( رحلة مع القرآن ) في مخيم ملتقى شباب الخير
:::::::
بسم الله الرحمن الرحيم .. الحمد لله وصلى الله وبارك على رسول الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والآه
أمآ بعد :
فأستهل هذه المحآضرة بسؤال ..
مآسر التأكيد في كتاب الله والدعوة إلى التأمل في آيآت الله في الآفاق وفي الأنفس وفي الأكوان ..؟!
مالسرّ في ذلك ؟!
مالسر في أن دعوة النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يبعث كان يتأمل في آيات الله سبحانه وتعالى عندما كان يتعبّد ..
ابراهيم عليه السلىم قبله , كان يتأمل في آيات الله سبحانه وتعالى في الكون فلمّا جنّ عليه الليل رأى كوكبا .. مآلسرّ في ذلك ؟!
مآلسرّ في أنه لاتكاد تخلو سورة من كتاب الله سبحانه وتعآلى إلّآ ويدعو إلى التأمل في آيات الله سبحانه وتعالى ..
بل إنّ النبي صلى الله عليه وسلم توعّد من قرأ آيات التأمل في كتاب الله ولم يتدبرهآ فقآل النبي صلى الله عليه وسلم : ويلٌ لمن قرأهآ ولم يتدبرها [ ولم يتدبرهآ ] مآذآ يقصد ؟!
يقصد أيّ آيآت ؟!
إنهآ الآيآت التي اختتمت بها سورة آل عمرآن عندمآ قآل الله سبحانه وتعآلى : (إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِّأُولِي الأَلْبَابِ * الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَىَ جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ )
إلى آخر الآيات في سورة الجآثية عندمآ قال الله : (إِنَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لَآيَاتٍ لِّلْمُؤْمِنِينَ * وَفِي خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِن دَابَّةٍ آيَاتٌ لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ * وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاء مِن رِّزْقٍ فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ آيَاتٌ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ * تلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ )
مآلسرّ على هذآ التأكيد المستمرّ على هذه الآيات المبثوثة في كتاب الله سبحانه وتعالى ومن ثم دعا النبيّ صلى الله عليه وسلم على التأمل في آيات الله الكونية ..
الجواب .. هو .!
أن التأمل في آيات الله سبحانه وتعالى والتأمل في الفلك وفي مآ أودع الله سبحانه وتعآلى في هذآ الكون من أسرار أنه هو أسرع طرق لتعظيم الله ,
ولذلك اسمحوا لي أن اخذكم في رحلة نحلق نحن وإيّاكم ونسمو بها على الدنيا نسمو بعقولنا وأرواحنا , ولذلك ابن القيّم رحمه الله تعالى قال : التأمل في آيات الله والنظر في آيات الله نوعان :
النوع الأول : النظر بالبصر
فأن تنظر إلى زراق السماء , أو أن تنظر إلى انبساط الأرض قال ابن القيّم رحمه الله تعالى هذآ يشاركك فيه حتى الحيوانات فلا يفرُق عنك وعن الحيوان _ أجلّكم الله _ شيئاً في هذا الجانب في أنك تنظر في أن السماء زرقاء أو إلى انبساط الأرض , لكن
النوع الثاني هو الذي يختص به المؤمنون هو : النظر بالبصيرة
قال ابن القيّم رحمه الله تعالى : وهذا النظر هو الذي يأخذ الإنسان ثم يرتفع به _ طبعاً بعقله وإيمانه وروحه _ يرتفع به ويرتفع به ويرتفع به حتى يدخل من أبواب السماء ويتخيّل مآذا يوجد في السماء من قدرة الله سبحانه وتعالى , ومن مخلوقاته التي جعلها الله سبحانه وتعالى , قال ابن القّيم : وعندها يسجد االقلب سجدةً لآيقوم منهآ إلى يوم المزيد .
:::::::
الرحلة التي أريدُ أن اخذكم إليها بعقولكم : ألم تركب طائرة في يوم من الأيام ؟!
في المساء ثم تنظر وأنت في الطائرة تنظر مع الشبّاك وأنت على إرتفاع مثلآ 20 ألف قدم ثم تنظر مع الشباك إلى أنوآر بعيدة متناثرة ماهي هذه الأنوار ألم تسأل نفسك ماهي هذه الأنوار ؟!
إنّهآ مدينة .!
هذه المدينة فيها بشر يأكلون ويشربون ويطعمون هؤلاء البشر يترافعون بالدعاوى في المحاكم بين بعضهم البعض هؤلاء البشر قد يكونون ممن يقتتلُ عل الدنيا .!
انظر كيف تقزّمت الدنيا عندك بإرتفاع 20 ألف قدم فقط .!!
لك أن تتخيل عندما تخرج من كوكب الأرض وتنظر إلى كوكب الأرض من بعيد انظر كيف تتقزم الدنيا اكثر واكثر
وأنت تنظر إلى هذه الأرض وتتخيل البشر 6 مليار الذين يعيشون عليها اخرج اكثر وانظر إلى كوكب المشتري الذي يكبر الأرض بــ ألف وثلآثمآئة مرة .!
لك ان تخرج اكثر لكي تنظر إلى الشمس التي يقول بعض علماء الفلك انها اكبر من الأرض بمليون مرة , اخرج اكثر لكي تنظر إلى مجرّة درب التبانة هذه المجرة التي يوجد فيها مثل المجموعة الشمسية _ المجموعة الشمسية كمآ تعلمون التسعة كواكب يوجد مثلها في مجرة درب التبّانة اكثر من مليار مجموعة , وقالوا أن المجموعة الشمسية مجموعة متوسطة الحجم بين هذه المجموعات .
أرادوا أن يعرفوا القطر _ قطر هذه المجموعة _ وكم طول هذآ القطر , طبعآ هم يقيسون في السماء وفي الفلك يقيسون بالسنة الضوئية , مآهي السنة الضوئية كمآ تعلمون السنة الضوئية هي مقدآر مآ يقطعه الضوء في سنة _ كم يقطع الضوء في ثآنية ؟! _ يقطع الضوء في ثانية 300000 ميل , كم يذهب إلى الرياض يعني لو تخيلنا في ثانية واحدة كم يذهب إلى الرياض ويرجع من مرة ؟!
كم يقطع الضوء في دقيقة ؟!
كم يقطع الضوء في اسبوع ؟!
كم يقطع الضوء في شهر ؟!
كم يقطع الضوء في سنة , هذآ يسمى _ السنة الضوئية _
فلما حسبوا المسافة وجدوا أن هذا القطر _ طول قطر مجرّة درب التبّانة _ طوله 90 ألف سنة ضوئية
ووجدوآ مجرات أكبر وأكبر وتجدون هذا الكلام في مضآنّهِ , ثم السماء تعلو ذلك . وننتقل الآن من كلام أهل الفلك إلى كلام النبي عليه الصلاة والسلام , أن بين الأرض وبين السماء مسيرة 500 عام , وسمكُ كلّ سماء وسماء مسيرة 500 عام , وبين السماء السابعة وبين الكرسي مسيرة 500 عام , وبن الكرسي وبين الماء مسيرة 500 عام وبين الكرسي وبين العرش مسيرة 500 عام , ثم الله مستوي على عرشه . أحد الملآئكة قال النبي صلى الله عليه وسلم كما صحّ عنه هذه السماء أحد الملائكة قال النبي عليه الصلاة والسلام : أذِن لي أن اتحدّث عن أحدِ حملة العرش مابين شحمة أذنهِ ومابين كتفهِ مسيرة 700 عام , يعني لو تخيلنا أن أحدآ منّا عمره مثلا 25 عاما , وأن أحداً عند ولادة هذا الإنسان انطلق رجلٌ يريد أن يصل إلى كتفه _ إلى كتف الملَك _ معناها أن ذلك الرجل لم يقطع إلى الآن إلّا 25 عامآ وبقي 685 عامآ حتى يصل إلى كتفه .
عقولنا تتوقف هنا عقولنا لاتتحمل ذلك ولا تطيق ذلك .!
النبي عليه الصلاة والسلام لم يرتفع فقط 20 ألف قدم كمآ ارتفعنا نحن بالطائرة ثم تقزّمت الدنيا عندنا , النبي عليه الصلاة والسلام ارتفع وعُرج به إلى أن بلغ سدرة المنتهى ونظر إلى الدنيا من تلك النقطة لك أن تتخيل كيف النبي صلى الله عليه وسلم نظر إلى الدنيا في تلك اللحظة ودخل الجنة واطّلع عليها واطّلع على النار ورأها , ثم بعد ذلك يرجع النبي صلى الله عليه وسلم إلى قومه إلى أصحابه ويخبرهم بما رأى , ولمّا تكلم عن الجنة عليه الصلاة والسلام قال فيها مآ لا عين رأت ولآ أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر , الموضوع أكبر من أن نتخيل ذلك ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام أغلق علينا الباب لأن العقل لآيمكن أن يتخيّل شيئآ لم يرهُ .! العقل يعجز عن تخيّل شيء لم يرهُ ,
- وهنا أذكر قصة بسيطة أو مثال بسيط ذكره علي الطنطاوي رحمه الله , قال : نحن في هذه الحياة مثل توأمين في بطن أُدخلآ في بطن ولمّا أدخلآ إلى هذآ البطن دخلآ وهم نطفتين ولمّا نُفخ فيهمآ الروح فتحا أعينهما وهما في هذا البطن , لو تأتي إليهما وتقول : مآهي الدنيا ؟!
لقالوا لك هذا البطن _ هذا المكان الضيق هو الدنيا _
لو قلت لهم أنّ هناك سيارات وهناك في الخارج جبال وهناك أرض فسيحة وهناك في الخارج يوجد أمم يعيشون وهنآك فضاء فسيح وهناك كون وهناك بحار , يقول : هل تتصوّر مهما بلغا من العقل هل تظن أنهم سيتخيّلون شيئآ ؟!
أبدآ لآيمكن .!
فلمّا تأتي لحظات الولادة ويخرج أحدهما ويبقى الآخر _ لأنه بطبيعة الحال لا ينزلون مع بعض سينزل واحد ويبقى الآخر ثم ينزل بعده _
في لحظة الولادة عندما ينزل الأول والآخر ينظر إليه يظن أنّ هذآ قد خرج من الدنيا .!
معنى أنّ هذآ أن أخاهُ قدّ مات .! – يعني قد خرج من الدنيا –
لكن في الحقيقة انه قد وُلد .!
ونحن دآئمآ نتسآءل نقول : كيف يصبر الجنين في بطن أمه ؟!
هو يصبر في بطن أمه لأنه لايظنّ أن هناك حياةً غير هذه الحياة .!
لكنه عندما يخرج إلى الدنيا لوتقول له : ارجع لآيرجع .!
لأنه خرج إلى الفضآء الفسيح , يقول علي الطنطاوي : ونحن في هذه الدنيا نفس الفكرة تمآمآ فلّما فتحنا عيوننا وإذا بنا في هذه الدنيا .
ماذا يوجد خلف هذه الصورة ؟! مآذآ يوجد خلف هذا العالم ؟!
ليس عندنآ إلآ مآجآء به النبي عليه الصلاة والسلام كمسلمين ولله الحمد – نحمد الله على هذه النعمة العظيمة – لكن لم نرى هذا الشيء هو بالنسبة لنا عآلم غيبيّ لانستطيع الإطلاع عليه , ولمّا تأتي لحظات الولادة نأخذ صاحبنا ونلفه في خرقة ثم نضعه في القبر , ماذا حصل له ؟
لانعلم .!
ليس عندنآ إلآ التصديق بما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم , لكنه يرجع ليقول لنا ماذا حدث له لايرجع لنا .!
ولذلك يقول لنا الله في كتابه (أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لاَ يَرْجِعُونَ ) لآيرجعون
, إذآ خرجوآ من الدنيا لآيرجعون ليخبرنا ماذا حدث له .!
إذآ ليس لنآ إلآ التصديق والتسليم .
وحياتنا في هذه الدنيا حياة قصيرة جدآ ولذلك يقول الله سبحانه وتعالى (وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَن لَّمْ يَلْبَثُواْ إِلاَّ سَاعَةً مِّنَ النَّهَارِ يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ ...)
ولذلك اقرأ التاريخ عندما تقرأ وُلِد في عام كذا وتوفي في عام كذا _ اقرأ امسك أحد الكتب _ وانظر الإمام فلان ابن فلان الفلاني ثم بين قوسين ولد في عام وتوفي في عام الشرطة الصغيرة التي بين هذين العامين هذه هي حياته , حياتك هي شرطة بين سنتين أو بين عآمين معينه قد ذكرهم الله سبحانه وتعالى وحددهما قبل أن تأتي إلى هذه الحياة .
كيف ستقضي هذه الساعة (وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَن لَّمْ يَلْبَثُواْ إِلاَّ سَاعَةً مِّنَ النَّهَارِ يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ ..... ) .
نرجع إلى موضوعنآ ..
الله سبحآنه وتعآلى الذي يملك كل مآ نرى الذي يملك العالم الغيبيّ الذي لآنراه , الذي يملك الجنة التي لانراها ,
الجنة التي هي موجودة الآن , النار التي هي موجودة الآن _ وهذا اعتقاد أهل السنة والجماعة _ الجنة التي عندمآ تتوضأ وتقول أشهد أن لآ إله إلآ الله وأن محمدآ رسول الله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين , تفتح لك أبواب الجنة الثمانية لك أنت , هل فعلآ نستشعر هذآ ؟!
هذآ الخآلق الذي يملك كلّ مآ ترآه ومآلآ ترآه ولذلك يقول الله سبحانه وتعالى (فَلا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ * وَمَا لا تُبْصِرُونَ ) هذآ الجو الذي الآن نراه , هذآ الجو الذي نعيشه هل تظن أن هذآ الجو خلٍ من الأصوآت ولآ يوجد إلآ صوتي عندمآ أتحدث معكم ؟! وصوت هذه المكيفآت ؟!
إِتي برآديو وضعه بجوآرك ثم حرّك الموجات تسمع أصوآتآ .!! أين هذه الأصوآت ؟!
تحرّك موجة تأتِ صوت ثم تحرك موجة أخرى ويأتِ صوت .!
تأتِ بـجهآز استقبال وتضع الشاشة وترى صور .!
أين هذه الصور .!
لآترآهآ .! هي بالنسبة لك الآن عآلم غيبي
لكننآ في حياتنا ممكن أننا نأتِ بآلة ونستطيع بجهاز وننظر إليها ..
لكن العالم الغيبي لآيمكن .!
الله سبحانه وتعالى حجبه عنّا ..
ولذلك عندما تتأمل في كلام الله سبحانه وتعالى تجدُ أن الله دائما يبدأ بصفات الذين يؤمنون بالغيب فيقول الله : ( في مطلع سورة البقرة : ( الم * ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ ....... ) دائمآ يؤكد الله سبحانه وتعالى على الإيمان بالغيب . الله الذي خلق هذآ الكون , الذي يملك قرار حياتك وموتك , الله الذي أوجدك من عدم , الله الذي أوجد كلّ مآ ترى من حولك , الذي يملك كل شيء , الذي يملك عملك مقبول أو غير مقبول , الذي يملك أن يقبض روحك الآن .. أنزل علينا كتابآ .
إذآ أردنا فعلآ أن نعرف ماذآ يريد الله منّا ؟!
فلنقرأ هذآ الكتآب ..
أنت الآن عندمآ تدخل إلى جامعة مثلآ وتنظر إلى هذه الجآمعة وأنت لاتعرف هذه الجامعة , مثلآ ذهبنا بك إلى جامعة في أحد الدول ثم دخلت إلى هذه الجامعة واطّلعت على المباني , تستطيع أن تستنبط استنباطات كثيرة , أن هذه الجامعة قد بناها مهندسون أكفاء , وأن هؤلاء المهندسون لديهم خبرة عميقة وعريقة بإحتياجيات هذه الجامعة ومآ تحتاجه من قاعات وتدريس ومآذآ يلزم من تجهيز هذه الجامعة .
تستطيع أن تستدل أن هذه الجامعة ورآءهآ أنآس اكفاء , تستطيع أن تستدل أن هنآك مليآرآت انفقت أو مئآت الملآيين لإنشآء هذه الجآمعة .
لكن هل تستطيع مهمآ بلغ عقلك أن تستدل على أن تعرف من هو مدير الجامعة .؟! _ إذآ لم يكن لديك معلومة _
هل يمكن أن تعرف نظام القبول والتسجيل في الجامعة ؟!
لآيمكن .!
هل تستطيع أن تعرف نظام مناهج التدريس التي تدرّس في هذه الجامعة ؟!
لآيمكن أن تعرف إلآ عبر نظام – كتاب – تُعطى هذا الكتاب دليل وتقرأ هذآ الكتاب وتعرف بعد ذلك ماذا يوجد .
عندما ترى هذا الوجود وهذا الكون تستدل أن هناك إله , لكن ماذا يريد الله مني كعبد حتى انجو من النار وأدخل الجنة ؟! حتى أعيش بصورة سليمة في هذه الحياة لديّ هذا الكتاب - لديّ هذا القران – إذا بلغنا هذه المرحلة من معرفتنا لقدر هذا القران من معرفتنا ممن أتى هذا القرآن ؟! من تلفّظ بهذا القرآن ؟!
كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث عند الترمذي – والحديث فيه مقال – وقد ذكر هذا الحديث الإمام القرطبي رحمه الله تعالى في كتابه الجامع لأحكام القرآن في مقدمة الكتاب , قال : ( وفضلُ كلام الله على سائر الكلام كفضلِ الله على خلقه ) , انظروا لما نقرأ لشكسبير أو نقرأ للأفلآطون أوللسقراط أونقرأ لأحد الكتّاب الكبار انظروا كيف نعظم ولو وجدنا قصاصة من القصاصات هنا أو هناك لذهبنا إليها متلهفين لنرى ماذا يوجد في القصاصة لأننا نعلم من هو الذي تكلّم بهذا الكلام , نعلم بأن هذا الرجل الفيلسوف , أو أن هذا الرجل المفكر سيأتي لنا بكلام جديد سيأتي لنا بكلام ينفعنا . كيف لو كان الكلام لرسول الله .! الذي هو أعلم الخلقِ بالله .!
كيف لو كان الكلام كلآم الله .!!
وفضلُ كلام الله على سائر الكلام كفضلِ الله على خلقه , عندها سنتعامل مع كلام الله بصورة مختلفة تمامآ . لمّا أتى النبي صلى الله عليه وسلم لصحابته فقال لهم:( لو تعلمون مآأعلم لضحكتم قليلآ ولبكيتم كثيرآ ).! ,
النبي عليه الصلاة والسلام عندما قال لصحابته : ( تركتُ فيكم مآ إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدآ , كتاب الله وسنتي ) في الحديث عند مسلم عندما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( تركتُ فيكم مآ عن اعتصمتم به لن تضلوآ , كتاب الله )
هل فعلآ وصلنا إلى هذه المرحلة لتعظيمنا لكلام الله .؟!
الصحابة عاشوآ مع القرآن وعرفوآ حقيقة هذآ القرآن ولذلك عآشوآ حيآةً أخرى مختلفة تمآمآ عن حيآتنآ مع القرآن . عثمآن بن عفان يقول : ( لو طهرت قلوبكم مآشبعتم من كلام ربكم ) , عمر بن الخطّاب مكث في سورة البقرة 12 عآمآ يقرأ سورة البقرة , هل تستطيع أن تقنعني أن عمر بن الخطاب لم يكن قادرآ على حفظ سورة البقرة ؟! في أيآم معدودة وهو الرجل الفصيح .!
إذآ : لمآذآ مكث فيهآ 12 عآمآ ؟! إنه عآش حيآةً أخرى ليس مجرد حروف يقرأ هذه الحروف أو يحفظ هذه الحروف وإنّمآ هو يقرأ مآخلف هذه الحروف . أُنآسٌ عآشوآ حروف القرآن , وجوهر القرآن , ومآذآ يريد الله من هذآ القرآن .
ابن مسعود رضي الله عنه قيل له لمآذآ تقلُّ الصيآم ؟! قآل : إنه يشغلني عن قرآءة القرآن , وقرآءة القرآن أحبُّ إليّ .!
أُنآسٌ عرفوآ قيمة هذآ القرآن ولذلك عآشوآ معه حيآةً أخرى .!
الفرق الكبير بيننآ وبين الصحابة أننآ نحن نعيش مع صورة القرآن لكننآ لآ نعيش روح القرآن , ولذلك ممآ ينبغي علينآ أن نعرف جوهر القرآن , ولذلك اكثر الصحابة لم يكونوآ من حفظةِ كلآم الله , وهذآ ليس تقليل من حفظ كلآم الله , لكنهم كآنوآ يترجمون القرآن وآقعآ عمليّآ ملموسآ في حيآتهم , ولذلك يقول ابن مسعود في الطبراني الكبير : كبرآء الصحابة لم يكن معهم إلآ النزر اليسير من القرآن .! لمآذآ ؟! لأنهم كآنوآ يحققون المعادلة القرآنية _ كنّا لآنتجاوز عشر آيات حتى نتعلم مافيها من العلم والعمل فنتعلم من العلم والعمل جميعآ _ , لآ أريد الإطالة في هذآ الباب , أتذكر قول الإمام القرطبي رحمه الله تعالى وكيف أن هذآ الرجل نذر نفسهُ لخدمة كلآم الله . قال في مطلعِ كتابه الجامع لأحكام القرآن كلمات خالدات تسطّر بمآء الذهب , قال : ( ولمّا كان هذا الكتاب بهذه المنزلة حيث نزل به أمين السماء على أمين الأرض , عزمتُ أن افني فيهِ عمري , واستفرغ فيه طاقتي ) . ابن تيمية رحمه الله تعالى في آخر حياته , يقول عن نفسهِ : ( لو استقبلت من أمري ماستدبرت لأفنيت عمري في كلآم الله ) .
ابن عثيمين رحمه الله في آخر حيآته يسألونه في مآذا نتخصص , فيقول : في القرآن ). طيب لمآذآ أولئك العلماء الأفذاذ الذين يعتبرون منعطفات تاريخية في حياة الأمة في آخر حياتهم يعودون للقرآن ؟! ألآ نستفيد من تجربتهم ونبدأ من حيث انتهوآ ؟! ونتعلق بكلام الله .!
لمآذآ ؟
لأنهم في آخر حيآتهم عاشو مع القرآن وجدوآ أنهم قصّروآ في هذآ القرآن , لمآذآ ؟!
لأن هذآ القرآن يختصر لك كثيرآ من الحقائق , القرآن لآيغرقك في الجزئيآت , وإنّمآ يعطيك الكلّيآت يعطيك الفكرة لكن لآيقحمك في التفاصيل . قصة يوسف في عشرة أوجه تقريبآ وقد اختصرت لنآ سنين في عشرة أوجه أعطانآ إيّاهآ , لكن لم يعطينا في سورة يوسف إلآ مآنحتاج إليه ,
ما اسم الملك ؟
يوسف عليه السلآم مآذآ فعل في البئر لمّا نزل , كيف يأكل ويشرب ؟!
لآنحتآج هذه المعلومات .
أمّ يوسف .. من هي وما اسمهآ ؟ لم تُذكر في السورة .!
لأننآ لآنحتاج إلى هذه المعلومة .
لم يعطيك إلآ مآ تحتاج إليه لأنه يركزّ على الفكرة التي ستستفيد منهآ وتعتبر منهآ لكن لآيقحمك في التفاصيل أبدآ , وهذه خاصية يختص بهآ هذآ الكتاب أنه يعطيك الفكرة ويعطيك الكلّيآت ولكنه لآيقحمك في التفاصيل. انظر إلى الجانب العقدي في كلام الله سبحانه وتعالى و كيف أن الله سبحانه وتعالى يعرض الجانب العقدي , أعطيكم صفحة وآحدة من كلآم الله .ثم بعدهآ انتقل إلى برنامج عملي كيف نعيش مع كلآم الله ونجعل القرآن حيآتنآ عمليةً نترجمهآ وآقعآ عمليآ في حيآتنآ , انظر إلى الجانب العقدي في كلام الله صفحة وآحدة من سورة الأنعام عندمآ قال الله سبحانه وتعآلى _ انظروآ كيف الطرح الرآئع والجميل في قمّة البيآن والروعة في طرح العقيدة لآيعرضهآ بشكل جآف وإنمآ بعرضٍ إلهيّ تعجز العبارات وتعجز الكلمات أن تصف هذآ الكلآم , عندما قال الله سبحانه وتعالى : (إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذَلِكُمُ اللَّهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ ) هذآ كله توحيد الربوبية ,
(فَالِقُ الإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَنًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ ) العزيز والعليم اسماء وصفات ,
( وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُواْ بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ قَدْ فَصَّلْنَا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ) إلى نهآية السورة وفيهآ تقريب لتوحيد الربوبية وفي آخر الوجه عندمآ قال الله : (بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُن لَّهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) توحيد ربوبية ,
وينفي عن نفسه الولد سبحآنه وتعآلى هذه العقيدة – صلب العقيدة –
ثم بعدهآ يقول الله – وانظروآ كيف يأتي توحيد الألوهية هنآ (ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ * لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ ) انظر الجانب العقدي كيف يعرض في القرآن , انظر إلى الجانب الفقهي كيف يعرض في القرآن , ولآ اريد الإطآلة في هذآ ,,
:::::::
في سورة الطلآق مثلآ .. انظر كيف تقرر هذه السورة التقوى وأكثر سورة ورد فيهآ التقوى هي سورة الطلاق مع أنهآ تتكلم عن أمر اجتماعي وأحوآل شخصية ومع ذلك تتكلّم عن التقوى وتقرر التقوى , (يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ .... ) لمآذآ تأتي التقوى هنآ ؟! ليبين الله سبحآنه وتعالى أن القاعدة الأساسية التي يقوم عليهآ البيت هي تقوى الله .
(وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا ) , (وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ ) , (وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا ) وانظر إلى هذه السورة كيف تكرر فيهآ التقوى , ليبين الله أن البيت لآيقوم إلآ على تقوى الله , فإذآ كآن الرجل يعآمل زوجته بتقوى الله , والزوجة تعآمل زوجهآ بتقوى الله .!
إذآ سنتجآوز كثيرآ من المشآكل والأزمات والتأزّمآت والتشنجآت التي توجد في بيوتنآ .
انظر إلى آيآت الطلآق التي في سورة البقرة كل آية تربطك بالله مع أنهآ تتكلم عن الطلاق قال الله :
(لاَّ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِيَ أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ ) انظر كيف تختتم الآيات بربط بالله سبحانه وتعالى , وبأسمآئه وصفاته .
(لِّلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِّسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ * وَإِنْ عَزَمُواْ الطَّلاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ * وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ .... ) إلى أن قال سبحانه وتعالى ( ... إِن كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ....) ,
(الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ ... ) في آخر الآية (تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلاَ تَعْتَدُوهَا وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ )
الآية التي بعدهآ
( ...... وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ )
الآية التي بعدهآ
( ..... وَلاَ تَتَّخِذُواْ آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَاذْكُرُواْ .... )
* يآجمآعة هذه آيات طلاق تتكلم عن الطلاق انظروآ التربية التي توجد فيهآ , انظروآ إلى التعليق بالله ,
( ... وَلاَ تَتَّخِذُواْ آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمَا أَنزَلَ عَلَيْكُمْ مِّنَ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ يَعِظُكُم بِهِ وَاتَّقُواْ اللَّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) - تربية - ,
إلى نهآية المقطع ثم قآل الله سبحآنه وتعآلى في نهآية المقطع (كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ) .
:::::::
ننتقل بعد ذلك إلى خطوات عملية – برنامج عملي – يومي : كيف نستطيع أن نترجم هذآ القرآن , كيف نحآول أن نترجم هذآ القرآن إلى وآقع عملي ملموس نترجمه في أخلآقنآ , هنآك 3 خطوات [ خطوآت قبل القرآءة , وخطوات أثناء القرآءة , وخطوآت بعد القرآءة ]
الخطوة الأولى : قبل القرآءة / أول أمر وهو الذي مضى نصف المحآضرة فيه هو تعظيم الله : لأنك إذآ عظمت الله عظمت كلآمه , كلّمآ عظم الله في قلبك عظم تعلّقك بكلآم الله .
النقطة الثآنية : استصلآح القلب , وكشف كنوز القرآن ومآ أودع الله سبحآنه وتعآلى في هذآ الكتآب من المعآني العظيمة , والعِبر الكبيرة مرهون باستصلاح القلب ولذلك القآعدة تقول : التخلية قبل التحلية إذآ يجب أن نخلّي هذآ القلب ونصفيه من ركآم الذنوب والمعآصي , كلمآ استطعنآ أن نصفي هذآ القلب من المعاصي كآن فتح الله سبحآنه وتعآلى علينآ عظيمآ في فهمنآ لكلآمه . نستصلح هذآ القلب , نعيش مع الله سبحآنه وتعآلى سنعيش مع كلامه شيئآ عجيبآ ,
ولذلك يقول سهل بن عبدالله التستوري رحمه الله عن قضية الفتوحآت الإلهية التي يفتحهآ الله في تدبرنا للقرآن : ولو فتح الله لعبد من عباده في كلمة من كتابة _كلمة وآحدة _ ألف فهم لم يبلغ نهآية مآ أودعه الله في هذه الكلمة , لأن كلآم الله صفته , وكمآ أن الله ليس له نهآية فصفته ليس لهآ نهآية , ثم قآل : والقرآن منزّل والعقل مخلوق فلآ يبلغ فهم كلآم الله عقولٌ محدثة مخلوقة , وأجمل منه وأفضل منه كلآم الله عن نفسه عندمآ قآل الله: (قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا ) وأيضآ عندمآ قال الله سبحآنه وتعآلى كذلك في سورة لقمان
وَلَوْ أَنَّمَا فِي الأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) , إذآ استصلاح القلب هذي من الخطوات التي تكون قبل القرآءة .النقطة الثالثة : التي من الخطوات التي تكون قبل القرآءة : أن تكون قرآءتنآ للقرآن قرآءة تعبّد – قرآءة عبآدة لآ عآدة – كمآ نفعل كثيرآ , قبل قليل كنت اتحدث مع أحد الأخوة عن قضية الفتور في مراجعة القرآن والفتور في قرآءة القرآن , فقلت له إذآ كآنت علآقتنآ بالقرآن علآقة حفظ حروف فقط فليس غريبآ أن نفتر عن حفظ القرآن وعن مرآجعة القرآن لكن إذآ كآنت علآقتنآ بالقرآن هي علآقة عبد بربه هي علآقة عبآدة هي علآقة تلّمس لمظآنّ رحمةِ الله مآذآ يريد الله مني كعبد أنآ عبد من عبآدك يالله فمآذآ تريد مني , قد أودع الله في كتآبه مآيريد منك كعبد , ولذلك عندهآ ستقول كمآ يقول ابو موسى الأشعري رضي الله عنه عندمآ قآل : ( إنني استحي من الله أن يمر يوم ولآ انظر في كلآمه ) , إذآ كآنت علآقتنآ بالقرآن هي بهذآ المستوى بهذآ السلوك لن نستطيع أن يمر يوم ولآ نقرأ من القرآن , القرآن هو أعظم مربي يربيك , أعظم مربي يربينآ ونحن في طريقنآ إلى الله , هو الذي يكشف لنآ اسرآر كل مآنرآه حولنآ .
أيهآ الأخوة : لو تأملنآ في الحقائق والعجائب والحكم والتجآرب الكبيرة التي مرّ بهآ عقلآء العآلم من غير المسلمين لوجدنآ أن معظم تلك التجآرب تعود إلى كلآم الله .!
:::::::
- أعطيكم مثآل ..
عندما يقول شكسبير مثلآ: متى ماستطآع الإنسآن أن يعآمل نفسه على أنهآ عدو له فقد استحق حينهآ ان يذكرهآ التآريخ .!
اليس الله سبحآنه وتعآلى يذكر في كتآبه مبينآ صعوبة التعآمل مع هذه النفس (وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى ) إذآ النفس صعبٌ جدآ ان نقود هذه النفس , ولذلك يقرر علمآء الإدآرة فيقولون : أصعب إدآرة في الكون هي إدآرة الذآت .!
ولذلك كيف نستطيع أن ندير ذوآتنآ ؟!
بالسيطرة على الأفكآر , ولذلك الإنسآن هو عبآرة عن ثلآثة أشيآء : عنده شهوة وعقل وعنده منهج , فالشهوة هي بمثآبة المحرك الذي يحرك السيآرة – لآتستطيع السيآرة أن تتحرك إلآ بمحرك –
والعقل هو المقود الذي يسيطر على السيآرة وعن هذه السيآرة المنطلقة _ اثبتهآ على أي طريق ؟! _
نثبتهآ على طريق صرآط الله المستقيم (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ...... ) إذآ أفضل شيء يجعلنا نسيطر على عقولنآ ونسيطر على أفكآرنآ حتى لآ توّجهنآ , كمآ يقول ينجي : أن أفكآرنآ هي التي تصنعنآ وهي التي تحدد مصيرنآ ,
* كيف نستطيع أن نسيطر على هذه الافكآر :
نسيطر عليهآ بكلآم الله سبحآنه وتعآلى , عندمآ تجلس الجلسة التي بعد صلآة الفجر , الجلسة التي قآل عنهآ ابن تيمية رحمه الله قال : ( تلك غدوتي لو لم أتغدآهآ لخارت قوآي ) – مآيستطيع - الجلسة التي تعتبر بمثابة تحديث بياناتك , الجلسة التي تعتبر بمثابة جلسة إعدآدآت لموآجهة معركة يوم كامل , فيه قطّاع طريق كثير , فيه إبليس والدنيآ والنفس والهوى , فيه شبهات وشهوات لآسيمآ في هذآ الزمآن ,
كيف استطيع أن اسيطر على الأفكآر والشبه والضلآلآت ؟!
كيف استطيع أن أحمي أفكآري ؟!
بالجلسة التي تعتبر بمثابة التعبئة الروحية التي تكون بعد صلآة الفجر عندمآ تقرأ وتصلي الفجر وتستشعر أنك في ذمة الله ثم تبدأ تقول الأذكآر معلنآ التوبة النصوح بينك وبين الله [ اللهم أنت ربي لآ إله إلآ أنت خلقتني وأنآ عبدك وأنآ على عهدك ووعدك مآستطعت ]– تعلن التوبة النصوح أمآم الله وعلى أنك تكون على عهد الله –
أيضآ يآحيّ يآقيّوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولآ تكلني إلى نفسي طرفة عين ... عندمآ تقول : اللهم فآطر السمآوآت والأرض عآلم الغيب والشهآدة أنت تحكم بين عبآدك فيمآ كآنوآ فيه يختلفون - اهدني لمآ اختلف فيه من الحق بإذنك - لك ان تتخيل عندمآ يكون الله سبحآنه وتعآلى هو يدك التي تبطش بهآ ورجلك التي تمشي بهآ ولسآنك الذي تتكلم به . الله سبحآنه وتعآلى هو الذي يوجهك .
إذآ : أن تكون علآقتنآ بالقرآن علآقة تعبّد – علآقة عبدٌ بربه –
:::::::
نتقل بعد ذلك للخطوآت التي تكون في أثنآء القرآءة : هي خطوتين وهي اجتهآد اضف عليهآ مآترآه ومآ تستحسنه ,
الأولى / في أثنآء القرآءة أن تستشعر أن الله يخآطبك : يخآطبك أنت لآيخآطب أحدآ غيرك فعندمآ تقرأ (هَلْ أَتَى عَلَى الإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا ) من هو هذآ الإنسآن الذي لم يكن شيئآ مذكورآ ؟!
أنآ .!
أين أنت عندمآ تزوّج أبوك أمك ؟!
أين أنت عندمآ عآشت القرون ؟!
نحن عندمآ نقرا التآريخ كأننآ نقرأ خيآل
هم هذه الأرض عآشوآ عليهآ كمآ عشنآ عليهآ ..
ولذلك عندمآ تتأمل المليآرآت التي ذهبت ورحلت وأصبحت تحت ركآم الترآب كمآيقول أبو العلآء المعرّي _ رهين المحبسين – طبعآ أبو العلآ تعرفون مآعليه من المآخذ , لكن أبيآته هذه فعلآ معبرة عن كلآم كثير
يقول :
صاح هذي قبورنا تملأ الرحب*** فأين القبور من عهد عاد
ثم أجآب على نفسه قآئلآ
خفف الوطء ما أظن أديم الأرض*** إلآ من هذه الأجساد
رب لحد قد صار لحداً مراراً *** ضاحكٍ من تزاحم الأضداد
ودفينٍ على بقايا دفين **** في قديم العصورِ والأزمانِ
عندمآ تقرأ (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الأَرْحَامِ مَا نَشَاء ...) تذكر أنت عندمآ كنت نطفة لآتتخيل ابنك أو تتخيل أحدآ من النآس , لآ تخيل أنآ كنآ ولآ شيء , ثم أتى الله سبحآنه بنآ على بسيطة عمر قصير جدآ بعض الكآئنآت أكبر منك سنّآ , والحيوانات – أجلّكم الله - أكبر منّآ سنّآ , أحد الأشجآر في تركيآ عمرهآ أكثر من 1500 عآم .!
عندمآ تقرأ (حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ ) من هو الذي إذآ جآء أحدهم الموت ؟!
الذي هو أنآ وأنت .!
استشعر هذه اللحظة .. فالله يقول لنآ أنه في تلك اللحظة ستقول ربّ ارجعون سوآءً كنت صآلحآ أو طآلحآ فسوف تقول ربّ ارجعون ..
فإن كنت صآلحآ فتتمنى لو أنك ازددت من الطآعآت , وإن كنت طآلحآ تتمنى أنك استجبت لأمر الله .
عندمآ تقرأ ( وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ * فَبِأَيِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ * ذَوَاتَا أَفْنَانٍ ) وتقرأ المقآرنة بين الفئتين بين المنزلتين منزلة المقربين ومنزلة أصحآب اليمين
في المقربين قآل : ذوآتآ أفنآن / ألوآن وأشجآر لآيُعلم مآهي ألوآنهآ
أمآ في الأخرى : قآل الله مدهآمتآن / أي شديدة الخضرة وتميل إلى السوآد
وفي المقربين قآل : فيهمآ من كل فآكهة زوجآن
أمآ الثآنية : قآل فيهمآ فآكهة ونخل ورمآن
والأولى قآل فيهآ : فيهن قآصرآت الطرف لم يطمثهن إنس قبلهم ولآجآن
ثم بعدهآ كأنهن اليآقوت والمرجآن
أمآ اصحآب اليمين : مآقآل كأنهن اليآقوت والمرجآن
عندمآ تقرأ فيهمآ عينآن نضآختآن
وفي المقربين : فيهمآ عينآن تجريآن / الجري أكثر من النضخ
متكئين على فرش بطآءنهآ من استبرق : البطآئن من استبرق / نسيج من ذهب
وتكلم عن البآطن لكن لم يتكلم عن الظآهر فإذآ كآن البآطن نسيج من ذهب فمآ بآلك بالخآرج .!
لكن الفئة الأخرى قآل عنهم : متكئين على رفرفٍ خضرٍ وعبقريٍ حسآن
طبعآ تفآسير العلمآء تختلف في هذآ المقطع – بعضهم قآل أن هؤلآء المقربين وهؤلآء أصحاب اليمين , وبعضهم قآل أن هذه كلهآ لأصحآب الجنة – بمعنى أن هذه للجميع –
المقصود أنآ نستشعر أن الخطآب لك وليس لغيرك ..!
الثآنية / أن تحآول إذآ قرأت الآية أن تستشعر هذه الآية , فلمآ تقرأ (إِذَا السَّمَاء انشَقَّتْ ) نظر إلى السمآء وارفع رأسك لآتجعل عينيك فقط فيه تخيل لحظة انشقاق السماء , عندمآ يأتينآ مطر شديد جدآ أو تأتينآ ريآح شديدة أو عوآصف يصيبنآ الرعب والذعر لكن تخيل عندمآ تنشق السمآء (يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُواْ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ ) , (إِذَا زُلْزِلَتِ الأَرْضُ زِلْزَالَهَا ) .
:::::::
بعد ذلك وهي المرحلة الأخيرة : التي مآبعد القرآءة وهذآ بيت القصيد .! هذآ هو المحك , كل الخطوآت التي ذكرنآهآ سآبقآ إذآ لم تصل إلى هذه الخطوة الأخيرة فالقرآن حجةٌ عليك لآ لك , والنبي صلى الله عليه وسلم كمآبين في الحديث عند مسلم قآل : والقرآن حجةٌ لك أو عليك )
إذآ لم تصل إلى هذه المرحلة الأخيرة التي هي مرحلة التطبيق وامتثال أوآمر الله واجتنآب نوآهيه التي دعى إليهآ القرآن .
القرآن هدى , وشفآء , وضيآء , ونور , ورحمة وكل الأوصآف التي ذكرهآ الله سبحآنه وتعآلى عن القرآن لكن كل ذلك لآ يتحقق إلآ بالتطبيق .
مثآل تقرب به الصورة : لو الآن ذهبت إلى طبيب ودخلت على الطبيب وأنت مريض وجلست عند الطبيب وعرضت له حآلتك ثم وصف لك الدوآء هل يكفي ذلك في شفآءك ؟!
بالتأكيد لآ .!
طيب لو كتب لك البروشور وأعطآك إيآه هل يكفي ذلك في شفآءك
بالتأكيد لآ .!
لو أخذت الوصفة وقرأتهآ هل يكفي ذلك في شفآءك .؟!
لآ
لو حفظت الوصفة هل يكفي ذلك في شفآءك .؟!
بالتأكيد لآ ,,
لوفهمتهآ ؟! بالتأكيد لآ
لو اشتريت الدوآء ووضعته بجوآرك هل ستستفيد من الوصفة ؟! لآ
متى تشفى ؟! إذآ شربت الدوآء تشفى .
فالقرآن كذلك , إذآ لم تطبق كمآ قال ابن مسعود رضي الله عنه ( رُبّ قآرئٍ للقرآن والقرآن يلعنه , يقول ابن مسعود , يقرأ ( ألآ لعنة الله على الظآلمين ويظلم .! ) يقرأ ( يآ أيهآ الذين آمنوآ اتقوآ وكونوآ مع الصآدقين ويكذب .! ) وهنآ المصيبة وهنآ المحك – المحك هو التطبيق , امتثال هذه الآيات وهذه المعآدلة القرآنية التي طبقهآ صحآبة النبي صلى الله عليه وسلم ( كنّآ لآ نتجآوز العشر آيآت حتى نتعلم مآفيهآ من العلم والعمل فتعلمنآ العلم والعمل جميعآ ) ولذلك صحآبة النبي صلى الله عليه وسلم مكثوآ طويلآ في كلآم الله .
:::::::
عمر عندمآ جلس 12 عآمآ ليحقق هذه المعآدلة الصعبة التحدي الكبير .
كيف نطبق أيضآ القرآن في كل لحظة : عندمآ تفتح وعندمآ تخرج إلى الشآرع وترى منظرآ أوترى نهيآ من النوآهي التي قرأتهآ في القرآن فإنك تمتثل , عندمآ ترى منكرآ وأُمرت بعدم النظر إليه , أومرأ ةًحسنآء والنفس تميل إلى ذلك والقرآن يقول لك لآ تنظر ( قل للمؤمنين يغضوآ من ابصارهم ) ,
عندمآ تتكآسل عن الصلآة تتذكر قول الله ( وأمر أهل بالصلآة واصطبر عليهآ لآ نسألك رزقآ نحن نرزقك والعآقبة للتقوى )
عندمآ تخآف على رزقك تتذكر قول الله ( وفي السمآء رزقكم ومآ توعدون فورب السماء والأرض إنه لحق مثلمآ انكم تنظقون ) والآية الأخرى ( نحن نرزقك والعآقبة للتقوى )
:::::::
أخيرآ وآخر منعطف في هذآ اللقاء : أن نعتني بالتفسير
والتفسير يختلف عن التدبر التدبر حق مشآع لكل أحد لأن الله سبحآنه وتعآلى يقول ( كتآب أنزلنآه إليك مبآرك ليدبروآ آيآته ) يقرأه كل أحد ويتدبر كلآم الله إذآ كآن يحسن العربية فإنه يقرأ , وكثير من القرآن ظآهره وآضح , لكن التفسير هذآ علم مستقلّ له أصوله ولآيجوز أن نتكلم في كلآم الله بغير مآلآ نعلم ,
وإذآ خفى علينا معنى من المعاني فإننآ نرجع إلى التفاسير المعتبرة التي ذكرها أهل العلم مثل التفاسير المعروفة مثل [ تفسير ابن السعدي رحمه الله , وتفسير ابن كثر , والتفسير الميسر الذي خرج عن المجمّع حديثآ, والتفسير الأخير بعد التنقيح تفسير رآئع جدآ , وأيضآ تفسير الطآهر ابن عاشور التحرير والتنوير هذآ من التفآسير الرآئعة في هذآ الزمآن ومن التفاسير المعاصرة ]
المقصود أن من أرآد أن يتعلم هذآ العلم فإنه يأخذه على أهله وبالطرق والأسس التي قررهآ أهل العلم لكن هذآ لآيعني أننآ إذآ لم نتخصص في التفسير أننآ لآنتدبر كلآم الله سبحآنه وتعآلى نتدبر كلآم الله فيمآ هو ظآهر لنآ , وإذى خفي علينآ شيء فإننآ نرجع إلى التفسير وحبذآ أننآ في كل الآيآت أننآ نقرأ كل آية مع التفسير الميسر حتى يظهر لنآ المعآني وحتى لآ نفهم شيئآ خآطئآ نظن أن فهمنآ صحيح ويكون فهمنآ فهمآ خآطئآ .
نسأل الله سبحآنه وتعآلى في نهآية هذه الكلمة أن يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنآ ونور صدورنآ وجلآء أحزآننآ وذهآب همومنآ وغمومنآ وسآبقنآ ودليلنآ إليه وإلى جنآته جنآت النعيم نسأل الله سبحآنه وتعآلى أن يعيننآ على فهم كلآمه وتطبيق أحكآمه على الوجه الذي يرضيه عنّآ , اللهم لآتدع لنآ ذنبآ إلآ غفرته ولآ همآ إلآ فرجته ولآ دينآ إلآ قضيته ولآ مبتلآ إلآ عآفيته ولآ حآجةً من حوآئج الدنيآ والآخرة هي لك رضآ ولنآ فيهآ صلآح إلآ وأعنتنآ على قضآءهآ اللهم وفق ولآة أمورنآ لكل مآتحب وترضى وهيئ لهم البطآنة الصآلحة التي تدلهم على الخير وتحضهم عليه , واجزهم عنّآ وعن المسلمين خيرآ في دعمهم لمثل هذه المشآريع الكبيرة العملآقة , كمآ لآ انسى أن أقدم شكري الجزيل الذي أعجز عن وصف مشآعري وعن مدى إعجآبي وانبهآري بهذآ العمل الرآئع البديع الذي يتوآفق مع تطور هذآ العصر واستخدام التقنيآت التي تسآهم في الدعوة إلى الله سبحآنه وتعآلى على أحدث صورة وعلى أفضل أسلوب نسأل الله سبحآنه وتعآلى أن يوفقهم وأن يسددهم وأن يثبت على طريق الحق هدآهم وصلى الله وسلم على نبينآ محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليمآ كثيرآ .
:::::::
>> صوتيآآ
* طلبهآ مني أحد الأقآرب أن أفرغهآ -بعد تلبية طلبه- وددت تنزيلهآ قد يحتآجهآ الغير
أسأل الله أن يبآرك في الشيخ ويزيده من فضله وأن يرفع قدره ..
* طلبهآ مني أحد الأقآرب أن أفرغهآ -بعد تلبية طلبه- وددت تنزيلهآ قد يحتآجهآ الغير
أسأل الله أن يبآرك في الشيخ ويزيده من فضله وأن يرفع قدره ..
التعديل الأخير:
