~ !! مسابقة المريد في علم التجويد**...الجولة الثانية !! ~

[نور مشرق]

رد: ~ !! مسابقة المريد في علم التجويد**...الجولة الثانية !! ~

جزاك الله خير الجزاء أستاذ إسلام
طمعانين بسؤال آخر لو ما عندك أي مانع بارك الله فيك

 

[إسلام اليسر]

رد: ~ !! مسابقة المريد في علم التجويد**...الجولة الثانية !! ~

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إتماما للفائدة نذكر بقية الحروف التي تأتي بعد ذال ( إذ ) :
أما بقية الحروف _ غير الستة السابقة _ فعلى ضربين :
النــوع الأول :
أن يكون ساكنا ؛ فيلزم كسر ( الذال ) هربا من التقاء الساكنين ،
والذي ورد منه في القرآن ( اثنا عشر موضعًا ) ، من ذلك :
{ وإذِ استسقى } ، { وإذِ ابتلى } ، { ولو ترى إذِ الضالمون } ،
{ وإذِ اعتزلتموهم } ، { إذِ انتبذت } ، { إذِ المجرمون } ، { إذِ الأغلال } .
...............................................
والنــوع الثاني :
أن يكون الحرف الواقع بعد ( إذ ) متحركًا ،
وينقسم إلى ثلاثة أقسام :
الأول : اتفق القراء على إدغام ذال ( إذ ) فيه ،
وهما حرفان ( ذ ، ظ ) .
...............................................
الثاني : اتفق القراء على إظهار ذال ( إذ ) عنده ،
أربعة عشر حرفا يجمعها قولك : ( رَبُّكَ أَحَقٌّ غَنِيٌّ لَهُ عَفْوٌ ) .
...............................................
الثالث : فيه خلاف بين القراء العشرة بين الإظهار والإدغام ،
ستة أحرف يجمعها قولك : ( تَصُدُّ سَجَزْ ) أو
( حروف الصفير _ ص ، س ، ز _ وحروف كلمة " تـجد " ) .
...............................................
وأترك الأمثلة لكم ، وجزاكم الله خيرا .

​

 

[نور مشرق]

رد: ~ !! مسابقة المريد في علم التجويد**...الجولة الثانية !! ~

ما شاء الله
الله يجزيك الخير يا أستاذ إسلام وينفعنا بعلمك
واسمح لي بنقل هذه الفوائد وكتابتها في مواضيع مستقلة بركن التجويد

 

[العراقي الزبيدي]

رد: ~ !! مسابقة المريد في علم التجويد**...الجولة الثانية !! ~

رائع رائع رائع ..... حتى ينقطع النفس

 

[إسلام اليسر]

رد: ~ !! مسابقة المريد في علم التجويد**...الجولة الثانية !! ~

ما شاء الله
الله يجزيك الخير يا أستاذ إسلام وينفعنا بعلمك
واسمح لي بنقل هذه الفوائد وكتابتها في مواضيع مستقلة بركن التجويد

باركَ الله فيكِ ،
ولكِ ذلك .

رائع رائع رائع ..... حتى ينقطع النفس

بارك الله فيك ( أغاتي ) العراقي ، ونفع بك .
​

 

[إسلام اليسر]

رد: ~ !! مسابقة المريد في علم التجويد**...الجولة الثانية !! ~

جزاك الله خير الجزاء أستاذ إسلام
طمعانين بسؤال آخر لو ما عندك أي مانع بارك الله فيك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هـي مواضـع ( الإظهـار المطلـق ) ؟؟؟
​

 

[نور مشرق]

رد: ~ !! مسابقة المريد في علم التجويد**...الجولة الثانية !! ~

​

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هـي مواضـع ( الإظهـار المطلـق ) ؟؟؟
​

بنيان , صنوان , قنوان . دنيا
4 كلمات فقط

 

[إسلام اليسر]

رد: ~ !! مسابقة المريد في علم التجويد**...الجولة الثانية !! ~

بنيان , صنوان , قنوان . دنيا
4 كلمات فقط

بوركـتِ
ولكن الإجابة ناقصة !!!

​

 

[نور مشرق]

رد: ~ !! مسابقة المريد في علم التجويد**...الجولة الثانية !! ~

بوركـتِ
ولكن الإجابة ناقصة !!!

​

اظهار مطلق وذلك اتباعا للرواية
..
يس والقرآن
نون والقلم
اظهار مطلق مقيد برواية
وقيل من راق - بسبب السكت

 

[إسلام اليسر]

رد: ~ !! مسابقة المريد في علم التجويد**...الجولة الثانية !! ~

اظهار مطلق وذلك اتباعا للرواية
..
يس والقرآن
نون والقلم
اظهار مطلق مقيد برواية
وقيل من راق - بسبب السكت

فتح الله عليكِ
ولكن ما زالت الإجابة ناقصة !!!


​

 

[العراقي الزبيدي]

رد: ~ !! مسابقة المريد في علم التجويد**...الجولة الثانية !! ~

ما هـي مواضـع ( الإظهـار المطلـق ) ؟؟؟

الحقيقة ان السؤال ليس عن اظهار النون المطلق ، بل الاظهار المطلق كله(لا الشفوي -للميم- ولا الحلقي للنون المظهرة، ولا القمري للام ال التعريف )، فكل حرف لم يدغم ولم يُخفَ او يقلب فهو مظهر مثل: اظهار اللام الساكنة ان تلتها نون في كلمة او كلمتين: أنزلْنا ، جعلْنا، بلْ نحن ، قلْ نعم .

 

[نور مشرق]

رد: ~ !! مسابقة المريد في علم التجويد**...الجولة الثانية !! ~

فتح الله عليكِ
ولكن ما زالت الإجابة ناقصة !!!


​

ممكن أضيف الإظهار المطلق واجبًا بهذه الكلمات
لأن حكم النون الساكنة في الألفاظ (دنيا، بنيان، صنوان، قنوان)
هو الإظهار المطلق لأنه متفق عليه عند الجميع فلم يقيد بأية رواية
ولهذا (ن والقلم)، (يس والقرآن) ليس مطلقاً بل مقيد بالرواية
التي يكون بموجبها الإظهار جائزاً لجواز الإدغام وجواز الإظهار في رواياتٍ عدة.
هذه هي معلومتي عن الإطهار المطلق

 

[إسلام اليسر]

رد: ~ !! مسابقة المريد في علم التجويد**...الجولة الثانية !! ~

الحقيقة ان السؤال ليس عن اظهار النون المطلق ، بل الاظهار المطلق كله(لا الشفوي -للميم- ولا الحلقي للنون المظهرة، ولا القمري للام ال التعريف )، فكل حرف لم يدغم ولم يُخفَ او يقلب فهو مظهر مثل: اظهار اللام الساكنة ان تلتها نون في كلمة او كلمتين: أنزلْنا ، جعلْنا، بلْ نحن ، قلْ نعم .

فتح الله عليك أخي ( العراقي )
هذا ما قصدته :
وتفصيل ذلك :
أن الصفات العارضة التي تعرض للحرف أحيانا وتفارقه أحيانا أخرى
قد حصرها العلماء في :
( الإظهار ، الإدغام ، القلب أو الإقلاب ، الإخفاء )
( التفخيم ، الترقيق ، المد ، القصر )
( التحريك ، التسكين )
( السكت )
_ كما حكاه بعض العلماء " أي السكت " _
أما الصفات الأولى
_ الإظهار ، الإدغام ، القلب أو الإقلاب ، الإخفاء _
فهي خاصة بالحروف السواكن ؛
فالحرف الساكن لا يخرج عن واحد منهم ،
فإما أن يكون الحرف الساكن مظهر أو مدغم أو مخفى أو مقلب .
ولو نظرنا للإظهار لوجدنا أنه إما :
1- إظهار حلقي :
( خاص بالنون الساكنة والتنوين إذا جاء بعدهما أحد حروف الحلق الستة ) .
2- إظهار شفوي :
( خاص بالميم الساكنة إذا جاء بعدها حروف الهجاء عدا ( الميم ) و ( الباء ) .
3_ إظهار قمري :
( خاص بلام التعريف إذا جاء بعدها حروف " إبغ حجك وخف عقيمه " ) .
4- إظهار مطلق :
( بقية حروف الهجاء الساكنة غير ما ذكر _ بتفصيل في النون والميم الساكنتين _
بشرط ألا تكون مدغمة فيما بعدها ) .
إذن مواضع الإظهار المطلق هي :
- كلمات ( الدنيا ، بنيان ، قنوان ، صنوان )
استثناء من الإدغام الناقص والعلة معروفة .
..................................................
- ( يس والقرآن ، ن والقلم ) " وصلا "
استثناء أيضا من الإدغام الناقص في بعض طرق حفص ،
والعلة في الموضعين ( الرواية ) .
..................................................
- ( النون والميم الساكنتين المتطرفتين الموقوف عليهما سواء في الوصل
مظهرتين أو مدغمتين أو مخفاتين أو كانت النون الساكنة مقلبة ،
وموضع ( من راق ) وصلا من طرق السكت ) .
..................................................
- ( أي حرف ساكن _ سكون أصلي _ غير مدغم فيما بعده سواء في
وسط الكلمة أو في طرفها أو كان السكون عارضا في الوقف ) .
أمثلــة :
(لام الاسم : " ألْفافا " ، " سلْسبيلا " ،
لام الفعل: " جعلْنا " ، " يلْتقطه " ، " قلْ جاء " ،
لام الحرف : " هلْ أتاك " ، " بلْ أتيناهم " ،
لام الأمر : " ثم لْيقطع فلْينظر " ) .
ومثل هاءات السكت السبعة _{_ ( وصلا ) و ( وقفا ) _} :
( " يتسنهْ " بالبقرة ، " اقتدهْ " بالأنعام ،
" ماليهْ " _ على وجه السكت وصلا _ ،
" كتابيهْ " ، " حسابيهْ " ، " سلطانيهْ " الأربعة بالحاقة ،
" ماهيهْ " بالقارعة ) .
ومثل كلمة : ( يعْملونَ )
فالعين ساكنة مظهرة إظهارا مطلقا .. ،
والنون إذا وُقِفَ عليها فهي ساكنة مظهرة إظهارا مطلقا .. .
وعلى ذلك فقس .

​

 

[نور مشرق]

رد: ~ !! مسابقة المريد في علم التجويد**...الجولة الثانية !! ~

الله يجزيك أستاذ إسلام
سبحان الله كلها معلومات جديدة بالنسبة لي ما درسناها أبدًا
ولا كانت مذكورة عنا في الكتب

 

[العراقي الزبيدي]

رد: ~ !! مسابقة المريد في علم التجويد**...الجولة الثانية !! ~

ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله
درس ناعم سلس رصين مختصر

 

[إسلام اليسر]

رد: ~ !! مسابقة المريد في علم التجويد**...الجولة الثانية !! ~

ممكن أضيف الإظهار المطلق واجبًا بهذه الكلمات
لأن حكم النون الساكنة في الألفاظ (دنيا، بنيان، صنوان، قنوان)
هو الإظهار المطلق لأنه متفق عليه عند الجميع فلم يقيد بأية رواية
ولهذا (ن والقلم)، (يس والقرآن) ليس مطلقاً بل مقيد بالرواية
التي يكون بموجبها الإظهار جائزاً لجواز الإدغام وجواز الإظهار في رواياتٍ عدة.
هذه هي معلومتي عن الإطهار المطلق

ما وجه تسميته بالإظهار المطلق ؟؟؟
الإجابة :
( الإظهار المطلق )
مثل
( الماء المطلق )
مثل
( المفعول المطلق )
فمعنى كلمة : ( المطلق ) بضم الميم وفتح اللام اسم مفعول ، أي الذي لم يقيد .
فالماء المطلق :
ما كان على أصل خِلْقَتِهِ ، أو ما يمكن أن نطلق عليه لفظة ( الماء ) من دون إضافة كلمة اخرى لتعريفه .
والمفعول المطلق :
المصدر المنصوب الذي يصاغ توكيدا لعامله ، أوبيانا لنوعه ، أو بيانا لعدده غير مقيد بكلمة : ( به ، فيه ، معه ، لأجله أو له ، منه ) .
وكذلك
الإظهار المطلق :
وسمي كذلك لعدم تقييده بـ ( حلقي أو شفوي أو قمري ) ،
أما ( الرواية ) فهي ( علة ) وليست ( تقييدا ) .
والله أعلم .


​

 

[إسلام اليسر]

رد: ~ !! مسابقة المريد في علم التجويد**...الجولة الثانية !! ~

ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله
درس ناعم سلس رصين مختصر

بوركت ( أغاتي ) العراقي

​

 

[محمد أبو سالم]

رد: ~ !! مسابقة المريد في علم التجويد**...الجولة الثانية !! ~

جزى الله شيخنا إسلام كل خير على ما قدم من علم قيم...
متابع... قانع...

 

[إسلام اليسر]

رد: ~ !! مسابقة المريد في علم التجويد**...الجولة الثانية !! ~

جزى الله شيخنا إسلام كل خير على ما قدم من علم قيم...
متابع... قانع...

بارك الله فيك شيخنا الكريم ،
وزادك من فضله .

​

 

[محمد أبو سالم]

رد: ~ !! مسابقة المريد في علم التجويد**...الجولة الثانية !! ~

بعد إذنكم..أستسمحكم...بسؤال..
عرفنا أن الكلمة الوحيدة في القرآن التي فيها مد متصل بـ ( واوٍ ) زائدة على بنية الكلمة ؟
هي قروء.
......................
الآن وقبل أن يسبقني إليه أخانا إسلام
ايت بــ

كلمة فيها مد متصل - بهمزة متطرفة بياء زائدة - عن بنية الكلمة ؟

الإجابة للجميع عدا مشرفنا إسلامhappy: