من أوراقي الجامعية - موضوع متجدد

[فالح الخزاعي]

هذه بعض الفوائد التي سجلتها عند دراستي في قسم البلاغة والنقد بكلية اللغة العربية بجامعة أم القرى بين عامي 1413هـ و 1417 هـ سقى الله تلك الأيام وجزى أساتذتي وشيوخي خير الجزاء وحفظ من بقي منهم ورحم من مات وجمعنا بهم في أعلى الجنان
الفوائد في فنون شتى في اللغة والأدب والبلاغة وموعدنا مساء كل سبت بإذن الله

الجزء الأول ​


أبدأ الآن حديثي عن الإمام عبدالقاهر الجرجاني وكتابه دلائل الإعجاز ونظريته عن نظم القرآن تذكيرا وتحفيزا لطلبة العلم..


* تأثر الإمام عبدالقاهر الجرجاني بشخصيتين : أبي علي الفارسي و القاضي علي الجرجاني .. والرأي الراجح في وفاته : عام 471هـ.

* كتب الإمام في النحو والتفسير والإعجاز والنقد والشعر والنظم والبلاغة ويعد إماما في علوم البلاغة.

* خصص كتابه دلائل الإعجاز لدراسة نظرية النظم التي تهتم بالأسلوب ( بناء العبارة ) تشبيها للكلام بالعِقد .

* الكلمة عند الإمام تلتبس بالفن .. والنظم كما الفن له معايير وقد تتبعها واكتملت عنده في القرآن.

* التعليق عنده يقتضي أن تكون الكلمات منسجمة ومؤتلفة، وترتيب كلمات النص ناتج عن ترتيب معانيها في النفس.

* جعل الإمام الجرجاني الإسناد تفسيرا للتعليق الذي هو تفسير للنظم ويرى للنص معنى واحدا هو الموجود في نفس الكاتب.

* عندما يتكلم الإمام عن المزية والخصوصية فهو يعني : القيمة الجمالية.

ونكمل في الأسبوع القادم بإذن الله

( الفوائد منقولة من حسابي الشخصي بتويتر )

 

[ابنةُ اليمِّ]

رد: من أوراقي الجامعية - موضوع متجدد

ماشاء الله
بداية طيبة واختيار موفّق لأحد مؤسسي علم البلاغة وخاصةً المعاني
وكتابه من أمهات الكتب لإثبات دليل إعجاز القرآن
ورغم أن الجرجاني فارسي الأصل إلا أن كتابه (دلائل الإعجاز) يعد من أهم الكتب في هذا المجال

وفي ترتيب معاني الكلمات وبناء العبارة ذهب الجرجاني إلى الجملتين تتفقان في المعنى وتختلفان في التأثير
وهذا المذهب هو الذي سار إليه في كتابيه "دلائل الإعجاز" "وأسرار البلاغة"
فأعيا من بعده خلف جعلوا البلاغة صناعة لفظية محضة

موضوع شائق وقيّم وفيه إعمال للعقل وثراء للتفكير
بارك الله فيك أستاذنا الفاضل
وجزاك خير الجزاء

 

[اخوكم المسافر]

رد: من أوراقي الجامعية - موضوع متجدد

تبارك الرحمن جزاك الله خيرا ً استاذ ابو فراس ونفع بك جميع طلاب العلم وسهل امورك .

 

[عبداللطيف أمان]

رد: من أوراقي الجامعية - موضوع متجدد

ماشاء الله

بارك الله فيك علمك ونفع بك شيخنا واستاذنا فالح...
ونفع بك الاسلام والمسلمين..

 

[فالح الخزاعي]

رد: من أوراقي الجامعية - موضوع متجدد

الجزء الثاني ​


نستأنف الآن رحلتنا الأسبوعية مع الإمام عبدالقاهر الجرجاني والحديث مستمر عن منهجه في كتاب دلائل الإعجاز ونظرية النظم


* كان عبدالقاهر الجرجاني إذا أراد الحديث عن قضية بدأ بنسف الآراء والأفكار التي سبقته حولها ، وأتمّ الفضائل عنده العلم .

* تحدث الجرجاني عن الضيم الذي أصاب علم البيان وهو يلمز قناة المبرّد في حديثه عن البيان فالبيان هو القول الفني .

* يرى أن العلماء حرفوا علم البيان عن مساره فالبيان عنده يكون بالكلمة الفنية ويفرق بين الكلمة واللغة .

* وظيفة الدرس البياني عند الجرجاني كشف القيم الفنية والجمال في النص لا الكشف عن الخطأ فهي وظيفة النحو واللغة .

* العلم عنده بمعنى المعرفة وكان يبني إعجابه ع أمرين: ذوق وهو الإعجاب وتذوق وهو الكشف عن سر هذا الإعجاب .

* يريد بالبحث في أسرار الإعجاب الفني بالنصوص الأدبية لتكون وسيلة يدخل بها إلى أسرار الإعجاز القرآني .

* يقصد بالطائفة : المعتزلة لأنهم يردون الإعجاز إلى الصّرفة لذا لم تعد لديهم وسيلة موصلة إلى الإعجاز .

* الإعجاز في القرآن عند الجرجاني ذاتي وموضوعي لذا يحتاج إلى وسائل للكشف عنه أهمها الشعر والنحو وهما مُهملان .

يريد الإمام أن يجعل من الإعجاز علما يُتعلم ونظرية تُستعمل في الكشف عن الأسرار والدقائق التي يجهلها الكثير .



في الأسبوع القادم بحول الله سيدور حديثنا حول سؤال هام:

ما منزلة الشعر والنحو من الإعجاز في القرآن؟

 

[ابنةُ اليمِّ]

رد: من أوراقي الجامعية - موضوع متجدد

فوائد قيّمة في تسلسل وتنسيق للأفكارطيب
وكأنها دواء بجرعات متدرّجة لإنارة العقول وإزالة ما علق بها من غبار خلّفه طول الهجر للقراءة والتعلّم
ولي ملاحظة _إذا سمحت لي_ على هذه العبارة:
كان عبدالقاهر الجرجاني إذا أراد الحديث عن قضية بدأ بنسف الآراء والأفكار التي سبقته حولها ، وأتمّ الفضائل عنده العلم
المعتاد أن يبدأ العالِم أو الباحث من حيث انتهى الآخرون, وهذا مالم يعمل به الجرجاني!
فهل لديكم تفسير؟

جزاكم الله خيرًا على هذه السياحة الفكرية بين مروج ورقاتكم الجامعية..

 

[فالح الخزاعي]

رد: من أوراقي الجامعية - موضوع متجدد

عذرا ع التأخر

هو بجهوده البلاغية يتم جهود العلماء السابقين عليه وهذا في الجملة لكن عبدالقاهر أتى بنظرية جديدة والنظريات تهدم ما قبلها لتتمكن لأن النظرية تأتي عادة لتحل إشكالا أو تجيب ع سؤال فشلت فيه النظريات السابقة فتأتي النظرية الجديدة لتثبت فشل ما سبقها من نظريات وتقنع الناس بأنها هي من يملك الجواب والحلول
فنظرية عبدالقاهر في النظم لا يمكن أن تتوازى وتتعايش مع النظريات التي سبقتها في الإعجاز أو تبني عليها مثل نظرية الصّرفة لأنها ع النقيض منها تماما والله أعلم

 

[فالح الخزاعي]

رد: من أوراقي الجامعية - موضوع متجدد

نواصل اليوم الجزء الثالث ​


من الحديث عن الإمام عبدالقاهر الجرجاني وكتابه دلائل الإعجاز ونظريته في نظم القرآن

* في دفاع الإمام عبدالقاهر الجرجاني عن الشعر والنحو يجيب ع سؤال مهم : ما منزلة الشعر والنحو من الإعجاز في القرآن ؟ .

* الشعر ميدان الفصاحة والبيان وهو الفن الذي عرفه العرب وبرعوا وتسابقوا فيه وكان سجل بلاغتهم .

* الإمام الجرجاني لا يرضى بالمقولة الجاهزة لأن في ذلك تعطيلا للبحث العلمي ومن عطل الوسيلة ألغى الغاية .

* الشعر عنده بمنزلة الكلام وهو لغة والشعر محاكاة وله لغته، وأول من تحدث عن قضية ذم الشعر ودافع عن النحو .

* في تعليقه صلى الله عليه وسلم ع النابغة الجعدي كان يرسي قاعدة في النقد لم تكن قبل الإسلام .

* لا يهم الإمام الجرجاني الوزن والقافية وإنما الصنعة الفنية التي تبحث فيها البلاغة .


* نحن نطلب الشعر الذي توافرت عناصر الصنعة الفنية لنقارن بينه وبين القرآن حتى نبين فضل القرآن عليه .

* الآية ع إطلاقها فيها حكم عام في ذم كل من نظم الكلام ع الأوزان والشعر ليس وزنا وله أهداف أنبل من ذلك .

* هناك جانبان في الشعر : الوزن ، والمعنى أو الغرض وهنا لا بد له أن يمر ع الوزن لأنه قانون الشعر .

* لا يتوقف الإمام كثيرا عند الوزن لأنه كان يدرك خطورة الوزن والإيقاع .


* الشعر يبحث في ماوراء الطبيعة وعالمه عالم خيال والقرآن فرّق في حديثه عن الشعر بين الواقع وبين الخيال .

الاستثناء في آية (والشعراء) من الغاوين ع رأي منصور عبد الرحمن فالقرآن لم يذم كل الشعر والشعراء .


تحدثنا عن الشعر وسنتحدث في الأسبوع القادم بإذن الله عن النحو فتابعونا مشكورين .

 

[ابنةُ اليمِّ]

رد: من أوراقي الجامعية - موضوع متجدد

متابعون لك أستاذنا الفاضل هذه الدُّرر الثمينة
وعذرًا لتأخير الردّ لانفصال النت المتواصل
جزاك الله خيرًا
وفي انتظار وريقاتك النحوية

 

[فالح الخزاعي]

رد: من أوراقي الجامعية - موضوع متجدد

الجزء الرابع ​


نواصل رحلتنا مع الإمام عبدالقاهر الجرجاني ونظريته في نظم القرآن في كتابه دلائل الإعجاز .


* يغرس فينا عبدالقاهر الجرجاني معاني النحو لأن النحو يفتح مغاليق معاني الكلام ويقصد المعنى الفني لا المعنى الذهني المجرد .

* قضية الجرجاني التي يبحث فيها : لماذا استخدم الشاعر هذه الظاهرة النحوية ؟ وما مجال الاختيار أمام الشاعر ؟ .

* شاعران اشتركا في غرض واحد لكن تفوق أحدهما ع الآخر لأنه أحسن استخدام الظواهر النحوية في الصنعة الفنية .

* النحو عند الجرجاني مفتاح النص لأنه يفتح لك باب المعنى أي فهم المعنى الفني للنص ومن ألغى النحو حُرم من الفائدة .

* لا تستطيع أن تعرف المعنى أو بناء العبارة إلا إذا عرفت - مثلا - موضع المبتدأ والخبر والروابط بينهما .

* هناك فروق دقيقة بين الظواهر النحوية لا نستطيع الوصول إلى المعاني الدقيقة إلا إذا عرفناها .

* المعنى النفسي هو الذي يختار ظاهرة نحوية عن غيرها ولنصل إليه علينا معرفة المعنى النحوي وفهم الظاهرة .

* إذا خرج النص من كاتبه أصبح المعنى النفسي ظاهرة افتراضية مختلف في تفسيره ولانصل إليه إلا بمعاني النحو .

* هناك فرق بين هيئات التراكيب وبين البناء النحوي ؛ والهيئات التركيبية من وظيفة علوم البلاغة .


نتوقف هنا وحديثنا الأسبوع القادم بإذن الله عن تصورات الجرجاني لمواطن الجمال في الكلام فكونوا في الموعد

 

[ابنةُ اليمِّ]

رد: من أوراقي الجامعية - موضوع متجدد

تجميع ثري تتوالى فيه الفوائد تترا دون تزاحم في الأفكار أو تضارب في المعاني
كمن يجمع الحكمة من قطرات الندى..
جزاك الله خيرًا أستاذنا
لك متابعون

 

[فالح الخزاعي]

رد: من أوراقي الجامعية - موضوع متجدد

الشكر للأخت الفاضلة ابنة اليم على حسن تنسيقها للموضوع فهو عبارة عن تغريدات أنشرها في تويتر ولها وضع خاص يختلف عن النشر في المنتدى فجزاها الله خيرا وبارك فيها

الجزء الخامس ​

نبدأ رحلتنا مع عبدالقاهر الجرجاني ونظريته نظم القرآن في كتابه دلائل الإعجاز وحديثنا عن تصوراته لمواطن الجمال في الكلام

* عندما يتحدثعبدالقاهر الجرجاني عن المعتزلة فهو يقصد رجلين هما : القاضي عبدالجبار وأبا هاشم الجبائي

* يبحث الجرجاني عن عمق لم يكن قد توافر في مؤلف القاضي عبدالجبار لأنه كان يصف مواطن الجمال في الكلام ولا يعلله !

* وجدهم يصفون البيان/البلاغة وإذا طولبوا بالتعليل قالوا : إنه بمثابة النقش والجمال يُدرك ولا يُعلل

* كانالجرجاني يسأل ماسبب تفاوت الجمال وما قيم الجمال اللازمة لتقديم نص ع نص وما السر وراء حسن وجمال هذا النص ؟

* الجمال ذاتي في العمل الأدبي موضوعي عندالجرجاني وكان يتعامل مع العمل الأدبي معاملة العمل الفني:النقش والتصوير

* العمل الأدبي عند الجرجاني عمل فني كغيره من الفنون الأخرى: الرسم والوشي والفن كامل في النص الأدبي ويمكن تعليله

* يرى الجرجاني أن النقاد اعتمدوا على الذوق في الحكم وأهملوا المقياس الفني لذلك لم يستطيعوا تعليل إعجاز القرآن

* رغم أن الصياغة تستعمل مجازا إلا أن سبيلها في هذا المجاز سبيل الحقيقة لأنها تشير إلى قيم جمالية عبدالقاهر الجرجاني

* هناك رابط قوي بين الأدب والفن والعيب أنهم استخدموا الصياغة دون أن يعللوها وكان كلامهم مجرد إشارات عبدالقاهر الجرجاني

* حتى نعرف التفاوت الجمالي بين النصوص علينا أن نعطي كل عمل قيمة من خلال البحث عن معايير الجودة فيه عبدالقاهر الجرجاني

* الفرق بين فن الأدب والفنون الأخرى أن إدراك الفن حسي أما الأدب فالجانب الصوتي فيه حسي ونوع آخر معنوي عبدالقاهر الجرجاني

* الصنعة: التقنية اللازمة لإعداد العمل الفني الرائع ولابد أن نستلهم معايير الفن ونحن نقرأ العمل الأدبي عبدالقاهر الجرجاني

 

[فالح الخزاعي]

رد: من أوراقي الجامعية - موضوع متجدد

الجزء السادس ​


نواصل الآن رحلتنا مع الإمام عبدالقاهر الجرجاني وكتابه دلائل الإعجاز الذي شرح فيه نظريته في نظم القرآن الكريم

* النظم حكم من أحكام النحو ، البلاغة : حسن دلالة الكلام على معناه في صورة بارعة من التعبير.


* الكلام صناعة، والبلاغة صناعة، والصناعة فن تحتاج إلى مجهود في استنطاقها والبحث عن الجمال الكامن فيها .

* أول نص نقدي يعتمد على الذوق والمعيار هو ما فعله ابن سلام الجمحي في كتابه طبقات فحول الشعراء.

* البلاغة نسبية والعلم هو المعرفة وبقدر زيادتها تستخرج المزايا، يرفض عبدالقاهر الجرجاني اللجوء إلى القاعدة ويعتمد على الذوق .

* على الناقد أن يصف الظواهر النحوية وصفا مفصلا يبين دواعيها ومزاياها وأثرها في المعنى أو في أداء المعنى.

* تتفاعل الظواهر اللغوية في سياق واحد، المعيار ذوقي يجب أن يكون قائما على المعرفة التقنية وتدبر وتمعن النص .

* لابد من المعاناة في الإبداع أو في تأمل الإبداع مع الطموح في الزيادة وعدم الركون إلى المعنى القريب.

* حجة الله عند عبدالقاهر الجرجاني هو الإعجاز ولو كان العرب قادرين على معارضة القرآن ما احتاجوا إلى إعلان الحرب عليه ! .

* ينفّر عبدالقاهر الجرجاني من التقليد، بحثه يقصد به مشروعه، لب علم الإعراب : معاني النحو أي هيئات التراكيب.

* الذوق عند السكاكي حكم نهائي أما عند الجرجاني فابتدائي وكان يريد أن يطور نظريته لتصل إلى مستوى التطبيق .


نتحدث في الأسبوع القادم بإذن الله عن تصوراتعبدالقاهر الجرجاني لللفظ فانتظرونا وجزاكم الله خيرا على المتابعة

 

[ابنةُ اليمِّ]

رد: من أوراقي الجامعية - موضوع متجدد

يتجدّد الإبحار في دلائل الإعجاز مع الإمام الجرجاني ودرر استخرجها لنا غواص ماهر
جزاك الله خيرًا أستاذنا الفاضل
وجعل هذا العمل القيّم في ميزان حسناتكم

 

[فالح الخزاعي]

رد: من أوراقي الجامعية - موضوع متجدد

​


الجزء السابع



نواصل رحلتنا مع عبدالقاهر الجرجاني ونظريته نظم القرآن التي طرحها في كتابه دلائل الإعجاز وحديثنا الليلة عن تصوراته للفظ

* ليس للفظة المفردة قيمة في الإعجاز عند الجرجاني وهو ينقض رأي فريق من المعتزلة يرون إعجاز القرآن في اللفظ .

* الخلاف بين عبدالقاهر الجرجاني وبين المعتزلة حول قيمة اللفظ في إعجازالقرآن يرجع للخلاف بين النقاد حول اللفظ والمعنى .

* الألفاظ كالأرواح تتباغض وتتباعد، تتقارب وتتجاذب ويرى الجرجاني أن هؤلاء نظروا إلى جرس اللفظة وليس إلى دلالتها .

* الألفاظ عند الجرجاني ليست أصواتا فقط وإنما تكتسي ما يشبه الأرواح تحب وتكره، تتلاءم وتتنافر.

* اللفظ كصوت لا قيمة له عند الجرجاني وإنما قيمته مرتبطة باقترانه بالدلالة ولا منفردة بل مقترنة بغيرها.

* يريد الجرجاني ربط حديثه عن اللفظ بحديثه عن النظم وقيمة اللفظة عنده تظهر في : معناها الدلالي وموقعها النحوي .

* ينظر الجرجاني للكلمة من حيث ارتباطها بما قبلها وما بعدها وموقعها النحوي وبالتالي خرجت إلى حيز دراسة الأسلوب .

* بكلامه هذا يخرج الجرجاني بنظرية في النقد عموما تصلح للتطبيق على كل نفس.

* لو صح لنا دراسة الكلمة وحدها لحسنت دائما أو قبحت دائما وهذا لم يحدث ، والنظم عند الجرجاني لا يشمل الحروف .

* حال المنظوم عند الجرجاني يساوي حال الكلِم وهناك من رأى أنه قد أخل بمبدأ تعليل التذوق في كتابه وهذا خلل منهجي .


نستكمل حديثنا عن اللفظ والمعنى ومكانتهما في إعجاز القرآن الأسبوع القادم بإذن الله فكونوا معنا

 

[ابنةُ اليمِّ]

رد: من أوراقي الجامعية - موضوع متجدد

الألفاظ كالأرواح تتباغض وتتباعد، تتقارب وتتجاذب

أرى صدق هذه العبارة ودلالتها ملموسة في المترادفات والمعطوفات والطباق
وحقًا قيمة الكلمة ليست في ذاتها منفردة بل بارتباطها بما قبلها وما بعدها وموقعها النحوي..
الموضوع شائق وممتع
جزاكم الله خيرًا

 

[فالح الخزاعي]

رد: من أوراقي الجامعية - موضوع متجدد

الجزء الثامن

نستأنف الآن رحلتنا الأسبوعية مع الإمام عبدالقاهر الجرجاني والحديث مستمر عن منهجه في كتاب دلائل الإعجاز ونظرية نظم القرآن

* النظم عند عبدالقاهر الجرجاني يتجدد عكس الكلمة المفردة ولا يفصل بين اللفظ وبين المعنى لأن الكلمة معنى قبل أن تكون صوتا .

* النظم عند الجرجاني يقع في المعاني لا في الألفاظ ولا علاقة بين الصوت وبين المعنى والدلالة للصوت كالروح للجسد .

* ليس المقصود بالنظم عند الجرجاني أصوات الألفاظ لأن الجميع يدركها حسيا بواسطة الأذن بل المقصود دلالات الألفاظ .

* النظم يتفاوت فيه الكلام والمتكلم والمخاطب ويرى الجرجاني الربط بين اللفظ والمعنى والفصل بينهما تعليمي توضيحي .

* تقنية النص عند الجرجاني يعني بها النظم والصنعة التي يستعان عليها بالفكرة تظهر في دلالات الألفاظ لا أصواتها .

* اللفظ وعاء للمعنى ولا عبرة له بمعزل عن المعنى وأغلب النقاد يدركون ماهو حسي ولا يدركون الكلام المنظوم الجرجاني

* من رفض النظم للمعاني وأثبته للترتيب فهو قد أثبته للنظم دون أن يشعر لأن الترتيب نظم . الجرجاني

* أراد الجرجاني إيجاد صلة بين نظريته وبين ما هو سائد في ذلك الوقت ، وفي كل فن إن لم يكن للكلام معنى فليس بنظم .

* النظم استعارة للإشارة إلى مواضع الصنعة الفنية في الكلام وليس المعول في التسمية الشكل بل المضمون الجرجاني

* الشكل وسيلة لإبراز المضمون والألفاظ رموز لمعاني الفاعلية والمفعولية.. الخ ويريد الجرجاني إلغاء كل قيمة للفظ .

* مرجع التعليق للمعاني النحوية ولم يقل أحد أن لا معنى للفصاحة سوى التلاؤم ومن عُني بالدلالة أثبت النظم . الجرجاني

* لا يتفق أن ننظر إلى التلاؤم من خلال النحو وإليه من خلال الألفاظ بمعزل عن مواقعها النحوية. الجرجاني

 

[ابنةُ اليمِّ]

رد: من أوراقي الجامعية - موضوع متجدد

معك أستاذنا متابعين شاكرين هذا الجهد الكبير
جزاك الله خيرًا

 

[فالح الخزاعي]

رد: من أوراقي الجامعية - موضوع متجدد

حديثي الليلة عبر #من_أوراقي_الجامعية سيكون عن كتب أهدانيها أو نصحني بها أساتذتي في كلية اللغة العربية بجامعة أم القرى جزاهم الله خيرا #رتويت

كتاب (نقد على نقد) لأبي بلال د. عبدالله الحامد في نقد الكتب النقدية التي تناولت الشعر السعودي هدية من د. عبدالله العضيبي #من_أوراقي_الجامعية

كتاب ( نمط صعب نمط مخيف ) للشيخ محمود شاكر درس فيه قصيدة واحدة من الشعر الجاهلي دراسة عجيبة هدية من د. دخيل الله الصحفي #من_أوراقي_الجامعية

كتاب ( الإمام عبدالقاهر الجرجاني وجهوده في البلاغة العربية ) لأحمد أحمد بدوي نصحني به أستاذي الأثير د. حامد الربيعي #من_أوراقي_الجامعية

كتاب (منهاج البلغاء ..) للقرطاجني نصحني به د. حامد الربيعي مشكورا وتبرع بتدريسه لنا خارج حدود الدراسة لكن لم تسنح الفرصة #من_أوراقي_الجامعية

كتاب (في العربية) مترجم قال لي د.عبدالعظيم المطعني خذه بأي ثمن ! لكن لم أجده ثم نسيت اسم مؤلفه ولم أصل إليه عبر الشبكة #من_أوراقي_الجامعية

كتاب ( بغية الإيضاح ) لعبد المتعال الصعيدي في شرح الإيضاح للقزويني في علوم البلاغة نصحني به د. نزيه عبد الحميد السيد #من_أوراقي_الجامعية

كتاب ( أسرار البلاغة ) للجرجاني هدية من زميليّ محمد بدري وممدوح الطيار - بورك فيهما- بمناسبة زواجي بعد التخرج مباشرة #من_أوراقي_الجامعية

اقتصرت ع كتب التخصص والإهداءات أو نُصحت بها شخصيا أما التي شجعنا أساتذتنا ع اقتنائها فكثيرة سأذكر بعضها في تغريدة تالية #من_أوراقي_الجامعية

من الكتب التي نُصحنا بها مغني اللبيب والخصائص ومصادر الشعر الجاهلي وقيمتها التاريخية والأصمعيات والمفضليات ودوواين الشعر #من_أوراقي_الجامعية

لمتابعة هذه السلسلة من التغريدات ومراجعة التغريدات الماضية تابعوها ع هذا الرابط http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?t=182093 #من_أوراقي_الجامعية #مزامير #رتويت

 

[السي يزيد]

رد: من أوراقي الجامعية - موضوع متجدد

بوركت