توضح قصيدة في رثاء العلامة ابن عثيمين

[مرشد الحيالي]

[FONT=&amp] بسم الله الرحمن الرحيم [/FONT]
​

[FONT=&amp] فقد كان لوفاة العلامة حبر القصيم الاصولي المفسر محمد بن صالح بن عثيمين وقعه على الامة الاسلامية ،وقد تفجع بموته العلماء والادباء والفقهاء والشعراء،ورثاه(1) جمع غفير من فطاحل الادباء في عصرنا بمراثي عدة،وقصائدة جمة ،وممن رثاه شيخنا عالم الحدباء الشيخ المقرئ ابراهيم فاضل المشهداني بقصيدة رائعة على اسلوب العرب العرباء ،اشتملت على مناقب الشيخ وبيان فضائله ،وسيرته العلمية مع لطافة الاشارة ،ورشاقة العبارة جادت بها قريحته ،وعدة ابياتها عشرون بيتا،وقبل الشروع فيها نقدم ترجمة موجزة للناظم ،ونتبعه ببيان بحر القصيدة وقافيتها ،ثم نختم بشرح لبعض غوامض الفاظها،ومحاسن كلماتها ،وجميل عبارتها ومعانيها ،وتوضيح لمفرداتها وبالله التوفيق :[/FONT][FONT=&amp]
-ترجمة الناظم (2):[/FONT]​

[FONT=&amp]هو الشيخ المقرئ ابراهيم بن فاضل بن محمد المشهداني نسبا الموصلي نشاة ،ولد في محافظة نينوى – الموصل – سنة 1943 .[/FONT]​

[FONT=&amp]-تخرج من معهد اعداد المعلمين سنة 1965 ،ونال درجة الدبلوم ودرس في مدارس مختلفة تابعة لوزارة التربية والتعليم لمدة تزيد عن خمس وعشرين سنة اكسبته الخبرة والدراية في توجيه الناس وتربيتهم على معاني الاسلام [/FONT]​

[FONT=&amp]-قرأ على الشيخ ملَّا(الملا) إسماعيل الهنديّ ختمة كاملة برواية حفص عن عاصم الكوفيّ[/FONT][FONT=&amp].
،ثم قرأ الشيخ على مقرئ الموصل العلامة الشيخ محمّد صالح الجواديّ الموصليّ أكثرَ من نصف القرآن برواية حفص عن عاصم الكوفيّ ،ويعد الجوادي ممن اثر في شيخنا علميا وادبيا وثقافيا .[/FONT]​

[FONT=&amp]-اكمل شيخنا بعدها القراءات السَّبع على تلميذ الشيخ محمّد الجواديّ.. وهو الشيخ عبد الفتّاح محمّد شيت الجومرد ونال منه الإجازة بالقراءات السبع في 2/ ربيع الثاني/ 1396هـ، الموافق 4/4/ 1976م، ولقَّبه شيخه الجومرد بـلقب ( مؤئل القراء ) عند الإجازة .[/FONT]​

[FONT=&amp]بعدها أكمل القراءات العشر الصّغرى بعد أن أخذ القراءات الثلاث المكمّلة للعشر الصغرى على تلميذه الشيخ شيرزاد عبد الرحمن طاهر، بعد أن نالها الأخير من اليمن، وذلك بتاريخ 5/صفر الخير/1424هـ.[/FONT][FONT=&amp].
أخذ القراءات العشر الكبرى عن الشيخ محمّد بن حسين بن عبد الطائيّ البغداديّ، بعدها أكمل الختمة المباركة عليه يوم الإثنين 28/جمادى الآخر/1427هـ.
-سافر وجاب إلى بلدان عربيَّة وغير عربيَّة: سافر إلى الكويت وسوريّا الأردنّ والمملكة العربية السعوديَّة وتركيا وغيرها، والتقى بكثير من علماء تلك الدوَل عند زيارتها وأفاد منهم العلم وافادوا منه .
أخذ عنه مجموعة من طلبة العلم من خارج العراق: من الأردن وفلسطين واليمن وموريتانيا وغيرها من بلاد الاسلام ..
-حكّم في مسابقات علميّة مختلفة في القرآن الكريم وغيره، داخل العراق وخارجه :.
موهبة الشعر :[/FONT]​

[FONT=&amp]كتبَ شيخنا القصائد الشعريّة الكثيرة في المناسبات الدينيَّةوالاجتماعيَّة كما أبدع شيخنا في [/FONT][FONT=&amp] الشعر التاريخي كما في التَّأريخ الشعريّ لافتتاح جامع الطالب في عام 1407هـ[/FONT][FONT=&amp]
فقال :
فيحيى شاد قبتها فأرِّخْ
لها علتِ المنارةُ في بنَاها[/FONT]​

[FONT=&amp]يحفظ من الشعر الكثير ،وله شعر رائق وغالبه مشتمل على كلمات ادبية ،ولطائف فكاهية ومن ذلك تاريخ ولادة يقول فيها :[/FONT]​

[FONT=&amp]أذِّنهُ بِاليُمنَى وَباليُسرَى أقِمْ *** فَلَعلَهُ مِنْ صَالِحِ الشُبَانِ[/FONT]​

[FONT=&amp]وَأنحرْلَهُ الكَبْشَين كُنْ مُتَصَدِقاً *** بِاللحمِ مَعَ وَرِقٍ الى الجيرَانِ[/FONT]​

[FONT=&amp]لَاتَنسَ شَيخكَ بل أخاك بِكبدةٍ *** أو هَبرةٍ رجَحَتْ مَعَ الميزانِ[/FONT]​

[FONT=&amp]ومن شعره المطرز : (وهو أن يكتب قصيدة في مناسبة معينة ويكون البيت الأخير فيها مشتملا على كلمة - أرّخ[/FONT][FONT=&amp] - أو أحد مشتقاتها ولكل حرفٍ في الكلمات ممَّا يأتي بعدها قيمة حسابيَّة، يشكِّل جمعُها السنةَ المراد تأريخها ويرتب ذلك على حروف (ابجد هوزكلمن سعفص قرشت ثخذ ضظغ).[/FONT]​

[FONT=&amp]مجدُ آباءٍ بفضلٍ مفعمٍ *** حطّهُم ربّي بأعلى القممِ[/FONT]​

[FONT=&amp]حَمدوا الله على آلائه *** حامدٌ جدّهمو في القدم[/FONT]​

[FONT=&amp]من طريق الأمّ يحى جدُّهم *** سَرَّ بالإنعام نحو المعدم[/FONT]​

[FONT=&amp]دامت النعمةُ منه عندكم *** نِعمَ اشبالٌ لليثٍ مكرم[/FONT]​

[FONT=&amp]صاحبي يسال’ هل تعرفه ؟ *** قلت’ لقيانا كطيفِ الحُلُم [/FONT]​

[FONT=&amp]انفقَ الخيراتِ في اوقافِهِ *** فعساهُ في جزيلِ النعمِ [/FONT]​

[FONT=&amp]ليتني اعرفهُ عن كَثبٍ *** في ديار القدسِ او في الحرمِ [/FONT]​

[FONT=&amp]حفه’ الله’ بعنوان الرضا *** وسروري جاءكم في القلمِ [/FONT]​

[FONT=&amp]ومن شعره في الحماسة :[/FONT]​

[FONT=&amp]ياقَلعَة الشهُداءِ يافلوجَة[/FONT][FONT=&amp] *** [/FONT][FONT=&amp]يا أُمَة الأبطَالِ لن يَتَزَحزَحوا[/FONT]​

[FONT=&amp]سيروا على دَربِ الجِهَادِ يُعينُكم[/FONT][FONT=&amp] *** [/FONT][FONT=&amp]رَبي ويَنصُرُكم بِذَلك فَافرحوا[/FONT]​

[FONT=&amp]لبيك جئنَا للشَّهَادَة نَزعاً[/FONT][FONT=&amp] *** [/FONT][FONT=&amp]زمراً لجَناتٍ الخُلودِ تَفتَحُ[/FONT]​

[FONT=&amp]وَشِعَارنَا إما الشَّهَادة مَطلباً[/FONT][FONT=&amp] *** [/FONT][FONT=&amp]أو إنهُ النَصرُ الذي لَهُ نَطمَحُ[/FONT]​

[FONT=&amp]
-كتب الشعرَ التعليميَّ لتسهيل العلم لطلبة العلم،والشعر التعليمي يهدف الى تعليم الناس شؤن حياتهم ويتناول الاخلاق والعقائد، والعبادات والفنون
ولشيخنا من هذا النوع من الشعر التعليمي العديد من الدواوين فمن ذلك:
نظم ( متن البقريّة )، وهو متن في علم القراءات السَّبع من تأليف الإمام محمّد بن قاسم البقريّ المصريّ (ت 1111هـ).
نظم القراءات الثَّلاث المتمِّمة للقراءات العشر من كتاب ( الإضاءة ) للشيخ الضبّاع المصريّ.
نظم الـمكيّ والمدنيّ من سور القرآن الكريم سورة سورة.
نظم عدد آيات سور القرآن الكريم كاملة ، وترتيب سور القرآن ، أخذه من كتاب : البيان في عدّ آي القرآن، للإمام أبي عمرو الدانيّ .
وله منظومة جميلة رائعة داليَّة في الآداب الإسلامية ،مطلعها: :
بحمدكَ ربِّي أستهل ُ وأبتدي
فأنت إلهي غايتي أنتَ مقصِدي
-اخذ الخط عن الشيخ يوسف ذنون وهو من اعلام الخط في العراق ،كتب شيخنا نظما ومتونا بيده في بعض العلوم ،وله لوحات رائعة في انواع الخط وخاصة الكوفي والنسخ والرقعة تدل على براعته في هذا (3).[/FONT]​

[FONT=&amp]-بحر القصيدة (4[/FONT][FONT=&amp]):وهي من البحر الكامل البسيط ،ويشتمل على اكثر من ثلاثين حركة فكماله من كمال حركاته ،واضربه تسعة فهي اكثر من اضرب سائر البحور واجزاوه ستة :[/FONT]​

[FONT=&amp] متفاعلن متفاعلن متفاعلن متفاعلن متفاعلن متفاعلن [/FONT]​

[FONT=&amp]وله ثلاثة اعاريض وتسعة اضرب :[/FONT]​

[FONT=&amp]1-صحيحة (متفاعلن )واضربها ثلاث :الاول صحيح (متفاعلن ) والثاني مقطوع (متفاعل ) والثالث احذ مضمر فعلن عوض متفا.[/FONT]​

[FONT=&amp]2-حذاء فعلن منقولة عن متفا ولها ضربان الاول :فعلن والثاني احذ مضمر فعلن .[/FONT]​

[FONT=&amp]3-مجزوءة صحيحة متفاعلن ولها اربعة اضرب مرفل (متفاعلاتن ومذيل متفاعلان وتام متفاعلن ومقطوع فعلاتن ولذلك امثلة تجدها في مضانها.[/FONT]​

[FONT=&amp] وقد تحول متفاعلن في القصيدة الى مستفعلن حيث جاء الحرف الثاني ساكنا – اي به زحاف – وتحول الى مستفعل اذ كانت فيها علة ،والعلة يلتزم بها الشاعر الى نهاية القصيدة بخلاف الزحاف .[/FONT]​

[FONT=&amp] القصيدة [/FONT]​

[FONT=&amp]رَحَل الفَقيهُ العالمُ الربانيِ(5)[/FONT][FONT=&amp] *** [/FONT][FONT=&amp]وكَبا الجَوادُ وقَائدُ الفُرسَانِ[/FONT]​

[FONT=&amp]رَحَل المُربيِ والمُعَلِمُ لِلهُدى[/FONT][FONT=&amp] *** [/FONT][FONT=&amp]شَيخُ الأصولِ(6) مُفَسرُ القرآنِ(7) [/FONT]​

[FONT=&amp]فَمُحَمَّدٌ عُثَيمينُ هَا هُوَ قد مَضَى[/FONT][FONT=&amp] *** [/FONT][FONT=&amp]حَبر القَصِيمِ (8)يَكون في الأكفَانِ [/FONT]​

[FONT=&amp]والشَّمسُ عَانَقَهَا الأفولُ(9) فأدبرت[/FONT][FONT=&amp] *** [/FONT][FONT=&amp]نَحو المَغيبِ تَزفُ كالعِرسَانِ [/FONT]​

[FONT=&amp]وتناثرت تلك النجوم تفجعا(10)[/FONT][FONT=&amp] *** [/FONT][FONT=&amp]والبدر حالفه كسوف ثان[/FONT]​

[FONT=&amp]شكت الاحبة من جليل مصابها[/FONT][FONT=&amp] *** [/FONT][FONT=&amp]بكت العيون بدمعها الهتان (11)[/FONT]​

[FONT=&amp]ولقد تحدث(12) في العقيدة بانيا[/FONT][FONT=&amp] *** [/FONT][FONT=&amp]اركانها بامانة وامان [/FONT]​

[FONT=&amp]وكذلك في (اثر المعاصي )(13)قوله[/FONT][FONT=&amp] *** [/FONT][FONT=&amp]في الفرد او في مجمع الانسان [/FONT]​

[FONT=&amp]وجوابه المختار في هداية ال[/FONT][FONT=&amp] *** [/FONT][FONT=&amp]محتار (14)من شطط ومن خذلان [/FONT]​

[FONT=&amp]وكذلك الابداع (15)في تدوينه[/FONT][FONT=&amp] *** [/FONT][FONT=&amp]وكمال شرع الله في الاذعان [/FONT]​

[FONT=&amp]والابتداع(16) وما بذلك من اذى[/FONT][FONT=&amp] *** [/FONT][FONT=&amp]وكذلك زاد الداعي للرحمن [/FONT]​

[FONT=&amp]وكلامه عن تارك لصلاته(17)[/FONT][FONT=&amp] *** [/FONT][FONT=&amp]وحديثه عن شيعة الشيطان(18) [/FONT]​

[FONT=&amp]حلو الكلام (19)دعابة بحديثه[/FONT][FONT=&amp] *** [/FONT][FONT=&amp]ينساب مثل الروح في الابدان [/FONT]​

[FONT=&amp]وسمعت(20) في البيت الحرام حديثه[/FONT][FONT=&amp] *** [/FONT][FONT=&amp]فيجول فيه كفارس طعان[/FONT]​

[FONT=&amp]ويغوص(21) في كل العلوم وهكذا[/FONT][FONT=&amp] *** [/FONT][FONT=&amp]تمضي الدروس بهمة الشجعان[/FONT]​

[FONT=&amp]وحديثه بعد الغروب (22)بحجنا[/FONT][FONT=&amp] *** [/FONT][FONT=&amp]ويكون بعد الفجر في رمضان[/FONT]​

[FONT=&amp]لاتسام الاسماع من تقريره[/FONT][FONT=&amp] *** [/FONT][FONT=&amp]فحديثه ضرب من الاحسان [/FONT]​

[FONT=&amp]لله درك عالما ومعلما فارحل[/FONT][FONT=&amp] *** [/FONT][FONT=&amp]قرير العين نحو جنان [/FONT]​

[FONT=&amp]لا لن تموت(23)فمثل علمك خالد[/FONT][FONT=&amp] *** [/FONT][FONT=&amp]ابدا مدى الادهار والازمان[/FONT]​

[FONT=&amp]في جنة الفردوس صحبة احمد[/FONT][FONT=&amp] *** [/FONT][FONT=&amp]وبرفقة الاطهار والاعيان[/FONT]​

[FONT=&amp](1)-وممن رثاه سلمان الجربوع في قصيدة رائعة مطلعها :[/FONT]​

[FONT=&amp] لحظةً لا تغــب,, وجــوه الليــالــي[/FONT][FONT=&amp]
كاسفات، تفيض حزناً وثكلا
وحنايــاك روضـة من ريـاض الـذكــر
أشهى من أن تمل وأحلى[/FONT]​

[FONT=&amp]ورثاه صالح بن علي العمر ،والشيخ سعود الشريم ،والشيخ حسن الحسيني، والاخ محمود بن احمد المداد نشرت في المشكاة ، ورثاه ابو يوسف الجزائري في مرثية رائعة نشرت في المجلس العلمي في الالوكة وغيرهم كثير.[/FONT]​

[FONT=&amp] وللشيخ ابن عثيمين تراجم عدة منها مفرد ،ومنها مع غيره من علماء الامة ومن تلك التراجم :. ابن عثيمن الإمام الزاهد للدكتور ناصر الزهراني ، صفحات مشرقة في حياة الشيخ محمد ابن عثيمن لإحسان العتيبي ، الجامع لحياة العلامة محمد بن صالح العثمين لوليد الحسن مجلة الحكمة العدد :2[/FONT][FONT=&amp]، أما مع غيره : علماؤنا 42 ،[/FONT][FONT=&amp].[/FONT][FONT=&amp]وترجم له عبدالرحمن بن محمد بن علي الهرفي الداعية بمركز الدعوة بالمنطقة الشرقية نشرت في صيد الفوائد[/FONT][FONT=&amp]
[/FONT][FONT=&amp](2)-ترجم لشيخنا كل من:[/FONT]​

[FONT=&amp]الأستاذ قصيّ حسين آل فرج البجَّاريّ في كتابه: ( تراجم قرّاء القراءآت القرآنية في[/FONT]​

[FONT=&amp]الموصل الحدباء) طبع في الموصل .[/FONT]​

[FONT=&amp].الشيخ الخطَّاط محمَّد طاهر الكرديّ المكيّ في كتابه: تاريخ الخطّ العربي
والأستاذ عبد العزيز عبد الله محمد الموصليّ في كتاب (يوسف ذنون مدرسة الإبداع في الموصل) وكذا ترجمة الباحث مرشد الحيالي نشرت على موقع مزامير ال داود وغيره.[/FONT]​

[FONT=&amp](3)-[/FONT][FONT=&amp] له مقال عن الخطِّ العربيّ مع نماذج من خطّه نشر في مجلة جامعة الموصل/ العدد: 177[/FONT]​

[FONT=&amp](4) انظر في شرح البحر وتفعيلاته كتاب (قواعد العروض المبسطة) محمد غازي التدمري ص47، دار الارشاد للنشر 2008 .[/FONT]​

[FONT=&amp](5)[/FONT][FONT=&amp]-[/FONT][FONT=&amp]والرَّبَّانِـيُّ[/FONT][FONT=&amp]: العالم الرَّاسِخُ في العِلم والدين، أَو الذي يَطْلُب بِعلْمِه وجهَ اللّهِ، وقيل: العالِم، العامِلُ، الـمُعَلِّمُ؛ وقيل: الرَّبَّانِـيُّ: العالي الدَّرجةِ في العِلمِ. قال أَبو عبيد: سمعت رجلاً عالماً بالكُتب يقول: الرَّبَّانِـيُّون العُلَماءُ بالـحَلال والـحَرام، والأَمْرِ والنَّهْي. قال: والأَحبارُ أَهلُ المعرفة بأَنْباءِ الأُمَم، وبما كان ويكون؛ لسان العرب لابن منظور المجلد الرابع ص23 دار الحديث للنشر بالقاهرة 1423- 2003 وانظر مختار الصحاح للرازي ص228 دار الكتب العلمية بيروت لبنان .[/FONT]​

[FONT=&amp](6)- يعد الشيخ من الراسخين في العلم تاصيلا وملكة وفهما، وله معرفة قوية في معرفة الدليل من الكتاب والسنة ،واستباط الاحكام من ادلتها ،ومعرفة تامة باسرار اللغة العربية وسبر اغوارها ،اهتم رحمه الله بتحرير الفتوى والاجوبة الفقهية التي تميزت بالتاصيل العلمي، وقد انتفع بعلمه القاصي والداني والعالم والعامي .[/FONT]​

[FONT=&amp](7)-فسر القران في مجالسه اكثر من مرة الا ان التسجيل لم يستوعب المادة العلمية ،وقد اجتهدت مؤسسة الشيخ الخيرية اخراج التفسير وباشراف لجنة علمية من طلبة الشيخ ويقال ان مجموع التفسير يقع في 14 عشر مجلدا ،والشيخ له منهج علمي في التفسير .[/FONT]​

[FONT=&amp](8)- بل هو حبر الامة في هذا الزمان ،والقصيم هي منطقة ادارية بالمملكة السعودية تتميز بوفرة المياه الجوفية والوحات الزراعية ،ووجود انواع الخضروات وعاصمتها بريدة ،ويذكر ان الشاعر الجاهلي زهير بن ابي سلمى وابنه كعب الذي مدح رسول الله بقصيدته المشهورة هما من تلك المنطقة (انظر الموسوعة الحرة )..[/FONT]​

[FONT=&amp](9[/FONT][FONT=&amp])[/FONT][FONT=&amp] أَفَلَ أَي غاب. وأَفَلَت الشمسُ تأْفِل وتأْفُل أَفْلاً وأُفولاً: غَرَبت،
والإِفالُ والأَفائلُ: صغارُ الإِبِلِ، بناتُ المخاضِ ونحوُها، واحدها أَفيلٌ، والأنثى أَفيلَةٌ.
ومنه قول زُهَير: مَغانِمُ شَتَّى من إفالِ مُزَنَّمِ ،[/FONT][FONT=&amp]انظر الصحاح في اللغة ص19 نشر دار الكتب العلمية بيروت لبنان ،وانظر لسان العرب لابن منظور المجلد الاول ص175 الناشر دار الحديث بالقاهرة 2003 . [/FONT]​

[FONT=&amp](10)-[/FONT][FONT=&amp]الفجيعَةُ: الرزيّةُ: وقد فَجَعَتْهُ المصيبةُ، أي أوجعتْه، وكذلك التَفْجيعُ، ونزلن بفلان فاجِعَةٌ.
وتَفَجَّعْتُ له، أي توجَّعْتُ. انظر لسان العرب باب فجع ، والصحاح في باب فجع ،وقد تفجعت الامة بوفاة عالمها قبيل المغرب من يوم الاربعاء من شهر شوال سنة 1421 بمدينة جدة، وشيعه الالاف في موكب ومشهد عظيم يذكر بجنائز ائمة الهدى ومصابيح الدجى رحمه الله .[/FONT]​

[FONT=&amp](11)- التَهْتانُ: نحوٌ من الديمَةِ.
وقال النضر بن شُميلٍ: التَهْتان: مطر ساعةٍ ثم يفتُرْ ثم يعود. يقال: هَتَنَ المطر والدمع يَهْتِنُ هَتْناً وهُتوناً وتَهْتاناً، إذا قَطَرَ متتابعاً.
وسحابٌ هاتِنٌ، وسحائبُ هُتَّنٌ، مثل راكِعٍ ورُكَّعٍ.
وسحابٌ هَتونٌ، والجمع هُتُنٌ، مثل عمودٍ وعُمُدٍ انظر لسان العرب والصحاح باب هتن وانظر القاموس المحيط في هتنت . [/FONT]​

[FONT=&amp](12)جهود الشيخ رحمه الله ونور ضريحه ومثواه في تقرير العقيدة والايمان وتجديد اركانه وقضايها، وكشف شبهات اهل البدع والضلالات عظيمة ،فقد كرس حياته من اجل هذا الهدف لمعرفته ان الظاهر لايستقيم الابصلاح الباطن من شوائب الشرك وخفاياه، وعمارته بالعبودية الحقة ،ولذا تنوعت اساليبه في بيان العقيدة تارة بالتاليف او التلخيص والتقريب ،واخرى بمجالس علمية ودروس تربوية ونحو ذلك، انظر جهود الشيخ في بيان العقيدة ومنهجه في تقريرها د احمد بن عبد الرحمن القاضي وهو بحث قيم نشر على الشبكة .[/FONT]​

[FONT=&amp](13)[/FONT][FONT=&amp] - يقصد شيخنا كتابه في بيان اثر المعاصي وعنوانه (اثر المعاصي على الفرد والمجتمع )نشرته دار القاسم بالمملكة ،وهو يتحدث عن ضرر المعاصي والاثام على حياة المجتمع والفرد وما تسببه من دمار وزلالزل وفتن وامراض باسلوب واضح ينفع العالم والمتعلم .[/FONT]​

[FONT=&amp](14)-ربما قصد شيخنا ان جوابه في الفتاوى للمستفتي يهدي للصواب ولايدع مجالا للشك والحيرة بحيث تطمئن اليه النفوس وترتاح لجوابه والا فان كتاب ([/FONT][FONT=&amp]هداية المحتار للمذهب المختار) للشيخ وليد السعيدان، وهو عبارة عن ترجيحات فقهية لجمل من مسائل الشريعة لمعرفة الراجح من المرجوح .[/FONT]​

[FONT=&amp](15) )- ظهرت جهوده وابداعاته خلال نصف قرن في نشر علم التوحيد والذب عن الشريعة ،وصدر له الاف الساعات الصوتية على شكل محاضرات ولقاءات ودروس علمية في مختلف العلوم كالتفسير، وشرح منظومات ومتون علمية في الفقه والميراث والحديث ،وظهر ابداعه في تقريب كتب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله باسلوبه الرائع ،واختصاره المفيد من غير اخلال ،ومنها :تقريب الحموية والتدمرية والواسطية وغيرها .[/FONT]​

[FONT=&amp](16)- قصد شيخنا كتابه في بيان اثر البدعة السئ على الامة وعنوانه (الابداع في كمال الشرع وخطر الابتداع)وهو عبارة عن قواعد اساسية في معرفة البدع مع مقدمة جليلة في كمال الشرع ووجوب الاتباع باسلوب وعظي علمي انظر موقع الشيخ ابن عثيمين رحمه الله على الشبكة .[/FONT]​

[FONT=&amp](17)- فتوى الشيخ في تارك الصلاة مشهور ،وله رسالة في تارك الصلاة تتلخص في فصلين وخالتمة الاول :حكم تارك الصلاة ،والثاني :ما يترتب على الردة بترك الصلاة من امور وقد نشر عن طريق مؤسسة الشيخ الخيرية .[/FONT]​

[FONT=&amp](18)-حذر الشيخ من عقائد الروافض الفاسدة ،وطعنهم في اصحاب رسول الله، وبيان ما يعتقدونه في القران وزوجات الرسول الطاهرات، وما يمارسونه من عقائد شركية وبدعية ،ومع ذلك فالشيخ يفرق بين الشيعة وهم اعم من والروافض ،ويؤكد دائما من عدم اطلاق التكفير على طائفة او شخص الا بعد تحقق شروطه وانتفاء موانعه .[/FONT]​

[FONT=&amp](19)[/FONT][FONT=&amp]- عرف الشيخ بتواضعه وحرصه على ملاطفة جلاسه، وادخال السرور عليهم فكان يداعبهم من غير اسراف من اجل ابعاد الملل والسامة ،وتحبيبهم للعلم وطلبه ،ومن ذلك سئل عن رجل يستمع الى اية سجدة من المسجل هل يسجد؟ فاجابه نعم اذا سجد المسجل !! ومن ذلك سئل عمن تزوج بامرة ليس لها اسنان هل يحق له الفسخ فقال هذه امراة جيدة لانها لاتعظ ونحوه مما فيها تلطيف الجو .[/FONT]​

[FONT=&amp](20)-كان ذلك في حج عام 2001 حيث كان الشيخ يؤدي فريضة الحج فراى الشيخ ابن عثيمين في باحة المسجد الحرام وهو يعطي دؤسا في التوحيد والعقيدة السليمة .[/FONT]​

[FONT=&amp](21) [/FONT][FONT=&amp] الغَوْصُ: النُّزولُ تحت الماء، وقيل: الغَوْصُ الدخولُ في الماء، غاصَ في الماء غَوْصاً، فهو غائصٌ وغَوّاصٌ، والجمع غاصَة وغَوّاصُون[/FONT][FONT=&amp].
الليث: والغَوْصُ موضع يُخْرَج منه اللؤلؤ.
والغَوّاصُ: الذي يَغُوصُ في البحر على اللؤلؤ، والغاصةُ مُسْتخرجُوه، وفعله الغِياصة. قال الأَزهري: يقال للذي يَغُوصُ على الأَصداف في البحر فيستخرجها غائصٌ وغَوّاصٌ، وقد غاصَ يغُوصُ غَوْصاً، وذلك المكان يقال له المَغاصُ انظر لسان العرب لابن منظور المجلد السادس باب غوص ص 697 والمختار الصحاح للرازي ص 484 ،والشيخ في دروسه ومواعظه - يعرف ذلك من خالطه وجالسه- انه يجول ويغوص في العلوم لغوية ،او شرعية ،او علمية ويخرج بما يبهر السامعين ،ويمتع الناظرين، ويقدم حلولا لكل ما تصاب به الامة من مشكلات وازمات رحمه الله .[/FONT]​

[FONT=&amp](22)[/FONT][FONT=&amp] وخاصة في مواسم الحج ،وفي شهر رمضان والعطلة الصيفية ،فقد كان رحمه الله حريصا على دعوة الناس للعقيدة السليمة ،وقد حضرت له دروسا في شرح القواعد المثلى، اما في غير ذلك فقد كان يدرس في المكتبة طلابه ،ولما اصبحت المكتبة لاتكفي لاستيعاب الطلبة بداء يدرس في الجامع حيث يفد اليه المئات للتحصيل لا لمجرد السماع حتى وفاته ،.كان يحب القاء الدرس بعد صلاة الفجر،وقد يكون ذلك ليجمع بين التعليم والتوجيه وبين الذكر وطلب العلم افضل الذكر .[/FONT]​

[FONT=&amp](23)قصد شيخنا ميراثه وما تركه من مؤلفات جمة ،وطلبة لايحصون سواء من تلقى منه مباشرة او من طريق الكتب والاشرطة،وقد بلغت مؤلفاته 150 مؤلفا منها :مجموع الفتاوي وقد تبلغ ثلاثين مجلدا،ومنها شرح رياض الصالحين وتبلغ سبعة مجلدات وغيره ،وما اصدق قول الشاعر فيه :[/FONT][FONT=&amp]
و أجرى في العلوم جياد فكر *** فما شق المبار لها قتــاما
فأصبح ذكره في كل أرض *** ثناء إذ تعبق فاستـــــــداما
كريم الخلق رحب الصدر جاءت *** غمامته فأخجلت الغمــــاما
و كنت إذا نطقت نثرت درا *** فماج الناس حولكم زحــــــــاما


من لديه تعقيب او استدراك رجاء منه ان يراسلني لاجل التصحيح ولكم جزيل الشكر...
[/FONT]

 

[مرشد الحيالي]

رد: توضح قصيدة في رثاء العلامة ابن عثيمين

هذا رابطه على موقع الالوكة:
http://www.alukah.net/Literature_Language/0/39045/

 

[محمد أبو سالم]

رد: توضح قصيدة في رثاء العلامة ابن عثيمين

جزيت خيراً شيخنا...
لي عودة...بإذن الله

 

[مرشد الحيالي]

رد: توضح قصيدة في رثاء العلامة ابن عثيمين

بالانتظار استاذنا الفاضل ..

 

[محمد أبو سالم]

رد: توضح قصيدة في رثاء العلامة ابن عثيمين

بالانتظار استاذنا الفاضل ..

اعتذر منك شيخنا للتاخر...
فالتطورات الميدانية عندنا .... كانت ولا زالت عائقاً...
جهد مبارك...
رحم الله شيخنا ابن عثيمين....وحفظ شيخنا المشهداني

 

[مرشد الحيالي]

رد: توضح قصيدة في رثاء العلامة ابن عثيمين

اشكرك استاذنا الفاضل على مطالعتك للبحث .

 

[ابنةُ اليمِّ]

رد: توضح قصيدة في رثاء العلامة ابن عثيمين

بحمدكَ ربِّي أستهل ُ وأبتدي
فأنت إلهي غايتي أنتَ مقصِدي

بحث رائع
كفّى واستوفى
تطرّق إلى المعاني والبحور ومشوار حياة شيخنا الفاضل المشهداني
وقصيدة رائعة
جمعت بين رشاقة الكلمات وجزالة العبارات
وهى في حدّ ذاتها سيرة ذاتية مقفّاة _ إن جاز التعبير _

لله درك عالما ومعلما فارحل *** قرير العين نحو جنان
رحم الله شيخنا ابن عثيمن وأسكنه فسيح جنّاته
وجزى الله الباحث القدير شيخنا ومشرفنا الفاضل مرشد الحيالي خير الجزاء
فقد أتعب مَن بعده من الباحثين

 

[مرشد الحيالي]

رد: توضح قصيدة في رثاء العلامة ابن عثيمين

جزاكم الله خيرا مع اني لا استحق هذا ...