- 25 مايو 2012
- 686
- 45
- 0
- الجنس
- ذكر
- القارئ المفضل
- محمود خليل الحصري
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
فإنه من المعلوم لدى المهتمين بعلم القراءات منزلة كتاب
( البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة )
للشيخ عبد الفتاح القاضي -
- ، فلا يكاد يستغني عنه قارئ ولا مقرئ ، وهو مقرر على معاهد القراءات الأزهرية منذ زمن بعيد ،
وطبع في مطبعة ( مصطفى البابي الحلبي وأولاده ) في مصر الطبعة الأولى سنة
( 1375هـ) ، وله العديد من الطبعات لكنها للأسف كلها تصوير بعضها من بعض ، ومن أشهر طبعاته طبعة الحلبي بمصر وطبعة دار الكتاب العربي ببيروت وطبعة مكتبة الدار بالمدينة النبوية ، وهذه الطبعات متحدة في ترقيم الصفحات تقريبا عدا طبعة مكتبة الدار فهي أقل بصفحتين
فمثلا :
صفحة ( 10 ) في طبعة دار الكتاب العربي تساوي صفحة ( 8 ) في طبعة مكتبة الدار ، ورغم الأهمية العظيمة للكتاب فهو مليء بالأخطاء المطبعية وغيرها ، وقد لاحظت أن بعض الأخطاء نقله المؤلف -
- عن كتاب غيث النفع للصفاقسي ، وبعض أخطاء البدور تناقلها العلماء الذين نقلوا عنه كالحصري في كتبه رواية قالون ورواية ورش ورواية الدوري ،
وكالشيخ كريم راجح _ حفظه الله _ في القراءات العشر على هامش المصحف ،
غفر الله للجميع ونفع بهم .
والأخطاء منها مطبعية واضحة كالمطبوع على الغلاف ( من طريق الشاطبية والدرى ) وصوابه ( والدرة )،ونحو درياكم ص( 82 )صوابها( دياركم )،
رح ص ( 110 ) صوابها ( روح ) ، ومثل هذه الأخطاء لا تخفى على فطنة القارئ فتركت التنبيه عليها .
وسأذكر ما قد يلتبس على المبتدئين الذين يستعملون الكتاب
في التحضير للقراءة ، مستعينا بالله تعالى :
........................................................
1- {ص : 17 } واستثني من هذه القاعدة كلمتان فلا إبدال له فيهما ( أنبئهم ) بالبقرة ، و(نبئهم ) بالقمر
الصواب :
و( نبئهم ) بالحجر والقمر [وقد صحح هذا الخطأ في بعض الطبعات]
........................................................
2- { ص : 34 } ( فهي ) أسكن الهاء قالون ....وضمها الباقون .
الصواب :
وكسرها الباقون .
........................................................
3- { ص : 62 } ( وكفلها زكريا ) قرأ الكوفيون بتخفيف الفاء والباقون بالتشديد .
الصواب :
الكوفيون بتشديد الفاء والباقون بالتخفيف
........................................................
4- { ص : 62 } الممال : الكافرين
الصواب :
الكافرين معا
........................................................
5- { ص : 63 } ( يشاء إلى )
الصواب :
( يشاء إذا )
........................................................
6- { ص : 78 } ( تجارة ) قرأ الكوفيون بنصب الراء والباقون برفعها .
الصواب :
( تجارة ) قرأ الكوفيون بنصب التاء والباقون برفعها
........................................................
7- { ص : 85 } ( سوء ) فيه لحمزة النقل والإدغام
الصواب :
(سوءا)
........................................................
8- { ص : 88 } لم يذكر في المدغم ( فقد سألوا )
وقد أدغمها أبو عمرو وهشام وحمزة والكسائي وخلف
........................................................
9- { ص : 91 } ( إذ جاءكم ) للبصري وهشام
الصواب :
( إذ جعل )
........................................................
10- { ص : 93 } ( وليحكم أهل ) لا يخفى ما لورش ..
وما لخلف عن حمزة من السكت وتركه .
الصواب :
ليس لخلف سكت ؛ لأنه يقرأ بنصب يحكم فتكون الميم مفتوحة .
........................................................
11 - { ص : 98 } ( فيكون طيرا )
الصواب :
( فتكون طيرا )
........................................................
12- { ص : 111 } ذكر في الممال لفظ قربى وأنها تمال للأصحاب وتقلل للبصري وورش بخلف .
الصواب :
هذا الربع ليس فيه لفظ ( قربى ) وإنما فيه لفظ ( القرى ) وحكمه الإمالة للبصري والأصحاب والتقليل لورش بلا خلاف
........................................................
13- { ص : 112 } قال إذا سهل ورش ( آلذكرين )
وسط البدل أو مده فقط
الصواب :
أنه إذا سهل ( آلذكرين ) جاز له ثلاثة البدل ، بل القصر متعين على طريق ابن غلبون فليس فيه سوى قصر البدل وله تسهيل ( آلذكرين ) .
........................................................
14-{ ص : 137 } ( يلمزك ) قرأ يعقوب بضم الميم والباقون بفتحها .
الصواب :
والباقون بكسرها .
........................................................
15- { ص : 138 } ( معي أبدا ) قرأ شعبة والأخوان وخلف بإسكان الياء والباقون بفتحها
الصواب :
قرأ شعبة والأخوان وخلف ويعقوب بإسكان الياء والباقون بفتحها
........................................................
16-{ ص : 152 } ( لقد جاءك ) و ( قد جاءكم )
أدغمها البصري وهشام والأخوان
الصواب :
أدغمها البصري وهشام والأخوان وخلف .
........................................................
17- { ص : 160 } ( يابنيّ ) قرأ حفص بكسر الياء والباقون بفتحها
الصواب :
قرأ حفص بفتح الياء والباقون بكسرها .
........................................................
18- { ص : 173 } ( هدانا ) معا لدى الوقف على الثاني
الصواب :
( هدانا ) معا لدى الوقف عليهما .
........................................................
19- { ص : 175 } لم يذكر في المدغم ( الألباب بسم الله ) وقد أدغمه السوسي حال القراءة بوجه البسملة مع وصل الجميع
........................................................
20- { ص : 175 } ( الرياح ) قرأ حمزة بإسكان الياء وحذف الألف
الصواب :
قرأ حمزة وخلف بإسكان الياء وحذف الألف
........................................................
21- { ص : 183 } لم يذكر في الممال لفظ ( توفى ) آية 111 النحل
........................................................
22 . { ص : 192 } ( أكلها ) ضم الكاف نافع وابن كثير وأبو عمرو وأسكنهاالباقون
الصواب :
العكس أسكنها نافع وابن كثير وأبو عمرو وضمها الباقون
........................................................
23 . ( كهعيص ) صوابه ( كهيعص )
........................................................
24. { ص : 204 } ( نسبحك كثيرا ) أدغمها رويس بخلف عنه
الصواب :
أدغمها رويس بلا خلاف
........................................................
25. { ص : 212 } ( فتحت يأجوج ) خفف التاء ابن عامر وأبو جعفر ويعقوب وشددها سواهم
الصواب :
العكس شدد التاء ابن عامر وأبو جعفر ويعقوب وخففها سواهم .
........................................................
26. { ص : 223 } ذكر في الممال لفظ ( الدنيا )
الصواب :
( الدنيا ) معاً
[ كعادته فيما تكرر مرتين فقد تكرر لفظ الدنيا مرتين في هذا الربع ]
........................................................
27. {ص : 223 } ( مبينات ) فتح الياء الشامي وحفص والأخوان وخلف وكسرها غيرهم .
الصواب :
العكس كسر الياء الشامي وحفص والأخوان وخلف وفتحها غيرهم .
........................................................
28. { ص : 225 } ( خلق كل شيء )
الصواب :
( خلق كل دابة )
........................................................
29. { ص : 235 } وضم حمزة ويعقوب هاء ( عليهم )
الصواب :
هاء ( إليهم )
........................................................
30. { ص : 239 } ذكر في الممال ( جاء )
الصواب :
( جاء ) معاً و ( جاؤوا )
........................................................
31. { ص : 242 } ( يناديهم) أسكن هاءها يعقوب
الصواب :
ضم هاءها يعقوب
........................................................
32. { ص : 243 } ذكر في الممال ( القربى ) وذكر أنها تمال للأصحاب
وتقلل بلا خلف لأبي عمرو وبخلف لورش
الصواب :
( القرى ) معا ًتمال للأصحاب وأبي عمرو وتقلل بلاخلف لورش
........................................................
33. { ص : 259 } وأبدل همزة ( نشأ ) في الحالين أبو جعفر وحده وعند الوقف فقط حمزة .
الصواب :
وأبدل همزة (نشأ) في الحالين أبو جعفر وحده وعند الوقف فقط حمزة وهشام .
........................................................
34. { ص : 273 } ( وغساق ) خفف السين حفص والأخوان وخلف
وشددها سواهم .
الصواب :
العكس شدد السين حفص والأخوان وخلف وخففها سواهم .
........................................................
35. { ص : 283 }( نحسات ) أسكن السين نافع ..
الصواب :
أسكن الحاء نافع ...
........................................................
36. { ص : 287 } ذكر في الممال ( القرى ) وذكر أنها ًتمال للأصحاب وأبي عمرو وتقلل بلاخلف لورش .
الصواب :
( القربى ) تمال للأصحاب وتقلل بلا خلف لأبي عمرو وبخلف لورش .
........................................................
37. { ص : 291 } ( في السماء إله ) ... ولورش وقنبل إبداها ألفا مع القصر
الصواب :
ولورش وقنبل إبداها ياءً مع القصر .
........................................................
38. { ص : 291 }( يرجعون ) قرأ المكي والأخوان وخلف ورويس بتاء الخطاب والباقون بياء الغيبة
الصواب :
العكس قرأ المكي والأخوان وخلف ورويس بياء الغيبة والباقون بتاء الخطاب
........................................................
39. { ص : 299 } ذكر في الممال ( الدنيا معاً )
الصواب :
( الدنيا ) حيث إنه ليس في هذا الربع سوى موضع واحد
........................................................
40. { ص : 310 } ( دعا ) وادي
الصواب :
( دعا ) واوي
........................................................
41. { ص : 318 } ذكر في الممال ( قربى )
الصواب :
( قرى ) تمال للأصحاب وأبي عمرو وتقلل بلاخلف لورش
........................................................
42. { ص : 320 } ( التوراة ) بالإمالة لابن ذكوان والكسائي وخلف
الصواب :
( التوراة ) بالإمالة لأبي عمرو وابن ذكوان والكسائي وخلف
........................................................
43. { ص : 324 } ( النشور ءأمنتم )...
وورش والبزي بالتسهيل من غير إدخال
الصواب :
وورش والبزي ورويس بالتسهيل من غير إدخال
........................................................
44. { ص : 332 } ( يمنى ) قرأ حفص ويعقوب بياء الغيبة ،
وغيرهما بتاء الخطاب
الصواب :
قرأ حفص ويعقوب بياء التذكير وغيرهما بتاء التأنيث .
........................................................
45. { ص : 333 } ( بل تحبون ) الإدغام للأخوين وهشام
الصواب :
( بل تحبون ) بالإدغام للأخوين فقط لأن هشاما يقرأ يحبون بالياء فلا يدغم
........................................................
46. { ص : 337 } ذكر في الممال : ( شاءت )
الصواب :
( شاء )
........................................................
47. {ص : 338 } ذكر في الممال : ( شاء ) الأربعة
الصواب :
( شاء ) الثلاثة ، لأنه لم يرد في هذا الربع سوى ثلاث مرات .
........................................................
هذا آخر ما وقفت عليه من الأخطاء التي قد تخفى على من يطالع الكتاب ، وتركت الإشارة إلى بعض الأخطاء المطبعية الواضحة التي لا تخفى على أحد ، وأتمنى من المشايخ الكرام الذين لهم عناية بكتاب البدور ووقفوا على أخطاء مهمة فاتني التنبيه عليها أن يتكرموا بإفادتنا بها ،
ورحم الله الشيخ الجليل عبد الفتاح القاضي ،
وجعل كتابه البدور صدقة جارية في رصيد حسناته ،
والحمد لله رب العالمين .
وكتبه
وليد بن إدريس
المصدر :
هنــا
فإنه من المعلوم لدى المهتمين بعلم القراءات منزلة كتاب
( البدور الزاهرة في القراءات العشر المتواترة )
للشيخ عبد الفتاح القاضي -
وطبع في مطبعة ( مصطفى البابي الحلبي وأولاده ) في مصر الطبعة الأولى سنة
( 1375هـ) ، وله العديد من الطبعات لكنها للأسف كلها تصوير بعضها من بعض ، ومن أشهر طبعاته طبعة الحلبي بمصر وطبعة دار الكتاب العربي ببيروت وطبعة مكتبة الدار بالمدينة النبوية ، وهذه الطبعات متحدة في ترقيم الصفحات تقريبا عدا طبعة مكتبة الدار فهي أقل بصفحتين
فمثلا :
صفحة ( 10 ) في طبعة دار الكتاب العربي تساوي صفحة ( 8 ) في طبعة مكتبة الدار ، ورغم الأهمية العظيمة للكتاب فهو مليء بالأخطاء المطبعية وغيرها ، وقد لاحظت أن بعض الأخطاء نقله المؤلف -
وكالشيخ كريم راجح _ حفظه الله _ في القراءات العشر على هامش المصحف ،
غفر الله للجميع ونفع بهم .
والأخطاء منها مطبعية واضحة كالمطبوع على الغلاف ( من طريق الشاطبية والدرى ) وصوابه ( والدرة )،ونحو درياكم ص( 82 )صوابها( دياركم )،
رح ص ( 110 ) صوابها ( روح ) ، ومثل هذه الأخطاء لا تخفى على فطنة القارئ فتركت التنبيه عليها .
وسأذكر ما قد يلتبس على المبتدئين الذين يستعملون الكتاب
في التحضير للقراءة ، مستعينا بالله تعالى :
........................................................
1- {ص : 17 } واستثني من هذه القاعدة كلمتان فلا إبدال له فيهما ( أنبئهم ) بالبقرة ، و(نبئهم ) بالقمر
الصواب :
و( نبئهم ) بالحجر والقمر [وقد صحح هذا الخطأ في بعض الطبعات]
........................................................
2- { ص : 34 } ( فهي ) أسكن الهاء قالون ....وضمها الباقون .
الصواب :
وكسرها الباقون .
........................................................
3- { ص : 62 } ( وكفلها زكريا ) قرأ الكوفيون بتخفيف الفاء والباقون بالتشديد .
الصواب :
الكوفيون بتشديد الفاء والباقون بالتخفيف
........................................................
4- { ص : 62 } الممال : الكافرين
الصواب :
الكافرين معا
........................................................
5- { ص : 63 } ( يشاء إلى )
الصواب :
( يشاء إذا )
........................................................
6- { ص : 78 } ( تجارة ) قرأ الكوفيون بنصب الراء والباقون برفعها .
الصواب :
( تجارة ) قرأ الكوفيون بنصب التاء والباقون برفعها
........................................................
7- { ص : 85 } ( سوء ) فيه لحمزة النقل والإدغام
الصواب :
(سوءا)
........................................................
8- { ص : 88 } لم يذكر في المدغم ( فقد سألوا )
وقد أدغمها أبو عمرو وهشام وحمزة والكسائي وخلف
........................................................
9- { ص : 91 } ( إذ جاءكم ) للبصري وهشام
الصواب :
( إذ جعل )
........................................................
10- { ص : 93 } ( وليحكم أهل ) لا يخفى ما لورش ..
وما لخلف عن حمزة من السكت وتركه .
الصواب :
ليس لخلف سكت ؛ لأنه يقرأ بنصب يحكم فتكون الميم مفتوحة .
........................................................
11 - { ص : 98 } ( فيكون طيرا )
الصواب :
( فتكون طيرا )
........................................................
12- { ص : 111 } ذكر في الممال لفظ قربى وأنها تمال للأصحاب وتقلل للبصري وورش بخلف .
الصواب :
هذا الربع ليس فيه لفظ ( قربى ) وإنما فيه لفظ ( القرى ) وحكمه الإمالة للبصري والأصحاب والتقليل لورش بلا خلاف
........................................................
13- { ص : 112 } قال إذا سهل ورش ( آلذكرين )
وسط البدل أو مده فقط
الصواب :
أنه إذا سهل ( آلذكرين ) جاز له ثلاثة البدل ، بل القصر متعين على طريق ابن غلبون فليس فيه سوى قصر البدل وله تسهيل ( آلذكرين ) .
........................................................
14-{ ص : 137 } ( يلمزك ) قرأ يعقوب بضم الميم والباقون بفتحها .
الصواب :
والباقون بكسرها .
........................................................
15- { ص : 138 } ( معي أبدا ) قرأ شعبة والأخوان وخلف بإسكان الياء والباقون بفتحها
الصواب :
قرأ شعبة والأخوان وخلف ويعقوب بإسكان الياء والباقون بفتحها
........................................................
16-{ ص : 152 } ( لقد جاءك ) و ( قد جاءكم )
أدغمها البصري وهشام والأخوان
الصواب :
أدغمها البصري وهشام والأخوان وخلف .
........................................................
17- { ص : 160 } ( يابنيّ ) قرأ حفص بكسر الياء والباقون بفتحها
الصواب :
قرأ حفص بفتح الياء والباقون بكسرها .
........................................................
18- { ص : 173 } ( هدانا ) معا لدى الوقف على الثاني
الصواب :
( هدانا ) معا لدى الوقف عليهما .
........................................................
19- { ص : 175 } لم يذكر في المدغم ( الألباب بسم الله ) وقد أدغمه السوسي حال القراءة بوجه البسملة مع وصل الجميع
........................................................
20- { ص : 175 } ( الرياح ) قرأ حمزة بإسكان الياء وحذف الألف
الصواب :
قرأ حمزة وخلف بإسكان الياء وحذف الألف
........................................................
21- { ص : 183 } لم يذكر في الممال لفظ ( توفى ) آية 111 النحل
........................................................
22 . { ص : 192 } ( أكلها ) ضم الكاف نافع وابن كثير وأبو عمرو وأسكنهاالباقون
الصواب :
العكس أسكنها نافع وابن كثير وأبو عمرو وضمها الباقون
........................................................
23 . ( كهعيص ) صوابه ( كهيعص )
........................................................
24. { ص : 204 } ( نسبحك كثيرا ) أدغمها رويس بخلف عنه
الصواب :
أدغمها رويس بلا خلاف
........................................................
25. { ص : 212 } ( فتحت يأجوج ) خفف التاء ابن عامر وأبو جعفر ويعقوب وشددها سواهم
الصواب :
العكس شدد التاء ابن عامر وأبو جعفر ويعقوب وخففها سواهم .
........................................................
26. { ص : 223 } ذكر في الممال لفظ ( الدنيا )
الصواب :
( الدنيا ) معاً
[ كعادته فيما تكرر مرتين فقد تكرر لفظ الدنيا مرتين في هذا الربع ]
........................................................
27. {ص : 223 } ( مبينات ) فتح الياء الشامي وحفص والأخوان وخلف وكسرها غيرهم .
الصواب :
العكس كسر الياء الشامي وحفص والأخوان وخلف وفتحها غيرهم .
........................................................
28. { ص : 225 } ( خلق كل شيء )
الصواب :
( خلق كل دابة )
........................................................
29. { ص : 235 } وضم حمزة ويعقوب هاء ( عليهم )
الصواب :
هاء ( إليهم )
........................................................
30. { ص : 239 } ذكر في الممال ( جاء )
الصواب :
( جاء ) معاً و ( جاؤوا )
........................................................
31. { ص : 242 } ( يناديهم) أسكن هاءها يعقوب
الصواب :
ضم هاءها يعقوب
........................................................
32. { ص : 243 } ذكر في الممال ( القربى ) وذكر أنها تمال للأصحاب
وتقلل بلا خلف لأبي عمرو وبخلف لورش
الصواب :
( القرى ) معا ًتمال للأصحاب وأبي عمرو وتقلل بلاخلف لورش
........................................................
33. { ص : 259 } وأبدل همزة ( نشأ ) في الحالين أبو جعفر وحده وعند الوقف فقط حمزة .
الصواب :
وأبدل همزة (نشأ) في الحالين أبو جعفر وحده وعند الوقف فقط حمزة وهشام .
........................................................
34. { ص : 273 } ( وغساق ) خفف السين حفص والأخوان وخلف
وشددها سواهم .
الصواب :
العكس شدد السين حفص والأخوان وخلف وخففها سواهم .
........................................................
35. { ص : 283 }( نحسات ) أسكن السين نافع ..
الصواب :
أسكن الحاء نافع ...
........................................................
36. { ص : 287 } ذكر في الممال ( القرى ) وذكر أنها ًتمال للأصحاب وأبي عمرو وتقلل بلاخلف لورش .
الصواب :
( القربى ) تمال للأصحاب وتقلل بلا خلف لأبي عمرو وبخلف لورش .
........................................................
37. { ص : 291 } ( في السماء إله ) ... ولورش وقنبل إبداها ألفا مع القصر
الصواب :
ولورش وقنبل إبداها ياءً مع القصر .
........................................................
38. { ص : 291 }( يرجعون ) قرأ المكي والأخوان وخلف ورويس بتاء الخطاب والباقون بياء الغيبة
الصواب :
العكس قرأ المكي والأخوان وخلف ورويس بياء الغيبة والباقون بتاء الخطاب
........................................................
39. { ص : 299 } ذكر في الممال ( الدنيا معاً )
الصواب :
( الدنيا ) حيث إنه ليس في هذا الربع سوى موضع واحد
........................................................
40. { ص : 310 } ( دعا ) وادي
الصواب :
( دعا ) واوي
........................................................
41. { ص : 318 } ذكر في الممال ( قربى )
الصواب :
( قرى ) تمال للأصحاب وأبي عمرو وتقلل بلاخلف لورش
........................................................
42. { ص : 320 } ( التوراة ) بالإمالة لابن ذكوان والكسائي وخلف
الصواب :
( التوراة ) بالإمالة لأبي عمرو وابن ذكوان والكسائي وخلف
........................................................
43. { ص : 324 } ( النشور ءأمنتم )...
وورش والبزي بالتسهيل من غير إدخال
الصواب :
وورش والبزي ورويس بالتسهيل من غير إدخال
........................................................
44. { ص : 332 } ( يمنى ) قرأ حفص ويعقوب بياء الغيبة ،
وغيرهما بتاء الخطاب
الصواب :
قرأ حفص ويعقوب بياء التذكير وغيرهما بتاء التأنيث .
........................................................
45. { ص : 333 } ( بل تحبون ) الإدغام للأخوين وهشام
الصواب :
( بل تحبون ) بالإدغام للأخوين فقط لأن هشاما يقرأ يحبون بالياء فلا يدغم
........................................................
46. { ص : 337 } ذكر في الممال : ( شاءت )
الصواب :
( شاء )
........................................................
47. {ص : 338 } ذكر في الممال : ( شاء ) الأربعة
الصواب :
( شاء ) الثلاثة ، لأنه لم يرد في هذا الربع سوى ثلاث مرات .
........................................................
هذا آخر ما وقفت عليه من الأخطاء التي قد تخفى على من يطالع الكتاب ، وتركت الإشارة إلى بعض الأخطاء المطبعية الواضحة التي لا تخفى على أحد ، وأتمنى من المشايخ الكرام الذين لهم عناية بكتاب البدور ووقفوا على أخطاء مهمة فاتني التنبيه عليها أن يتكرموا بإفادتنا بها ،
ورحم الله الشيخ الجليل عبد الفتاح القاضي ،
وجعل كتابه البدور صدقة جارية في رصيد حسناته ،
والحمد لله رب العالمين .
وكتبه
وليد بن إدريس
المصدر :
هنــا