إمالة الألف أم إمالة الحرف الذي يسبقه

[العراقي الزبيدي]

السلام على اهل القرآن في كل زمان ومكان ، أسألكم فالمنتدى محل السؤال
ايهما اصح :
إمالة الألف أم إمالة الحرف الذي يسبقه؟؟؟؟
مثلا: مجريها ، هل نقول امالة الالف ام امالة الراء؟؟؟؟؟؟؟؟

 

[الأترجة المصرية]

رد: إمالة الألف أم إمالة الحرف الذي يسبقه

الإمالة وصف للفتحة والألف ، والإمالة في كلمة مجريها تبدأ من حركة الحرف الذي قبل الألف ولا تكون إلا حركة فتح ، وأي إمالة تبدأ من فتحة الحرف الذي يسبق الألف الممالة .
أما إلحاق وصف الإمالة بالراء أو غيرها فهو من المجاز الذي يُفهم منه المراد واستعمله العلماء الأوائل كقول الشاطبي :

٣١٠ - وراء تراءى فاز في شعرائه ** ...................

​

ويقول أبو شامة في شرح هذا البيت :
الهاء في شعرائه تعود على الراء أو لفظ تراءا لأن كل واحد منهما في السورة المذكورة فهو كقولك غلام زيد في داره ولفظ تراءا وزنه تفاعل ففيه ألفان بينهما همزة الأولى زائدة والثانية لام الكلمة منقلبة عن ياء فإذا وقف عليها أميلت الثانية لحمزة والكسائي على أصلهما في إمالة ما كان من الألفات من ذوات الياء طرفا غير أن حمزة يجعل الهمزة بين بين على أصله وأضاف إلى ذلك أن إمالة الألف الأولى لمجاورة الثانية فهو من باب إمالة الإمالة ولهذا لم يمل الراء من قوله تعالى (فلما تراءت الفئتان) ، لما لم تكن فيها إمالة تسوغ ذلك وليست الألف أصلية منقلبة عن ياء بل هي زائدة لأنها ألف تفاعل ولم يجاورها كسر فلا إمالة فيها ولا نظر إلى كونها بعد راء والعرب تستحسن إمالة الألف قبل الراء وبعدها نحو-ترى-و-النار-مالا تستحسنه في غير ذلك ولهذا أمالهما أبو عمرو لأن الألف في كل ذلك إما منقلبة عن ياء أو هي ألف تأنيث أو مجاورة لكسر-نحو (ترى-وبشرى-وأبصارهم) ، والراء المفتوحة تمنع الإمالة إلا أن يوجد أحد أسباب الإمالة ثم من ضرورة إمالة الألفين في تراءا إمالة الراء والهمزة قبلها فبقيت الهمزة المسهلة بين ألفين ممالتين وهي في نفسها ممالة فتجاورت أربعة أحرف ممالة في الوقف فإذا وصلت سقطت الألف الثانية لوجود الساكن بعدها فبطلت الإمالة في الهمزة وبقيت إمالة الألف الأولى والراء قبلها لحمزة وحده فعبر الناظم عن ذلك بإمالة الراء لأن من ضرورتها إمالة الألف بعدها وهي عبارة صاحب التيسير ولم يذكر ذلك في باب الإمالة بل في سورة الشعراء فقال حمزة (فلما تراء الجمعان) ، بإمالة فتحة الراء وإذا وقف أتبعها الهمزة فأمالها مع جعلها بين بين على أصله فتصير بين ألفين ممالتين الأولى أميلت لإمالة فتحة الراء والثانية أميلت لإمالة فتحة الهمزة ألا ترى كيف عبر عن إمالة الألفين بإمالة ما قبلهما مجازا وجعلهما أصلين في ذلك والحق عكس ذلك وهو أن ما قبل الألفين أميلا لإمالة الألفين تبعا لهما والتعبير بذلك في الراء أقرب منه في الهمزة لأن الراء في الجملة قد أميلت حيث لا ألف مجاورة لها كما يأتي في باب ترقيق الراءات في (رءا القمر) ، في الوصل وبه قرأ حمزة أمال الراء والألف بعدها وقد تجوز الناظم أيضا بهذه العبارة فيه هنا عن إمالة الألف الذي بعد الراء بإمالة الراء فقال وراء تراءا فاز أي إضجاعها أو فاء بالإمالة وعبر في سورة الأنعام في نحو (رءا كوكبا)-(ورأى القمر) ، عن إمالة الألف بإمالة الهمزة فقال وفي همزه حسن وقال وقل في الهمز خلف مع أن الهمز لو تجرد عن الألف لم تقع فيه إمالة أبدا وإنما أماله من أمال في الوصل في (رءا القمر) ، نظرا إلى الأصل ولم يعتد بعارض حذف الألف للساكن وسيأتي الكلام في نحو هذا في آخر هذا الباب ولما لم يكن هذا المذهب في قراءة حمزة في (رءا القمر) ، بل اقتصر على إمالة الراء فعل مثل ذلك في (تراءا الجمعان) ، في الوصل فأمال الراء دون الهمزة ......


(إبراز المعاني صـ ٢١٧ - ٢١٨ ) .

 

[الأترجة المصرية]

رد: إمالة الألف أم إمالة الحرف الذي يسبقه

وقول الشاطبي :

(311) وَمَا بَعْدَ رَاءٍ (شَـ)ـاعَ (حُـ)ـكْمًا وَحَفْصُهُمْ *** يُوَالِي بِمَجْرَاهَا وَفي هُودَ أُنْزِلاَ
​

يقول أبو شامة في نهاية شرحه لهذا البيت :

....... وجعل في هذا البيت الإمالة لما بعد الراء وهو الألف على ما ذكرنا أن هذا هو الحق في التعبير عن ذلك وإمالة الراء قبل الألف تبع لها وما ذكره في إمالة (تراءا) ، مجاز والله أعلم .


(إبراز المعاني صـ ٢٢٠ ) .

 

[*رضا*]

رد: إمالة الألف أم إمالة الحرف الذي يسبقه

بارك الله فيكِ وجزاكِ خيرا على هذا التوضيح..

 

[العراقي الزبيدي]

رد: إمالة الألف أم إمالة الحرف الذي يسبقه

احسن الله لك استاذتنا الاترجة، لقد سددت الفرجة ، وألقيت الحجة .
وشكرا لمشاركة رئيس مراقبينا الاستاذ(رضا ) تحفة تونسنا الخضراء
نستنتج ان الذهن ينصرف لامالة الالف او فتحته سواء قيل امالة الحرف قبلها او امالة الكلمة برمتها لان (غلام زيد في بيت زيد لا في بيت عمرو) فالمعنى في قلب الشاعر أقصد عالِم التجويد

وهذا يذكرني باستعمال كلمة الهمزة للالف والالف للهمزة عند الأوائل ، ولعل ابن الجزري كان يقصد الهمزة بقوله:وحاذرن تفخيم لفظ الألف؟؟؟!
ويذكرني بقول العلماء في اظهار النون بلا غنة ويقصدون بلا اطالة الغنة
لا ادري هل سنقول يوما ما اخفاء الكاف عند النون ام النون عند الكاف فالمقصود حتما النون المخفاة ،وهل هناك كاف مخفاة؟! لعل الدهر يخفيها يوما ما!
أنا أدعو الى تحديد اللفظ ليعرف المقصود منه فان المبتدئين أمثالي سيصابون بالارتباك في زحمة المعاني والالفاظ
انا ادعو الى تجويد مبسط بلغة عصرية دقيقة لا تحتمل الأوجه المتعددة بل وجه واحد فقط لا غير.
نعم خيال الشاعر يستوعب ذلك والمعنى اللغوي لكلمة في آية او حديث يستوعب ذلك ، اما علم التجويد فهو علم رياضياتي صوتي وما أوصلنا الى الاختلاف الا العبارات التي احتملت الوجوه
ارجو مشاركتكم واغناء الموضوع بعيدا عن (امالته):zhr:

 

[الأترجة المصرية]

رد: إمالة الألف أم إمالة الحرف الذي يسبقه

ارجو مشاركتكم واغناء الموضوع بعيدا عن (امالته):zhr:

فك أحاجيك وحل ألغازك وحينها يمكننا أن نغني الموضوع .

ولعل ابن الجزري كان يقصد الهمزة بقوله:وحاذرن تفخيم لفظ الألف؟؟؟!
ويذكرني بقول العلماء في اظهار النون بلا غنة ويقصدون بلا اطالة الغنة

هذا الكلام غير صحيح بالمرة .

​

 

[نور مشرق]

رد: إمالة الألف أم إمالة الحرف الذي يسبقه

السلام على اهل القرآن في كل زمان ومكان ، أسألكم فالمنتدى محل السؤال
ايهما اصح :
إمالة الألف أم إمالة الحرف الذي يسبقه؟؟؟؟
مثلا: مجريها ، هل نقول امالة الالف ام امالة الراء؟؟؟؟؟؟؟؟

معنى الإمالة: تقريب الألف من الياء والفتحة من الكسرة.
قال الشيخ القاضي في كتابه "البدور الزاهرة":
"ووافق حفص المميلين في إمالة مجريها ولم يمل في القرآن الألف التي بعد الراء إلا في هذه الكلمة".
هذا والله تعالى أعلى وأعلم.

 

[العراقي الزبيدي]

رد: إمالة الألف أم إمالة الحرف الذي يسبقه

الاخت الاستاذة الاترجة المصرية، أرجوك بلا عصبية(في العراق معناها التشنج والتوتر)
عندكم مثل جميل يقول: (سابو الحمار ومسكوا بالبردعة ):no:

الموضوع كتبته:انا ادعو الى تجويد مبسط بلغة عصرية دقيقة لا تحتمل الأوجه المتعددة بل وجه واحد فقط لا غير.
فانت تركت الموضوع ووقعت في امالته التي حذرت منها.

لو صغت الرد بشكل آخر مثلا: (رأي صحيح او ارى خلافه او سأفكر في ما قلته ان شاء الله ، ولكن قولك كذا وكذا ما قرأته وما اطلعت عليه هل تستطيع ان ترشدني الى مصدره )

أتظنين اني سألت عن امالة الالف جهلا ؟
جعلت السؤال مدخلا لما طلبت منكم التعليق عليه وهو دقة التعبير حتى لا تختلط التعريفات وهذا بلا شك يدعو له الجميع

أنتم كعلماء متخصصين تعرفون الامر بتفصيله ، لكن ارجو مراعاة الكتابة للمبتدئين أمثالي :yes:

على كل حال:
أنتظر الردود الاخرى من الاخوة في هذا الركن وبقية الاركان ، لأرى هل مازالوا يفكون الرموز والالغاز والالغام التي زرعتها:think:

 

[العراقي الزبيدي]

رد: إمالة الألف أم إمالة الحرف الذي يسبقه

الاخت نور مشرق ، أشرقت علينا برد طيب
طيب الله أنفاسك وأعلى بالحق رأسك،

 

[الأترجة المصرية]

رد: إمالة الألف أم إمالة الحرف الذي يسبقه

الاخت الاستاذة الاترجة المصرية، أرجوك بلا عصبية(في العراق معناها التشنج والتوتر)
أي تشنج وتوتر ؟؟؟ هل في قولي : فك أحاجيك وألغازك تشنج وتوتر ، الكلام صريح ومباشر ، قل ما تريده مباشرة ، فالتجويد لا يحتمل ألغازا تحتمل إجابات عدة ، في مشاركة قديمة لك على ما أذكر أردت توحيد المصطلحات ومفاهيمها والآن تريد تجويدا ميسرا ، والتجويد فعلا ميسر ولا صعوبة في فهمه ، والمصطلحات واضحة وتكاد تكون موحدة والاختلاف في فهم القارئ أو فهم من زاد عليها كلمة أو اختصر أخرى بناء على فهمه لما تلقاه ، فماذا تريد تحديدا من علم التجويد ؟؟
عندكم مثل جميل يقول: (سابو الحمار ومسكوا بالبردعة ):no:
آه بس بيقولوه في الأرض (في الحقل يعني) مش على صفحات منتدى تجويد محترم !!!
الموضوع كتبته:انا ادعو الى تجويد مبسط بلغة عصرية دقيقة لا تحتمل الأوجه المتعددة بل وجه واحد فقط لا غير.
وهل في وصف حركة الحرف بالإمالة أو وصف الحرف المتحرك بها مجازا ما يشكل على لغة العصر ، بالعكس : إذا قلت للمبتدئ أمـِل الراء سيفهمهما بسرعة عن قولك أمل حركة حرف الراء والألف بعدها ، ألم يكونوا يقولون لنا في صغرنا في كلمة (كتاب) مثلا : أين حرف المد وأين الحرف الممدود ؟؟ مع العلم أنهما في الحقيقة واحد ، ولكن ما يستوعبه فهمنا وعقلنا بسرعة أن الحرف الممدود هوالتاء وليس الألف !!!
فانت تركت الموضوع ووقعت في امالته التي حذرت منها.
لم أقع في إمالته لأنك ذكرت أمثلة لا دخل لتيسير مصطلحات التجويد بها ، وأسأت لابن الجزري بقولك : ولعل ابن الجزري كان يقصد الهمزة بقوله:وحاذرن تفخيم لفظ الألف والمراد هنا مفهوم ؟؟؟! ومذهبه في المخارج أنها سبعة عشر فكيف يخالف مذهبه في مقدمته التي أفصح فيها عن هذا المذهب ويعبر عن الهمزة بلفظ الألف ؟؟؟
تقول : ويذكرني بقول العلماء في اظهار النون بلا غنة ويقصدون بلا اطالة الغنة ، والغنة في الحروف المظهرة لا نقصر الصوت بها بل أصلها موجود في حرفي الميم والنون إذ لا يكتمل صوتاهما إلا بها ولكن لا زمن لها بعيد النطق بالحرف كما في الإدغام والإخفاء ، ولذا قيل بلا غنة فهو الأقرب للفهم ، فمن الذي وقع في إمالة الموضوع ولم يتجه اتجاها مباشرا لمقصده بطريقة صحيحة وتمثيلا وجيها ؟؟؟
لو صغت الرد بشكل آخر مثلا: (رأي صحيح او ارى خلافه او سأفكر في ما قلته ان شاء الله ، ولكن قولك كذا وكذا ما قرأته وما اطلعت عليه هل تستطيع ان ترشدني الى مصدره )
ولماذا أقول هذه الكلمات وأنا لا أحتاج للتفكير فيما قلته ولا أحتاج لمعرفة مصدره ولا أحتاج للف والدوران في صياغة عباراتي ، وإنما أوضحت مقصدي ورمته بطريقة مباشرة وقلت لك : فك أحاجيك وحل ألغازك وحينها يمكننا أن نغني الموضوع ، بأسلوب مباشر ولبق ومحترم ، فما يضيرك من هذه العبارة ؟؟؟
أتظنين اني سألت عن امالة الالف جهلا ؟
وهل الجاهل أحدثه في المجاز وأقوال الشاطبي وتعليقات أبي شامة ؟؟ أنا فعلا صغت الرد لمن رأيته عالما بالتجويد ، وأوضحت قول عالم جليل أزال اللبس عن الجملة المجازية السابقة منذ مئات السنين تيسيرا على المبتدئ وزيادة إيضاح للمنتهي حتى لا يأتي بعد مئات السنين من يقول أن مثل هذه العبارات المجازية تُعقد التجويد وتجعل فهمه عسيرا .
جعلت السؤال مدخلا لما طلبت منكم التعليق عليه وهو دقة التعبير حتى لا تختلط التعريفات وهذا بلا شك يدعو له الجميع
أنت قلت بنفسك أن السؤال مدخل لما تريد وليس هو ما تريد ولهذا قلت لك : فك أحاجيك وحل ألغازك وحينها يمكننا أن نغني الموضوع ، وكان يمكنك فكها بسهولة بدلا من هذه العصبية التي تسمونها عندكم في العراق تشنجا وتوترا .
أنتم كعلماء متخصصين تعرفون الامر بتفصيله ، لكن ارجو مراعاة الكتابة للمبتدئين أمثالي :yes:
أنا عن نفسي لست من علماء التجويد ، ولا أراك مبتدئا ، فالمبتدئ لا يؤلف منظومة في شرح التجويد وأحكامه ومصطلحاته يقترب عدد أبياتها من الألف بيت ، فأنا أنزلك مكانتك ولكنك ....
على كل حال:
أنتظر الردود الاخرى من الاخوة في هذا الركن وبقية الاركان ، لأرى هل مازالوا يفكون الرموز والالغاز والالغام التي زرعتها:think:

فك أحاجيك وحل ألغازك وحينها يمكننا أن نغني الموضوع ، وأفصح عن مرادك مباشرة بأمثلة صحيحة وواضحة .