وللرثاء نصيبٌ مما كتبتم

[العراقي الزبيدي]

السلام عليكم :
س: هل استطيع فتح موضوع للرثاء؟
ج: نعم لقد فعلت.
مما قيل في رثاء الرسول صلوات الله وسلامه عليه:
ذكر الصالحي في الهدى والرشاد
(وروى طاهر بن يحيى بن الحسن بن جعفر العلوي وابن الجوزي في (الوفاء) عن علي بن أبي طالب - رضي الله تعالى عنه - قال: لما رمس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جاءت فاطمة - رضي الله تعالى عنها - فوقفت على قبره وأخذت قبضة من تراب القبر فوضعته على عينيها وبكت وأنشأت تقول:
ماذا على من شمَّ تربةَ أحمدٍ = ألاّ يشمَّ مدى الزمان غواليا
صبت علي مصائب لو أنها * صبت على الأيام عدن لياليا
رواه ابن الجوزي مسندا أيضا في كتابه مثير الغرام الساكن إلى أشرف الأماكن. وذكر محقق الكتاب أن اسناده لا يصح (طبعة دار الحديث) ونقل الرواية أيضا أحد المتأخرين في كتب السير أظنه القسطلاني في المواهب أو الزرقاني في شرحه للمواهب.
المصدر ملتقى اهل الحديث

 

[محمد أبو سالم]

رد: وللرثاء نصيبٌ مما كتبتم

وللرثاء نصيبٌ مما كتبتم

ومن يكونون....دكتور..!!

صلى الله على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه الكرام

 

[العراقي الزبيدي]

رد: وللرثاء نصيبٌ مما كتبتم

ومن يكونون....دكتور..!!

ما فهمت قصدك من السؤال؟
اردت ان اجعل للرثاء حصة من ادب المنتدى وكذلك نجعل موضوعا للمدح فللاول لوعة وللثاني بهجة.

 

[العراقي الزبيدي]

رد: وللرثاء نصيبٌ مما كتبتم

وانشأ علي ( رضي الله عنه) بعد وفاة فاطمة الزهراء ( رضي الله عنها) هذه الأبيات :
أرى علل الدنيا علي كثيرة = وصاحبها حتى الممات عليل
لكل اجتماع من خليلين فرقة = وكل الذي دون الفراق قليل
وإن افتقادي فاطماً بعد احمد = دليل على أن لا يدوم خليل
وانشأ ( رضي الله عنه ) أيضاً :
نفسي على زفراتها محبوسة = يا ليتها خرجت مع الزفرات
لا خير بعدك في الحياة وإنما = أبكي مخافة أن تطول حياتي

 

[العراقي الزبيدي]

رد: وللرثاء نصيبٌ مما كتبتم

ومن شعر الصحابي حسان بن ثابت رضي الله عنه في رثاء الرسول الكريم صلى الله عليه وآله

بطيبة َ رسمٌ للرسولِ ومعهدُ :: منيرٌ، وقد تعفو الرسومُ وتهمدُ

ولا تنمحي الآياتُ من دارِ حرمة ٍ:: بها مِنْبَرُ الهادي الذي كانَ يَصْعَدُ

ووَاضِحُ آياتٍ، وَبَاقي مَعَالِمٍ :: وربعٌ لهُ فيهِ مصلى ً ومسجدُ

بها حجراتٌ كانَ ينزلُ وسطها :: مِنَ الله نورٌ يُسْتَضَاءُ، وَيُوقَدُ

معالمُ لم تطمسْ على العهدِ آيها :: أتَاهَا البِلَى ، فالآيُ منها تَجَدَّدُ

عرفتُ بها رسمَ الرسولِ وعهدهُ :: وَقَبْرَاً بِهِ وَارَاهُ في التُّرْبِ مُلْحِدُ

ظللتُ بها أبكي الرسولَ، فأسعدتْ :: عُيون، وَمِثْلاها مِنَ الجَفْنِ تُسعدُ

وتذكرُ آلاءَ الرسولِ، وما أرى :: لهَا مُحصِياً نَفْسي، فنَفسي تبلَّدُ

ومفجعة ٌ قدْ شفها فقدُ أحمدٍ :: فظلتْ لآلاء الرسولِ تعددُ

وَمَا بَلَغَتْ منْ كلّ أمْرٍ عُشِيرَهُ :: وَلكِنّ نَفسي بَعْضَ ما فيهِ تحمَدُ

أطالتْ وقوفاً تذرفُ العينُ جهدها :: على طللِ القبرِ الذي فيهِ أحمدُ

فَبُورِكتَ، يا قبرَ الرّسولِ، وبورِكتْ :: بِلاَدٌ ثَوَى فيهَا الرّشِيدُ المُسَدَّدُ

وبوركَ لحدٌ منكَ ضمنَ طيباً :: عليهِ بناءٌ من صفيحٍ، منضدُ

تهيلُ عليهِ التربَ أيدٍ وأعينٌ :: عليهِ، وقدْ غارتْ بذلكَ أسعدُ

لقد غَيّبوا حِلْماً وعِلْماً وَرَحمة ً:: عشية َ علوهُ الثرى ، لا يوسدُ

وَرَاحُوا بحُزْنٍ ليس فيهِمْ نَبيُّهُمْ :: وَقَدْ وَهَنَتْ منهُمْ ظهورٌ، وأعضُدُ

ويبكونَ من تبكي السمواتُ يومهُ :: ومن قدْ بكتهُ الأرضُ فالناس أكمدُ

وهلْ عدلتْ يوماً رزية ُ هالكٍ :: رزية َ يومٍ ماتَ فيهِ محمدُ

تَقَطَّعَ فيهِ منزِلُ الوَحْيِ عَنهُمُ :: وَقَد كان ذا نورٍ، يَغورُ ويُنْجِدُ

يَدُلُّ على الرّحمنِ مَنْ يقتَدي بِهِ :: وَيُنْقِذُ مِنْ هَوْلِ الرَزَايَا ويُرْشِدُ

إمامٌ لهمْ يهديهمُ الحقَّ جاهداً :: معلمُ صدقٍ، إنْ يطيعوهُ يسعدوا

عَفُوٌّ عن الزّلاّتِ، يَقبلُ عُذْرَهمْ :: وإنْ يحسنوا، فاللهُ بالخيرِ أجودُ

وإنْ نابَ أمرٌ لم يقوموا بحمدهِ :: فَمِنْ عِنْدِهِ تَيْسِيرُ مَا يَتَشَدّدُ

فَبَيْنَا هُمُ في نِعْمَة ِ الله بيْنَهُمْ :: دليلٌ به نَهْجُ الطّريقَة ِ يُقْصَدُ

عزيزٌ عليْهِ أنْ يَحِيدُوا عن الهُدَى :: حَريصٌ على أن يَستقِيموا ويَهْتَدوا

عطوفٌ عليهمْ، لا يثني جناحهُ :: إلى كَنَفٍ يَحْنو عليهم وَيَمْهِدُ

فَبَيْنَا هُمُ في ذلكَ النّورِ، إذْ غَدَا :: إلى نُورِهِمْ سَهْمٌ من المَوْتِ مُقصِدُ

فأصبحَ محموداً إلى اللهِ راجعاً :: ويبكيهِ جفنُ المرسلاتِ ويحمدُ

وأمستْ بِلادُ الحَرْم وَحشاً بقاعُها :: لِغَيْبَة ِ ما كانَتْ منَ الوَحْيِ تعهدُ

قِفاراً سِوَى مَعْمورَة ِ اللَّحْدِ ضَافَها :: فَقِيدٌ، يُبَكّيهِ بَلاطٌ وغَرْقدُ

وَمَسْجِدُهُ، فالموحِشاتُ لِفَقْدِهِ :: خلاءٌ لهُ فيهِ مقامٌ ومقعدُ

وبالجمرة ِ الكبرى لهُ ثمّ أوحشتْ :: دِيارٌ، وعَرْصَاتٌ، وَرَبْعٌ، وَموْلِدُ

فَبَكّي رَسولَ الله يا عَينُ عَبْرَة ً :: ولا أعرفنكِ الدهرَ دمعكِ يجمدُ

ومالكِ لا تبكينَ ذا النعمة ِ التي :: على الناسِ منها سابغٌ يتغمدُ

فَجُودي عَلَيْهِ بالدّموعِ وأعْوِلي :: لفقدِ الذي لا مثلهُ الدهرِيوجدُ

وَمَا فَقَدَ الماضُونَ مِثْلَ مُحَمّدٍ :: ولا مثلهُ، حتى القيامة ِ، يفقدُ

أعفَّ وأوفى ذمة ً بعدَ ذمة ٍ :: وأقْرَبَ مِنْهُ نائِلاً، لا يُنَكَّدُ

وأبذلَ منهُ للطريفِ وتالدٍ :: إذا ضَنّ معطاءٌ بما كانَ يُتْلِدُ

وأكرمَ حياً في البيوتِ، إذا انتمى :: وأكرمَ جداً أبطحياً يسودُ

وأمنعَ ذرواتٍ، وأثبتَ في العلى :: دعائمَ عزٍّ شاهقاتٍ تشيدُ

وأثْبَتَ فَرْعاً في الفُرُوعِ وَمَنْبِتاً :: وَعُوداً غَداة َ المُزْنِ، فالعُودُ أغيَدُ

رَبَاهُ وَلِيداً، فَاسْتَتَمَّ تَمامَهُ :: على أكْرَمِ الخيرَاتِ، رَبٌّ مُمجَّدُ

تَنَاهَتْ وَصَاة ُ المُسْلِمِينَ بِكَفّهِ :: فلا العلمُ محبوسٌ، ولا الرأيُ يفندُ

أقُولُ، ولا يُلْفَى لِقَوْلي عَائِبٌ :: منَ الناسِ، إلا عازبُ العقلِ مبعدُ

وَلَيْسَ هَوَائي نازِعاً عَنْ ثَنائِهِ :: لَعَلّي بِهِ في جَنّة ِ الخُلْدِ أخْلُدُ

معَ المصطفى أرجو بذاكَ جوارهُ :: وفي نيلِ ذاك اليومِ أسعى وأجهدُ

 

[ابنةُ اليمِّ]

رد: وللرثاء نصيبٌ مما كتبتم

::
سيد المرسلين وخير الآنام

انتقاء رائع
جزاك الله خيرًا أخي الفاضل

 

[العراقي الزبيدي]

رد: وللرثاء نصيبٌ مما كتبتم

مُتمم بن نويرة (000 - 30 هـ)
هو أبو نهشل متمم بن نويرة بن جمرة بن شداد اليربوعي التميمي شاعر مقتدر وصحابي جليل من أشراف قومه سكن المدينة بعد إسلامه ومن أشهر شعره رثاؤه لأخيه مالك بن نويرة.
لما بلغه مقتل أخيه حضر إلى مسجد النبي صلى الله عليه واله وسلم وصلى خلف أبي بكر الصديق رضي الله عنه وبعد الصلاة وقف منشداً :
نعم القتيل إذا الرياح تناوحت ... خلف البيوت قتلت يابن الأزور
ولنعم حشو الدرع كان وحاسراً ... ولنعم مأوى الطارق المتنور
لايمسك الفحشاء تحت ثيابه ... حلوٌ شمائله عفيف المئزر
ومن ابياته الرثائية المؤثرة قوله :
لقد لامني عند القبور على البكا ... رفيقي لتذارف الدموع السوافك
فقال أتبكي كل قبر رأيته ... لقبر ثوى بين اللوى والدكادك
فقلت له إن الشجا يبعث الشجا ... فدعني فهذا كله قبر مالك
ومنها ايضاً :
وكنا كندماني حذيفة حقبة ،،،،من الدهر حتى قيل لن يتصدعا
فلما تفرقنا كأني ومالكاً،،،،،،، بطول اجتماع لم نبت ليلةً معا
فتى كان أحيا من فتاة حييـة,,,,,وأشجع من ليث إذا ما تمنعا

 

[ابنةُ اليمِّ]

رد: وللرثاء نصيبٌ مما كتبتم



لم يبكِ أحد من العرب ميته مابكى متمم على أخيه مالك
وكان لقتل مالك قصة مع خالد بن الوليد (ض)

جزاك الله خيرًا أخي الفاضل

 

[العراقي الزبيدي]

رد: وللرثاء نصيبٌ مما كتبتم

دعينا منها فان فيها ما يدمي القلب ويقرح الأجفان ويفتح باب الآهات والحسرات والظنون والتكهنات والافتراضات والتأولات والاجتهادات
ارجو ان ترفدوا موضوعي بابيات رثاء ولا تتركوني وحيدا في رثاءاتي

 

[العراقي الزبيدي]

رد: وللرثاء نصيبٌ مما كتبتم

قال الحسين بن علي بن ابي طالب (رضي الله عنه) راثيا اخاه الحسن بن علي (رضي الله عنه) بعد دفنه :
أأدهن راسي ام تطيب محاسني = و راسك معفور وانت سليبُ
و أستـمتع الـدنيا لشيء احبه = ألا كل ما ادنى اليك حبيـب
فلا زلت ابكي ما تغنت حمامة = عليك وما هبت صبا وجنوب
وما هملت عيني مـن الـدمع قطرة = و ما اخضر في دوح الحجاز قضيب
بـكائي طـويل و الـدموع غزيرة = وانـت بـعيـد والـمزار قـريـب
غريب واطراف البـيوت تـحوطه = الا كل مـن تـحت الـتراب غريب
ولا يفرح الباقي خلاف الذي مضى = و كل فـتى للـموت فيـه نـصيب
وليس حريبـا من اصـيب بـماله = و لكـن مـن وارى اخـاه حـريب
نسيبك من امسى يناجيك طرفه(طيفه) = وليـس لـمن تحت النراب نسيب

 

[الطيبي82]

رد: وللرثاء نصيبٌ مما كتبتم

قال ابو سفيان رضي الله عنه يرثي رسول الله صلى الله عليه وسلم :​

ارقت فبات همي لا يزول وليل اخي المصيبة فيه طول​

لقد عظمت مصيبتناوجلت عشيه قيل قد قبض الرسول​

افاطم ان جزعت فذاك عذر وان لم تجزعي فهو السبيل​

 

[الطيبي82]

رد: وللرثاء نصيبٌ مما كتبتم

ومن أجل ما قيل في الرثاء ثلاثة أبيات لابن الرومي من قصيدته المشهورة ( بكاؤكما يشفي ) التي قالها في رثاء ولده محمد​

وأنت وإن أفردت في دار وحشةٍ​

فإني بدار الأنس في وحشة الفرد​

أود إذا ماالموت أوفد معشراً​

إلى عسكر الأموات أني مع الوفد​

عليك سلام الله مني تحية​

ومن كل غيث صادق البرق والرعد​

 

[العراقي الزبيدي]

رد: وللرثاء نصيبٌ مما كتبتم

يا نفسُ في ركنِ الرثا طيبي = جاءتكِ أبياتٌ من الطيبي
فطيّبتْ في حزنكِ خاطراً == لأنها من مصدرِ الطيبِ

 

[العراقي الزبيدي]

رد: وللرثاء نصيبٌ مما كتبتم

فيا صاحبي رحلي دنا الموت فانزلا = برابيــة إني مقيـم لياليـا !
وقوما إذا ما سل روحي فهيئا = لي السدر والأكفان ثم ابكيا ليا !
ولا تحسداني بارك الله فيكما = ...من الأرض ذات العرض أن توسعا ليا!
وخطا بأطراف الأسنة مضجعي = وردا على عيني فضل ردائيا !
خذاني .. فجراني ببردي إليكما = فقد كنت قبل اليوم صعبا قياديا !

(من قصيدة مالك بن الريب في رثاء نفسه)

 

[ابنةُ اليمِّ]

رد: وللرثاء نصيبٌ مما كتبتم

جزاكما ربي خير الجزاء

 

[العراقي الزبيدي]

رد: وللرثاء نصيبٌ مما كتبتم

جزاك الله بمثل ما دعوت لنا اختنا الكريمة

 

[محمد أبو يوسف]

رد: وللرثاء نصيبٌ مما كتبتم


هذا تخريج نافع وتحرير ماتع لما يحتويه هذا الحديث من النكارة في متنه نقلته لعموم الفائدة

([1]) أخرجه ابن الجوزي في مثير الغرام الساكن (ص 489)، قال: أخبرنا ابن ناصر.

وأخرجه ابن النجار في الدرة الثمينة في تاريخ المدينة (ص 205)، ـ ومن طريقه ابن عساكر في إتحاف الزائر (ص 167) ـ قال: أنبأنا أبو جعفر الواسطي.
كلاهما عن أبي طالب عبدالقادر بن يوسف، أنبأنا أبو الحسين الآبنوسي، قال: أنبأنا عمر بن شاهين، حدثنا محمد بن موسى، حدثنا أحمد بن محمد الكاتب، حدثني طاهر ابن يحيى [بن الحسين]، حدثني أبي، عن جدي، عن جعفر بن محمد عن أبيه، عن علي رضي الله عنه...فذكره.
وهذا الأثر منكر ولا استبعد وضعه لعدة علل، وهي:
العلة الأولى: الانقطاع بين محمد بن علي الباقر، وجد أبيه على بن أبي طالب رضي الله عنه.
وذلك أن الباقر ولد سنة ست وخمسين وقيل بعدها، فعلى هذا يكون مولده بعد وفاة علي رضي الله عنه بست عشرة سنة، فأين سمع منه؟!
وقد نص غير واحد من الحفاظ على أن رواية الباقر عن علي رضي الله عنه مرسلة، بل روايته عن جديه الحسن والحسين مرسلة.
قال ابن أبي حاتم، قال أبو زرعة: محمد بن علي بن الحسين عن علي مرسل. وقال سمعت أبا زرعة يقول: محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب لم يدرك هو ولا أبوه علي علياً رضي الله عنه. (المرسيل ص 185 ـ 186).
وقال الترمذي: محمد بن علي بن الحسين لم يدرك علي بن أبي طالب (الجامع عقب ح 1519).
وهذا قول المحققين كالمزي والذهبي وابن حجر والعلائي.
قال العلائي: أرسل عن جديه الحسن والحسين وجده الأعلى علي رضي الله عنهم. (جامع التحصيل ت 700).
العلة الثانية والثالثة والرابعة: أن الأثر مسلسل بثلاثة مجاهيل فطاهر بن يحيى بن الحسين هو وأبوه وجده لم أجد لهم تراجم.
قال النجمي: «فالأثر منقطع من جهة، وفيه ثلاثة مجهولون، وهم: طاهر بن يحيى وأبوه وجده، فقد فتشت عن طاهر بن يحيى وأبيه يحيى بن الحسين في (الجرح والتعديل) لابن أبي حاتم و(لسان الميزان) و(تهذيب التهذيب) لابن حجر، ولم أجد لهما ترجمة، وأما جده فلم ينسب حتى أبحث عنه، ولعلهم جميعاً من رجال الشيعة، فهم الذين يروون مثل هذه الأخبار الواهية» (أوضح الإشارة في الرد على من أجاز الممنوع من الزيارة ص 297).
العلة الخامسة: نكارة المتن:
هذا الفعل المنسوب إلى فاطمة الزهراء رضي الله عنها من الأعمال المنهي عنها باتفاق العلماء، ولا يصنعه الكمال من أهل الإيمان لمنافاته الصبر، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم امرأة فعلت ما هو أقل من فعل فاطمة رضي الله عنها، فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «مر النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة تبكي عند قبر، فقال: اتقي الله واصبري. قالت: إليك عني، فإنك لم تصب بمصيبتي، ولم تعرفه. فقيل لها: إنه النبي صلى الله عليه وسلم فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فلم تجد عنده بوابين، فقالت: لم أعرفك. فقال صلى الله عليه وسلم: «إنما الصبر عند الصدمة الأولى: أخرجه البخاري (ح 1283)، ومسلم (ح).
فكيف يقال ـ بعد هذا ـ: أن فاطمة رضي الله عنها قامت بهذا العمل المنكر؟!
فهذه العلل تدل على وضعه ولا استبعد أن يكون قد افتعاله أحد مجاهيل السند أو من هو بين الباقر وجد أبيه علي رضي الله عنه.
قال الذهبي ـ عن البيتين ـ: «ومما ينسب إلى فاطمة ولا يصح» (سير أعلام النبلاء 2/ 134)، فنفي الصحة هنا متجه إلى النسبة، وهذا يعني عدم الثبوت، وليس متجهاً إلى الدرجة العليا التي لا تنفي ما دونها كما زعم بعض أهل الأهواء!!
وقال النجمي: «وبالجملة فكيفي يثبت خبر فيه هذه البلايا، انقطاع سنده ـ إعضا له بل ـ والجهل بثلاثة من رواته؟!» (أوضح الإشارة في الرد على من أجاز الممنوع من الزيارة ص 297).

 

[ابنةُ اليمِّ]

رد: وللرثاء نصيبٌ مما كتبتم

جزاك الله خيرًا شيخنا الفاضل على هذا التوضيح الموثّق
وبارك في جهودك

 

[جهاد عبد الله القطامي]

رد: وللرثاء نصيبٌ مما كتبتم

بارك الله بك