة أقصد الفرجة .
ومنها قول الجعبري في منظومته حدود الإتقان وهو يصف إخفاء الميم : ( وللاطباق اتقي ) أتريدون أوضح من هذه النصوص .
فيالها من بدعة ابتدعها الشيخ عامر . . لا لا أقصد الإمام ابن الباذش . . لا لا أقصد الإمام الجعبري ؟!!!!
إن هذين النصين فيهما الكفاية لمن كان له عقل محرر .
ولولا أن المشاركة من الجوال لاستطردت في الكلام ، نسأل الله للجميع حسن الختام ، والسلام .
العراقي الزبيدي
عضو موقوف
- 22 يناير 2012
- 792
- 10
- 0
- الجنس
- ذكر
- القارئ المفضل
- عبد الباسط عبد الصمد
رد: الإخفاء الشفوي الشيخ الدكتور أيمن رشدي سويد
السلام على المتداخلين والمتداخلات في مصيبة الفرجة فرج الله عنا جميعا همها
هنا يقفز في ذهني سؤال:
اذا ورد في قضية نصان مختلفان ، فماذا نفعل؟
نرفضهما معا
نقبل احدهما
نقبلهما معا
وكيف نرجح ونقوي احدهما؟
والسؤال الاهم هل هو نص رواية غير قابل للرد ام نص دراية قابل للرد؟
الاجابة فورية والا ......:sly:
السلام على المتداخلين والمتداخلات في مصيبة الفرجة فرج الله عنا جميعا همها
هنا يقفز في ذهني سؤال:
اذا ورد في قضية نصان مختلفان ، فماذا نفعل؟
نرفضهما معا
نقبل احدهما
نقبلهما معا
وكيف نرجح ونقوي احدهما؟
والسؤال الاهم هل هو نص رواية غير قابل للرد ام نص دراية قابل للرد؟
الاجابة فورية والا ......:sly:
رد: الإخفاء الشفوي الشيخ الدكتور أيمن رشدي سويد
يأول النص الآخر حسب فهم وكلام العلماء ، فلفظة الإطباق جاءت على التغليب كثيرا في كتب العلماء ، فمن ذلك قول الإمام الشاطبي :
والاشمام إطباق الشفاه بعيد ما
ومعلوم ان الشفتين لا تنطبقان في الإشمام ، بل فرجة الاشمام أكبر من الإخفاء ، ولكنه عبر بالإطباق باعتبار أن غالب الشفتين ينطبق ، وإن كانت هناك فرجة .
ومن ذلك قول الإمام الطيبي :
فإن ترى القارئ لم تنطبقا =شفاهه بالضم كن محققا
ومعلوم ان الشفتين لا تنطبقان حال الضم ' بل فرجة الضم أكبر من الإخفاء ، ولكنه أطلق اللفظ تغليبا على نحو ما بينت سابقا .
ومنها قول العلماء في صفة الإطباق هو الالتصاق ، ومعلوم أن . . . الخ
ومنها . . .
ومنها . . .
ومنها. . .
يأول النص الآخر حسب فهم وكلام العلماء ، فلفظة الإطباق جاءت على التغليب كثيرا في كتب العلماء ، فمن ذلك قول الإمام الشاطبي :
والاشمام إطباق الشفاه بعيد ما
ومعلوم ان الشفتين لا تنطبقان في الإشمام ، بل فرجة الاشمام أكبر من الإخفاء ، ولكنه عبر بالإطباق باعتبار أن غالب الشفتين ينطبق ، وإن كانت هناك فرجة .
ومن ذلك قول الإمام الطيبي :
فإن ترى القارئ لم تنطبقا =شفاهه بالضم كن محققا
ومعلوم ان الشفتين لا تنطبقان حال الضم ' بل فرجة الضم أكبر من الإخفاء ، ولكنه أطلق اللفظ تغليبا على نحو ما بينت سابقا .
ومنها قول العلماء في صفة الإطباق هو الالتصاق ، ومعلوم أن . . . الخ
ومنها . . .
ومنها . . .
ومنها. . .
العراقي الزبيدي
عضو موقوف
- 22 يناير 2012
- 792
- 10
- 0
- الجنس
- ذكر
- القارئ المفضل
- عبد الباسط عبد الصمد
رد: الإخفاء الشفوي الشيخ الدكتور أيمن رشدي سويد
شيخي الدمياطي الحبيب:
أردت تأصيل البحث في التعامل مع النصوص قبل الخوض بمسألة الفرجة.
فان اردت البدء بالاطباق والفرجة فليس هذا محل الخوض فيه .
في التجويد عندنا معضلتان الاولى النص حمال الأوجه ، والثاني التلقي والمشافهة المختلفة.
فاذا اتفقنا على صحة كل المشافهات فلا داعي للخوض في النصوص واحتمالاتها، وان سلمنا بلا بُدّية خطأ احدها رجعنا الى ملأ علمي متفق على أعلميته ، وهذا شبه محال حاليا ، فلا بد اذن من التسليم بصحة قراءة كل من تلقى من شيخه وان خالف آخر، وعدم التعرض للآخر بعبارات البدعة وما تجر من عواقب فقهية لا قبل لنا بها.
ارجو مناقشة الامر بجدية بعيدا عن جزئياته من فرجة وغيرها.
خادمكم الأقل د.كريم الزبيدي
شيخي الدمياطي الحبيب:
أردت تأصيل البحث في التعامل مع النصوص قبل الخوض بمسألة الفرجة.
فان اردت البدء بالاطباق والفرجة فليس هذا محل الخوض فيه .
في التجويد عندنا معضلتان الاولى النص حمال الأوجه ، والثاني التلقي والمشافهة المختلفة.
فاذا اتفقنا على صحة كل المشافهات فلا داعي للخوض في النصوص واحتمالاتها، وان سلمنا بلا بُدّية خطأ احدها رجعنا الى ملأ علمي متفق على أعلميته ، وهذا شبه محال حاليا ، فلا بد اذن من التسليم بصحة قراءة كل من تلقى من شيخه وان خالف آخر، وعدم التعرض للآخر بعبارات البدعة وما تجر من عواقب فقهية لا قبل لنا بها.
ارجو مناقشة الامر بجدية بعيدا عن جزئياته من فرجة وغيرها.
خادمكم الأقل د.كريم الزبيدي
رد: الإخفاء الشفوي الشيخ الدكتور أيمن رشدي سويد
أستاذي العراقي العزيز
ترجوا مناقشة الأمر بجدية ، وأنا أفر من المناقشات فرارك إلى الطعام بعد طول الصيام ، لكم تمنيت التفاعل معك لكن الظروووف والجوابااات .
فتقبل مني فراري من غير كلش
*
أستاذي العراقي العزيز
ترجوا مناقشة الأمر بجدية ، وأنا أفر من المناقشات فرارك إلى الطعام بعد طول الصيام ، لكم تمنيت التفاعل معك لكن الظروووف والجوابااات .
فتقبل مني فراري من غير كلش
*
العراقي الزبيدي
عضو موقوف
- 22 يناير 2012
- 792
- 10
- 0
- الجنس
- ذكر
- القارئ المفضل
- عبد الباسط عبد الصمد
رد: الإخفاء الشفوي الشيخ الدكتور أيمن رشدي سويد
قبلت فرارك من الجدال ولستُ مجادلا ، بل احب التأسيس لقواعد علمية رصينة لا يُختلف عليها.
لا اريد مناقشتي شخصيا فلست من المنظرين لهذا العلم بل اريد مناقشة النفس اولا ، لان النتائج في النقاش اللاعلمي مرعبة دنيا واخرة.
اريد رأيا في التنظير لتحديث التأصيل في علم التجويد ، لا للمجادلة والمعاندة.
قبلت فرارك من الجدال ولستُ مجادلا ، بل احب التأسيس لقواعد علمية رصينة لا يُختلف عليها.
لا اريد مناقشتي شخصيا فلست من المنظرين لهذا العلم بل اريد مناقشة النفس اولا ، لان النتائج في النقاش اللاعلمي مرعبة دنيا واخرة.
اريد رأيا في التنظير لتحديث التأصيل في علم التجويد ، لا للمجادلة والمعاندة.
رد: الإخفاء الشفوي الشيخ الدكتور أيمن رشدي سويد
لا تتعصب علينا يا دكتور
وبعدين من هيعطيك الإجازة
لا تتعصب علينا يا دكتور
وبعدين من هيعطيك الإجازة
العراقي الزبيدي
عضو موقوف
- 22 يناير 2012
- 792
- 10
- 0
- الجنس
- ذكر
- القارئ المفضل
- عبد الباسط عبد الصمد
رد: الإخفاء الشفوي الشيخ الدكتور أيمن رشدي سويد
قبلنا فرارك فزعلت :nosweat:
بالعكس ما زعلت ولكن اريد جرك للحديث ، ولكن لا عن الفرجة بل عن تأصيل البحث العلمي
سلمت لي ولكل المتداخلين في المنتدى
قبلنا فرارك فزعلت :nosweat:
بالعكس ما زعلت ولكن اريد جرك للحديث ، ولكن لا عن الفرجة بل عن تأصيل البحث العلمي
سلمت لي ولكل المتداخلين في المنتدى
- 10 فبراير 2010
- 3,062
- 284
- 83
- الجنس
- ذكر
- القارئ المفضل
- محمد صدّيق المنشاوي
- علم البلد
-
رد: الإخفاء الشفوي للشيخ الدكتور أيمن رشدي سويد
تقبل الله منا ومنكم صالح القول والعمل
الرجاء الارتقاء في الحديث الى مستوى المادة التي نتحدث عنها
هدانا الله واياكم الى طريق الحق
ولا تنسوا الدخول على الرابط التالي :
http://www.mazameer.com/vb/t118099.html
تقبل الله منا ومنكم صالح القول والعمل
الرجاء الارتقاء في الحديث الى مستوى المادة التي نتحدث عنها
هدانا الله واياكم الى طريق الحق
ولا تنسوا الدخول على الرابط التالي :
http://www.mazameer.com/vb/t118099.html
ما شاء الله ، لا قوة إلا بالله . كأن الحوار مكتظ بالسباب والشتائم !!! وبعدين لا تحرمنا من مشاركاتك المليئة بالدرر والفوائد !!!!!!
رد: الإخفاء الشفوي للشيخ الدكتور أيمن رشدي سويد
السلام عليكم ورحمه الله وبركاتة
بارك الله في طرحكم أخي محمد .
وحفظكم الله وبارك فى علمكم أخي الشيخ أحمد نجاح ؛؛ وسلمت أخي العراقي من تفصيل طيب ...
أخي الشيخ أحمد عامر ليس كما ظننت ولكن محبه فى الحوار بينهم نأخذ أطيبه.
السلام عليكم ورحمه الله وبركاتة
بارك الله في طرحكم أخي محمد .
وحفظكم الله وبارك فى علمكم أخي الشيخ أحمد نجاح ؛؛ وسلمت أخي العراقي من تفصيل طيب ...
أخي الشيخ أحمد عامر ليس كما ظننت ولكن محبه فى الحوار بينهم نأخذ أطيبه.