وما تفعلوا من خيرفإن الله به عليم .. كتب عليكم القتال ..
كيف نربط نهاية الصفحة في أول صفحة
تذكر هذه الملاحظة :: قلنا ربنا يعلم جميع الخيرات التي نقوم بها ،، من هذه الخيرات التي حث الله على فعلها هو ... الجهاد في سبيل الله ( القتال ) فتذكر ذلك ولاتنساه .
يسئلونك عن الشهر الحرام ..... وإخراج أهله منه أكبرعند الله والفتنة أكبر( أشد ) من القتل
طالما عندك كلمة أكبر فمش رح يكون الفتنة أشد من القتال .. فلا تخلط الآيات مع بعضها .. خلاص عندك أكبر .. يبقى رح يكون كمان أكبر .. والفتنة أكبر من القتل ولا يزالون يقاتلونكم..... ( ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه )
طالما الفتنة أكبر من القتل هذا يعني أنه أمر ليس بسيط .. أمر كبير .. يعني القتال ليس بسهولة ينتهي ،،
أكبر اربطها مع الاستمرارية ( لايزالون ) أشد اربطها مع عدم القتال إلا عند القتال .
وأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون ... إن الذين آمنوا( والذين آمنوا ) ..... أولئك يرجون رحمت الله والله غفور رحيم( شديد العقاب ) ( عزيز حكيم ) ( سميع عليم ) ( تواب رحيم )
طالما يرجون رحمت الله ... نهاية الآية مش رح يكون عقاب .. ، مش رح يكون عذاب ،، وإنما سيكون مغفرة ورحمة انتبه ليست تواب رحيم هنا .. فهو مؤمن ويرجو رحمت الله دليل على انه تاب عن المعاصي.. فلا يطلب التوبة ،، وإنما يطلب المغفرة ،،،،،،،
والله غفور رحيم .. يسئلونك عن الخمر والميسر .. ويسئلونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون في الدنيا والآخرة .
لاحظ هنا ،، غفور رحيم جاء بعدها الخمر والميسر .. كيف أتذكر ذلك كيف أربطها تذكر أولا :: أن بجوار هذه الآية في الصفحة السابقة يسئلونك ماذا ينفقون .. هذا أول شيء للربط ثاني شيء ،، غفور رحيم اربطها مع الخمر كيف ... أولا الغين والخاء من مخرج واحد ... يعني ممكن الغين تلفظها سهوا خاء لتقارب المخرجين .. شبء آخر الراء في غفور والراء في الخمر .. هكذا لتذكرها ... وشيء آخر الحاء في رحيم ،، ضع لها نقطة ... تصبح خاء الخمر ـــــــ هذه مجرد ملاحظات نحفظها كي نتذكرها فهي تساعد في تذكر مانحفظ ..
كذلك يبين الله لكم الآيات ( آيته لكم ) ( لكم آيته ) لعلكم تتفكرون ( لعلكم تهتدون ) ( لعلكم تعقلون ) ( لعلكم تتقون ) لاحظ هنا لكم قبل الآيات آيات جاءت معرفة وليست نكرة بهدف التفكر في الدنيا والآخرة .. لعلكم تتفكرون في الدنيا والآخرة ..
احفظ الآية كذلك ،، لا تقرأها لعلكم تتفكرون في الدنيا والآخرة وتقف ،، بل استمر في وصل الآية تتفكرون في الدنيا والأخرة
تذكر أن كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون في الدنيا والآخرة ... وردت مرتين في سورة البقرة هنا مرة ،، والمرة الثانية في الجزء الثالث ص 45 ،،،،،،،،،،،،
في الدنيا والآخرة ويسئلونك عن اليتامى .... لأعنتكم إن الله عزيز حكيم .
اربط العين مع العين أعنتكم .. عزيز .. ودائما أتبع عزيز بحكيم طيب ممكن واحد يقلي ليش حكيم بنقله ماشي ياعمي .. مش عندك أعنتكم ... الكم هادي كررها في حكيم بس بتمغيط الماء .. كيم .
ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمن ......... أولئك يدعون إلى النار .... ويبين آياته للناس( آياته لكم ) ( لكم آياته ) لعلهم يتذكرون( لعلكم تتذكرون ) (لعلهم يتفكرون ) (لعلكم يهتدون ))
كله خطأ ... الهدف من تبيان هذه الآية للناس .. لعلهم يتذكرون .. يتذكروا شو .. يتذكروا شو كانوا يعملوا في الحياة الدنيا ... الذي كان سبب مصيرهم إلى النار والعياذ بالله إن كان عملا سيئا أو إلى الجنة إن شاء الله إن كان عملا حسنا ..
لعلهم يتذكرون ويسئلونك عن المحيض . رون و احفظها كذلك يتذكرون و الواو مع الواو تذكر أن الآية هنا اختصت بالنساء ... كيف نتذكر هذه الآية ؟ الآية السابقة كانت تختص بالنكاح .. فأتبعت لتسلسل الأفكار .. أو في سياق الموضوع .
فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين .
طالما عندك تطهرن ... فسيكون ختام الآية محبة الله للمتطهرين وطالما نفذوا أمر الله عزوجل ،، ذكرت هنا الآية إن الله يحب التوابين نربطها بأنهم عصوا أمر الله المعذرة ( لا أحد يسيء الظن ،، مش عارف كيف أوصل الفكرة دون إساءة) من حيث أمركم الله .. ما نفذوا أمر الله ،، أقصد فأتوهن من حيث أمركم الله ،، لم ينفذوا هذا الأمر ،، أي فعلوا معصية بإتيان المرأة من مكان غير ذلك .. ( عذرا .. للتوضيح فقط حتى نعرف كيف نربط الآية ) فتقل لهما الآية نفذوا أمر الله ... إن الله يحب التوابين .. ويحب المتطهرين ،،،،،،،
نساؤكم حرث لكم ..... واتقوا اللهواعلموا أنكم ملاقوه وبشر المؤمنين
ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم .... وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم
اربط الناس مع سميع السين مع السين سميع مع عليم العين مع العين .. ............
ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم .... وتصلحوا بين الناس والله سميع عليم
لاحظ هنا : ربطنا السين من الناس مع السين من سميع لتسهيل حفظ الآية نفهمها فهما ميسرا ألا وهو بالعامية : ( لاتجعل الحلف بالله ع الطلعة والنزلة في كل أمر هيّن من أجل أن تصلح بين فلان وفلان .. فأنت مش محتاج تحلف لهم حتى تبين أنك صادق! ... فربنا يسمع ويعلم ( يسمع الحلف الذي قد حلفته ويعلم به ) ومع ذلك فإن الله عزوجل لا يؤاخذنا باللغو في أيماننا .. هذا لا يعني أن نلغو .. إنما يعني ذلك أن نحاول قدر المستطاع أن نتجنب اللغو في الأيمان وعدم استخدام لفظ الجلالة إلا في وقت الحاجة كإثبات في محكمة .. الخ من الأمور الهامة وليست الأمور التافهة .
لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم( عقّدتم الأيمان ) والله غفور حليم( غفور رحيم )
جاءت الآية تأكيدا على أن الله سبحانه وتعالى لا يؤاخذ من اعتاد لسانه على الحلف بالله .. وقد وضحنا أنه لا بأس بذلك وهذا لايعني أن تستمر المشكلة لديه .. الإنسان مؤاخذ على نيته ألا وهو ما كان في قلبه كإصراره على الحلف فهنا يكون مؤاخذ في أيمانه وإن لم يفعل بالأيمان فهناك آية توضح كفارة الأيمان في سورة المائدة .. عقدتم الأيمان تذكر أنها في سورة المائدة .. والله غفور حليم وليس رحيم لاحظ ربنا يغفر ويرحم لكن هنا جاءت يغفر ويحلم أي لايغضب على عبده وهنا كناية عن أن صحيح ربنا لايؤاخذنا باللغو في الأيمان ومع ذلك فإن ذلك لايرضي ربنا عزوجل فيفضل أن يعمل الإنسان على تجنب اللغو في الأيمان
لماذا حليم وليس رحيم لتسهيل الربط : تذكر يؤاخذكم .. عندك خاء .. أخت الحاء يؤاخذكم مع حليم .. تذكر أن كليهما مجتمعان سويا
للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر فإن فاءوا فإن الله غفوررحيم ( غفور حليم )
غفور رحيم وليس غفور حليم اربط أربعة أشهر مع غفور رحيم .. هذا لتسهيل الربط ليس إلا ... فما تقرأه برغبة يسهل تذكره وان طال تركه فترة
وإن عزموا الطلاق فإن الله سميععليم ( عزيز حكيم )
بما أن الأمر متعلق بشيء كلامي .. ألا وهو الطلاق كلمة تقال ك ( أنت طالق .. الخ ) فإن ربنا عزوجل يسمع ذلك ويعلم به .. لهذا سميع عليم ولتسهيل الربط عندك عزموا مع سميع عليم
والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ولايحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة والله عزيز حكيم( والله سميع عليم )
لاحظ هنا الآيات تتحدث عن الطلاق فبدأت بتفصيل آيات الطلاق .... اربط هنا العين مع العين
لاحظ عزيز حكيم أي أن الله قوي وينتفم ممن يكتمن ماخلق الله في أرحامهن .. حكيم أي له حكمة في أن المطلقة تنتظر 3 قروء ويمكنك النظر في تفسير الآية لفهم قروء .. فهمي البسيط ( متعلق بأمر الحيض ) .
فهنا عزيز حكيم وليس سميع عليم ... وهذا يدلل على قوة إعجاز القرآن الكريم في اختيار الألفاظ في أماكنها المناسبة
الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ولا يحل لكم أن تأخذوا مما ءاتيتموهن شيئا إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلاجناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها( فلا تقربوها ) ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون( الكافرون ) ( الفاسقون ) ( الخاسرون )
لاحظ هنا ليس تقربوها إنما تعتدوها .. لأنه ليس له علاقة في أن يقربها .. إنما ربما لاقدر الله .. يعتدي عليها بغير حق ... بحيث يتعدى أوامر الله من إهانة وإذلال وخلافه .... فهنا أكد ربنا عزوجل بأن ذلك نوع من أنواع الظلم أعاذنا الله وإياكم من الظلم ومن شر نتائج الظلم
فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره فإن طلقها فلاجناح عليهما أن يتراجعا إن ظنا أن يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون(يعقلون )
لاحظ هنا إن طلقها الطلقة الثالثة فهنا محرمة عليه حتى تنكج زوجا غيره ويكون الزواج صحيحا ليس هناك اتفاق على طلاق وهذه الحالة نادرة جدا
لاحظ بأن الصفحة السابقة انتهت بالحديث عن إن طلق الزوجة 3 مرات ... بداية الصفحة هنا تتحدث إكمالا للطلاق لكن في حال كانت طلقة واحدة أو اثنتين ... فلهذا تبدأ الصفحة بوإذا طلقتم النساء ... هكذا ربطناها بالمعنى .. لاتنسى ذلك ..
وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن ( فلاتعضلوهن ) بمعروف أو سرحوهن بمعروف .... واتقوا الله واعلموا أن الله بكل شيء عليم(والله بماتعلمون خبير ) ( أن الله بما تعملون خبير) ( أن الله على كل شيء قدير )
اربط كلمة معروف مع كلمة عليم ...
وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلاتعضلوهن ... (فأمسكوهن ) ذلك (ذلكم ) يوعظ به من كان منكم يؤمن ( منكم ) بالله واليوم الآخر ذلكم ( ذلك ) أزكى لكم وأطهر ...
والوالدات يرضعن أولادهن ..... فلا جناح عليهما( فيما افتدت به ) وإن أردتم أن تسترضعوا أولادكم فلاجناح عليكم .. واتقوا الله واعلموا أن الله بما تعملون بصير(واعلموا أن الله بما تعملون خبير ) ( واعلموا أن الله بكل شيء عليم )
ملاحظة :: ابتدأت الصفحة ب واتقوا اللهواعلموا أن اللهبكل شيء عليم ... بجوارها والله بماتعلمون خبير وانتهت الصفحة ذاتها ب واتقوا اللهواعلموا أن الله بما تعلمون بصير بجوارهاإن الله بما تعملون بصير
والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا يتربصن بأنفسهن أربعة أشهر وعشرا( ثلاثة قروء )
.... فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف( من معروف )والله بما تعملون خبير(والله عزيز حكيم )
طيب نيجي نفهم سوا أولا : أربعة أشهر وعشرا لأنه زوجا متوفي ... أما لو كانت مطلقة هنا بكون ثلاثة قروء (ربطناه بفهم المعنى ) بالمعروف لأنه الباء قبل الميم ولأن الباء حرف أما من حرفان .. وهذه هي الآية الأولى وليس الثانية ( ويذرون أزواجا وصية لأزواجهم .. ) والله .. وليس إن الله ... خذ الواو من بداية الآية .. خبير خذها من كلمة عشرا .. الراء مع الراء
ولاجناح عليكم فيما عرضتم به من خطبة النساء واعلموا أن الله يعلم ما في أنفسكم فاحذروه واعلموا أن الله غفور حليم (غفور رحيم )
أولا ما تنسى الواو هنا ... اربطها هكذا والله بما تعملون خبير ولاجناح الواو مع الواو
===== ثانيا : واعلموا ... لأنه عندك سبقتها واعلموا مثلها غفور حليم اربط الحاء من احذروه مع الحاء حليم
لاجناح عليكم إن طلقتم النساء مالم تمسوهن ... ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره متاعا بالمعروف حقا على المحسنين(المتقين)
هنا ما تضيف واو حقا على المحسنين هنا ... وحقا على المحسنين في الصفحة التالية ... تذكر أنه الآية السابقة كانت غفور حليم .. يعني فيها حاء ... وهذه فيها حاء .. محسنين
.. وأن تعفوا أقرب للتقوى ولا تنسوا الفضل بينكم إن الله بما تعملون بصير
تذكر أنه الصفحة الي بجوارها كانت تنتهي ب واعلموا أن الله بماتعملون بصير
