حكم التلفظ بالنية في العبادات :

[ام العيدي]

​ حكم التلفظ بالنية في العبادات : اعلم أنه لا يشرع التلفظ بالنية في العبادات لأنه لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا فعله أحد من أصحابه رضي الله عنهم ، وإنما هي بدعة حدثت في الأزمنة المتأخرة عن عصر السلف الصالح الذين زكاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله : ( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ) . ولأن حقيقة النية : القصد مطلقاً ، وهو إرادة الفعل ، ومحل ذلك بالقلب لا اللسان ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إنما الأعمال بالنيات ) ولم يقل بالألفاظ ، ويؤيد ذلك عدة أمور منها : 1 ـ قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم...) الآية . يعني : إذا أردتم القيام إلى الصلاة . ولما كان محل الإرادة القلب ـ وهي كما ذكرنا : القصد إلى الفعل ـ أمر بالفعل مباشرة فقال : ( فاغسلوا وجوهكم ) ولم يأمر بشيء من التلفظ بالنية . 2 ـ قوله صلى الله عليه وسلم للسيء في صلاته : ( إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبّر ) الحديث . فلم يأمره بالتلفظ بالنية ، مع أنه في مقام تعليم الجاهل ، وأول لفظ أمره به : التكبير ، ولو كان التلفظ بالنية مشروعاً لبيّنه له صلى الله عليه وسلم . ولكن لما كان محل النية القلب ، و يحصل ذلك بالقصد إلى الفعل الذي عبّر عنه بقوله : ( إذا قمت إلى الصلاة ) أمره بعد ذلك بأول واجب لفظي وهو قول : الله أكبر . ولذلك قال الإمام السيوطي رحمه الله : لا يشترط مع القلب التلفظ ، ثم قال : ولو اختلف اللسان والقلب ، فالعبرة بما في القلب ، فلو نوى بقلبه الظهر وبلسانه العصر صحّ له ما في القلب . [الأشباه والنظائر للسيوطي (47ـ48)] . ومن هنا : تعلم خطأ بعض من يتشدد في التلفظ بالنية فتجد أحدهم يقول : (نويت أن أصلي صلاة الظهر أربع ركعات لله تعالى فرض الوقت حاضراً مؤتماً). وهذا من البدع التي ما أنزل الله بها من سلطان ، وفي الحديث : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) . [متفق عليه] ولمسلم : ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد ) . = ​ حبيباتي انشرو الله ينشر العافيه في بدنكم ​ ​

​

​

​

​

 

[أحمد عمار]

رد: حكم التلفظ بالنية في العبادات :

جزاكم الله كل الخير

ونفع بكم وتقبل الله منكم ومنا صالح القول والعمل

عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه) . متفق عليه.
هذا الحديث أصل عظيم في الدين ، وموضوعه الإخلاص في العمل وبيان اشتراط النية وأثر ذلك، وبه صدر البخاري كتابه الصحيح وأقامه مقام الخطبة له إشارة إلى أن كل عمل لا يراد به وجه الله فهو باطل لا ثمرة له في الدنيا والآخرة. وهو أحد الأحاديث التي يدور الدين عليها قال الشافعي هذا الحديث ثلث العلم ويدخل في سبعين بابا من الفقه وقال أحمد أصل الإسلام على ثلاثة أحاديث حديث عمر الأعمال بالنيات وحديث عائشة من أحدث في أمرنا هذا وحديث النعمان بن بشير الحلال بين والحرام بين.

وهناك مثال لتقريب مفهوم الحديث السابق ، وهو لنفرض انك موظف وأنت تتأهب للذهاب الى عملك ، قف لدقيقة واسأل نفسك سؤلا وهو هل قمت قبل الفجر أو قبل أن تأوي للفراس من ليلة أمس ، هل قمت بأنك تنوي غدا للذهاب الى عملك ،
أظن هذا لم ولن يحدث مع ان الذهاب الى العمل ( عمل ) مثله مثل الصلاة او الزكاة وكما انك لا تنوي أو تبيت النية بليل انك تذهب الى عملك غدا .

فيكفي اخي الكريم ان تقوم بالشروع بالوضوء وهذا يدخل في نطاق النية

كما انك لو قمت بليل وأكلت بقصد انك تود الصيام غدا فهذا هو عين النية


وانما التلفظ بالنية شرع عند الاحرام بالعمرة والحج ، أي انه يوجد نيتان ، قلبية ولفظية

والله تعالى اعلم

ويمكنكم المنابعة على هذا الرابط :

http://www.mazameer.com/vb/t118099.html

 

[مطلبي جنتي]

رد: حكم التلفظ بالنية في العبادات :

‏‎ ‎بـــــاركـــــ اللـــــه فيـــــكـــــ وكـــتــب اجركـــــ

 

[مــحــمــد14]

رد: حكم التلفظ بالنية في العبادات :

كلام سليم ..
جزاكم الله خيرا ونفع بكم ..

 

[طموحـة]

رد: حكم التلفظ بالنية في العبادات :

بارك الله فيكم

 

[ام العيدي]

رد: حكم التلفظ بالنية في العبادات :