- 26 ديسمبر 2010
- 2,718
- 448
- 83
- الجنس
- ذكر
- القارئ المفضل
- عبد الباسط عبد الصمد
بسم الله الرحمن الرحيم
بعد التفاعل الملحوظ مع وقفتنا السابقة مع نوادر الشيخ عبدالباسط في العراق..والإستفادة العظيمة التي نجنيها مع تكرار الحوارات في وجود إخوة كبار !
أردنا أن نستكمل البحث والتحري حول كثير من الأمور الغامضة في زيارات الشيخ عبدالباسط المتعددة لكثير من الدول العربية والإفريقية وغيرهم من دول أوروبا وآسيا وأمريكا..!!
وسنتحدث اليوم إن شاء الله عن زيارات الشيخ عبدالباسط لدولة من أجمل وأحب الدول إلي قلوب العرب..دولة كانت زيارات الشيخ عبدالباسط لها علامة فارقة في تاريخه وفي تاريخها..أبدع فيها كما لم يبدع في أي مكان..دولة شعبها من أروع شعوب العالم..شعب أقل مايقال عنه أنه شعب رااااائع محب للتراث،ذوّاق،يعشق الجمال..شعب يتذوق الجمال..حين سمع الشيخ عبدالباسط تذوقه واحتضنه وأحسن استقباله وضيافته..ويرد الشيخ عبدالباسط الجميل بمجموعة من أجمل التلاوات في التاريخ..!!
هذه الدولة هي سوريا الحبيبة..
والجمهوري السوري له خصائصه المميزة والتي تُعرف عنهم بوضوح..جمهور مستمع وتجد له أسلوبه الخاص في الإطناب..
زيارات الشيخ عبدالباسط لسوريا عليها إختلاف كبير حول عددها وحول توقيتها تحديداً..
في البداية هناك إختلاف كبير حول أول زيارة للشيخ عبدالباسط لسوريا..وترتبط هذه الزيارة بتلاوة آل عمران والحاقة الشهيرة والتي تظل نسختها الكاملة ناقصة إلي الآن..
حيث قيل أن هذه التلاوة كانت في عام 1954 وبالتالي تكون أول زيارة للشيخ عبدالباسط لسوريا في نفس العام..حيث يتفق معظم جامعي التراث أن هذه التلاوة بالتأكيد من أول زيارة للشيخ عبدالباسط لسوريا..!!
ولانجد تأكيداً يجزم بالقطع علي صحة ماسبق ولكنه الشائع والأقرب للصواب..
ولكن لانعلم هل إذا كانت هناك تلاوات آخري في نفس الزيارة أم لا..ولكن بالتأكيد هناك تلاوات آخري..
ويقال أن تلاوة الإسراء والتكوير والشمس كانت من سوريا في نفس العام 1954..ولكن ينسبها البعض أيضاً لمسجد المرسي أبو العباس من الإسكندرية في عام 1965..ولكني شخصياً لاأميل إلي هذا التوثيق..
التلاوة الثالثة التي دار حولها الجدل في إحدي الفترات هي تلاوة المدثر والقيامة والتي نُسبت لعام 1958 ولكن منذ فترة جاءت تأكيدات علي أن التوثيق الصحيح هو من عام 1954 ولازلنا لم نحصل علي تأكيد علي أي من التوثيقين..!!
لكن اذا ثبت أن الثلاث تلاوات السابقة من نفس العام وهو عام 1954 فسيكون بالتأكيد أول زيارة للشيخ عبدالباسط لسوريا في النفس العام مؤكداً..!!
نأتي للزيارة الثانية وهي من العام 1957 حيث قرأ الشيخ عبدالباسط في حلب تلاوة من أروع وأجمل التلاوات في التاريخ وهي تلاوة القمر والرحمن والنبأ والتكوير والضحي والشرح والفاتحة وأول البقرة..
ولكن الغريب أنه لاتوجد تلاوات مؤكده آخري من هذا العام..ولكن تلاوة المائدة والنبأ والشمس تنسب لهذا العام ولكنها تُنسب للمسجد الأموي بدمشق..!!
فهل كانت هذه زيارة واحدة عام 1957 زار فيها دمشق و حلب..واذا كانت كذلك أين باقي تلاوات الزيارة..؟!
وهل من الممكن أن تكون تلاوة المائدة والقصار من حلب أيضاً..؟!!
أم من الممكن أن يكون توثيق تلاوة المائدة الصحيح من عام 1958..وهذا خلاف ماتم ذكره في كثير من المصادر ومنها برنامج من التسجيلات النادرة في إذاعة القرآن الكريم نقلاً عن الحاج أسامة صادق وهو ما يضع مصداقية في توثيق الإذاعة والذي لانعتمد عليه دائماً بسبب عدم الدقة "المتعمدة" علي حد ظني..
نأتي للعام الأفضل وهو عام 1958 وقد قرأ فيه الشيخ عبدالباسط مجموعة من أروع التلاوات في التاريخ..
التوبة والطارق والبلد والقدر من المسجد الأموي بدمشق
مريم والتكوير من المسجد الأموي بدمشق
الفتح والنبأ والطارق والغاشية والشمس والفاتحة من المسجد الأموي بدمشق
الحج والبلد من المسجد الأموي بدمشق ولكن هناك توثيق آخر وصلني من بعض الإخوة السوريين أن التلاوة من مسجد آخر غير المسجد الأموي
الكهف والتكوير والضحى والشرح والفاتحة من المسجد الأموي بدمشق
يوسف "التي بها جمع القراءات" من المسجد الأموي بدمشق ويقال أنها كانت من إحدي الحفلات الخاصة وليست بالمسجد الأموي
الفرقان وعبس والطارق من المسجد الأموي بدمشق وهي ناقصة ولاتوجد نسخة كاملة لها إلي الآن
وهناك تلاوة ال عمران وقصار السور من عام 1959 وهي تثير تساؤلاً واضحاً عن زيارة الشيخ عبدالباسط لسوريا في هذا العام-علماً بأن تاريخ التلاوة مؤكد..
ونأتي للزيارة الثالثة من عام 1962 ويوجد منها تلاواتان وهما
الكهف والبلد من مسجد لالا مصطفي باشا
ويوسف ويقال أنها من اللاذقية
طبعاً كما أسلفت سابقاً هناك تضارب واضح حول تواريخ الزيارات ونسب الزيارات لها..ليس هذا فقط ولكن معظم تلاوات سوريا تُنسب للمسجد الأموي بدمشق وهذا غير دقيق كما ذكر لي أحد الإخوة السوريين..
وهناك مدن كثيرة زراها الشيخ عبدالباسط ولانملك منها تلاوات مثل مدينة صيدا،واللاذقية (نملك منها تلاوة واحدة فقط)،حمص،حماة،طرطوس..
وزيارات الشيخ عبدالباسط لم تتوقف عن بداية الستينات كما يشاع ولكن هناك زيارات آخري لسوريا لانعلم عنها وهذا أمر مؤكد..ولكن أين كل هذا؟
ومن التلاوات النادرة التي لازالت نادرة من سوريا والتي دلنا عليها بعض الإخوة السوريين..
تلاوة الصف وقصار السور من الخمسينات ويقال عنها أنها من أروع التلاوات في سوريا..
تلاوة الواقعة..
الموضوع منقول من منتدى عبدالباسط عن الأخ محمد ( صوت السماء ) ... ...
وهنا نضع مداخلات بعض الإخوة لما فيها من إثراء للموضوع وننتظر الإخوة بمزامير ليدلوا بدلوهم لنحصل فائدة إضافية !
مداخلة الأخ هشام (Mr.He) كانت كالتالي :-
حياك الله أخي محمد ..
بالنسبة لتسجيلات الشيخ في سوريا فلابد أن نعلم أن عملية تحديد السنة بدقة وبتأكيد ليست بالأمر الهين في كثير من الأحوال ..
لكن خلاصة القول ..
إن هناك مجموعة تسجيلات مؤكد أنها من سوريا وهي التي وصلتنا عن طريق إذاعة دمشق:
وهي:
المدثر والقيامة وهو غالبا من فترة ما قبل منتصف الخمسينيات -قد يكون من عام 54 لتشابه الصوت مع مريم والتكوير من رشيد
مريم والتكوير 1958 "كما نقل إلينا التاريخ من البكر الأصلي"
الحج والبلد "صوت الشيخ يفيد أنه أحدث قليلا -- ربما عام 1960"
مريم من الجامع الأعلى بحماة في الخمسينيات ولا نستطيع الجزم بالسنة تحديدا"
آل عمران والقصار من الجامع الاعلى بحماة 1959 كما أورد أخونا أبو ثائر وهو لديه النسخة الأصلية المسجلة على الهواء من الراديو
المائدة والنبأ والشمس "صوت الشيخ يدلنا على أنها في أواخر الخمسينيات -- ربما عام 57"
القمر والرحمن والقصار "هذا من حلب يوم 16-5-1956" كما أورد الدكتور زكريا هميمي في الصورة التي التقطت من زيارة الشيخ لحلب" والمفروض أن معلوماته موثقة
الكهف والقصار - هذا من سوريا لكن غير معروف المكان بالتحديد ويبدو من صوت الشيخ أنه تسجيل قديم ربما في بدايات الخمسينيات"
الفتح والقصار - أعتقد أنه ليس من الأموي - .. ربما يكون من زيارات الشيخ لمدن سورية أخرى
التوبة والطارق والبلد والقدر ... كذلك قد لا يكون من الأموي وإن كان صوت الجمهور سوريا
الكهف والبلد "يقال إنه من مسجد لالا مصطفى باشا بسبب تشابه صوت الجمهور مع صوت جمهور تلاوات المنشاوي في نفس المسجد" والتسجيل واضح انه ستينيات وليس خمسينيات
يوسف التي بها جمع القراءات "هذه من حفلة خاصة وليست من المسجد الأموي" ..
المجموعة الآتية لسنا متأكدين أصلا أنها من سوريا
وهي:
يوسف التي يقال إنها من اللاذقية .. بينما أكد أخونا أبوعلي الباسطي الذي كان يمتلك النسخة الأصلية للتسجيل أنها من مسجد جمعية المقاصد الخيرية بلبنان عام 62
آل عمران والحاقة "أيضا وصلتنا عن طريق إذاعة إيران" وقد يكون التسجيل من لبنان مثلا
الفرقان وعبس والطارق "مصدره من إيران" وليس لدينا دليل قاطع على أن التسجيل من سوريا
الإسراء والتكوير والشمس "أيضا مصدره إذاعة إيران" "لا نستطيع أبدا أن نحكم عليه لأن هذا التسجيل عبارة عن شوشره فيها صوت الشيخ عبدالباسط والجمهور" لكني استمعت إليه مرات ومرات ولاحظت بعض الأصوات لجمهور مصريين والله أعلم
أما عن تلاوات سوريا النادرة فقد علمت أن هناك تسجيل لسورة الصف والقصار عند من الأموي وليس الصافات والله أعلم
جزاكم الله كل خير..
رد الأستاذ محمد ( صوت السماء ) على الأستاذ هشام بالآتي :-
كنت في إنتظار ردك أخي الحبيب هشام..
كل مااوردته حول تلاوات المدثر والقيامة..ومريم والتكوير..والحج والبلد فعلاً سليم..خصوصاً بعد تأكيد أخي أبوعلي الباسطي أن تلاوة الحج والبلد كانت من مسجد آخر غير المسجد الأموي في عام 1961..
وكذلك تلاوة ال عمران والقصار من الجامع الأعلي بحماة عام 1959 كما كد الأخ الكريم الشعلان نقلاً عن الحاج أبي ثائر وهو توثيق مؤكد..
وكذلك تلاوة المائدة والقصار وهي فعلاً من عام 1957 كما نُقل عن الأستاذ أسامة صادق..وكذلك لدي نسخة آخري من إذاعة القرآن الكريم من برنامج من التسجيلات النادرة أرسل بها إليهم الأستاذ مصطفي خلف كما أورد المذيع ويؤكد فيها أنها من عام 1957..
وتلاوة الكهف والقصار فقد أكد بعض الإخوة السوريين أنها من الأموي إضافة إلي صوت جمهور الأموي المعتاد وكذلك مدة التسجيل المعتادة من الأموي..
لكن نستنتج من معلوماتك القيمة أنه توجد زيارات من سوريا شبه متصلة منذ عام 1954 حتي عام 1961
1954..1956..1957..1958..1959..1961
وينسب بعض الإخوة الأتراك تلاوة يوسف التي تنسب للأموي وهي من جلسة خاصة كما تفضلت وذكرت للعام 1955 حيث أكد الكثيرون أنها من ذلك العام..
المقصد أننا أمام زيارات متتابعة لسوريا تمتد لقرابة الثماني سنوات..وهذا يدعونا للنظر مجدداً في عدد التلاوات بالنسبة لعدد الزيارات..
بالنسبة لتلاوة الصف فقد اخطأت في الكتابة..فالتلاوة المذكورة هي فعلاً لما تيسر من سورة الصف والقصار من الأموي..
وفي جلسة طويلة مع الأخ الفاضل الحبيب أبوعلي الباسطي ذكر لي أن هناك الكثير والكثير من النوادر من سوريا..ومن مساجد في دمشق غير الأموي..وهناك تسجيلات من صيدا وحماة وحلب وطرطوس وحمص..وهذا ماقاله الشيخ عبدالباسط بنفسه في أحد المقابلات..!!
إضافة إلي أنه أكد لي أن تلاوة إبراهيم والقصار هي من تلاوات سوريا وتُنسب خطأً للمسجد الحرام..وأكد لي أن النسخة الأصلية لإسطوانة المسجل عليها التلاوة موجودة في إذاعة دمشق..وارسل لي نسخة نقية بدون صدي وبالصوت الطبيعي لهذه التلاوة لما تيسر من سورة إبراهيم والغاشية وناقصة باقي القصار ومدتها 27 دقيقة..وهي النسخة الأصلية للتلاوة وطلب مني أن اتيح له الفرصة لإضافتها بنفسه..ولكنها للأسف فقدت من عندي..وغاب الأخ أبوعلي هو الآخر..!!
واعطاني النسخة الأصلية لتلاوة الفتح وقصار السور وقال لي أنها أنها من المسجد الأموي في عام 1958 وقد وضعت النسخة باسمه منذ فترة طويلة..!!
مداخلة الأخ محمد نجاح البردي الذي أتحفنا ولا يزال بالعديد من النسخ والتسجيلات النادرة هو وأخيه محمود سمير
من مكتبة الأستاذ مكرم عمارة :-
جزاك الله خيراً دكتور محمد على مثل هذه المواضيع النقاشية فى حياة الشيخ عبد الباسط
سأضيف بعض المعلومات التى لدىّ حول التوثيق
عن تلاوة القمر والرحمن والقصار فكما تفضّل الأخ هشام وذكر تاريخها كاملاً
أو ربما قد تكون من عام 1957 والمؤكد أنها من حلب
عن تلاوة الحج والبلد فهناك أقاويل تفيد بأنها من عام 1962 من نفس العام الذى تلى فيه الشيخ تلاوة الحج والحاقة بمسجد سلامة الراضى
ربما يكون تأريخ خاطئ ولكنى أذكر مايقال
وهى بالفعل ليست من المسجد الأموى ولدىّ تسجيل لهذه التلاوة من أمام الشيخ من داخل المسجد ولكن جراب الشريط ليست به أية كتابات حول التوثيق
ويتضح به صوت الجمهور أكثر من أى نسخة أخرى حيث وجدت ان كل النسخ المتداولة لهذه التلاوة يقومون بتقليل صوت الجمهور
لأن الحضور الجماهيرى لهذه التلاوة خصيصاً كان يفوق الوصف كما أسمع من الشريط الذى لدىّ وهذا يؤكد تماماً انها ليست من المسجد الأموى
عن تلاوة الكهف والبلد فهى بالفعل من زيارة عام 1962 وهذا مايتضح من نبرة الصوت ولاأعلم هل هى من مسجد لالا مصطفى باشا أم لا
عن تلاوتى التوبة والقصار والكهف والقصار سنجد فى كلاً منهما صوتاً متشابهاً
وهو صوت صافرة وكأنه صوت القطار يظهر فى تلاوة التوبة فى سورة الطارق وفى تلاوة الكهف والقصار فى أكثر من آية
وتظهر أصوات صافرة عربات على ماأظن فهناك ظن كبير أن التلاوتين من نفس المكان ومن نفس العام والله أعلم
عن تلاوة الإسراء والتكوير والشمس فيقال أنها من سوريا من عام 1954 ومن مدينة حلب ولكننا لانملك تسجيلاً نقياً لها للحكم عليها
لكم كمجمل لنكون واقعيين إما صوت الجمهور محذوف فى عدد من الآيات وإما هى كذلك ولم يحذف منها شيئاً وبالتالى لن تكون من سوريا أبداً
لأننا نعلم جمهور سوريا كيف يكون أمام الشيخ عبد الباسط
وليست كما ذكرت الإذاعة أنها من عام 1965 كيف تكون عام 1965 ونبرة الشيخ هكذا
لكن المؤكد وهذا صحيح مائة بالمائة أن هناك تسجيل لسورة الواقعة من سوريا فترة الخمسينات وهذا ماأكده لى المعلم مكرم عمارة
كما ذكرت دكتور محمد
الحقيقة موضوع التوثيق هذا صعباً للغاية ولكن إذا درسنا الأمر وبحثنا هنا وهنا سنجد التوثيق الكامل لكل تلاوة
مداخلة الأخ hamra ahmed الذي أتحفنا ببعض الجودات العالية والنوادر منها المصحف المجود للشيخ من الجزائر أواخر السبعينات :-
باعتباري أحد المقلدين للشيخ عبد الباسط وبعد التدقيق في التلاوات بالمناقشة مع أحد الضيوف و الذي له خبرة ربما أكثر مني في التوفيق بين السنوات. فقد كانت زيارة للشيخ عبد الباسط الى دولة العراق في عام 1954 والتي قرأ فيها الحشر و القصار تلتها مباشرة زيارة الى سوريا في نفس الأيام، تمت فيها قراءة القليل من السور منها سورة المدثر والقيامة و تبقى ثلاث تلاوات نادرة من هذه الزيارة، ثم يعود الشيخ الى مصر وكانت أول القراءات له في هذه العودة سورة مريم والتكوير كانت تلاوات عديدة في هذه الفترة ممن مصر لم نتحصل عليها للأسف، تتوالى زيارات الشيخ في البلدان لتمس دولة باكستان والهند في نفس السنة، الى غية بداية 1955 حيث يختم بدولة ماليزيا ليعود الى سوريا مع تلاوات مريم الفرقان وابراهيم النادرة هنا بدأ ترتيب تلاوات الشيخ في الاذاعة حيث بدأت تلاواته الفعلية في سنة 1956، كانت هذه السنوات تخص التلاوات الاذاعية و محافل قليلة في سوريا تحضرها الاذاعة، منها مريم والتكوير، الكهف والقصار المعروفة و هنا تغيرت طريقة الشيخ بعض الشيئ في تلاواته بادخال اسلوب الأمر في التلاوات مثل ماقرأ في قوله تعالى" فكلي واشربي و قري عينا" في كلمة فكلي وف كلمة الولى برواية ورش في الضحى، كذلك بدأ اسلوبه في القراءة يميل الى المصحف و المجود و تخلى بعض الشيء عن أسلوب الشيخ مصطفى اسماعيل، و لكن هذه السنة خصها الشيخ الى المسجد الأقصى حيث كانت هناك حفلات عديدة كلها نادرة، يعود الشيخ الى مصر فقد طال غيابه في هذه الفترات ليقرأ سنة 1957 عدت تلاوات من مختلف المساجد و بالأخص الشافعي و الحسين ومساجد بأرمنت، يعود الشيخ الى سوريا بدعوة من الرئيس يقرأ في هذه الفترة تلاوات عديدة منها التوبة و الطارق، الحج والبلد، سورة يوسف في الأموي و سورة يوسف محفل الاذاعة، تميزت هذه الفترة باعتماده جمع القراءات بفس واحد و لكن لم تكن المرة الأولى فقد جمع في الواقعة من بغداد سنة 1952 وفي محافل مصر 1957 وحيث يجمع في التكوير وفي يوسف، دامت هذه الزيارة حتى سنة 1959 زار فيها جميع مناطق سوريا حلب حما اللاذقية، ثم تليها تلاوات مصر من عام 1960-1963 و في هذه التلاوات نجد كل شيء فهي أحسن بكثير من تلاوات سوريا، لتتغير بعد ذلك وجهة الشيخ حيث صار يفضل التلاوت في الأقصى و المغرب فقد تغيرت وسائل التسجيل وصارت متوفرة في جميع الأماكن.
وكانت مداخلة الأخ محمد الهادي :-
موضوع شيق وتحليل رائع وتسلسل منطقي في توثيق الاحداث بشكل علمي ومدروس .. وهذا يؤكد سعة الاطلاع وربط اشياء مع بعضها لنخرج بنتائج دقيقة توضح هذا التناقض في التوثيق ..
تلاوات سوريا تعتبر هي الاشهر بالنسبة لتلاوات الشيخ لاسباب عديدة ولعل من اهم الاسباب طول هذه التلاوات وكانت البداية الاولى لقيام الشيخ بقراءة تلاوات تتعدى مدة النصف ساعة.. بالاضافة الى الاجادة والتألق فكانت متكاملة الخصائص ..
بخصوص توثيق التلاوات في سوريا فهو الاخر للاسف لاتوجد امور يقينية بشأنها الا عدد يسير منها .. مثلا تلاوة المدثر والقيامة مؤكد انها من عام 1954 وهي اول زيارة للشيخ الى سوريا ..
وفي عام 1957 كانت الزيارة الثانية للشيخ الى سوريا وقرأ فيها سورة مريم في الجامع الكبير في حماه .. ويقال انه زار حلب ايضا في هذا العام وقرأ فيها سورة القمر والرحمن وقصار السور كما اشرتم ، وكذلك سورة يوسف الشهيرة – هي من حلب ومن عام 1957 ولكن قراها في مجلس خاص او غيره فهذا لا اعلم عنه شيئا – وكذلك سورة ابراهيم والغاشية واالشمس والضحى ( التي تنسب الى المسجد الحرام ) وهذا الامر مؤكد .. وقد زرت سوريا عام 2003 و2005 ومكثت فيها اكثر من 4 اشهر وحصلت على بعض المعلومات اليسيرة من بعض الاخوة الكرام.
وفي عام 1958 كانت الزيارة الثالثة حيث تلا في المسجد الاموي التلاوات التي ذكرتها جميعا ما عدا تلاوة الحج والبلد والفرقان وعبس وكذلك الكهف والتكوير والضحى والشرح ..
واستطيع ان اؤكد لك بشكل كبير من مصدر موثوق ان تلاوة الحج والبلد هي من مسجد لالا مصطفى باشا .. وتلا فيه تلاوة الكهف والبلد ايضا..
استمع الى المقطع ادناه .. يوجد مقطعين لصوت الجمهور احدهما لتلاوة الحج والاخر لتلاوة الكهف ستلاحظ التقارب الكبير بينهما وكانهما من نفس الجو والفترة ..
http://www.abdelbasit.net/vb/uploade...1348164455.mp3
اما تلاوة الكهف والتكوير والضحى ( نهاية سورة الكهف) فقد قرأها في مسجد يلبغا بدمشق - وهذا كنت اقرأه دائما عند توثيق التلاوة ونسيت الامر حتى ذكرني به الاخ طويل ..
اما تلاوة الفرقان وعبس فهي ليست من الاموي ايضا ، بسبب جو التلاوة يظهر ان مكان الشيخ الذي كان يقرأ فيه متداخلا مع الجمهور .. واجواء مكبرات الصوت مختلفة عن مكبرات المسجد الاموي المتعارفة .. ولكن بصراحة لا استطيع ان اؤكد من اي مكان ويبدو انها ليست من اي مكان من التي نعرفها لانها مختلفة عن جميع التلاوات بأجوائها ..
عموما يبدو ان الشيخ كان يتنقل في مساجد سوريا وليس على المسجد الاموي حصرا ..
عموما لا اجد اختلافا كبيرا في توثيق التلاوات من كونها من سوريا بشكل عام لانها مميزة وواضحة .. ولمن الاختلاف في مواقعها داخل هذا البلد العزيز ..
ولكن الاهم كم من التلاوات التي لم تسجل او لم تظهر لحد من سوريا ؟؟؟ ربما اكثر من التي بين ايدينا .. للاسف الشديد ..
موضع رائع اخي دكتور محمد شكرا لك .
مداخلة الأخ طويل الذي يملك نُسخ بجودة عالية وهو من سوريا فكانت :-
حياكم الله اخوتي الكرام وبارك الله جهودكم الطيبة في توثيق تراث شيخنا الحبيب رحمة الله تعالى عليه
أستأذنكم خجولا أن أدلي بمعرفتي المتواضعة حول تلاوات الشيخ عبد الباسط في سوريا
التلاوة المشهورة مريم والتكوير من المسجد الأموي في دمشق ويعرف ذلك بسهوالة من خلال تقديم المذيع ولهجة الجمهور الشامي وعندي غلاف كاسيت كتب عليه العام 1956
تلاوة الاسراء والتكوير يلاحظ المستمع الشبه الشديد في أدائها والشبه الشديد في تفاعل الجمهور مع الشيخ ...
انه الجمهور نفسه في تلاوة القمر والرحمن والقصار في حلب عام 1956
ونلفت انتباهكم أنه يوجد في حلب جامع أموي أيضا فليست كل التلاوات التي تنسب للجامع الأموي يعني أنها حصرا في دمشق
أما تلاوة الحج والبلد فقد رأيت غلاف لكاسيت في أوائل السبعينات لهذه التلاوة مكتوب عليه أنه في جامع عبد الله بن رواحة في ساحة باب مصلى بدمشق
أما تلاوة الكهف والبلد يكاد الاجماع عليها تاما أنها في مسجد لالا باشا في شارع بغداد بدمشق
وتلاوة الكهف والتكوير والضحى والفاتحة وتليها تلاوة المائدة والنبأو الشمس فهي في جامع يلبغا
في ساحة المرجة بدمشق
وهذا مكتوب على غلاف كاسيت كان عندي أوائل السبعينات دون معرفة التاريخ الدقيق لهاتان التلاوتان لكن المؤكد أنهما في زيارة واحدة
سأقوم برفعهما قريبا بجودة أصلية
أما تلاوة التوبة والبلد فيدل صوت الجمهور ذو اللهجة الحلبية أن التلاوة من المسجد الأموي في حلب
أما تلاوة ابراهيم والغاشية وقصار السور يبدو أن جمهورها شامي والغلب أنها من جامع بني أمية في دمشق
رد الأخ محمد الهادي على مداخلة الأستاذ طويل :-
اقتباس:
حياك الله اخي الكيم استاذ طويل .. ويسعدنا مشاركتك فأنتم من اهلها وابن قراها .. واهل مكة ادرى بشعابها ..
معظم ماذكرته صحيح ودقيق وسأتي عليه ، ولكن بخصوص هذه تلاوة مريم والتكوير فقد كانت بشكل مؤكد من عام 1958 في زيارة للشيخين عبد الباسط والمنشاوي وقرأ فيها المنشاوي سورة الواقعة في عام 1958 بشكل مؤكد .. والله العالم ..
اقتباس:
نعم كما ذكرتم لولا ضعف جودة تلاوة الاسراء لذا من الصعب تمييز اجواء التلاوة ... ولكن ارجو ان تؤكد بشكل قاطع اخي الحبيب هل زيارة الشيخ الى حلب كانت عام 1956 ام 1957 ؟؟
اقتباس:
نعم وهذا قد وجدته ايضا في احد مكاتب التسجيلات في بغداد فقد كان يذكر ان التلاوة من باب مصلي !! ولكن كنت ارجح دائما انها من مسجد لالامصطفى باشا وانت اعلم ..
ونلفت انتباهكم أنه يوجد في حلب جامع أموي أيضا فليست كل التلاوات التي تنسب للجامع الأموي يعني أنها حصرا في دمشق
نعم هذا معلوم فأنه يوجد المسجد الاموي في حلب ايضا ..
أما تلاوة التوبة والبلد فيدل صوت الجمهور ذو اللهجة الحلبية أن التلاوة من المسجد الأموي في حلب
هذا امر مهم .. وانتم اعلم بأهل حلب وتمييز صوت اهلها عن اهل الشام ..
من كل ذلك نتوصل الى نتيجة مفادها ان الشيخ كان يتجول في مساجد سوريا ولا يقتصر قراءته وتلاواته في مسجد واحد ..
أما تلاوة ابراهيم والغاشية وقصار السور يبدو أن جمهورها شامي والغلب أنها من جامع بني أمية في دمشق
وهذا اهم ماكنت انتظره هو تاكيد توثيق هذه التلاوة من سوريا وكنت دائما اقول انها من سوريا وليست من المسجد االحرام كما هو المنتشر والشائع ..
جزاك الله كل خير اخي الكريم وبارك الله فيك
رد الأخ محمد ( صوت السماء ) على مداخلة الأخ طويل :-
مداخلة الأخ محمود نصر :-
كان في برنامج اسمه ترانيم قرانية عرضوا في يوم مقطع للشيخ عبد الباسط من سورة ابراهيم والقصار والمذيع قال ان المقطع من المسجد الاموي والشيخ معتصم بالله العسلي ايدوا في رايه
بعد التفاعل الملحوظ مع وقفتنا السابقة مع نوادر الشيخ عبدالباسط في العراق..والإستفادة العظيمة التي نجنيها مع تكرار الحوارات في وجود إخوة كبار !
أردنا أن نستكمل البحث والتحري حول كثير من الأمور الغامضة في زيارات الشيخ عبدالباسط المتعددة لكثير من الدول العربية والإفريقية وغيرهم من دول أوروبا وآسيا وأمريكا..!!
وسنتحدث اليوم إن شاء الله عن زيارات الشيخ عبدالباسط لدولة من أجمل وأحب الدول إلي قلوب العرب..دولة كانت زيارات الشيخ عبدالباسط لها علامة فارقة في تاريخه وفي تاريخها..أبدع فيها كما لم يبدع في أي مكان..دولة شعبها من أروع شعوب العالم..شعب أقل مايقال عنه أنه شعب رااااائع محب للتراث،ذوّاق،يعشق الجمال..شعب يتذوق الجمال..حين سمع الشيخ عبدالباسط تذوقه واحتضنه وأحسن استقباله وضيافته..ويرد الشيخ عبدالباسط الجميل بمجموعة من أجمل التلاوات في التاريخ..!!
هذه الدولة هي سوريا الحبيبة..
والجمهوري السوري له خصائصه المميزة والتي تُعرف عنهم بوضوح..جمهور مستمع وتجد له أسلوبه الخاص في الإطناب..
زيارات الشيخ عبدالباسط لسوريا عليها إختلاف كبير حول عددها وحول توقيتها تحديداً..
في البداية هناك إختلاف كبير حول أول زيارة للشيخ عبدالباسط لسوريا..وترتبط هذه الزيارة بتلاوة آل عمران والحاقة الشهيرة والتي تظل نسختها الكاملة ناقصة إلي الآن..
حيث قيل أن هذه التلاوة كانت في عام 1954 وبالتالي تكون أول زيارة للشيخ عبدالباسط لسوريا في نفس العام..حيث يتفق معظم جامعي التراث أن هذه التلاوة بالتأكيد من أول زيارة للشيخ عبدالباسط لسوريا..!!
ولانجد تأكيداً يجزم بالقطع علي صحة ماسبق ولكنه الشائع والأقرب للصواب..
ولكن لانعلم هل إذا كانت هناك تلاوات آخري في نفس الزيارة أم لا..ولكن بالتأكيد هناك تلاوات آخري..
ويقال أن تلاوة الإسراء والتكوير والشمس كانت من سوريا في نفس العام 1954..ولكن ينسبها البعض أيضاً لمسجد المرسي أبو العباس من الإسكندرية في عام 1965..ولكني شخصياً لاأميل إلي هذا التوثيق..
التلاوة الثالثة التي دار حولها الجدل في إحدي الفترات هي تلاوة المدثر والقيامة والتي نُسبت لعام 1958 ولكن منذ فترة جاءت تأكيدات علي أن التوثيق الصحيح هو من عام 1954 ولازلنا لم نحصل علي تأكيد علي أي من التوثيقين..!!
لكن اذا ثبت أن الثلاث تلاوات السابقة من نفس العام وهو عام 1954 فسيكون بالتأكيد أول زيارة للشيخ عبدالباسط لسوريا في النفس العام مؤكداً..!!
نأتي للزيارة الثانية وهي من العام 1957 حيث قرأ الشيخ عبدالباسط في حلب تلاوة من أروع وأجمل التلاوات في التاريخ وهي تلاوة القمر والرحمن والنبأ والتكوير والضحي والشرح والفاتحة وأول البقرة..
ولكن الغريب أنه لاتوجد تلاوات مؤكده آخري من هذا العام..ولكن تلاوة المائدة والنبأ والشمس تنسب لهذا العام ولكنها تُنسب للمسجد الأموي بدمشق..!!
فهل كانت هذه زيارة واحدة عام 1957 زار فيها دمشق و حلب..واذا كانت كذلك أين باقي تلاوات الزيارة..؟!
وهل من الممكن أن تكون تلاوة المائدة والقصار من حلب أيضاً..؟!!
أم من الممكن أن يكون توثيق تلاوة المائدة الصحيح من عام 1958..وهذا خلاف ماتم ذكره في كثير من المصادر ومنها برنامج من التسجيلات النادرة في إذاعة القرآن الكريم نقلاً عن الحاج أسامة صادق وهو ما يضع مصداقية في توثيق الإذاعة والذي لانعتمد عليه دائماً بسبب عدم الدقة "المتعمدة" علي حد ظني..
نأتي للعام الأفضل وهو عام 1958 وقد قرأ فيه الشيخ عبدالباسط مجموعة من أروع التلاوات في التاريخ..
التوبة والطارق والبلد والقدر من المسجد الأموي بدمشق
مريم والتكوير من المسجد الأموي بدمشق
الفتح والنبأ والطارق والغاشية والشمس والفاتحة من المسجد الأموي بدمشق
الحج والبلد من المسجد الأموي بدمشق ولكن هناك توثيق آخر وصلني من بعض الإخوة السوريين أن التلاوة من مسجد آخر غير المسجد الأموي
الكهف والتكوير والضحى والشرح والفاتحة من المسجد الأموي بدمشق
يوسف "التي بها جمع القراءات" من المسجد الأموي بدمشق ويقال أنها كانت من إحدي الحفلات الخاصة وليست بالمسجد الأموي
الفرقان وعبس والطارق من المسجد الأموي بدمشق وهي ناقصة ولاتوجد نسخة كاملة لها إلي الآن
وهناك تلاوة ال عمران وقصار السور من عام 1959 وهي تثير تساؤلاً واضحاً عن زيارة الشيخ عبدالباسط لسوريا في هذا العام-علماً بأن تاريخ التلاوة مؤكد..
ونأتي للزيارة الثالثة من عام 1962 ويوجد منها تلاواتان وهما
الكهف والبلد من مسجد لالا مصطفي باشا
ويوسف ويقال أنها من اللاذقية
طبعاً كما أسلفت سابقاً هناك تضارب واضح حول تواريخ الزيارات ونسب الزيارات لها..ليس هذا فقط ولكن معظم تلاوات سوريا تُنسب للمسجد الأموي بدمشق وهذا غير دقيق كما ذكر لي أحد الإخوة السوريين..
وهناك مدن كثيرة زراها الشيخ عبدالباسط ولانملك منها تلاوات مثل مدينة صيدا،واللاذقية (نملك منها تلاوة واحدة فقط)،حمص،حماة،طرطوس..
وزيارات الشيخ عبدالباسط لم تتوقف عن بداية الستينات كما يشاع ولكن هناك زيارات آخري لسوريا لانعلم عنها وهذا أمر مؤكد..ولكن أين كل هذا؟
ومن التلاوات النادرة التي لازالت نادرة من سوريا والتي دلنا عليها بعض الإخوة السوريين..
تلاوة الصف وقصار السور من الخمسينات ويقال عنها أنها من أروع التلاوات في سوريا..
تلاوة الواقعة..
الموضوع منقول من منتدى عبدالباسط عن الأخ محمد ( صوت السماء ) ... ...
وهنا نضع مداخلات بعض الإخوة لما فيها من إثراء للموضوع وننتظر الإخوة بمزامير ليدلوا بدلوهم لنحصل فائدة إضافية !
مداخلة الأخ هشام (Mr.He) كانت كالتالي :-
حياك الله أخي محمد ..
بالنسبة لتسجيلات الشيخ في سوريا فلابد أن نعلم أن عملية تحديد السنة بدقة وبتأكيد ليست بالأمر الهين في كثير من الأحوال ..
لكن خلاصة القول ..
إن هناك مجموعة تسجيلات مؤكد أنها من سوريا وهي التي وصلتنا عن طريق إذاعة دمشق:
وهي:
المدثر والقيامة وهو غالبا من فترة ما قبل منتصف الخمسينيات -قد يكون من عام 54 لتشابه الصوت مع مريم والتكوير من رشيد
مريم والتكوير 1958 "كما نقل إلينا التاريخ من البكر الأصلي"
الحج والبلد "صوت الشيخ يفيد أنه أحدث قليلا -- ربما عام 1960"
مريم من الجامع الأعلى بحماة في الخمسينيات ولا نستطيع الجزم بالسنة تحديدا"
آل عمران والقصار من الجامع الاعلى بحماة 1959 كما أورد أخونا أبو ثائر وهو لديه النسخة الأصلية المسجلة على الهواء من الراديو
المائدة والنبأ والشمس "صوت الشيخ يدلنا على أنها في أواخر الخمسينيات -- ربما عام 57"
القمر والرحمن والقصار "هذا من حلب يوم 16-5-1956" كما أورد الدكتور زكريا هميمي في الصورة التي التقطت من زيارة الشيخ لحلب" والمفروض أن معلوماته موثقة
الكهف والقصار - هذا من سوريا لكن غير معروف المكان بالتحديد ويبدو من صوت الشيخ أنه تسجيل قديم ربما في بدايات الخمسينيات"
الفتح والقصار - أعتقد أنه ليس من الأموي - .. ربما يكون من زيارات الشيخ لمدن سورية أخرى
التوبة والطارق والبلد والقدر ... كذلك قد لا يكون من الأموي وإن كان صوت الجمهور سوريا
الكهف والبلد "يقال إنه من مسجد لالا مصطفى باشا بسبب تشابه صوت الجمهور مع صوت جمهور تلاوات المنشاوي في نفس المسجد" والتسجيل واضح انه ستينيات وليس خمسينيات
يوسف التي بها جمع القراءات "هذه من حفلة خاصة وليست من المسجد الأموي" ..
المجموعة الآتية لسنا متأكدين أصلا أنها من سوريا
وهي:
يوسف التي يقال إنها من اللاذقية .. بينما أكد أخونا أبوعلي الباسطي الذي كان يمتلك النسخة الأصلية للتسجيل أنها من مسجد جمعية المقاصد الخيرية بلبنان عام 62
آل عمران والحاقة "أيضا وصلتنا عن طريق إذاعة إيران" وقد يكون التسجيل من لبنان مثلا
الفرقان وعبس والطارق "مصدره من إيران" وليس لدينا دليل قاطع على أن التسجيل من سوريا
الإسراء والتكوير والشمس "أيضا مصدره إذاعة إيران" "لا نستطيع أبدا أن نحكم عليه لأن هذا التسجيل عبارة عن شوشره فيها صوت الشيخ عبدالباسط والجمهور" لكني استمعت إليه مرات ومرات ولاحظت بعض الأصوات لجمهور مصريين والله أعلم
أما عن تلاوات سوريا النادرة فقد علمت أن هناك تسجيل لسورة الصف والقصار عند من الأموي وليس الصافات والله أعلم
جزاكم الله كل خير..
رد الأستاذ محمد ( صوت السماء ) على الأستاذ هشام بالآتي :-
كنت في إنتظار ردك أخي الحبيب هشام..
كل مااوردته حول تلاوات المدثر والقيامة..ومريم والتكوير..والحج والبلد فعلاً سليم..خصوصاً بعد تأكيد أخي أبوعلي الباسطي أن تلاوة الحج والبلد كانت من مسجد آخر غير المسجد الأموي في عام 1961..
وكذلك تلاوة ال عمران والقصار من الجامع الأعلي بحماة عام 1959 كما كد الأخ الكريم الشعلان نقلاً عن الحاج أبي ثائر وهو توثيق مؤكد..
وكذلك تلاوة المائدة والقصار وهي فعلاً من عام 1957 كما نُقل عن الأستاذ أسامة صادق..وكذلك لدي نسخة آخري من إذاعة القرآن الكريم من برنامج من التسجيلات النادرة أرسل بها إليهم الأستاذ مصطفي خلف كما أورد المذيع ويؤكد فيها أنها من عام 1957..
وتلاوة الكهف والقصار فقد أكد بعض الإخوة السوريين أنها من الأموي إضافة إلي صوت جمهور الأموي المعتاد وكذلك مدة التسجيل المعتادة من الأموي..
لكن نستنتج من معلوماتك القيمة أنه توجد زيارات من سوريا شبه متصلة منذ عام 1954 حتي عام 1961
1954..1956..1957..1958..1959..1961
وينسب بعض الإخوة الأتراك تلاوة يوسف التي تنسب للأموي وهي من جلسة خاصة كما تفضلت وذكرت للعام 1955 حيث أكد الكثيرون أنها من ذلك العام..
المقصد أننا أمام زيارات متتابعة لسوريا تمتد لقرابة الثماني سنوات..وهذا يدعونا للنظر مجدداً في عدد التلاوات بالنسبة لعدد الزيارات..
بالنسبة لتلاوة الصف فقد اخطأت في الكتابة..فالتلاوة المذكورة هي فعلاً لما تيسر من سورة الصف والقصار من الأموي..
وفي جلسة طويلة مع الأخ الفاضل الحبيب أبوعلي الباسطي ذكر لي أن هناك الكثير والكثير من النوادر من سوريا..ومن مساجد في دمشق غير الأموي..وهناك تسجيلات من صيدا وحماة وحلب وطرطوس وحمص..وهذا ماقاله الشيخ عبدالباسط بنفسه في أحد المقابلات..!!
إضافة إلي أنه أكد لي أن تلاوة إبراهيم والقصار هي من تلاوات سوريا وتُنسب خطأً للمسجد الحرام..وأكد لي أن النسخة الأصلية لإسطوانة المسجل عليها التلاوة موجودة في إذاعة دمشق..وارسل لي نسخة نقية بدون صدي وبالصوت الطبيعي لهذه التلاوة لما تيسر من سورة إبراهيم والغاشية وناقصة باقي القصار ومدتها 27 دقيقة..وهي النسخة الأصلية للتلاوة وطلب مني أن اتيح له الفرصة لإضافتها بنفسه..ولكنها للأسف فقدت من عندي..وغاب الأخ أبوعلي هو الآخر..!!
واعطاني النسخة الأصلية لتلاوة الفتح وقصار السور وقال لي أنها أنها من المسجد الأموي في عام 1958 وقد وضعت النسخة باسمه منذ فترة طويلة..!!
مداخلة الأخ محمد نجاح البردي الذي أتحفنا ولا يزال بالعديد من النسخ والتسجيلات النادرة هو وأخيه محمود سمير
من مكتبة الأستاذ مكرم عمارة :-
جزاك الله خيراً دكتور محمد على مثل هذه المواضيع النقاشية فى حياة الشيخ عبد الباسط
سأضيف بعض المعلومات التى لدىّ حول التوثيق
عن تلاوة القمر والرحمن والقصار فكما تفضّل الأخ هشام وذكر تاريخها كاملاً
أو ربما قد تكون من عام 1957 والمؤكد أنها من حلب
عن تلاوة الحج والبلد فهناك أقاويل تفيد بأنها من عام 1962 من نفس العام الذى تلى فيه الشيخ تلاوة الحج والحاقة بمسجد سلامة الراضى
ربما يكون تأريخ خاطئ ولكنى أذكر مايقال
وهى بالفعل ليست من المسجد الأموى ولدىّ تسجيل لهذه التلاوة من أمام الشيخ من داخل المسجد ولكن جراب الشريط ليست به أية كتابات حول التوثيق
ويتضح به صوت الجمهور أكثر من أى نسخة أخرى حيث وجدت ان كل النسخ المتداولة لهذه التلاوة يقومون بتقليل صوت الجمهور
لأن الحضور الجماهيرى لهذه التلاوة خصيصاً كان يفوق الوصف كما أسمع من الشريط الذى لدىّ وهذا يؤكد تماماً انها ليست من المسجد الأموى
عن تلاوة الكهف والبلد فهى بالفعل من زيارة عام 1962 وهذا مايتضح من نبرة الصوت ولاأعلم هل هى من مسجد لالا مصطفى باشا أم لا
عن تلاوتى التوبة والقصار والكهف والقصار سنجد فى كلاً منهما صوتاً متشابهاً
وهو صوت صافرة وكأنه صوت القطار يظهر فى تلاوة التوبة فى سورة الطارق وفى تلاوة الكهف والقصار فى أكثر من آية
وتظهر أصوات صافرة عربات على ماأظن فهناك ظن كبير أن التلاوتين من نفس المكان ومن نفس العام والله أعلم
عن تلاوة الإسراء والتكوير والشمس فيقال أنها من سوريا من عام 1954 ومن مدينة حلب ولكننا لانملك تسجيلاً نقياً لها للحكم عليها
لكم كمجمل لنكون واقعيين إما صوت الجمهور محذوف فى عدد من الآيات وإما هى كذلك ولم يحذف منها شيئاً وبالتالى لن تكون من سوريا أبداً
لأننا نعلم جمهور سوريا كيف يكون أمام الشيخ عبد الباسط
وليست كما ذكرت الإذاعة أنها من عام 1965 كيف تكون عام 1965 ونبرة الشيخ هكذا
لكن المؤكد وهذا صحيح مائة بالمائة أن هناك تسجيل لسورة الواقعة من سوريا فترة الخمسينات وهذا ماأكده لى المعلم مكرم عمارة
كما ذكرت دكتور محمد
الحقيقة موضوع التوثيق هذا صعباً للغاية ولكن إذا درسنا الأمر وبحثنا هنا وهنا سنجد التوثيق الكامل لكل تلاوة
مداخلة الأخ hamra ahmed الذي أتحفنا ببعض الجودات العالية والنوادر منها المصحف المجود للشيخ من الجزائر أواخر السبعينات :-
باعتباري أحد المقلدين للشيخ عبد الباسط وبعد التدقيق في التلاوات بالمناقشة مع أحد الضيوف و الذي له خبرة ربما أكثر مني في التوفيق بين السنوات. فقد كانت زيارة للشيخ عبد الباسط الى دولة العراق في عام 1954 والتي قرأ فيها الحشر و القصار تلتها مباشرة زيارة الى سوريا في نفس الأيام، تمت فيها قراءة القليل من السور منها سورة المدثر والقيامة و تبقى ثلاث تلاوات نادرة من هذه الزيارة، ثم يعود الشيخ الى مصر وكانت أول القراءات له في هذه العودة سورة مريم والتكوير كانت تلاوات عديدة في هذه الفترة ممن مصر لم نتحصل عليها للأسف، تتوالى زيارات الشيخ في البلدان لتمس دولة باكستان والهند في نفس السنة، الى غية بداية 1955 حيث يختم بدولة ماليزيا ليعود الى سوريا مع تلاوات مريم الفرقان وابراهيم النادرة هنا بدأ ترتيب تلاوات الشيخ في الاذاعة حيث بدأت تلاواته الفعلية في سنة 1956، كانت هذه السنوات تخص التلاوات الاذاعية و محافل قليلة في سوريا تحضرها الاذاعة، منها مريم والتكوير، الكهف والقصار المعروفة و هنا تغيرت طريقة الشيخ بعض الشيئ في تلاواته بادخال اسلوب الأمر في التلاوات مثل ماقرأ في قوله تعالى" فكلي واشربي و قري عينا" في كلمة فكلي وف كلمة الولى برواية ورش في الضحى، كذلك بدأ اسلوبه في القراءة يميل الى المصحف و المجود و تخلى بعض الشيء عن أسلوب الشيخ مصطفى اسماعيل، و لكن هذه السنة خصها الشيخ الى المسجد الأقصى حيث كانت هناك حفلات عديدة كلها نادرة، يعود الشيخ الى مصر فقد طال غيابه في هذه الفترات ليقرأ سنة 1957 عدت تلاوات من مختلف المساجد و بالأخص الشافعي و الحسين ومساجد بأرمنت، يعود الشيخ الى سوريا بدعوة من الرئيس يقرأ في هذه الفترة تلاوات عديدة منها التوبة و الطارق، الحج والبلد، سورة يوسف في الأموي و سورة يوسف محفل الاذاعة، تميزت هذه الفترة باعتماده جمع القراءات بفس واحد و لكن لم تكن المرة الأولى فقد جمع في الواقعة من بغداد سنة 1952 وفي محافل مصر 1957 وحيث يجمع في التكوير وفي يوسف، دامت هذه الزيارة حتى سنة 1959 زار فيها جميع مناطق سوريا حلب حما اللاذقية، ثم تليها تلاوات مصر من عام 1960-1963 و في هذه التلاوات نجد كل شيء فهي أحسن بكثير من تلاوات سوريا، لتتغير بعد ذلك وجهة الشيخ حيث صار يفضل التلاوت في الأقصى و المغرب فقد تغيرت وسائل التسجيل وصارت متوفرة في جميع الأماكن.
وكانت مداخلة الأخ محمد الهادي :-
موضوع شيق وتحليل رائع وتسلسل منطقي في توثيق الاحداث بشكل علمي ومدروس .. وهذا يؤكد سعة الاطلاع وربط اشياء مع بعضها لنخرج بنتائج دقيقة توضح هذا التناقض في التوثيق ..
تلاوات سوريا تعتبر هي الاشهر بالنسبة لتلاوات الشيخ لاسباب عديدة ولعل من اهم الاسباب طول هذه التلاوات وكانت البداية الاولى لقيام الشيخ بقراءة تلاوات تتعدى مدة النصف ساعة.. بالاضافة الى الاجادة والتألق فكانت متكاملة الخصائص ..
بخصوص توثيق التلاوات في سوريا فهو الاخر للاسف لاتوجد امور يقينية بشأنها الا عدد يسير منها .. مثلا تلاوة المدثر والقيامة مؤكد انها من عام 1954 وهي اول زيارة للشيخ الى سوريا ..
وفي عام 1957 كانت الزيارة الثانية للشيخ الى سوريا وقرأ فيها سورة مريم في الجامع الكبير في حماه .. ويقال انه زار حلب ايضا في هذا العام وقرأ فيها سورة القمر والرحمن وقصار السور كما اشرتم ، وكذلك سورة يوسف الشهيرة – هي من حلب ومن عام 1957 ولكن قراها في مجلس خاص او غيره فهذا لا اعلم عنه شيئا – وكذلك سورة ابراهيم والغاشية واالشمس والضحى ( التي تنسب الى المسجد الحرام ) وهذا الامر مؤكد .. وقد زرت سوريا عام 2003 و2005 ومكثت فيها اكثر من 4 اشهر وحصلت على بعض المعلومات اليسيرة من بعض الاخوة الكرام.
وفي عام 1958 كانت الزيارة الثالثة حيث تلا في المسجد الاموي التلاوات التي ذكرتها جميعا ما عدا تلاوة الحج والبلد والفرقان وعبس وكذلك الكهف والتكوير والضحى والشرح ..
واستطيع ان اؤكد لك بشكل كبير من مصدر موثوق ان تلاوة الحج والبلد هي من مسجد لالا مصطفى باشا .. وتلا فيه تلاوة الكهف والبلد ايضا..
استمع الى المقطع ادناه .. يوجد مقطعين لصوت الجمهور احدهما لتلاوة الحج والاخر لتلاوة الكهف ستلاحظ التقارب الكبير بينهما وكانهما من نفس الجو والفترة ..
http://www.abdelbasit.net/vb/uploade...1348164455.mp3
اما تلاوة الكهف والتكوير والضحى ( نهاية سورة الكهف) فقد قرأها في مسجد يلبغا بدمشق - وهذا كنت اقرأه دائما عند توثيق التلاوة ونسيت الامر حتى ذكرني به الاخ طويل ..
اما تلاوة الفرقان وعبس فهي ليست من الاموي ايضا ، بسبب جو التلاوة يظهر ان مكان الشيخ الذي كان يقرأ فيه متداخلا مع الجمهور .. واجواء مكبرات الصوت مختلفة عن مكبرات المسجد الاموي المتعارفة .. ولكن بصراحة لا استطيع ان اؤكد من اي مكان ويبدو انها ليست من اي مكان من التي نعرفها لانها مختلفة عن جميع التلاوات بأجوائها ..
عموما يبدو ان الشيخ كان يتنقل في مساجد سوريا وليس على المسجد الاموي حصرا ..
عموما لا اجد اختلافا كبيرا في توثيق التلاوات من كونها من سوريا بشكل عام لانها مميزة وواضحة .. ولمن الاختلاف في مواقعها داخل هذا البلد العزيز ..
ولكن الاهم كم من التلاوات التي لم تسجل او لم تظهر لحد من سوريا ؟؟؟ ربما اكثر من التي بين ايدينا .. للاسف الشديد ..
موضع رائع اخي دكتور محمد شكرا لك .
مداخلة الأخ طويل الذي يملك نُسخ بجودة عالية وهو من سوريا فكانت :-
حياكم الله اخوتي الكرام وبارك الله جهودكم الطيبة في توثيق تراث شيخنا الحبيب رحمة الله تعالى عليه
أستأذنكم خجولا أن أدلي بمعرفتي المتواضعة حول تلاوات الشيخ عبد الباسط في سوريا
التلاوة المشهورة مريم والتكوير من المسجد الأموي في دمشق ويعرف ذلك بسهوالة من خلال تقديم المذيع ولهجة الجمهور الشامي وعندي غلاف كاسيت كتب عليه العام 1956
تلاوة الاسراء والتكوير يلاحظ المستمع الشبه الشديد في أدائها والشبه الشديد في تفاعل الجمهور مع الشيخ ...
انه الجمهور نفسه في تلاوة القمر والرحمن والقصار في حلب عام 1956
ونلفت انتباهكم أنه يوجد في حلب جامع أموي أيضا فليست كل التلاوات التي تنسب للجامع الأموي يعني أنها حصرا في دمشق
أما تلاوة الحج والبلد فقد رأيت غلاف لكاسيت في أوائل السبعينات لهذه التلاوة مكتوب عليه أنه في جامع عبد الله بن رواحة في ساحة باب مصلى بدمشق
أما تلاوة الكهف والبلد يكاد الاجماع عليها تاما أنها في مسجد لالا باشا في شارع بغداد بدمشق
وتلاوة الكهف والتكوير والضحى والفاتحة وتليها تلاوة المائدة والنبأو الشمس فهي في جامع يلبغا
في ساحة المرجة بدمشق
وهذا مكتوب على غلاف كاسيت كان عندي أوائل السبعينات دون معرفة التاريخ الدقيق لهاتان التلاوتان لكن المؤكد أنهما في زيارة واحدة
سأقوم برفعهما قريبا بجودة أصلية
أما تلاوة التوبة والبلد فيدل صوت الجمهور ذو اللهجة الحلبية أن التلاوة من المسجد الأموي في حلب
أما تلاوة ابراهيم والغاشية وقصار السور يبدو أن جمهورها شامي والغلب أنها من جامع بني أمية في دمشق
رد الأخ محمد الهادي على مداخلة الأستاذ طويل :-
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طويل
التلاوة المشهورة مريم والتكوير من المسجد الأموي في دمشق ويعرف ذلك بسهوالة من خلال تقديم المذيع ولهجة الجمهور الشامي وعندي غلاف كاسيت كتب عليه العام 1956 |
حياك الله اخي الكيم استاذ طويل .. ويسعدنا مشاركتك فأنتم من اهلها وابن قراها .. واهل مكة ادرى بشعابها ..
معظم ماذكرته صحيح ودقيق وسأتي عليه ، ولكن بخصوص هذه تلاوة مريم والتكوير فقد كانت بشكل مؤكد من عام 1958 في زيارة للشيخين عبد الباسط والمنشاوي وقرأ فيها المنشاوي سورة الواقعة في عام 1958 بشكل مؤكد .. والله العالم ..
اقتباس:
| المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طويل
تلاوة الاسراء والتكوير يلاحظ المستمع الشبه الشديد في أدائها والشبه الشديد في تفاعل الجمهور مع الشيخ ... انه الجمهور نفسه في تلاوة القمر والرحمن والقصار في حلب عام 1956 |
نعم كما ذكرتم لولا ضعف جودة تلاوة الاسراء لذا من الصعب تمييز اجواء التلاوة ... ولكن ارجو ان تؤكد بشكل قاطع اخي الحبيب هل زيارة الشيخ الى حلب كانت عام 1956 ام 1957 ؟؟
اقتباس:
| المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طويل
أما تلاوة الحج والبلد فقد رأيت غلاف لكاسيت في أوائل السبعينات لهذه التلاوة مكتوب عليه أنه في جامع عبد الله بن رواحة في ساحة باب مصلى بدمشق |
نعم وهذا قد وجدته ايضا في احد مكاتب التسجيلات في بغداد فقد كان يذكر ان التلاوة من باب مصلي !! ولكن كنت ارجح دائما انها من مسجد لالامصطفى باشا وانت اعلم ..
ونلفت انتباهكم أنه يوجد في حلب جامع أموي أيضا فليست كل التلاوات التي تنسب للجامع الأموي يعني أنها حصرا في دمشق
نعم هذا معلوم فأنه يوجد المسجد الاموي في حلب ايضا ..
أما تلاوة التوبة والبلد فيدل صوت الجمهور ذو اللهجة الحلبية أن التلاوة من المسجد الأموي في حلب
هذا امر مهم .. وانتم اعلم بأهل حلب وتمييز صوت اهلها عن اهل الشام ..
من كل ذلك نتوصل الى نتيجة مفادها ان الشيخ كان يتجول في مساجد سوريا ولا يقتصر قراءته وتلاواته في مسجد واحد ..
أما تلاوة ابراهيم والغاشية وقصار السور يبدو أن جمهورها شامي والغلب أنها من جامع بني أمية في دمشق
وهذا اهم ماكنت انتظره هو تاكيد توثيق هذه التلاوة من سوريا وكنت دائما اقول انها من سوريا وليست من المسجد االحرام كما هو المنتشر والشائع ..
جزاك الله كل خير اخي الكريم وبارك الله فيك
رد الأخ محمد ( صوت السماء ) على مداخلة الأخ طويل :-
سعادتي غامرة بمشاركتك وتلبيتك لطلبي أخي الحبيب..
بداية أحب أن أؤكد علي تعليق الأستاذ محمد عبدالهادي بخصوص تلاوة مريم والتكوير من المسجد الأموي بدمشق كانت في عام 1958 من ضمن أحد الإحتفالات الكبري والتي قرأ فيها المنشاوي سورة الواقعة وكانت من احتفالات الوحدة بين مصر وسوريا والتي تم توقيع اتفاقيتها في 22 فبراير 1958 بين الرئيسين جمال عبدالناصر وشكري القوتلي واختير جمال عبدالناصر رئيساً والقاهرة عاصمة للجمهورية العربية المتحدة..
وبالنسبة لتلاوة الإسراء فالراجح أنها من حلب..ولكني تحديد التاريخ هو مايحتاج لبحث هل من عام 1954 أم من عام 1956؟
بالنسبة لتلاوة الحج والبلد ماذكره لي الأخ أبوعلي الباسطي فعلاً يؤكد ماتقوله ولقد تذكرت الآن حين قمت بعرض الاسم..
وبالنسبة لتلاوتي الكهف والقصار والمائدة والقصار فأعتقد أن هذا هو التوثيق الصحيح للتلاوتين..واعتقد أن التلاوتين من عام 1958 من زيارة الشيخ عبدالباسط لدمشق..
وننتظر بشغف النسخ الأصلية للتلاوتين حيث أن لايتوفر لها نسخ أصلية وخصوصاً تلاوة المائدة..
بالنسبة لتلاوة التوبة والقصار فهي بالفعل من المسجد الأموي بحلب
وبالنسبة لتلاوة إبراهيم والقصار فغالباً بإجماع الآراء هي من سوريا..لكن من أي عام بالتحديد لإن ذلك له أهمية كبري جداً.. !!
مداخلة الأخ محمد ( صوت السماء ) :-
وبهذا يكون توثيق تلاوات سوريا المتوقع كالآتي:
============================
ال عمران والحاقة المسجد الأموي 1954
المدثر والقيامة - من المسجد الاموي1954
الاسراء والتكوير والشمس حلب 1954
القمروالرحمن وقصارالسور-المسجد الأموي-حلب-سوريا 16-5-1956
المائدة والنبأ والشمس-جامع يلبغا ساحة المرجة بدمشق- 1957
الكهف وقصار السور-جامع يلبغا ساحة المرجة بدمشق-1957
مريم والتكوير-المسجد الأموي-دمشق-سوريا 1958
التوبة18-29_الطارق_البلد_1958_المسجد الأموي-حلب
الفتح والنبأوالطارق والغاشية والشمس والفاتحة-المسجد الأموي 1958
يوسف-المسجد الأموي (يقال حفلة خاصة) 1958
ال عمران والشمس والضحي والشرح والعلق-حمأ-سوريا1959
الحج والبلد جامع عبد الله بن رواحة في ساحة باب مصلى بدمشق 1962
يوسف-اللاذقية1962
الكهف والبلد 30-51 والبلد مسجد لالا مصطفي باشا-دمشق 1962
بداية أحب أن أؤكد علي تعليق الأستاذ محمد عبدالهادي بخصوص تلاوة مريم والتكوير من المسجد الأموي بدمشق كانت في عام 1958 من ضمن أحد الإحتفالات الكبري والتي قرأ فيها المنشاوي سورة الواقعة وكانت من احتفالات الوحدة بين مصر وسوريا والتي تم توقيع اتفاقيتها في 22 فبراير 1958 بين الرئيسين جمال عبدالناصر وشكري القوتلي واختير جمال عبدالناصر رئيساً والقاهرة عاصمة للجمهورية العربية المتحدة..
وبالنسبة لتلاوة الإسراء فالراجح أنها من حلب..ولكني تحديد التاريخ هو مايحتاج لبحث هل من عام 1954 أم من عام 1956؟
بالنسبة لتلاوة الحج والبلد ماذكره لي الأخ أبوعلي الباسطي فعلاً يؤكد ماتقوله ولقد تذكرت الآن حين قمت بعرض الاسم..
وبالنسبة لتلاوتي الكهف والقصار والمائدة والقصار فأعتقد أن هذا هو التوثيق الصحيح للتلاوتين..واعتقد أن التلاوتين من عام 1958 من زيارة الشيخ عبدالباسط لدمشق..
وننتظر بشغف النسخ الأصلية للتلاوتين حيث أن لايتوفر لها نسخ أصلية وخصوصاً تلاوة المائدة..
بالنسبة لتلاوة التوبة والقصار فهي بالفعل من المسجد الأموي بحلب
وبالنسبة لتلاوة إبراهيم والقصار فغالباً بإجماع الآراء هي من سوريا..لكن من أي عام بالتحديد لإن ذلك له أهمية كبري جداً.. !!
مداخلة الأخ محمد ( صوت السماء ) :-
وبهذا يكون توثيق تلاوات سوريا المتوقع كالآتي:
============================
ال عمران والحاقة المسجد الأموي 1954
المدثر والقيامة - من المسجد الاموي1954
الاسراء والتكوير والشمس حلب 1954
القمروالرحمن وقصارالسور-المسجد الأموي-حلب-سوريا 16-5-1956
المائدة والنبأ والشمس-جامع يلبغا ساحة المرجة بدمشق- 1957
الكهف وقصار السور-جامع يلبغا ساحة المرجة بدمشق-1957
مريم والتكوير-المسجد الأموي-دمشق-سوريا 1958
التوبة18-29_الطارق_البلد_1958_المسجد الأموي-حلب
الفتح والنبأوالطارق والغاشية والشمس والفاتحة-المسجد الأموي 1958
يوسف-المسجد الأموي (يقال حفلة خاصة) 1958
ال عمران والشمس والضحي والشرح والعلق-حمأ-سوريا1959
الحج والبلد جامع عبد الله بن رواحة في ساحة باب مصلى بدمشق 1962
يوسف-اللاذقية1962
الكهف والبلد 30-51 والبلد مسجد لالا مصطفي باشا-دمشق 1962
مداخلة الأخ محمود نصر :-
كان في برنامج اسمه ترانيم قرانية عرضوا في يوم مقطع للشيخ عبد الباسط من سورة ابراهيم والقصار والمذيع قال ان المقطع من المسجد الاموي والشيخ معتصم بالله العسلي ايدوا في رايه
