مراجعات وتأملات فى دولة التلاوة المصرية... أدعو جميع الإخوة للمشاركة

[حامد ابراهيم امام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته... لن أفيض فى الكلام كثيرا الآن... ولكنى أرى أن الركود بالمنتدى لا بد له من حراك... وأرى أن هذا الحراك قد يعود عبر النظر فى مجموعة من المسلمات التى أصبحت بغير نقاش حقيقى جدى لسبب أو لآخر من قبيل: مدرسة القارئ... أو إن القارئ غير متأثر بأحد وهو قارئ لم يأخذ من أحد شيئا مطلقا ولا علاقة له بمن سبقه... أعتقد أن هذا الأمر يحتاج منا نحن السميعة المحبين للتلاوات إلى مراجعات ومباحثات... ولعل أهم المحاور التى يجب أن نناقشها فيما أظن (مبدئيا) تكمن فى التالى:
* مدرسة سيدنا الشيخ مصطفى إسماعيل... هل هى مدرسة خالصة تماما فعلا تخلو من مسألة الأخذ؟؟؟
* مدرسة سيدنا الشيخ عبد الباسط محمد عبد الصمد... هل لها روافد مجهولة؟؟؟ وما معالم المدرسة الجديدة بعيدا عن الروافد المجهولة؟؟؟ وهل كانت له تجديدات وتلاوات غريبة أخذها عدة قراء وإن لم تشتهر عنه لتركه إياها؟؟؟
* مدرسة سيدنا الشيخ محمد صديق المنشاوى... وهل هى رافد من روافد الوالد المرحوم الشيخ صديق تايب المنشاوى؟؟؟ أم إنها مدرسة ات نسيج مختلف تماما عن الوالد؟؟؟ وما سر إعراض الشيخ عن تلاوة بعض السور وإيثاره أرباعا معينة أحيانا؟؟؟
* مدرسة سيدنا الشيخ كامل يوسف البهتيمى... هل هى مجرد تقليد لقارئين اثنين ومحاولة دمجهما فحسب أم مدرسة محسوبة بكل المقاييس؟؟؟ وهل لها معالم مختلفة عما سبقها؟؟؟ وهل حقا لم يتأثر به وبمدرسته بعض كبار القراء أم إن أثره كان حاضرا بقوة عبر مدرسته الخاصة فى كثير من القراء من جيله ومن الذين أتوا من بعده؟؟؟؟ وهل يمكن أن نقول عنه إنه مبتهل دخل عالم التلاوة؟؟؟ أم قارئ كان يبتهل أحيانا؟؟؟ أم "فتوة ومعلم" يثبت مكانته العالية السامية فى كل مجال متاح؟؟؟؟
* مدرسة سيدنا الشيخ أبو العينين شعيشع... هل تخلص بالفعل فى جوانبها من أثر الشيخ رفعت أم إن الشيخ رفعت ظل حاضرا فى روحه وتلاواته لم يفارقها؟؟؟ وإن كان قد خرج فما معالم المدرسة الحقيقية؟؟؟؟ ولماذا ليس لتلك المدرسة {الفريييييييييييييدة} أتباع حقيقيون؟؟؟
* مدرسة القارئ محمد محمود الطبلاوى... هل هى حقا مدرسة يمكن أن نقول إنها "غير مسبوقة ولا أثر للتقليد أو للأخذ من مدارس أخرى فيها"؟؟؟؟
* لماذا لم ينل بعض القراء العظماء بالفعل حقهم الكامل فى السماع والثناء؟؟؟ ما أسباب لك؟؟؟؟
* مدارس القراء الجدد... هل فيهم حقا مجددون؟؟؟!!!! وهل هم يحاولون التجديد فعلا أم إنهم فقط يحاولون الخروج من أسر القديم لكن بشكل سيئ أفقد دولة التلاوة المصرية الكثير من رونقها؟؟؟؟
* مسألة نمطية القراء التى أشار إليها سابقا أخونا الفاضل سيادة المستشار هشام فاروق... ما سرها وأسبابها ومدى صحتها؟؟؟ وهل هى محاولة لإيثار السلامة أم رغبات السميعة أم محاولة القارئ إيثار السلامة؟؟؟
سأحاول الإفاضة فى التفصيلات بإذن الله وأنا بانتظار آراء الإخوة حول الموضوع....
جزاكم الله خيرا كثيرا مقدما....
ملحوظة: ليس الهدف من الموضوع التجريح أو التقليل من شأن أحد... كل قارئ تعلم كتاب الله له علينا حق التبجيل والتكريم والوفاء والثناء... وإنما هى تأملات "فى ساعة الفَجْر" فقط.... وإن كانت هناك إساءات فإننى مقدما سأعتذر عن استكمال الموضوع... يعلم الله أن الوقت لا يتسع للمهاترات وأننى أضع هذا الموضوع إثراء للساحة قبل الشهر الكريم وليس لشىء آخر.

 

[هانى هاشم]

رد: مراجعات وتأملات فى دولة التلاوة المصرية... أدعو جميع الإخوة للمشاركة

العلماء يبداون بحوثاتهم من حيث ما انتهى الاخرون وهذا شىء معروف فى الطبيعه الكونيه
وحتى الرسالات السماويه بعثت مكمله لبعضها وللمناهج السماويه التى اتت من الله سبحانه وتعالى وهذه تدبيره ولكى يعلم الله سبحانه وتعالى الخلق وليتعلم الناس هذه السنه الكونيه وطبعا حاشا لله فان الله له الكمال ولكنه اراد بنا التعليم
وبالنسبه للمدارس التعليميه او المدارس القرانيه فانها اتت من تاثر ثم نضووج
فلو لاحظنا انا القارىء عندما ينشا وهو فى سن الصبا يسمع ويشاهد ويحب قارىء بعينه ثم يقرا ويتاثر به ويغير او يدمج بين شخصيتين او اكثر
فان القارىء له ثلاث مراحل
الاول تاثر او تقليد وحب لشخصيه قرانيه معينه
الثانيه وتكون فى سن الشباب او سن بدايه الرجوله وهى مرحل الدمج
الثالثه مرحله تكوين خط سير له يسير به ويكون هو مدرسته بيده وتقريبا بعد سن الاربعين
وليس لزاما ان يسير كل القراء بهذه المراحل فمنهم من يقف ولا يتحرك من الاولى ومنهم من يسير للثانيه ومنهم من يكون مدرسته ونهجه
فمثالا مدرسه مولنا الكبير الشيخ مصطفى اسماعيل
ب\ا يحب القراءه ويحب رفعت والشعشاعى وندا ومحمد سلامه والكثير من رواد الجيل القديم وعلى محمود
وهو نفسه يقول انا بدات بفلان
ولو نلااحظ انا اول تسجيل جاء الينا للكبير مصطفى اسماعيل اواخر الاربعينات تقريبا 1945 كان سنه ان ذاك ما يقرب من الاربعين عاما اى سن النضج عند القارىء القارىء المتميز الذى يبدا ويكون به مدرسته ونهجه فلم نستمع للشيخ مثلا عام 1930 وهذا ما اقصد
وتطرقا الى من ساروا على نهج الشيخ مصطفى امثال الزامل وحصان وراغب غلوش
الذين تاثروا به وساروا على نهجه الى انا كونو طرقا مختلفه مختصه بهم وهذا ليس تقليا منهم ابدا فهم قمم قرانيه يحب التاسى بهم

وان هذا الكلام صادر من وجهه نظرى المتواضعه التى لا ترتقى لابداء الراى بينكم فانتم اهل سمع واهل فكر وسامحنى الله فى التقصير
وجمعه مباركه​

 

[مُصطفى الزينى]

رد: مراجعات وتأملات فى دولة التلاوة المصرية... أدعو جميع الإخوة للمشاركة

لا اقول اكثر مما قال اخى و استاذى , أ/هانى - وفقه الله -
فقد قال الصواب ..
و اما عن المدرسه الاصليه و المدرسه المنبثقه منها فهو امر طبيعى
فلو اننا تمكنا من الحصول على تسجيلات لقراء قبل عام 1800 مثلا
لوجدنا احدهم يقرأ بنفس طريقه الشيخ الشعشاعى - مثلا -
الا ان الشعشاعى قد استمعت اليه بوسيله او اخرى , سواء كان قريبا منه او تعلم على يديه او احبه
ثم اخذ هذا القارئ - و هو العشاعى - ان يقرأ بطريقته فترة ما حتى اتخذ لنفسه طريقا خاصا
او كما نقول - وقف على رجليه :yes: - هنا تنتهى صلته بالمدرسة الاصليه ماعدا القليل من الاساسات
يعرفها السميع الاصيل ..
و لكننا قد استمعنا الى الشيخ مصطفى اسماعيل و لم نستمع الى نسخه منه قديمه
الا اننا استمعنا الى نسخه جديده متمثله فى الشيخ الزامل و حصان و غلوش
لكنهم جددوا و التزمو بطريقتهم الخاصه ..
هل يخطئ سميع فى التمييز بين الشيخ مصطفى اسماعيل و بين الشيخ الزامل !!
او بين الشيخ عبدالفتاح الشعشاعى و ابنه ابراهيم !!
هل تخطئ فى التمييز بين البهتيمى و سلامه ؟!!
بالتأكيد لآ لآ ..

لو تمكنت الاذن من التمييز بين الاصل و الصورة فهى بالتأكيد ليست صورة منها
هذا بصرف النظر عن المقلدين الفاشلين , الذى ينسخ نفسه منه قارئ لكن تستطيع التميز من اول حرف
و هناك قراء لا تستطيع التميز بينهم و بين الاصل الا فى الايه الثالثه او الرابعه بعد القراءه
و اعتقد ان هذا هو الخطأ بعينه ..
* * *
و كما قلت حضرتك بأن هناك تقصير كبير فى حق هؤلاء العمالقه ,
لم يأخذوا حقهم من السميعه او من القراء ..
اخذ القراء يقلدون المشاهير منهم ,, و تركو الاساس ..
اهتم السميعه بالمشاهير الذين اتيحت لهم الفرص فى السفر هنا و هناك
و تسجيل المصاحف فى شتى بلاد العالم و تصوير الفيديوهات الراائعه
و اهملو قراء متميزون كالبهتيمى و الزامل و شعيشع و غيرهم الكثير و الكثير ..

شكرا لك على اثارة هذا الموضوع الجاد ..​

 

[حامد ابراهيم امام]

رد: مراجعات وتأملات فى دولة التلاوة المصرية... أدعو جميع الإخوة للمشاركة

الإخوة الكرام جزاكم الله خيرا ونفع بكم... هدفى هو البحث والتقنين العلمى شبه المنضبط لمدارس القراء وسلاسلهم...ولعل تتبع البدايات هو ما دفعنى {والإخوة القدامى يعلمون ذلك} لكى أعرض 50 ألف جنيه ثمنا لتلاوة الأحزاب والقصار من السيدة زينب للمرحوم الشيخ عبد الباسط... ما شكل البداية وما مكوناتها وما النهاية وما الروافد؟؟؟ شكرا لكم.

 

[مُصطفى الزينى]

رد: مراجعات وتأملات فى دولة التلاوة المصرية... أدعو جميع الإخوة للمشاركة

الإخوة الكرام جزاكم الله خيرا ونفع بكم... هدفى هو البحث والتقنين العلمى شبه المنضبط لمدارس القراء وسلاسلهم.....

تقصد تتبع لسيرة حياتهم بشكل دقيق ..
كل كبيرة و صغيره عنهم و عن من قلدوهم ؟؟

 

[حامد ابراهيم امام]

رد: مراجعات وتأملات فى دولة التلاوة المصرية... أدعو جميع الإخوة للمشاركة

ربما كان كذلك.. المقصود أكثر هو تاريخ مدرستهم فى التلاوة.... ما بداياتها وانتقالاتها... المواضع التى يتجلى فيها تأثير قارئ فى قارئ... وما إلى ذلك.

 

[مُصطفى الزينى]

رد: مراجعات وتأملات فى دولة التلاوة المصرية... أدعو جميع الإخوة للمشاركة

ربما كان كذلك.. المقصود أكثر هو تاريخ مدرستهم فى التلاوة.... ما بداياتها وانتقالاتها... المواضع التى يتجلى فيها تأثير قارئ فى قارئ... وما إلى ذلك.

الان فهمت قصدك
اذن هذا دور سميع كل قارئ
فـ على المنشاويين ان يأرخو للمنشاوى
و كذا فى قارئ ,, على الجميع الاشتراك فى هذا ..
ان تيسر الامر اضع لك هنا ما تريد عن اياً من القراء الذين احبهم ان شاء الله ..

 

[أحمد حمرة]

رد: مراجعات وتأملات فى دولة التلاوة المصرية... أدعو جميع الإخوة للمشاركة

يا حبيبي ابراهيم هذا موضوع خطييييير جدا، لا علينا ساسحب بعض الاوراق من مذكرتي الذهنية وابدا بالشيخ مصطفى اسماعيل، اول ما سمعت في حياتي من قراء الكنانة، هذا الشيخ الظاهرة هذا النغم هذه القراءات حقا هذا شيخ لا يمكن ان نعالجه في وقت واحد لم اسمع الشيخ مصطفى اسماعيل يعيد مقطع بنفس الاداء انه الابداع اللامتناهي يقرا اية بالاف الطرق لا تقيده القراءات و لا المقامات و تغلب عليه العصامية، حقيقة مصطفى اسماعيل بعيد عن التقليد كلية و هو يختلف عن سابقيه في كل شيء، حديثي عن الشيخ عبد الباسط لا ينتهي بدخوله الى الاذاعة عام 1950 غير كل شيء صارت القراءة لها طعم و اسلوب آخر يا الاهي انه المعجزة لو لاحظتم تلاوة الذاريات من مكة 1950 لوجدتم اشياء لم يسبق ان قرا بها احد لم يستخدم الشيخ عبد الباسط النهاوند الاسماعيلي و لا بيات الشيخ رفعت و قد اجده يحاكي مصطفى اسماعيل في الرست لكن السيكا و البيات للشيخ عبد الباسط من دون الاخرين وكانت تلاوته تهتم بالاحكام اكثر من سابقيه ، لو نظرنا الى تلاوة الشيخ محمد المنشاوي الذي ظهر في الذاعة عام 1953 فهو صورة عن ابيه و الشيخ مصطفى اسماعيل لكن الارادة جعلته من اندر الحناجر و قد جعل من الرست احزن من البيات وهذا عجيب جدا و هو القاريء الوحيد الذي استخدم القراءات المتواترة جميعها من دون غيره و المدرسة المنشاوية قامت بصوته، الشيخ كامل يوسف البهتيمي القارئ العصامي و الذي دخل الاذاعة عام 1953 يكون من اندر القراء الذين حافظوا على تلاوة الشيخ رفعت و اني المسه في طبقة القرار محمد رفعت و طبقة الجواب جواب اسماعيلي، اما الشيخ الحصري فهو من القراء الذين اشتملت تلاوتهم على الاهتمام اكثر بمخاج الحروف اما الشيخ البنا فله اسلوب خاص و اجده قريب من رفعت اكثر، الشيخ الطبلاوي من الذين تاثوا كثيرا بتلاوة الشيخ عبد الباسط و يحاكيه في كثير من المقاطع و اجد الشيخ حمدي الزامل من مدرسة الشيخ مصطفى اسماعيل من بيات الحسيني و النهاود، هذا عن القراء القدامى اما اليوم فللاسف لم اجد قارئ يينفرد بتلاوته​

 

[حامد ابراهيم امام]

رد: مراجعات وتأملات فى دولة التلاوة المصرية... أدعو جميع الإخوة للمشاركة

سوف أحاول توضيح الفكرة بشكل عملى لتكون أكثر تفاعلا بيننا... لو استمعنا إلى أحد مقلدى الشيخ عبد الباسط وهو يقرأ قول الله تعالى: "ولكل أمة جعلنا منسكا" فسيكون واضحا أن أمامه اختيارات محدودة فى ظل طريقة عبد الباسط وهى أن يكون مختصرا جدا فى مد الكاف فتكون حركة ونصف لا حركتين ليتقن تقليده... وإما أن يكون المد حركتين بلا عُرب مطلقا وإنما مد عادى به تمويجة صوتية خفيفة... ولكن نفاجأ بأن عبد الباسط لم يلتزم بقواعد مدرسته فى مرات عجيبة وغريبة... ولنستمع لسورة الحج المشهورة التى تذيعها الإذاعة من الحسين والناس فيها لا ينطقون وكأنهم فى تسجيل استوديو إلا فى مواضع محدودة ... لقد قرأ عبد الباسط كلمة منسكا بطريقة غريبة صارت (بقصد أو بدون قصد) مفضلة لدى جيل تالٍ من المقرئين ولو أن موهبتهم محدودة تماما ولكن الغريب أن كلمة واحدة فقط فى جزء من آية كان يُعتبر خروجا ثوريا على طريقة عبد الباسط... ولو قرأ مقلد لعبد الباسط بهذه الطريقة لاتهمه سامعوه بأنه لا يعرف من هو عبد الباسط أساسا.... وهه القفلة المشار إليها غير معهودة قبل عبد الباسط مطلقا... أكرر... مطلقا!!!!!
بينما يطرح علينا التسجيل الذى نزل منذ فترة للشيخ عبد الباسط من سور الحشر والغاشية والفجر تصورا غريبا تماما عن رؤيتنا لعبد الباسط على عدة مستويات: الأول هو أن عبد الباسط فى السهرات يختلف تماما عن عبد الباسط فى الإمام الشافعى يختلف كلية عن عبد الباسط الإذاعى ويتعارض مطلقا مع عبد الباسط فى الاحتفالات الدينية المتعددة ويتقاطع قطيعة واضحة مع عبد الباسط الذى يقرأ فى مساجد أخرى غير الإمام الشافعى بها سماعات محترمة!!!!!
الثانى أن طريقة الأداء غريبة تماما تكاد تكون مختلفة تماما عن كل ما أثر من تلاوات عبد الباسط فى المساجد وغيرها لسورة الحشر... ثم نفاجأ أكثر بأن المرحوم الشيخ عبد الباسط... وأرجو أن ندقق فى كلامنا... كان يقرأ هذه التلاوة كما لو كان القارئ هو المرحوم الشيخ الجبار/ محمد سلامة... قارئ مسجد السيدة فاطمة النبوية... ويبدو الأمر غريبا لأن معظم الإخوة سيفاجأون بذلك ولكن الأمر الواضح هو أن جزءا كبيرا من مدرسة عبد الباسط الخفى هى من عمل الشيخ محمد سلامة... انظروا إلى تلاوته لآخر الغاشية ودخوله إلى سورة الفجر... وهذا مجال نقاش مطول بإذن الله تعالى.
الثالث أن التلاوة تثبت أن وجود عبد الباسط كان عيدا فى حد ذاته بغض النظر عن المناسبة التى يُدعى إليها... عفوا {يعنى بَلاَ عَزَا بَلاَ مَيِّتْ بَلاَ بِتَاعْ... عبد الباسط هِنَا يا إخواننا}
ملحوظة: بمناسبة السماعات المحترمة: أكثر ما كان يضايق الشيخ عبد الباسط أثناء القراءة فى الإمام الشافعى هو سماعات المسجد... وكم من مرة طلب إقفال الميكروفون وقرأ بلا ميكروفون!!! وكم من مرة انقطعت عليه الكهرباء فأكمل التلاوة وأَسْمَعَ حتى آخر المسجد.... نعم.... حتى آخر المسجد.... وثالثا نعم.... حتى آخر المسجد.... وأحيانا كان يستأجر من جوار المسجد سماعات ليقرأ عليها الجمعة!!!!!!!!!!!! رحمك الله يا عبد الباسط... عذبناك كثيرا... ولو كنتَ راقصة أو فنانة لصنعوا لك فى المسجد استوديو دولبى متكامل!!!!! جزاكم الله خيرا ونفع بكم.

 

[عبداللطيف الصاوى]

رد: مراجعات وتأملات فى دولة التلاوة المصرية... أدعو جميع الإخوة للمشاركة

بسم الله الرحمن الرحيم
الفكرة أكثر من رائعه
فمثال سيدنا الشيخ محمد رفعت في قمة التجلي هو ذرة من الشيخ حسن إلياس و لهذا القول قصه مشهوره جدااااااااااا
الشيخ مصطفى اسماعيل تأثر بالمشايخ هريدي الشوربجي و العربي و المناخلي و منصور بدار و هذا حديث خاص قاله لي أحد محبي الشيخ نقلا عنه رحم الله الجميع
و قال آخر ان جواب الحاقه هو نفس جواب منصور بدار (( كلمة القارعه في الختام هي في اصل مأخوذه من ابتهال للشيخ محمد رفعت عند كلمة مدامعي
الشيخ عبدالباسط كان عاديا في الاداء قبل تعلم المقامات من لسان احد من استمع اليه
و تأثرا كثيرا بالمدرسة المنشاوية في آدائه
هذا هو الاجمال و ربما يكون لقاء نفصل فيه

 

[حامد ابراهيم امام]

رد: مراجعات وتأملات فى دولة التلاوة المصرية... أدعو جميع الإخوة للمشاركة

يا سلاااااااام يا أخ عبد اللطيف الصاوى... فهمتنى والله... ياليتنا نستطيع أن نفيض فى النقاط التى تناولتها.... بالفعل المرحوم الشيخ مصطفى أخذ من هؤلاء... إضافة إلى المرحوم الشيخ محمد عكاشة الذى لم ينل حظه مطلقا!!!!! وإضافة لقولك هناك آيات منقولة "نقل مسطرة" من الشيخ رفعت أيضا ولكن تسجيلات رفعت وعكاشة التى سمعتها لم يسمعها غيرى فيما أظن!!!!!! ونسأل الله تعالى أن ترى النور قريبا... المرحوم الشيخ عبد الباسط فيه الكثير من مجموعة مختلفة من القراء فى بداياته... وفى نهاياته رحمه الله تعالى أيضا... لا يمكن إغفال الشيخ الكلحى... ولا نعرف ما طبيعة قراءة المرحوم الشيخ محمد سليم حمادة لنستطيع الحكم... ولكن كان فى الشيخ عبد الباسط فى بداياته نكهات متعددة من أبو العينين شعيشع ومن مصطفى إسماعيل ومن رفعت كذلك!!!! والشيخ محمد صديق المنشاوى ببساطة شديدة يمثل المدرسة الحديثة لمحمد سلامة!!!!! وكامل يوسف البهتيمى قرار رفعت المميز وجواب محمد سلامة بالإضافة إلى نفسه... وربما لا يعلم كثير من إخواننا أن الشيخ الطبلاوى قد أخذ من عدة مدارس مآخ تكاد تكون لا تعدو "نقل مسطرة وتقليد متقن" من بعض الشيوخ وأبرزهم الشيخ محمد رفعت والبهتيمى وعبد العظيم زاهر وعبد الباسط!!!! أرجو أن يتسع وقتك للتفصيل بإذن الله فكلامك ممتع أخى الفاضل....

 

[هانى هاشم]

رد: مراجعات وتأملات فى دولة التلاوة المصرية... أدعو جميع الإخوة للمشاركة

اننى اذكر من فم الاستاذ حلمى الزامل شقيق الشيخ حمدى انه عندما كان يذهب الشيخ الزامل وهو مدعو مع الشيخ محمد سلامه الكبير فى منطقتنا
كان اذا اراد الشيخ الزامل مداعبته فيقوم بتقليده وكان سلامه من يعتلى التخت ويقرا فينظر له الشيخ سلامه ويقول له التزم
اتسرقنى وانا اجلس يا فتى فيبتسمون ويقول له الشيخ الزامل حاشا يا سيدنا ويقبل يديه
وبامناسبه عندما توفى الشيخ الزامل وفتحوا خزنته الخاصه وجدوا بداخلها شريط كاسيت سوره الانبياء للشيخ محمد سلامه

 

[حامد ابراهيم امام]

رد: مراجعات وتأملات فى دولة التلاوة المصرية... أدعو جميع الإخوة للمشاركة

أشكرك جدا جدا أخى هانى على المعلومة الطريفة القيمة النادرة... وإذا كانت لديك حكايات أخرى عن قرائنا الأكارم رحمهم الله أرجو أن تجود علينا بروايتها وفقك الله...

 

[هانى هاشم]

رد: مراجعات وتأملات فى دولة التلاوة المصرية... أدعو جميع الإخوة للمشاركة

أشكرك جدا جدا أخى هانى على المعلومة الطريفة القيمة النادرة... وإذا كانت لديك حكايات أخرى عن قرائنا الأكارم رحمهم الله أرجو أن تجود علينا بروايتها وفقك الله...

ان شاء الله

 

[أحمد حمرة]

رد: مراجعات وتأملات فى دولة التلاوة المصرية... أدعو جميع الإخوة للمشاركة

بارك الله فيكم اخوتي،التعليقات التي نشرتها هي من خبرتي الخاصة و لا اعلم ان كان هنا من استمع الى الشيخ عبد الباسط وسط الجمهور، هي طفولتي و صغري يوم رايت الشيخ كيف يتلوا و يسطر الايات حقيقة الشيخ عبد الباسط اكبر مدرسة عرفها التاريخ فقد زرت الهند و باكستان و الولايات المتحدة و جنوب افريقيا ولم اجد الناس يعرفون سوى عبد الباسط، شكر الى الاخوة على تحليلهم مع اني ارى ان فكرة الموضوع بسيطة وواضحة لا تحتاج الى هذا التعقيد، شكر و تقدير​

 

[أبي مريم]

رد: مراجعات وتأملات فى دولة التلاوة المصرية... أدعو جميع الإخوة للمشاركة

شكر الله لكم أحبتي الكرام طرحكم لهذا الموضوع القيم و الهام.....
فأنا أعتقد أن هناك ظروف ما خاصة قد تتدخل في حياة الإنسان قد تأثر في نفسيته ومن ثم في
انفعالاته ......
فإذا طبقنا هذا الأمر مثلا على شيخنا الحبيب محمد صديق المنشاوي رحمه الله فسنجد ذلك يتجلى
بوضوح تام في نوعية الآيات التي كان يتلوها باستمرار ولم يكن يمل من تكرارها على السامعين
من كل بلد يزوره ....
فكثيرا ماكنت أتساءل عن السبب في تكراره لآيات سورة التوبة " يا أيها الذين آمنوا مالكم إذا قيل لكم
انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض....الآية"
كما كنت أعجب كثيرا لإختياره سور بعينها يرددها على مستمعيه " سورة الفجر" " أواخر سورة الحشر"
"أوئل سورة المؤمنون" إلخ
وكنت أقول في نفسي وأنا أستمع له وهو يكرر كثيرا قوله تعالى "ياقومي إنما هذه الحياة الدنيا متاع
وإن الآخرة هي دار القرار....غافر
أقول ياعجبا ماهو السر الذي يجعل هذا الشيخ الجليل يبدأ تلاوته بهذا النداء الجليل لمؤمن فرعون
لقومه دفاعا عن موسى عليه السلام ودعوة لقومه لهداية الله ..وكنت أقول ومازلت أعتقد أنه أكثر
بكثير من مجرد قارئ للقرآن ...فطريقته في القراءة واختياره للآيات وتفاعله معها يشي أنه كان يعيش
هموم أمته والظرفية الصعبة التي تعيشها بتكالب الأعداء عليها وضياع فلسطين و بيت المقدس الذي
ردد كثيرا بين جنباته قوله تعالى " سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى
الذي باركنا حوله.....الإسراء.
فرأيي أن الشيخ الجليل قد كون لنفسه مدرسة خاصة به من خلال الظروف التي عاشها و انفعل بها
هموما و حزنا في نفسه عبر عنها بصدق كامل من خلال تلاواته المختارة لآيات الله البينات..
وهذا أمر لاينفي تأثره في بدايته بأبيه و بالشيخ سلامة....

فهذا رأيي وأعتقد أن الموضوع يحتاج لبعض التفصيل قد أعود إليه إن شاء الله.

 

[خادم المصحف]

رد: مراجعات وتأملات فى دولة التلاوة المصرية... أدعو جميع الإخوة للمشاركة

وعليكم السلام
ياحاج حامد الامام
موضوع مهم و شيق
بارك الله فيك
طرحت آراء قيمة من قبل الاخوة

رأيي باختصار هو:
فيما يبدو أن لكل منطقة جغرافية شكلها الخاص بالتلاوة

ثم هناك تقسيم آخر يقسم التلاوات او القراء الى أقسام
منهم القراء "الشعبيين" كالشيخ عنتر والشيخ الطبلاوي و الشيخ سيدسعيد و الشيخ سيد متولي
والقراء النغميين كالشيخ مصطفى و الشيخ حصان
واصحاب الاصوات كالشيخ عبدالباسط و الشيخ ابوالعينين و الشيخ البهتيمي
و التجويديين كالشيخ الحصري
ومنهم من جمع صفات عدة كالشيخ المنشاوي و الشيخ رفعت
و منهم من اعتدل في كل ذلك كالشيخ غلوش و الشيخ شعبان والشيخ البنا
هذا قول يحتمل الصواب و الخطأ و ممكن تعديله من قبل الاخوة
شكرا للجميع
​

 

[عبداللطيف الصاوى]

رد: مراجعات وتأملات فى دولة التلاوة المصرية... أدعو جميع الإخوة للمشاركة

سيدنا الشيخ محمد رفعت في قمة التجلي هو ذرة من الشيخ حسن إلياس و لهذا القول قصه مشهوره جدااااااااااا
كان الشيخ رفعت يقرء في أحد الليالي فجاء نهاية الليله فأعطاه أحد البشوات 15 قرش اجرة الليله ثم اعطاه جنيها كاملا و هو في وقتها ثروه كبيره جداااااااااااا فقال له الشيخ لماذا الجنيه قال لأن فيك ذره من الشيخ حسن ألياس
فتعجب الجميع
غادر الشيخ رفعت المكان و ظل الاسم يتردد في الذاكره الشيخ حسن ألياس ترى من يكون ؟؟؟
و بعد سؤال اهل الاختصاص من أهل الفن
قالوا له رجل عادي جداااااااااا بالنهار يربط المنديل على رأسه و يعمل طيلة النهار و صوته يشبه وابور الزلط خشن جداااااااااااا
فإذا جاء الليل و انتهوا من صلاة العشاء قرء الشيخ إلياس و تحول الى صوت ملائكي عجيب جدااااااااااااااااا و يظل في قمة التجلي حتى مطلع الفجر
و من هؤلاء أيضا الشيخ محمد القهاوي

 

[عبداللطيف الصاوى]

رد: مراجعات وتأملات فى دولة التلاوة المصرية... أدعو جميع الإخوة للمشاركة

الشيخ محمد القهاوى :
قال عنه الشيخان محمد رفعت و الصيفى انه افضل من قرا القران من المصريين و كان صديقا للشاعر المعروف حافظ ابراهيم و نظرا لجمال صوته كان يرفض اى قارىء ان يشاركه الاحتفال فى نفس الليله فى القراءه .

 

[حامد ابراهيم امام]

رد: مراجعات وتأملات فى دولة التلاوة المصرية... أدعو جميع الإخوة للمشاركة

بارك الله فيكم أيها الإخوة... دون أن أنسى أحدا جزيل شكرى لكم جميعا... إثراء غير عادى منكم وأدعوكم لمتابعة الكتابة بما تجود به قرائحكم لأننى بصدد مفاجأة كبرى بإذن الله تعالى ستسعدكم جميعا... جزاكم الله خيرا.