ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

رســـــائل تدبر ( ســورة المائــــــــــدة )

( فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخَاسِرِينَ) المائدة:30 ، ( فَعَقَرُوهَا فَأَصْبَحُوا نَادِمِينَ ) الشعراء : 157 ،
لم يكن بين قوة الدافع لارتكاب الجريمة والانتقام ، وطغيان الشعور بالزهو والانتصار ، وبين الندم والخسران ، والبؤس والكآبة : سوى لحظات فعل الجريمة وتنفيذها ، فيا طول حسرة المتعجلين !
أ.د. ناصر العمر .

قد لا تُختم الآية الكريمة بأسماء الله الحسنى صراحة ، ولكن قد تذكر فيها أحكام تلك الأسماء كقوله تعالى – لما ذكر عقوبة السرقة ،
فإنه قال في آخرها - : ( نَكَالاً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) المائدة :38 ، أي : عز وحكم فقطع يد السارق ، وعز وحكم فعاقب المعتدين شرعا ، وقدرا وجزاء .
ابن سعدي / تفسيره ص230

 

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

رســـــائل تدبر ( ســورة المائــــــــــدة )

القلب لا يدخله حقائق الإيمان إذا كان فيه ما ينجسه من الكبر والحسد ، قال تعالى : ( أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ ) المائدة: 41 ،
وقال تعالى : ( سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِنْ يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا) الأعراف : 146 وأمثال ذلك .
ابن تيمية / مجموع الفتاوى 2/208 .

عن أبي المثاب القاضي قال : كنت عند القاضي إسماعيل يوماً ؛ فسئل : لم جاز التبديل على أهل التوراة : ( بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ) المائدة:44 ، فوكل الحفظ إليهم .
وقال في القرآن : ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) الحجر :9 ، فلم يجز التبديل عليهم .
تاريخ قضاة الأندلس 1/33 ​

 

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

رســـــائل تدبر ( ســورة المائــــــــــدة )

سمعت العلامة ابن باز يبكي لما قرئ عليه قوله تعالى – عن أهل الكتاب : ( وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا) المائدة : 64
ويقول : نعوذ بالله من الخذلان ! بدلا من أن يزيدهم القرآن هدى وتقى ، زادهم طغيانا وكفرا ! وهذا بسبب إعراضهم وعنادهم وكبرهم ، فاحذر يا عبد الله من ذلك حتى لا يصيبك ما أصابهم .
د. عمر المقبل .

قام نبيك – صلى الله عليه وسلم – ليلة كاملة بآية يرددها حتى أصبح ، وهي : ( إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) المائدة : 118 ،
لذا قال ابن القيم : فإذا مر بآية – وهو محتاج إليها في شفاء قلبه – كررها ولو مئة مرة ، ولو ليلة ! فقراءة آية بتفكر وتفهم ، خير من قراءة ختمة بغير تدبر وتفهم ، وأنفع للقلب ، وأدعى إلى حصول الإيمان ، وذوق حلاوة القرآن .
مفتاح دار السعادة 1/187

 

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

رســـــائل تدبر ( ســورة المائــــــــــدة )

التأمل في الأسماء الحسنى التي تختم بها الآيات الكريمات من مفاتيح فهم القرآن وتدبره ، ومثاله : قوله تعالى : ( إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ) المائدة: 118 ،
فلم تختم الآية بقوله : ( الغفور الرحيم ) ؛ لأن المقام مقام غضب وانتقام ممن اتخذ إلها مع الله ، فناسب ذكر العزة والحكمة ، وصار أولى من ذكر الرحمة .

تم بحمد الله الإنتهاء من رســـــائل تدبر ( ســورة المائــــــــــدة )
انتظرونا مع سورة الأنعــــــــام .

 

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

رســـــائل تدبر ( ســورة الأنعــــــــام)

( إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ) الأنعام: 15 ، حفظها القرآن في ثلاثة مواضع عن نبينا – صلى الله عليه وسلم – لما أريد على دينه ورسالته ،
فما أحوج المؤمن أن يعلنها مدوية كلما أريد على دينه ، أو عرضت له معصية تقطعه عن سيره إلى الله تعالى .
د. عمر المقبل .

آيات في كتاب الله إذا ذكرتهن ، لا أبالي على ما أصحبت أو أمسيت : ( وَإِنْ يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ ) الأنعام :17 ،
( مَا يَفْتَحِ اللَّهُ لِلنَّاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلَا مُمْسِكَ لَهَا وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ مِنْ بَعْدِهِ) فاطر : 2 ، ( سَيَجْعَـلُ اللَّهُ بَعْـدَ عُسْـرٍ يُسْـراً ) الطلاق :7 ، ( وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا ) هود : 6 .
عامر بن عبد قيس

 

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

رســـــائل تدبر ( ســورة الأنعــــــــام)

الأمن : الطمأنينة مع زوال الخوف ، كقوله تعالى : (الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُوْلَئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ ) الأنعام : 82 ،
والأمنة : الطمأنينة مع وجود الخوف كقوله تعالى : ( يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ ) الأنفال : 11 .
انظر لطائف قرآنية ص 102 – 103

( كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ ) الأنعام : 92 هذا الكتاب مبارك ، أي : كثير البركات والخيرات ، فمن تعلمه وعمل به غمرته الخيرات في الدنيا والآخرة ،
وكان بعض علماء التفسير يقول : اشتغلنا بالقرآن فغمرتنا البركات والخيرات في الدنيا تصديقاً لهذه الآية .
الشنقيطي / مقدمة العذب النمير 1/7

 

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

http://m.3bir.com/files/77041.gif
رســـــائل تدبر ( ســورة الأنعــــــــام)
http://m.3bir.com/files/77041.gif

( وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَنَذَرُهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ ) الأنعام : 110 ، دلت هذه الآية على الإنسان إذا علم الحق ولم يذعن له من أول وهلة ،
فإن ذلك قد يفوته والعياذ بالله .
ابن عثيمين / شرح رياض الصالحين [ 1/ 134 ] .
http://m.3bir.com/files/77041.gif
بعض المسلمين يعرفون القرآن للموتى ، فهل يعرفونه للأحياء ؟ وهل يعرفونه للحياة ؟
إن القرآن للحياة والأحياء ، إلا أن الأحياء أبقى وأولى من الأموات ، والاهتداء بالقرآن في مسارب الحياة أحق من مقابر الأموات
( أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا ) الأنعام : 122 ؟! .
د. سلمان العودة .

 

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

رســـــائل تدبر ( ســورة الأنعــــــــام)

في سورة الأنعام قال : ( وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ ) الأنعام : 151 ، أي : لا تقتلوهم من فقركم الحاصل ،
ولهذا قال بعدها : ( نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ ) فذكر الرزق لهم ،
بينما قال في سورة الإسراء : ( وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ ) 31 ، أي : خشية حصول فقر في المستقبل ؛
ولذا قال بعدها : ( نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ ) فبدأ برزقهم للاهتمام بهم ، أي :لا تخافوا من فقركم بسببهم ، فرزقهم على الله .
ابن كثير / تفسيره / 362 .
http://m.3bir.com/files/77041.gif
إن في سلوك هذه الأمة تلازماً وثيقاً بين العقائد والعبادات ، وبين سلوك الإنسان وأخلاقه ، في البيت والعمل والسوق والمدرسة :
( قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) الأنعام : 162 .
د . صالح بن حميد

http://m.3bir.com/files/77041.gif
تم الإنتهاء بحمد الله من رســـــائل التدبر لــ ( ســورة الأنعــــــــام)
انتظرونـــا مع رسائل التدبر لسورة الأعراف
نسأل الله القبول .

 

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

رســـــائل تدبر ( ســورة الأعــــراف )

قال ابن القيم : الأدب هو الدين كله ، ولهذا كانوا يستحبون أن يتجمل الرجل في صلاته للوقوف بين يدي ربه ،
وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يقول : أمر الله بقدر زائد على ستر العورة في الصلاة ، وهو : أخذ الزينة ،
قال تعالى : ( يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ ) الأعراف : 31 فعلق الأمر بأخذ الزينة لا بستر العورة ، إيذانا بأن العبد ينبغي له : أن يلبس أزين ثيابه وأجملها في الصلاة .
مدارج السالكين 2/384

قواعد الدعاء والذكر في موطنين في سورة الأعراف ، فآيتا الدعاء : ( ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ) الأعراف : 55 ، والآية بعدها ، وآية الذكر : ( وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ وَلاَ تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ ) الأعراف :205 .
د.محمد الخضيري

 

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

رســـــائل تدبر ( ســورة الأعــــراف )

بقي الشيخ العلامة محمد الشنقيطي – رحمه الله – يبكي ما بين المغرب والعشاء لما بدأ بتفسير قوله تعالى : (وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِهَا) الأعراف : 56 ،
وأخذ يردد : الأرض أصلحها الله ، فأفسدها الناس !!
والسؤال أخي – وبعد قراءة هذه القصة المعبرة - : هل تسموا همتك لتكون ممن يساهم في إصلاح الأرض بعد إفسادها ؟!.

قال تعالى : ( فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دَارِهِمْ جَاثِمِينَ ) الأعراف :78 ، وقال : ( وَأَخَذَ الَّذِينَ ظَلَمُوا الصَّيْحَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دِيَارِهِمْ جَاثِمِينَ ) هود :67 ،
فحين ذكر الرجفة – وهي الزلزلة الشديدة – ذكر الدار مفردة ( فِي دَارِهِمْ ) ، ولما ذكر الصيحة جمع الدار ( فِي دِيَارِهِمْ )؛ وذلك لأن الصيحة يبلغ صوتها مساحة أكبر مما تبلغ الرجفة التي تختص بجزء من الأرض ؛ فلذلك أفردها مع الرجفة ، وجمعها مع الصيحة .
د. فاضل السامرائي / التعبير القرآني 47

 

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

رســـــائل تدبر ( ســورة الأعــــراف )

كان هرم بن حيان يخرج في بعض الليالي وينادي بأعلى صوته : عجبت من الجنة كيف نام طالبها ؟ وعجبت من النار كيف نام هاربها ؟
ثم يقول : ( أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَن يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتاً وَهُمْ نَآئِمُونَ ) الأعراف :97 .
التخويف من النار ص (21) .

(فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ ) الأعراف : 99 ، في هذه الآية تخويف بليغ ، فإن العبد لا ينبغي أن يكون آمناً على ما معه من الإيمان ،
بل لا يزال خائفاً أن يُبتلى ببلية تسلب إيمانه ، ولا يزال داعياً بالثبات ،
وأن يسعى في كل سبب يخلصه من الشر عند وقوع الفتن ؛ فإن العبد – ولو بلغت به الحال ما بلغت – فليس على يقين من السلامة .
ابن سعدي / تفسيره ص 298

 

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

رســـــائل تدبر ( ســورة الأعــــراف )

قال ابن الجوزي : ( أعظم المعاقبة ألا يحس المعاقب بالعقوبة وأشد من ذلك أن يقع في السرور بما هو عقوبة ؛ كالفرح بالمال الحرام ، والتمكن من الذنوب ، ومن هذه حالة لا يفوز بطاعة )
وشاهد ما قاله ابن الجوزي في قوله تعالى : ( أَوَلَمْ يَهْدِ لِلَّذِينَ يَرِثُونَ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ أَهْلِهَا. أَنْ لَوْ نَشَاءُ أَصَبْنَاهُمْ بِذُنُوبِهِمْ وَنَطْبَعُ. عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ) الأعراف :100 .
د. سليمان الماجد .

إن موسى عليه السلام سأل أجل الأشياء فقال : ( رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ ) الأعراف :143 ،
وسأل أقل الأشياء فقال : ( رَبّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْت إِلَيَّ مِنْ خَيْر فَقِير ) القصص:24؛
فنحن أيضا نسأل الله أجل الأشياء وهي خيرات الآخرة ، وأقلها وهي خيرات الدنيا فنقول : ( رَبَّنَا آَتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ) البقرة:201 .
الرازي / أسرار التنزيل ص 132

​

 

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

رســـــائل تدبر ( ســورة الأعــــراف )

لما رجع موسى عليه السلام ، ووجد قومه قد عبدوا العجل ، غضب وأخذ برأس أخيه هارون ولحيته ، وعاتبه عتاباً شديداً ،
فكان مما قاله هارون لموسى : ( فَلاَ تُشْمِتْ بِيَ الأعْدَاء ) الأعراف :150 ،
وهو درس عظيم لأتباع الأنبياء في علاج مشاكلهم مهما كانت كبيرة ، بعيداً عن أي أسلوب يجلب شماتة الأعداء والحاسدين .
د. عمر المقبل .

تأمل قوله تعالى – بعد أن ذكر جملة من قبائح اليهود - : ( وَالَّذِينَ عَمِلُواْ السَّيِّئَاتِ ثُمَّ تَابُواْ مِن بَعْدِهَا وَآمَنُواْ إِنَّ رَبَّكَ مِن بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ ) الأعراف : 153 ،
فإنه سبحانه " عظم خبائثهم أولاً ، ثم أردفها بعظيم رحمته ؛ ليعلم أن الذنوب وإن جلت ، فالرحمة أعظم "
تفسير الكواشي .

 

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

رســـــائل تدبر ( ســورة الأعــــراف )

ضرب الله مثلين منفرين ، فقال تعالى : ( فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ) الأعراف : 176 ،
وقال تعالى : ( كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً ) الجمعة : 5 ،
فالمثل الأول ضربه للعالم الضال المنسلخ عن العلم النافع ، دائم اللهاث وراء شهواته ،
وأما المثل الثاني فضربه الله للذين يحملون التوراة في عقولهم ، لكنهم لم يستفيدوا منها ولم ينتفعوا بها في حياتهم ، فماذا يفرقون عن الحمار حامل الأسفار ؟
صلاح الخالدي / انظر لطائف قرآنية ص 165-167 .

تأمل هذه القاعدة جيداً : كثيرا ما ينفي الله الشيء لانتفاء فائدته وثمرته ، وإن كان صورته موجودة ،
ومثال ذلك :
قوله تعالى : (وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنْ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا) الأعراف :179 ،
فلما لم ينتفعوا بقلوبهم بفقه معاني كلام الله ، وأعينهم بتأمل ملكوت الله ، لم تتحقق الثمرة منها . ​

 

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

رســـــائل تدبر ( ســورة الأعــــراف )

( سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ ) الأعراف : 182 ،
قال سفيان الثوري : نسبغ عليهم النعم ، ونمنعهم الشكر .
الشكر لابن أبي الدنيا ( ص:41 ) .

قدم عيينة بن حصن على عمر فقال : إنك لا تعطينا الجزل ولا تحكم فينا بالعدل ،
فغضب عمر غضباً حتى كاد أن يهم به ، ولكن ابن أخي عيينة قال : يا أمير المؤمنين ، إن الله تعالى قال لنبيه : ( خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ ) الأعراف : 199 ،
وإن هذا من الجاهلين . فوقف عندها عمر ولم يتجاوزها ؛ لأنه كان وقافاً عند كتاب الله ،
فانظر إلى أدب الصحابة – رضي الله عنهم – عند كتاب الله ، لا يتجاوزونه ، إذا قيل لهم هذا قول الله وقفوا ، مهما كان .
ابن عثيمين / تفسيره [1/276،277]

تم الإنتهـــــــاء بحمد الله من رســـــائل تدبر ( ســورة الأعــــراف )
انتظرونــــــا مع رسائل تدبر سورة ( الأنفال ) .

 

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

رســـــائل تدبر ( ســورة الأنفـــــــال )

في رمضان وقعت غزوة بدر الكبرى ، التي سماها الله ( يوم الفرقان ) ،
وجاءت سورة الأنفال تتحدث عن تفاصيل هذه الغزوة ، وما فيها من الدروس والعبر ، فحري بالمؤمن أن يتدبرها ، ويتأملها ، ويعتبر بما فيها من آيات عظيمة ،
ومما ينصح به : قراءة تفسير العلامة السعدي لهذه السورة ، ومع تعليق ابن القيم عليها في زاد المعاد .

لما حضرت الإمام نافعا المدني – وهو أحد القراء السبعة – الوفاة ، قال له أبناؤه : أوصنا ! قال : ( فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ) الأنفال :1 ،
فما أجمل أن تتضمن وصايانا لأهلنا وأولادنا وصايا قرآنية ، فهي أعلى وأغلى أنواع الوصايا ، وأعظمها أثرا .
انظر : معرفة القراء الكبار 1/11

 

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

رســـــائل تدبر ( ســورة الأنفـــــــال )

قال ابن رجب : إذا ذاق العبد حلاوة الإيمان ، ووجد طعمه وحلاوته ظهر ثمرة ذلك على لسانه وجوارحه ، فاستحلى اللسان ذكر الله وما والاه ، وأسرعت الجوارح إلى طاعة الله ،
ويشهد لذلك قوله تعالى : ( إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ) الأنفال : 2 .
لطائف المعارف ، ص 252 .

شأن أهل الإيمان مع القرآن : ( وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا) الأنفال : 2 ؛
لأنهم يلقون السمع ، ويحضرون قلوبهم لتدبره ، فعند ذلك يزيد إيمانهم ؛ لأن التدبر من أعمال القلوب ؛ ولأنه لا بد أن يبين لهم معنى كانوا يجهلونه ،
أو يتذكرون ما كانوا نسوه ، أو يحدث في قلوبهم رغبة في الخير ، أو وجلا من العقوبات ، وازدجارا عن المعاصي .
السعدي / تفسيره ص 315 .

 

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

رســـــائل تدبر ( ســورة الأنفـــــــال )

في غزوة بدر تعانق السلاح المادي مع التكوين الإيماني : فالنبي – صلى الله عليه وسلم – هيأ الجيش ، ونظم الجند ، واختار المواقع ، ورفع المعنويات ،
ثم توجه إلى ربه في ضراعة وإلحاح ، يستنزل النصر ، ويناشد المدد ، فتحقق المراد
( إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ) ( وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلاَّ بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللَّهِ ) الأنفال : 9- 10 .
د. صالح بن حميد .

صيغة الاسم تفيد الثبات والدوام وصيغة الفعل تفيد التجدد والاستمرار ، ومن لطائف هذا التعبير
قوله تعالى : ( وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ) الأنفال : 33 ،
فجاء الفعل ( لِيُعَذِّبَهُمْ ) ؛ لأن بقاء الرسول بينهم مانع مؤقت من العذاب
وجاء بعده بالاسم ( مُعَذِّبَهُمْ )؛ لأن الاستغفار مانع ثابت من العذاب في كل زمان .
د. فاضل السامرائي / التعبير القرآني ، ص : ( 26 ) .

 

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

رســـــائل تدبر ( ســورة الأنفـــــــال )

( قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ يَنتَهُوا يُغْفَرْ لَهُمْ مَا قَدْ سَلَفَ ) الأنفال :38 ، هذه لطيفة ؛
وذلك أن الكفار يقتحمون الكفر والجرائم ، والمعاصي والمآثم ، فلو كان ذلك يوجب مؤاخذتهم لما استدركوا أبداً توبة ، ولا نالتهم مغفرة ؛
فيسر الله عليهم قبول التوبة عند الإنابة ، وبذل المغفرة بالإسلام ، وهدم جميع ما تقدم ؛ ليكون ذلك أقرب إلى دخولهم في الدين ، وأدعى إلى قبولهم كلمة الإسلام .
ابن العربي / أحكام القرآن 4/116 .

في قوله تعالى : ( ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ ) الأنفال :53 ،
دليل على أن الله – جل وعلا – قد يسلب النعم بفعل المعصية عقوبة لفاعليها ، فهو سبحانه لا يغير ما بهم حتى يحدثوا أحداثا يعاقبهم الله عليها ، فيغير ما بهم ، ويكون الإحداث سببا للتغيير .
القصاب / نكت القرآن 1/473 .

( وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدْوَّ اللّهِ وَعَدُوَّكُمْ .... الآية ) الأنفال :60 ،
أمر الله سبحانه وتعالى بإعداد القوة للأعداء ؛ فإن الله تعالى لو شاء لهزمهم بالكلام ، وحفنة من تراب ،
كما فعل صلى الله عليه وسلم ، ولكنه أراد أن يبلي بعض الناس ببعض ، فأمر بإعداد القوى والآلة في فنون الحرب التي تكون لنا عدة ، وعليهم قوة ، ووعد على الصبر والتقوى بإمداد الملائكة العليا .
ابن العربي / أحكام القرآن 4/155.

 

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

رســـــائل تدبر ( ســورة الأنفـــــــال )

ثبت في الشريعة العفو عن الخطأ في الاجتهاد ، حسبما بسطه العلماء وأهل الأصول ، ومنه قوله تعالى : ( لَّوْلاَ كِتَابٌ مِّنَ اللّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ) الأنفال :68 [ الشاطبي ] .
فعلى الأب المربي أن يراعي ذلك في معاملته لمن دونه ، فلا يعاقبهم أو يستهزئ بهم على اجتهادهم السائغ .
الموافقات 1/163 .


تم بحمد الله الإنتهـــــاء من رســـــائل تدبر ( ســورة الأنفـــــــال )
انتظرونــــا مع رسائل تدبر سورة ( التوبة )