ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

تـــــابع رســـــائل تدبر ( ســورة البقرة)

تأمل في قوله تعالى عن المنافقين : ( ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لا يُبْصِرُونَ ) كيف قال : ( بِنُورِهِمْ ) فجعله واحداً ، ولما ذكر (ظُلُمَاتٍ ) جمعها ؛ لأن الحق واحد – وهو الصراط المستقيم – بخلاف طرق الباطل ، فإنها متعددة متشعبة ، ولهذا يفرد الله الحق ويجمع الباطل ، كقوله : ( اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ) .
ابن القيم / الفوائد ( ص :127 )

في القرآن بضعة وأربعون مثلاً ، والله تعالى – بحكمته – يجعل ضرب المثل سبباً لهداية قوم فهموه ، وسبباً لضلال لقوم لم يفهموا حكمته ، كما قال تعالى : ( فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا )
الشنقيطي / أضواء البيان 3/97

الصبر زاد ، لكنه قد ينفد ؛ لذا أمرنا أن نستعين بالصلاة الخاشعة ؛ لتمد الصبر وتقويه : (وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ )
د. محمد الخضيري

 

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

تـــــابع رســـــائل تدبر ( ســورة البقرة)

( وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ ) المعنى أن الصلاة صعبة إلا على الخاضعين الذين أسلموا وجوههم لله ،
والصلاة من حيث إنها قيام وركوع وسجود وجلوس ليس فيها صعوبة ، والصعوبة من جهة أن الصلاة بحق هي التي يدخلها المصلي بقلب حاضر ،
فيؤديها مبتغياً رضا الله ، تالياً القرآن بتدبر ، ناطقاً بالدعوات والأذكار التي تشتمل عليها عن قصد إلى كل معنى ، دون أن تجري على لسانه ، وهو في غفلة عن معانيها التي هي روح العبادة .
محمد الخضر حسين / أسرار التنزيل .

( وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ ) فإغراق العدو أو إهلاكه نعمه ،
وكونه ينظر إلى عدوه – وهو يغرق – نعمة أخرى ؛ لأنه يشفي صدره ؛ وعند عجز الناس لا يبقى إلا فعل الله – جل وعلا - ؛
ولهذا في غزوة الأحزاب نُصروا بالريح التي أرسلها الله تعالى .
ابن عثيمين / تفسير القرآن 3/125

( وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ ) لما كان الغرق أعسر الموتات وأعظمها شدة ،
جعله الله تعالى نكالاً لمن ادعى الربوبية ، وعلى قدر الذنب يكون العقاب ، ويناسب دعوى الربوبية والاعتلاء ، انحطاط المدعي وتغييبه في قعر الماء .
الألوسي / راوح المعاني 1/310

 

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

تـــــابع رســـــائل تدبر ( ســورة البقرة)

( ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوة ) فائدة تشبيه قسوة القلب بالحجارة مع أن في الموجودات
ما هو أشد صلابة منها : هي أن الحديد والرصاص إذا أذيب في النار ذاب ، بخلاف الحجارة .
ابن سعدي / تفسيره ص : 55

خص الله اليهود بتحريف كلامه في مواضع كثيرة ، وهاهم اليوم يجددون هذا المسلك بما أعلنت عنه وزارة خارجية إسرائيل من إطلاق مشروع عالمي لتفسير القرآن بعنوان : ( قرآنت )
ليكون – يزعمها – وسيلة تربوية ، فعلى المسلمين أن يحذروا من الوقوع في هذا الفخ ،
وليتأملوا جيداً قول الذي خلقهم وكشف أستارهم : ( أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ)

إذا منع الله عباده المؤمنين شيئاً تتعلق به إراداتهم ، فتح لهم باباً أنفع لهم منه وأسهل وأولى ،
كقوله تعالى : ( مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) ،
وقوله : ( يَتَفَرَّقَا يُغْنِ اللَّهُ كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ) وفي هذا المعنى آيات كثيرة ) [ ابن سعدي ]
فحاول – وفقك الله – أن تقيد بعض نظائر هذا المعنى الذي نبه إليه الشيخ رحمه الله .
القواعد الحسان في تفسير القرآن ( ص 103 )
​

 

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

تـــــابع رســـــائل تدبر ( ســورة البقرة)

تدبر قوله تعالى : (وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّاراً حَسَداً مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ)
تجده دليلا واضحاً على أن حرمان التوفيق أقعدعم عن الإيمان ، فإنهم لم يحسدوا غيرهم عليه ، إلا بعد أن تبينت لهم الحقيقة إذ محال أن يحسدوا غيرهم على ما هو باطل عندهم ،
وفي أيديهم ما يزعمون أنه خير منه .
الإمام القصاب / نكت القرآن 1/132

في قوله تعالى : ( وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ) ، دليل على أن كل مدع دعوى محتاج إلى تثبيتها ،
وإقامة البرهان عليها عليها ، وإذا كان المدعي عن شيء لله : لم يقبل ذلك البرهان إلا عن الله تعالى ؛ لقوله في الآية التي قبل هذه : ( قُلْ أَتَّخَذْتُمْ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدًا )
القصاب / نكت القرآن 1/136

إذا ذكر أهل الكتاب – في القرآن – بصيغة ( الَّذِينَ آتَيْنَاهُمْ الْكِتَابَ) فهذا لا يذكر الله إلا في معرض المدح ، وإذا ذكروا بصيغة ( أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ ) آل عمران : 23 ،
فلا تكون إلا في معرض الذم ، وإن قبل فيهم : ( أُوتُواْ الْكِتَابَ ) فقد يتناول الفريقين ؛ لكنه لا يفرد به الممدحون فقط ، وإذا جاءت ( أهل الكتاب ) عمت الفريقين كليهما .
ابن القيم / مفتاح دار السعادة 1/104

 

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

تـــــابع رســـــائل تدبر ( ســورة البقرة)

( وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَـَذَا بَلَداً آمِناً وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ ) تأمل التلازم الوثيق بين الأمن والرزق ، وبين الخوف والجوع تجده مطردا في القرآن كله ،
مما يؤكد أهمية ووجوب المحافظة على الأمن ؛ لما يترتب على ذلك من آثار كبرى في حياة الناس وعباداتهم واستقرارهم البدني والنفسي ،
وأي طعم للحياة والعبادة إذا حل الخوف ؟ بل تتعثر مشاريع الدين والدنيا ، وتدبر سورة قريش تجد ذلك جلياً .
أ.د. ناصر العمر

لقد كان نبي الله إبراهيم يحمل هم هداية الأجيال القادمة ، ولم يقصر نظره على جيله ، أو بيته ، أو أهله ، فقال : ( رَبّنَا وَابْعَث فِيهِمْ رَسولاً مِّنهُمْ يَتْلُوا عَلَيهِمْ ءَايَتِك ) فيا له من هم ما أكمله ، ويا لها من نفس ما أزكاها !
د. محمد الخضيري .

( وَلا تُمْسِكُوهُنَّ ضِراراً لِتَعْتَدُوا وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ ) إنها تربية قرآنية تؤكد على أن الاعتداء على الآخرين هو ظلم للنفس أولا ؛ بتعريضها لسخط الله وغضبه .
د. عبد العزيز العويد

للتأمل : آية في سورة البقرة – وفي الجزء الأول تحديداً – أدرج فيها العم ضمن الآباء ، فما هي ؟
هي قوله تعالى : ( ﺃَﻡْ ﻛُﻨْﺘُﻢْ ﺷُﻬَﺪَﺍﺀَ ﺇِﺫْ ﺣَﻀَﺮَ ﻳَﻌْﻘُﻮﺏَ ﺍﻟْﻤَﻮْﺕُ ﺇِﺫْ ﻗَﺎﻝَ. ﻟِﺒَﻨِﻴﻪِ ﻣَﺎ ﺗَﻌْﺒُﺪُﻭﻥَ ﻣِﻦْ ﺑَﻌْﺪِﻱ ﻗَﺎﻟُﻮﺍ ﻧَﻌْﺒُﺪُ ﺇِﻟَﻬَﻚَ ﻭَﺇِﻟَﻪَ ءﺍﺑَﺎﺋِﻚَ ﺇِﺑْﺮَﺍﻫِﻴﻢَ ﻭَﺇِﺳْﻤَﺎﻋِﻴﻞَ ﻭَﺇِﺳْﺤَﺎﻕَ ﺇِﻟَﻬًﺎ ﻭَﺍﺣِﺪًﺍ ﻭَﻧَﺤْﻦُ ﻟَﻪُ. ﻣُﺴْﻠِﻤُﻮنَ )
قال ابن كثير رحمه الله : وهذا من باب التغليب لأن إسماعيل عم يعقوب . ​

 

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

تـــــابع رســـــائل تدبر ( ســورة البقرة)

( صِبْغَةَ اللَّهِ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ ) فسمي الدين صبغة استعارة ومجازا ، حيث تظهر أعماله وسمته على المتدين ، كما يظهر أثر الصبغ في الثوب .
القرطبي / أحكام القرآن 2/144

في قوله تعالى : ( وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ) دليل على شرف هذه الأمة وجوه ،
منها : وصف الأمة بالعدل والخيري ،
ومنها : أن المزكي يجب أن يكون أفضل وأعدل من المُزكّي ،
ومنها : أن المزكي لا يحتاج للتزكية .
ابن عاشور / التحرير والتنوير 2/21

قوله تعالى لنبيه – صلى الله عليه وسلم - : ( فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا ) دون قوله : تحبها أو تهواها فيه دلالة على أن ميل الرسول إلى الكعبة ميل لقصد الخير لا لهوى النفس ،
وذلك أن الكعبة أجدر بيوت الله بأن يكون قبلة ؛ فهو أول بيت وضع للناس بالتوحيد ،
وفي استقبال بيت المقدس أولاً ، ثم التحول إلى الكعبة إشارة إلى استقلال هذا الدين عن دين أهل الكتاب
ابن عاشور / التحرير والتنوير 2/28

 

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

تـــــابع رســـــائل تدبر ( ســورة البقرة)

( اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ) توجيه رباني وجدت بركته أخت لنا فجعت بفقد والديها وأخيها وأختها جميعاً في حادث ،
إذ لما اشتدت عليها المصيبة تذكرت هذه الآية ففزعت للصلاة ، موقنة بكلام ربها ، فتقسم أنه نزل على قلبها سكينة عظيمة خففت عليها مصيبتها ، وذلك تأكيد عملي على أثر تدبر القرآن والعمل به في حياة العبد في ظروفه كلها .

ما أحوج الناس – في ظل غلاء الأسعار – أن يقفوا مع هذه الآيات : ( وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ) فتأمل ما فيها من العبر في تفسير السعدي رحمه الله .

 

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

تـــــابع رســـــائل تدبر ( ســورة البقرة)

تدبر قوله تعالى : ( وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ ) فتسمية استدراج الشيطان ( خُطُوَاتِ ) فيه إشارتان :
[1] الخطوة مسافة يسيرة ، وهكذا الشيطان يبدأ بالشيء اليسير من البدعة ، أو المعصية ، حتى تألفها النفس .
[2] قوله : ( خُطُوَاتِ ) دليل على أن الشيطان لن يقف عند أول خطوة في المعصية .
فهد العيبان .

قال تعالى : ( إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ) قيل في سبب تقديم الغفور على الرحيم : أن المغفرة سلامة ، والرحمة غنية ، والسلامة مطلوبة قبل الغنيمة
د.الثامرائي / التعبير القرآني 57

 

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

تـــــابع رســـــائل تدبر ( ســورة البقرة)

( فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ ) إطلاق وصف الأخ على المماثل في الإسلام أصل جاء به القرآن ؛ وجعل به التوافق في العقيدة كالتوافق في نسب الإخوة بل أشد ،
وحقا فإن التوافق في الدين رابطة نفسانية ، والتوافق في النسب رابطة جسدية ، والروح أشرف من الجسد !
ابن عاشور / التحرير والتنوير 2/141

 

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

( وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَاْ أُولِيْ الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ) في القصاص حياة والتنكير في ( حَيَاةٌ ) للتعظيم ، وتلك الحياة العظيمة هي ما فيه من ارتدع الناس عن قتل النفوس ؛
لأن أشد ما تتوقاه نفوس البشر من الحوادث الموت ، فلو علم القاتل أنه يسلم من الموت لأقدم على القتل مستخفا بالعقوبات ، ولو ترك الأمر للثأر كما في الجاهلية لأفرطوا في القتل ،
وتسلسل الأمر ، فكان في مشروعية القصاص حياة عظيمة من الجانبين .
ابن عاشور / التحرير والتنوير 2/145

( شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ ) من فضائل شهر الصيام أن الله تعالى مدحه من بين سائر الشهور ،
بأن اختاره لإنزال القرآن العظيم فيه ، واختصه بذلك ، ثم مدح هذا القرآن الذي أنزله الله فقال : ( هُدًى ) لقلوب من آمن به ( وَبَيِّنَاتٍ ) لمن تدبرها على صحة ما جاء به ، ومفرقا بين الحق والباطل والحلال والحرام .( ابن كثير ).
تفسير القرآن العظيم 1/269

 

[طموحـة]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

أحسنتِ غاليتي .. من أجمل المواضيع
جزاكِ الله خير الجزآء
:zhr:

 

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

كليـ طموح لا حرمــــــكِ ربي الأجـــر .

 

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

تـــــابع رســـــائل تدبر ( ســورة البقرة)

( وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّـهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ) الهداية تشمل : هداية العمل ، فمن صام رمضان وأكمله ، فقد من الله عليه بهاتين الهدايتين ،
وشكره سبحانه على أربعة أمور : إرادة الله بنا اليسر ، وعدم إرادته العسر ، وإكمال العدة ، والتكبير على ما هدانا ،
فهذه كلها نعم تحتاج منا أن نشكر الله بفعل أوامره ، واجتناب نواهيه .
ابن عثيمين

قال بعض السلف : متى أطلق الله لسانك بالدعاء والطلب فاعلم أنه يريد أن يعطيك ؛ وذلك لصدق الوعد بإجابة من دعاه ، ألم يقل الله تعالى : ( فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ )
شرح الحكم العطائية : ( 85 )

 

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

تـــــابع رســـــائل تدبر ( ســورة البقرة)

تأمل قوله تعالى : ( هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ) وما فيها من تربية الذوق والأدب في الكلام ، إضافة إلى ما في اللباس من دلالة ( الستر ، والحماية ، والجمال ، والقرب ) ..
وهل أحد الزوجين للآخر إلا كذلك ؟ وإن كانت المرأة في ذلك أظهر أثرا كما يشير إلى ذلك البدء بضميرها ( هُنَّ ) .
د .عويض العطوي

( هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ) ( وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا ) ( قَدْ أَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ لِبَاسًا يُوَارِي سَوْءَاتِكُمْ وَرِيشًا ) تأمل هذه الآيات ،
تجد الرابط بينهما ( الستر ) والمشترك بين الثياب حسن سترها ، فهل يدرك الزوجان أنه عندما يتحدث أحدهما بعيوب شريك حياته ويكشف أسراره قد أصبح كالثوب المخرق قبيح المنظر فاضح المخبر .
أ.د. ناصر العمر

 

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

تـــــابع رســـــائل تدبر ( ســورة البقرة)

قـال تعــالى : ( وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ ) البقرة :187 استـدل العلــماء بقوله : ( وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ )
على الإعتكاف لا يـصح إلا في المـسجد, ووجه الدلالة :
كأن الأمر مستقر ومفروغ مـنه, أن الإعتكــاف لا يكــون إلا في المـسجد,
وقـد حكى القرطبي وغيره الإجماع على ذلك ..
تفسير القرطبي 332/2

( كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ) البقرة :187إن العلم الصحيح سبب للتقوى؛ أنهم إذا بان لهم الباطل اجتنبوه,
ومـن علــم الحــق فتركه, والباطل فاتبعه,كان أعظم لجرمه, وأشــد لإثمه .
السعدي ، خلاصة تفسير القرآن (ص : 171)
​

 

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

تـــــابع رســـــائل تدبر ( ســورة البقرة)

( وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ ) البقرة :188 ، والمــراد مـن الأكـــل مــايعـم الأخـــذ والإستيلاء, وعبر به؛
لأنه أهـم الحوائج, وبه يحصل إتلاف المال غاليا, والمعنى: لا يأكل بعضكم مال بعض, فهو كقوله تعالى : ( تَلْمِزُوا أَنفُسَكُمْ ) الحجرات :11
الألوسي ، تفسيره 140/2

( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ ) البقرة :189 ، قـال قتــادة :
سألوا نبي الله صلى الله عليه وسلم : لم جُعِلتْ هذه الأهلة ؟
فأنزل الله فيها ماتسمعون, فجعلها لــصوم المسلمين ولإفطارهم, ولمناسكهم وحجهم, ولعدة نسائهم ومحل ديــنهم في أشــياء,
والله أعلم بما يصلح خلقه ..
تفسير الطبري 335/3 ​

 

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

تـــــابع رســـــائل تدبر ( ســورة البقرة)

وفي قوله : ( لِلنَّاسِ ) إشارة إلى كون الرؤية ميقاتاً للناس كلهم,
فما كان رؤية في عهد النبوة فهو المعتبر بعده ..
ابن جرير الطبري 553/3

( وَأَنفِقُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ) البقرة :195
إذا بذل المسلمون وسعهم ولم يفرطوا في شيء, ثم ارتكبوا في أمر بعد ذلك فالله نـاصرهم ومؤيدهم فــيما لا قبــل لهم بتحصيله,
ولقد نصرهم الله ببدر وهم أذلة, ولكنهم يومئذ لم يقصروا في شيء,
فأما أقوام يتلفون أموال المسلمين في شهواتهم, ويفوتون الفرص وقت الأمن
فلا يستعدون لشيء, ثم يطلبون بعد ذلك من الله النصر والظفر,
فأولئك قوم مغرورون,
ولــذلك يــسلط الله عليهم أعدائهم بتفريطهم ..
ابن عاشور ، التحرير والتنوير 212/2 ​

 

[صفو الأيام]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

ماشااء الله تبااارك الله
طرح راقي وراائع ومن أجمل ماقرأت
يستحق التقيم والتثبيت
بــــــــــــــــارك الله فيك ورفع قدرك وجعله بموازين حسناتك
متابعة لك بإذن الله
--------------------

 

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

أختــــي صفو الأيــام حيهلاً بكِ
وفيكِ بارك الرحمن
مروركِ أسعدني ومتابعتكِ شرف لي أسأل الله أن يرزقنا العلم النافع والعمل الصالح .

 

[حبة الإيمان]

رد: ليدبروا آياتــه ... حصاد عــام من التدبـــر

تـــــابع رســـــائل تدبر ( ســورة البقرة)

" جاء لفظ القرآن في بيان الرخصة بالأسهل فالأسهل :
( فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ ) البقرة :196
ولما أمر النبي صلى الله عليه وسلم كعــب بـن عجـرة بـذلك أرشده إلى الأفضل فالأفضل
فقال :
( انسك شاة, أو أطعم ستة مساكين, أو صـم ثلاثة أيــام )متفق عليه,
فكل شيء حسن في مقامه "..
ابن كثير .تفسير القرآن العظيم 536

" قال تعالى : ( وَلاَ تَحْلِقُواْ رُؤُوسَكُمْ ) البقرة :196
ولم يقل: ولا تقصروا, ففيه دلالة على أن الحلق أفــضل,
وهــو مقتــضى دعــاء الرســول صـلى الله عليــه وســلم
للمحلقــين ثلاثــاً وللمقصرين مرة "..
القرطبي ..أحكام القرآن 381/2