موسوعة مزامير آل داوُد الكبرى لتراجم قراء العراق وبلاد الشام

[الدكتور سهيل]

شعيب بن عبد الله/ شعيب بن عيسى/ شقيق بن سلمة/ شهاب بن حراش

.

​

شعيب بن عبد الله بن عيسى الرازي
(العراق)

أبو صالح المقري بالري، روى القراءة عن هارون بن يزيد صاحب الكسائي.

شعيب بن عيسى بن علي بن جابر
(الأندلس)

أبو محمد اليابري بآخر الحروف ثم الموحدة الأشجعي الأندلسي نزيل اشبيلية مقري حاذق أديب له تواليف في القراءات، أخذ القراءات عن خاله خلف بن شعيب صاحب مكي وأبي بكر محمد بن المفرج البطليومي وأبي بكر عياش بن محراس وعبد الله بن طلحة، أخذ عنه القراءات أبو بكر بن خير وسبطه شعيب بن عامر وهشام بن أبان ونجبة بن يحيى وأحمد بن حسين الضرير، توفي بعد سنة ثلاثين وخمسمائة.

قال الذهبي:
شعيب بن عيسى بن علي بن جابر الأستاذ أبو محمد الأشجعي الأندلسي اليابري نزيل إشبيلية ومقرئها أخذ القراءات عن خاله خلف بن شعيب صاحب مكي وعن أبي بكر محمد بن المفرج البطليوسي وأبي بكر عياش بن مخراش وعبدالله بن طلحة وأجاز له أبو الوليد الباجي وغيره وكان بصيرا بعلل القراءات غواصا على المعاني عالي السند عارفا بالأدب له مصنفات في القراءات أخذ عنه أبو بكر بن خير وهشام بن أبان ونخبة بن يحيى. توفي بعد سنة ثلاثين وخمس مئة.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة الثانية عشرة 1/479)

قال الصفدي:
شعيب بن عيسى بن علي بن جابر، أبو محمد الأشجعي اليابري الأندلسي نزيل إشبيلية؛ كان مقدماً في الإقراء مجوداً عارفاً بالعلل، له تصانيف في القراءات ومشاركة في اللغة والعربية، وتوفي سنة ثلاثين وخمسمائة.
(الوافي بالوفيات 16/164)

وانظر: التكملة لابن الأبار 4/136؛ الذيل لابن عبد الملك 4/131؛ المستملح للذهبي 387؛ صلة الصلة لابن الزبير 4 تر 443؛ تاريخ الإسلام للذهبي 11/504؛ الوافي بالوفيات 16/164؛ بغية الوعاة 2/4؛ فهرست ابن خير 34؛ معجم المؤلفين 1816.

لوحة قديمة لقصر اشبيلية من الداخل

شقيق بن سلمة
(العراق)

أبو وائل الكوفي الأسدي إمام كبير، أدرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره وقد ذكره ابن الأثير وغيره في الصحابة، وحفظ القرآن في شهرين عرض على عبد الله بن مسعود، روى عنه الأعمش ومنصور، وتوفي زمن الحجاج بعد الجماجم سنة اثنتين وثمانين وقال الواقدي توفي أيام عمر بن عبد العزيز والأول هو المحفوظ.

وانظر: طبقات ابن سعد 6/96 و 180؛ طبقات خليفة ت 1114؛ تاريخ البخاري 4/245؛ المعارف 449؛ المعرفة والتاريخ 2/574؛ الجرح والتعديل القسم الأول من المجلد الثاني 371؛ الحلية 4/101؛ الاستيعاب ت 1201؛ تاريخ بغداد 9/268؛ تاريخ ابن عساكر 8/53 ب؛ أسد الغابة 3/3؛ تهذيب الأسماء واللغات القسم الأول من الجزء الأول 247؛ وفيات الأعيان 2/476؛ تهذيب الكمال ص 586؛ تاريخ الإسلام 3/255؛ تذهيب التهذيب 2/80 ب؛ الإصابة 3982؛ تهذيب التهذيب 4/361؛ النجوم الزاهرة 1/201؛ طبقات الحفاظ للسيوطي ص 20؛ خلاصة تذهيب التهذيب 167؛ تهذيب ابن عساكر 6/336 (من تحقيق السير ج4 ص 161)

شهاب بن حراش بن حوشب
(العراق)

أبو الصلت الكوفي الشيباني، روى القراءة عن عاصم.
.​

 

[الدكتور سهيل]

شهاب بن شرنفة/ شهاب بن طالب/ شهر بن حوشب/ شيبان بن عبد الرحمن..

.

​

شهاب بن شرنفة
(العراق)

بضم الشين وسكون الراء وفتح النون وضمها المجاشعي* البصري وقد صحفه بعضهم فجعله شريفة بالياء كان من جلة المقرئين بعد أبي عمرو مع الثقة والصلاح، قرأ على أبي رجاء العطاردي فيما قيل عنه جماعة من الحفاظ وعرض على هارون بن موسى الأعور ومسلمة بن محارب في تسعة أيام ومعلي بن عيسى، روى على هارون بن موسى الأعور ومسلمة بن محارب في تسعة أيام ومعلى بن عيسى، روى القراءة عنه سلام القاري وسعيد بن مسعدة الأخفش ويعقوب الحضرمي في خمسة أيام، توفي بعد الستين ومائة فيما أحسب.

* بضم الميم وكسر الشين إلى مجاشع بن دارم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة من تميم

شهاب بن طالب بن شهاب الأنطاكي
(العراق)

عرض على أحمد بن جبير، روى القراءة عنه إبراهيم بن عبد الرزاق.

شهر بن حوشب
(الشام ـ العراق)

أبو سعيد الأشعري الشامي ثم البصري تابعي مشهور، روى القراءة عن بياض، عرض عليه أبي نهيك علباء بن أحمر، ومات سنة مائة وقيل غير ذلك.

لوحة جميلة لقاعة الاسقبال بأحد المنازل الشامية

شهر بن حوشب شهر بن حوشب أبو سعيد الأشعري الشامي ، مولى الصحابية أسماء بنت يزيد الأنصارية. كان من كبار علماء التابعين.
حدث عن مولاته أسماء ، وعن أبي هريرة ، وعائشة ، وابن عباس ، وعبد الله بن عمرو ، وأم سلمة ، وأبي سعيد الخدري ، وعدة .
وقرأ القرآن على ابن عباس ، ويرسل عن بلال ، وأبي ذر ، وسلمان ، وطائفة .
حدث عنه قتادة ، ومعاوية بن قرة ، والحكم بن عتيبة ، وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية ، ومقاتل بن حيان ، وداود بن أبي هند ، وأشعث بن عبد الله الحداني ، وأبو بكر الهذلي ، وعبد الله بن عثمان بن خثيم ، وعبيد الله بن زياد المكي ، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ، وعبد الحميد بن بهرام ، وخلق سواهم .
أبان بن صمعة قال : قلت لشهر : يا أبا سعيد .. وبها كنّاه مسلم والنسائي .
وعن حنظلة ، عن شهر ، قال : عرضت القرآن على ابن عباس سبع مرات .
وعن ابن أبي نهيك ، قال : قرأت القرآن على ابن عباس ، وابن عمر وجماعة ، فما رأيت أحدا أقرأ من شهر بن حوشب .
رواه البخاري في ترجمة شهر ، ثم قال : سمع من أبي هريرة ، وأبي سعيد ، وأم سلمة ، وجندب بن عبد الله ، وعبد الله بن عمرو .
علي بن عياش : حدثنا عبد الحميد بن بهرام ، قال : أتى على شهر بن حوشب ثمانون سنة ، ورأيته يعتم بعمامة سوداء ، طرفها بين كتفيه ، وعمامة أخرى قد أوثق بها وسطه سوداء ، ورأيته مخضوبا خضابة سوداء في حمرة .
ووفد على بلال بن مرداس الفزاري بحولايا فأجازه بأربعة آلاف درهم فأخذها .
إسماعيل بن عياش : حدثنا عثمان بن نويرة ، قال : دعي شهر بن حوشب إلى وليمة وأنا معه ، فدخلنا، فأصبنا من طعامهم ، فلما سمع شهر المزمار ، وضع أصبعيه في أذنيه وخرج .
روى حرب الكرماني ، عن أحمد بن حنبل : شهر ثقة ، ما أحسن حديثه .
وقال حنبل سمعت أبا عبد الله يقول : شهر ليس به بأس .
وقال الترمذي : قال محمد -يعني البخاري- : شهر حسن الحديث ، وقوى أمره وقال : إنما تكلم فيه ابن عون ، ثم إنه روى عن رجل عنه .
وقال أحمد العجلي : ثقة . وروى عباس ، عن يحيى بن معين : شهر ثبت .
وقال أبو زرعة وغيره : لا بأس به . وقال النسائي : ليس بالقوي . وقال ابن عدي : لا يُحتج به ، ولا يتدين بحديثه . وقال أبو حاتم الرازي : ليس هو بدون أبي الزبير المكي ، ولا يحتج به .
وروى معاوية بن صالح ، وأحمد بن زهير ، عن يحيى بن معين : ثقة .
وروى النضر بن شميل ، عن عبد الله بن عون ، قال : إن شهرا تركوه .
وقال صالح بن محمد جزرة : قدم شهر على الحجاج ، فحدث بالعراق ولم يوقف منه على كذب ، وكان رجلا يتنسك . وقال : قال أبو حفص الفلاس : كان يحيى بن سعيد القطان لا يحدث عن شهر . وكان عبد الرحمن يحدث عنه .
قلت : يعني الاحتجاح وعدمه.
وروى يحيى بن أبي بكير الكرماني ، عن أبيه ، قال : كان شهر بن حوشب على بيت المال ، فأخذ خريطة فيها دراهم فقيل فيه : لقـد بـاع شـهر دينـه بخريطة
فمن يأمن القراء بعدك يا شهـر أخـذت بهـا شيئا طفيفا وبعتــه
من ابن جرير إن هذا هو الغـدر
قلت إسنادها منقطع ، ولعلها وقعت ، وتاب منها ، أو أخذها متأولا أن له في بيت مال المسلمين حقا ، نسأل الله الصفح .
فأما رواية يحيى القطان ، عن عباد بن منصور ، قال : حججت مع شهر بن حوشب فسرق عيبتي فما أدري ما أقول .
ومن مليح قول شهر : من ركب مشهورا من الدواب ، ولبس مشهورا من الثياب ، أعرض الله عنه ، وإن كان كريما .
قلت : من فعله ليعز الدين ، ويرغم المنافقين ، ويتواضع مع ذلك للمؤمنين ، ويحمد رب العالمين ، فحسن . ومن فعله بذخا وتيها وفخرا أذله الله وأعرض عنه ; فإن عوتب ووعظ فكابر وادعى أنه ليس بمختال ولا تياه فأعرض عنه فإنه أحمق ، مغرور بنفسه .
قال أبو بشر الدولابي : شهر لا يشبه حديثه حديث الناس ، كأنه مولع بزمام ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قاله أبو إسحاق السعدي .
الطيالسي : حدثنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الله بن عطاء ، عن عقبة بن عامر ، قال شعبة : فلقيت عبد الله بن عطاء فسألته ، فقال : حدثني زياد بن مخراق ، فقدمت على زياد ، فسألته ، فقال : حدثني رجل من بني ليث ، عن مجاهد ، عن شهر ، عن حديث عقبة ، عن عمر في الوضوء .
وقال معاذ بن معاذ : سألت ابن عون عن حديث هلال بن أبي زينب ، عن شهر ، عن أبي هريرة ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : لا تجف الأرض من دم الشهيد حتى تبتدره زوجتاه ؟ فقال ابن عون : ما يصنع بشهر ، إن شعبة قد ترك شهرا .
وقال علي بن حفص المدائني : سألت شعبة عن عبد الحميد بن بهرام ؟ فقال : صدوق إلا أنه يحدث عن شهر .
وقال أحمد بن حنبل : عبد الحميد بن بهرام ، حديثه مقارب من حديث شهر ، وكان يحفظها كأنه يقرأ سورة وهي سبعون حديثا .
قال سيار بن حاتم : حدثنا جعفر بن سليمان ، عن أبي بكر الهذلي ، عن شهر بن حوشب ، قال : لما قتل ابن آدم أخاه، مكث آدم مائة سنة لا يضحك ، ثم أنشأ يقول : تغيـرت البـلاد ومن عليهــا
فوجــه الأرض مغبرٌ قبيـــح تغـيـر كـل ذي لـون وطعـم
وقـل بشاشـة الوجـه المليـح
إسحاق بن المنذر شيخ صدوق ، قال : حدثنا عبد الحميد بن بهرام ، عن شهر ، عن ابن عباس ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : لكل نبي حرم ، وحرمي المدينة .
ثابت البناني ، عن شهر بن حوشب ، عن أم سلمة أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قرأ: إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ .
الحكم بن عتيبة ، عن شهر ، عن أم سلمة ، أن النبي -صلى الله عليه وسلم- نهى عن كل مسكر ومفتر .
ثابت البناني ، عن شهر ، عن أم سلمة: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قرأ : إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا ولا يبالي .
فهذا ما استنكر من حديث شهر في سعة روايته ، وما ذاك بالمنكر جدا .
يعقوب بن شيبة : شهر ثقة ، طعن فيه بعضهم .
وقال يعقوب بن سفيان : شهر وإن تكلم فيه ابن عون ، فهو ثقة .
قلت : الرجل غير مدفوع عن صدق وعلم ، والاحتجاج به مترجح .
ذكر الاختلاف في تاريخ موته : قال صاحبه عبد الحميد بن بهرام : توفي سنة مائة وتبعه على ذلك المدائني والهيثم بن عدي وخليفة وآخرون .
ويروى أنه توفي سنة ثمان وتسعين . ولم يصح .
وأما يحيى بن بكير فقال : مات سنة إحدى عشرة ومائة فالله أعلم .
وقال الواقدي وكاتبه : سنة اثنتي عشرة ويعضده ، أن شعبة يقول : أدركت شهر بن حوشب ، وتركته عمدا ، لم آخذ عنه .
قلت : ومولده في خلافة عثمان رضي الله عنه وطلب العلم بعد الخمسين في أيام معاوية.
(من الشبكة الإسلامية)

انظر: طبقات ابن سعد 7/449؛ الجرح والتعديل 4/382؛ تهذيب الكمال 12/578؛ تهذيب التهذيب 4/336؛ تقريب التهذيب 441؛ ميزان الاعتدال 3/389؛ البداية والنهاية 9/176؛ حلية الأولياء 6/95؛ سير أعلام النبلاء 4/372؛ العبر 1/119؛ تاريخ ابن عساكر 23/217؛ مختصر تاريخ دمشق 11/5؛ النجوم الزاهرة 1/271؛ شذرات الذهب 1/404؛ الأعلام 3/178.

شيبان بن عبد الرحمن
(العراق)

أبو معاوية التميمي الكوفي، روى القراءة عن عاصم، روى القراءة عنه حسين بن علي الجعفي.

وانظر: طبقات ابن سعد 6/377؛ طبقات خليفة 168، 327؛ التاريخ الكبير 4/254؛ الجرح والتعديل 4/355؛ مشاهير علماء الأمصار 170؛ تاريخ بغداد 9/271؛ إنباه الرواة 2/72؛ تهذيب الكمال: خ 592؛ تذهيب التهذيب: خ 2/84؛ تذكرة الحفاظ 1/218؛ ميزان الاعتدال 2/285؛ عبر الذهبي 1/243؛ تهذيب التهذيب 4/373؛ طبقات الحفاظ 92؛ خلاصة تذهيب الكمال 168؛ شذرات الذهب 1/259
(التحقيق على سير أعلام النبلاء 7/406)

شيبة بن عمرو بن ميمون
(الشام)

المصيصي، روى القراءة عن حماد ابن سلمة عن عاصم، روى القراءة عنه عيسى بن مهران القومسي.
.​

 

[الدكتور سهيل]

الكنى والأنساب والألقاب والأبناء من الشين

.

الكنى من الشين


أبو شامة عبد الرحمن بن إسماعيل
أبو شعيب السوسي صالح بن زياد
أبو شعيب القواس صالح بن محمد


الأنساب والألقاب من الشين

الشارف محمد بن موسى
الشاري بالتشديد محمد بن علي وعلي بن محمد بن علي
الشاطبي قاسم بن فيرة
الشاموخي الحسن بن علي
الشاهد طلحة بن محمد
الشبارتي عبد الله بن يوسف
الشحام الحسن بن علي
الشذائي أحمد بن نصر
الشرمقاني الحسن بن أبي الفضل
الشريف الخطيب ناصر بن الحسن وأبو الفضل عبد القاهر بن عبد السلام والداعي محمد بن عمر
الشطنوفي علي بن يوسف
الشطوي أحمد بن أبي حماد ومحمد بن أحمد بن إبراهيم
الشطي إبراهيم ابن الحسين
الشعار الحسن بن محمد
الشعبي عامر بن شراحيل
الشعيبي الحسين ابن محمد بن أحمد،
شعلة محمد بن أحمد
الشقوري على بن أحمد
الشلبي يعيش بن علي
الشمشاطي علي بن الحسن وقال الهذلي محمد بن أحمد وقال أبو العلاء الحافظ محمد بن جعفر بن أحمد
الشموني محمد بن حبيب
الشنبوذي محمد بن أحمد
الشهرزوري المبارك بن الحسن
الشونيزي محمد بن المعلي
الشيباني أبو عمرو سعد بن إياس
الشيرجي عمر بن إبراهيم
الشيزري عيسى بن عثمان ومحمد بن سنان وموسى بن شبيب
الشيلماني عبد الملك ابن القاسم.


الأبناء من الشين

ابن الشارب أحمد بن محمد،
ابن أبي شامة محمد بن علي،
ابن شبران علي بن علي،
ابن شبيب عبد الله،
ابن شجاع أبو الحسن علي،
ابن الشرابي عبد الكريم بن أبي بكر عتيق،
ابن شداد يوسف بن رافع وعبد المجيد وعلي بن أبي بكر،
ابن الشراط محمد بن أحمد،
ابن الشراك أبو الحسين وابنه أبو تمام،
ابن الشريك علي بن يوسف،
ابن شعبون محمد الحارثي،
ابن شعيب عبد الرحمن بن محمد ومحمد بن إبراهيم بن الياس،
ابن شفين عبد العزيز بن عبد الملك،
ابن الشقاق عبدالله بن سعيد،
ابن شقيرة المرجي بن الحسن،
ابن شمول أحمد بن محمد،
ابن شنبوذ محمد بن أحمد بن أيوب،
ابن شنيف أحمد بن محمد،
ابن شهيد أحمد ابن محمد بن علي،
ابن الشوا محمد بن عبد النصير،
ابن شيذة عبد الواحد بن حمد،
ابن شيران [بياض]،
ابن شيطا عبد الواحد بن الحسين.

.​

 

[الدكتور سهيل]

صافي بن عبد الله/ صالح بن إبراهيم/ صالح بن أحمد/ صالح بن إدريس

.

​

باب الصاد



صافي بن عبد الله
(العراق)


أبو الفضل البغدادي مولى ابن الخرقي مقري مجود صالح عالي الأسناد، قرأ على رزق الله التميمي ويحيى بن أحد السيبي عن قراءتهما على الحمامي، قال الذهبي توفي في غالب الظن سنة ست وأربعين وخمسمائة.


قال الذهبي:
صافي بن عبد الله أبو الفضل البغدادي مولى ابن الخرقي مقرىء مجود عالي الإسناد كثير التعبد والأوراد قرأ على رزق الله التميمي ويحيى بن أحمد السيبي عن قراءاتهما على ابي الحسن الحمامي وسمع من مالك البانياسي وغيره توفي في غالب الظن سنة ست وأربعين وخمس مئة ومن كلامه سلوا القلوب عن المودات فإنها لا تقبل الرشا.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة الثانية عشرة 1/503)


قال ابن الجوزي:
صافي بن عبد اللّه أبو سعيد الجمالي عتيق أبي عبد الله بن جردة سمـع ابـا علي ابن البناء وقرأ عليه القرآن وقرأت عليه الحديث بحق سماعه من أبي علي البناء وكـان شيخًا مليح الشيبة ملازمًا للصلوات في جماعة وكان شيخنا أبو الفضل ابن ناصر يقول‏:‏ ان صافي كان غلامًا آخر لابن جردة فأخبر بذلك فحضر يومًا في دار شيخنا أبي منصور الجواليقـي وكنـت حاضـر او كنـا يومئـذ نسمـع غريـب الحديـث لأبـي عبيـد على الاشياخ أبي منصور وأبي الفضل وسعد الخير فقال لشيخنا أبي الفضل‏:‏ سمعتك أنك تقول ان هذه الاجزاء ليست سماعـي وأنـه كـان لسيـدي غلـام آخـر اسمـه صافـي وما كان هذا قط وأنا أذكر أبا علي ابن البناء وقـد قـرأت عليـه ولسـت ممـن يشتهي الرواية مشغوف بها فأدعي سماع ما لم اسمع فبان للجماعة صدقه واعتذر إليه أبو الفضل بن ناصر ورجع عما كان يقوله توفي صافي في ربيع الأول من هذه السنة (545) ودفن بمقبرة باب حرب.
(المنتظم في تاريخ الأمم والملوك 18/79)

وانظر: الوافي بالوفيات 16/244

صالح بن إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم
(الشام)


الملقب بالضياء الأسعردي الأصل الفارقي المولد الدمشقي الدار المصري الوفاة إمام جامع الحاكم بالقاهرة شيخ ماهر، قرأ السبع على السخاوي وابن الحاجب وروى الشاطبية عن السخاوي وعن السديد عيسى، قرأ عليه النور علي بن يوسف الطنوفي، توفي بعد الثمانين وستمائة.

وانظر: بغية الوعاة 2/8.


صورة قديمة لجامع الحاكم بأمر الله الفاطمي (موقع الأزهر)
(اضغط هنــــــا للتكبير)

صالح بن احمد الخولاني
(الشام)


صالح بن أحمد، الشيخ الإمام، الفقيه النبيه المحقق الصالح الورع صالح اليماني الأصابي بلداً، ثم الخولاني، دخل دمشق فقرأ على الشيخ شهاب الدين الطيبي سورة الفاتحة، والبقرة برواية قالون عن نافع بوجه قصر الميم المنفصل، وإسكان ميم الجمع من طريق التيسير، والشاطبية، وقرأ عليه من أوائل الشاطبية، وأوائل الأذكار للنووي إلى أذكار المسافر، وتصريف العزي تماماً، وسمع عليه من صحيح البخاري، والموطأ، والسيرة، ورياض الصالحين ، والمنهاج، والورقات لإمام الحرمين في الأصول، والنزهة في الحساب، وكتب له إجازة مؤرخة بنهار الأربعاء تاسع عشري شهر ربيع الآخر من شهور سنة سبع بتقديم السين وتسعمائة، وقرأ على ابن عماد الدين من أول البخاري، وسمع عليه قطعة من مسلم، والشفا، والأذكار، والسيرة، ومن أول شرح العقيدة الشيبانية لابن قاضي عجلون، وألفية الحديث، والنخبة، والبيضاوي، وغير ذلك، وكتب له إجازة في التاريخ المذكور، ثم سافر من دمشق بعده بقريب.
(الكواكب السائرة بأعيان المئة العاشرة النجم الغزي الصفحة : 434)

مصحف بديع كتب سنة 1001 هـ
من مقتنيات مكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة
اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجم الكبير وتفاصيلها على موقع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف

صالح بن أحمد بن عبد الرحمن
(العراق)


أبو الحسين، أخذ القراءة عرضاً عن عبد الصمد بن محمد العينوني عن عمر وعن حفص، روى القراءة عنه عرضا عبد الباقي بن الحسن.

صالح بن إدريس بن صالح بن شعيب
(العراق)


أبو سهل البغدادي الوراق نزيل دمشق استاذ ماهر ضابط متقن، قرأ على ابن مجاهد وعلي بن سعيد بن الحسن وعبد الرحمن بن إسحاق الكوفي ومحمد بن الأخرم وعلي بن الحسين بن السفر ومحمد بن أحمد بن شنبوذ وروى الحروف عن أحمد بن محمد بن علي الديباجي ومحمد بن جعفر العلاف ومحمد بن أحمد ابن قطن ومحمد بن القاسم الأنباري، روى القراءة عنه عبد المنعم بن عبيد الله بن غلبون وعلي بن محمد بن بشر الأنطاكي وعلي بن داود الداراني والمظفر بن أحمد الدمشقي، مات في النصف من جمادي الأولى سنة خمس وأربعين وثلاثمائة عن نيف وأربعين سنة.

وانظر: تاريخ بغداد 9/331؛ تاريخ دمشق 23/313؛ مختصر تاريخ دمشق 11/25؛ تهذيب التهذيب 6/367.
​

.​

 

[الدكتور سهيل]

صالح بن إسحاق/ صالح بن زياد/ صالح بن عاصم

.

​

صالح بن إسحاق
(العراق)

أبو عمر الجرمي البجلي مولاهم النحوي المشهور، روى القراءة عن سيبويه ويونس بن حبيب عن أبي عمرو، روى القراءة عنه أبو عثمان المازني، وهذه طريقة نحوية غريبة في كتاب الكامل لم نروها من غيره.

قال الصفدي:
صالح بن إسحاق، أبو عمر الجرمي النحوي، مولى بجيلة بن أنمار بن الغوث، وإنما قيل له الجرمي لأنه كان ينزل فيهم؛ مات سنة خمس وعشرين ومائتين بأصبهان، وكان يلقب بالكلب وبالنباح لأنه كان يذهب إلى أبي زيد الأنصاري فيناظره ويصايحه فلقبه بذلك، وكان يلقب بالمهارش لأنه كان لا يرى إلا ناظراً أو مناظراً. أخذ عن أبي عبيدة وأبي زيد والأصمعي، وقرأ سيبويه على الأخفش، وخولط آخر عمره لأنه كان تؤماً، ومن خولط في الرحم يصيبه شيء. قال: أنا منذ ثلاثين سنة أفتي للناس في الفقه من كتاب سيبويه، فقيل له: وكيف ذلك؟ قال: أنا رجل مكثر من الحديث، وكتاب سيبويه يعلمني القياس، وأنا أقيس الحديث وأفتي به. وقال يوماً في مجلسه: من سألني عن بيت من جميع ما قالته العرب لا أعرفه فله علي سبق، فسأله بعض من حضر - قيل إنه كان أبو عثمان المازني - : كيف تروي:
من كان مسروراً بمقتل مالك ... فليأت نسوتنا بوجه نهار
يجد النساء حواسراً يندبنه ... قد قمن قبل تبلج الأسحار
قد كن يخبأن الوجوه تستراً ... فاليوم حين بدون للنظار
فقال: كيف تروي: بدأن أو بدين؟ فقال له: بدأن، فقال له: أخطأت، ففكر ثم قال: إنا لله، هذا عاقبة البغي. قال أبو القاسم الزجاجي: معنى هذه الأبيات أن العرب كانت لا تندب قتيلها أو تبكي عليه حتى يقتل قاتله، فإذا قتل قاتله بكت عليه النساء وناحت، فيقول: من كان مسروراً بمصرع مالك فقد قتلنا قاتله، وهؤلاء نساؤنا يندبنه، والصواب أن يقال بدون ولا يقال بدين ولا بدأن، لأنه من بدا يبدو إذا ظهر، وكذلك يقال بدا الرجل يبدو إذا خرج إلى البدو. ون تصانيفه كتاب الأبنية. وكتاب التثنية والجمع. كتاب القوافي. كتاب العروض. كتاب مختصر نحو المتعلمين. كتاب الأبنية والتصريف. تفسير أبيات سيبويه. كتاب الفرخ للعين. كتاب فرخ سيبويه.
(الوافي بالوفيات 20/2230)

وانظر: الجرح والتعديل 4/394؛ مراتب النحويين 122؛ طبقات الزبيدي 46، 47؛ أخبار البصريين 72؛ أخبار أصبهان 1/346، 347؛ الفهرست 62؛ تاريخ بغداد 9/313-315؛ الأنساب 3/234، 235؛ نزهة الألباء 143-145؛ معجم الأدباء 12/5، 6؛ اللباب 1/274؛ إنباه الرواة 2/80-83؛ وفيات الأعيان 2/485، 487؛ العبر 1/394؛ مسالك الأبصار 4/284، 285؛ عيون التواريخ وفيات 225؛ مرآة الجنان 2/90، 91؛ البداية والنهاية 10/293؛ طبقات ابن قاضي شهبة 2/4، 5؛ النجوم الزاهرة 2/243؛ روضات الجنات 334، 335؛ بغية الوعاة 2/8، 9؛ المزهر 2/408، 419 وغيرها؛ شذرات الذهب 2/57 (التحقيق على سير أعلام النبلاء 10/366)

لوحة قديمة لبازار في مدينة شيراز 1880م

صالح بن خلف بن عامر
(الأندلس)

الأنصاري الأوسي البرجي، أبو الحسن بن السكني
قال ابن عبد الملك: كان عارفاً بالقراءات، ماهراً في العربية، ذا حظ صالح من الشعر، متقدماً في علم الكلام.
روى عن ابن الطراوة، وأخذ عن أبي عبد الله المازري. روى عنه ابنا حوط الله.
ولد سنة خمسمائة، ومات في أوائل رمضان سنة ست وثمانين.
(بغية الوعاة 2/9)

صالح بن زياد بن عبد الله بن إسماعيل بن إبراهيم بن الجارود بن مسرح الرستبي
(الشام)

أبو شعيب السوسي الرقي مقرىء ضابط محرر ثقة، أخذ القراءة عرضاً وسماعاً عن أبي محمد اليزيدي وهو من أجل أصحابه وذكر الأهوازي أنه قرأ على حفص عن عاصم وذكر أنه أبو شعيب القواس فوهم في ذلك، روى القراءة عنه ابنه أبو المعصوم محمد وموسى بن جرير النحوي وأبو الحارث محمد بن أحمد الطرسوسي الرقي وأحمد بن محمد الرافقي وأحمد بن حفص المصيصي ومحمد بن سعيد الحراني وعلي بن محمد السعدي وأحمد بن يحيى الشمشاطي وعلي بن أحمد بن محمد الثغري ومحمد بن إسماعيل القرشي وعلي بن الحسن بن زرعة وإسماعيل ابن يعقوب وعلي بن موسى بن بزيغ وأحمد بن شعيب النسائي الحافظ وجعفر بن سليمان المشحلائي وأبو عثمان [بياض] النحوي والحسين بن علي الخياط، مات أول سنة إحدى وستين ومائتين وقد قارب السبعين.

قال الذهبي:
أبو شعيب السوسي صالح بن زياد بن عبد الله بن إسماعيل بن إبراهيم بن الجارود بن مسرح الرستبي الرقي المقرىء قرأ القرآن على اليزيدي وسمع بالكوفة من عبد الله بن نمير وأسباط بن محمد وبمكة من سفيان بن عيينة قرأ عليه ابنه أبو معصوم وموسى بن جرير النحوي وعلي بن الحسين وأبو الحارث محمد بن أحمد وأبو عثمان النحوي الرقيون وأبو علي محمد بن سعيد الحراني وأخذ عنه الحروف أبو عبد الرحمن النسائي وجعفر بن سليمان المشحلائي وحدث عنه أبو بكر بن أبي عاصم وأبو عروبة الحراني وأبو علي محمد بن سعيد الرقي وقال أبو حاتم صدوق قلت مات في أول سنة إحدى وستين ومئتين وقد قارب تسعين سنة رحمه الله تعالى.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة السادسة 1/193)

وانظر: النشرلابن الجزري 1/134؛ تذكرة الحفاظ 2/559؛ الثقات لابن حبان 8/319؛ الجرح والتعديل 4/404؛ تهذيب الكمال 5/130؛ تهذيب التهذيب 4/343؛ تقريب التهذيب 445؛ تذهيب التهذيب 2/87؛ خلاصة تذهيب الكمال 170؛ الكاشف 2/20؛ المشتبه 316؛ الأنساب 7/190؛ طبقات الحنابلة 1/176؛ وفيات ابن قنفذ 155؛ سير أعلام النبلاء 12/380؛ العبر 2/22؛ الأنساب 3/335؛ مرآة الجنان 2/173؛ شذرات الذهب 3/268؛ الأعلام 3/191؛ معجم المؤلفين 1/831.

صالح بن عاصم الناقط
(العراق)

الكوفي. روى الحروف عن الكسائي،وهو من المكثرين في النقل عنه، روى القراءة عنه محمد بن يحيى بن أبي مسعود.
.​

 

[الدكتور سهيل]

صالح بن عبد الله/ صالح بن محمد بن سليمان/ صالح بن محمد بن المبارك..

.

​

صالح بن عبد الله بن جعفر بن محمد
(العراق)


أبو عبد الله الأسدي الكوفي المعروف بابن الصباغ إمام مقري كامل ناقل، تلا بالمبهج على أبيه وعلى السيد حسن بن قتادة، قرأ عليه فخر الدين أحمد بن علي بن أحمد ابن الفصيح.

صالح بن محمد بن سليمان
(الأندلس)


أبو التقي الإنصاري الطرسوسي البلنسي المعروف بابن شوش بفتح الأولى من المعجمتين مقري كبير، قرأ على محمد بن عبد العزيز بن سعادة ومحمد بن قاسم، قرأ عليه الشريف محمد بن يحيى ابن عبد الله الحسيني سنة ست وثمانين وستمائة وأحمد بن موسى الطبراني.

الصفحة الأولى لمخطوطة مقدمة ابن خلدون ويظهر توقيعه بالمربع بأعلى الصفحة إلى اليسار

صالح بن محمد بن المبارك بن إسماعيل
(العراق)


أبو طاهر المؤدب البغدادي مقريء حاذق متصدر، قرأ على أبي بكر أحمد بن موسى بن مجاهد، قرأ عليه الفرج بن عمر الواسطي، مات فيما أحسب في حدود الثمانين وثلاثمائة.

صالح بن محمد بن صالح
(العراق)


أبو محمد الصرخدي* مقري ناقل خير، ولد بعد الأربعين وسبعمائة وحفظ الكفاية في العشرين لابن مؤمن وتلا بها مفردا وجامعا على شيخنا ابن اللبان وصحب سيدي الشيخ أبا بكر الموصلي ولازمه وانتفع به، وكان قد ترك له والده، بصرخد دنيا فوقف الجميع على مدرسة أنشأها هناك وانقطع للعبادة والتسبب وملازمة الشيخ أبي بكر حتى توفي ليلة الجمة منتصف شوال سنة ست وتسعين وسبعمائة بالقدس وصلى عليه بعد الجمعة ودفن بمقبرة ماملا، وحضرناه مع الشيخ أبي بكر المشار إليه وكان له نظم كثير سهل ولا أعلمه اقرأ بالروايات.


* صرخد = صلخد: مدينة تاريخية عريقة في محافظة السويداء جنوب سوريا

مئذنة صرخد بنيت عام 1213 م – 630 هـ وتحمل اسم صاحبها عز الدين ايبك
وهي ملأى بالكتابات القرآنية الكريمة.
.​

 

[الدكتور سهيل]

صالح بن محمد الكوفي/ صالح الحلبي/ صالح بن موسى بن عبد الله

.

​

صالح بن محمد الكوفي
(العراق)

أبو شعيب القواس الكوفي وقيل البغدادي مشهور، عرض على حفص بن سليمان، روى القراءة عنه عرضا أحمد بن الحسين المالحاني وأحمد بن موسى الصفار وأحمد بن يزيد الحلواني والحسن بن العباس الرازي وأحمد بن علي البزاز شيخا أبي بكر النقاش، قال النقاش ولم يختلف أحمد ابن علي البزاز والحسن بن العباس الرازي إلا في حرف واحد من الرعد فإن الرازي اقرأني بضم الصاد وكسر الآخر، و عبد الله بن الهذيل والصلت بن شنبوذ وإبراهيم السمسار، وأغرب الاهوازي فيما أسنده عن شيخه إبراهيم بن أحمد الطبري عن عبد الوهاب المسكي عن أبي جعفر محمد بن موسى الصفار عن أبي شعيب صالح بن زياد السوسي القواس عن حفص فوهم في موضعين أحدهما في قوله أبي جعفر محمد بن موسى الصفار وإنما هو أحمد صاحب أبي شعيب صالح بن محمد القواس لا السوسي والثاني في جعل القواس هو السوسي وليس كذلك بل القواس صالح بن محمد هذا والسوسي صالح بن زياد المتقدم وكذا حكى عن شيخه الجبي أنه قال إن أبا شعيب اقواس هو السوسي صاحب اليزيدي وأنه كان قواسا وليس كذلك.

قال الذهبي:
أبو شعيب القواس صالح بن محمد الكوفي وقيل البغدادي المقرىء قرأ على حفص بن سليمان قرأ عليه أحمد بن يزيد الحلواني وأحمد بن الحسين المالحاني وأحمد بن موسى الصفار وعبد الله بن الهذيل قال غلام الهراس قرأت على أبي العباس بن نفيس قال قرأت على عبد الله بن الحسين قال قرأت على أبي العباس أحمد بن حسين المالحاني قال قرأت على أبي شعيب قال قرأت على حفص.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة السادسة)

صالح بن مصطفى الشريف الحلبي
(الشام)

صالح الحلبي
أعجوبة الزمان، ونادرة الأوان، دعواه أكبر من معناه. كان يلقب بالعشري. ولد في أوائل هذا القرن [الثاني عشر] وحفظ القرآن العظيم والشاطبية والرائية، وكان يجمع للعشرة، فلقب نفسه بالعشري، لذلك. وكان يحفظ أشياء كثيرة، وله معرفة بالموسيقى، وينظم الأشعار، ويجاز عليها، وينظم في اللغات الثلاث، وربما نظم باللغة الكردية والعبرانية والرومية من غير فهم معانيها، بل مجرد كلمات متغايرات المعنى، وكان في مشيه قزل وكان يكتسب من شعره. فمن شعره ما كتبه مهنيا المولى السيد محمد أفندي المعروف بطه زاده نقيب حلب بمولود ولد له بقوله:

فطوبى لمن قد جاء بدا وسيدا ... وحفت له الإنجاب في الحال أيدا
يدوم بحفظ الله في طول عمره ... على حسن أيام الزمان مؤيدا
وابن الأفندي العظيم محمد ... شهير بطه الشيخ قل زاد أحمدا

وهي عدة أبيات، وكلها على هذا النمط. وكان المترجم يتهم بكثرة المال، وكذا والده، وكان يدّعي أنه يعرف الكيمياء، ويدعي معرفة كل شيء، وهو لا يحسن شيئا.

آيات بينات من مصحف شريف خط بعد ثلاث سنوات من وفاة صاحب الترجمة
من مقتنيات مكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة
اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجم الكبير وتفاصيلها على موقع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف

ولما كان ثامن شهر ربيع الأول سنة ثمان وسبعين ومائة وألف وجد في بيته داخل باب الأحمر* الذي هو باب بالوج ميتا في قاعة خربة، فغسل هناك ودفن، وقد ناهز السبعين.
(سلك الدرر 270/ج2 ص217)

* الأحمر تحريف الحمر : قرية في صحراء حلب من شرقها ، و هذا الباب لم يبق له اثر ، بل انهدم الى الارض ، و اخذت حجارته الى الرباط العسكري سنة 3031هـ . و كان اسمه باب بالوج . و بالوج معمار رومي عمل فيه / قال الطباخ / هذه المحلة تعرف في دفاتر الحكومة بمحلة اغلبك او غلبك اي ابن البك . و عند الناس بمحلة باب الاحمر ، و أغلبك هو ثمان بن احمد بن احمد بن اغلبك المقر العالي الاميري الفخري بن الجناب الاميري الشهابي المشهور بابن اغلبك الحلبي الحنفي ، و كان من علماء الامراء و امراء العلماء ، توفي سنة 588 ترجمته في اعلام النبلاء ج5 ص 603-903 ( كان مكتوباً على الباب « أمر بعمارته مولانا السلطان الملك ابو النصر قانصوه الغوري عز نصره . بتولي المقر السيفي ابرك ، و شاد الخابان الشريفة الحلبية عز نصره سنة 029 ) و يقع بين باب الحديد و باب النيرب ، على التراب الذي اخرج من خندق الروم و بني عليه السور ايام الملك العزيز . في هذا الحي حمام بالوج ، و الزاوية الصيادية بدأ بتأسيسها الشيخ ابو الهدى الصيادي سنة 5921 ه ، و فيه عدة سبلان منها سبيل حسبي ، باب الجنان - يلفظه العامة باب جنين - باب الحديد - باب السلامة - باب السعادة - باب الصغير - باب الفرج - باب المقام - باب النصر - باب النيرب - باب انطاكية - باب دار العدل - باب قنسرين

صالح بن مسلم بن عبد الله
(العراق)

أبو عبد الله الرازي: روى القراءة عرضا عن الفضل بن شاذان، روى القراءة عنه عرضا أحمد بن محمد
بن الحسن الأصبهاني.

صالح بن موسى بن عبد الله بن إسحاق
(العراق)

بن طلحة بن عبيد الله الطلحي الكوفي، روى الحروف عن عاصم بن أبي النجود.

وانظر: التاريخ لابن معين 266؛ التاريخ الكبير 4/291؛ التاريخ الصغير 2/200؛ الجرح والتعديل 4/415؛ كتاب المجروحين 1/369؛ تهذيب الكمال 601؛ ميزان الاعتدال 2/627؛ تذهيب التهذيب 2/89/2؛ تهذيب التهذيب 4/404؛ خلاصة تذهيب الكمال 172
(التحقيق على سير أعلام النبلاء 8/180)
.​

 

[الدكتور سهيل]

صالح بن موسى بن يعقوب/ الصباح بن دينار/ الصباح بن محارب

.

​

صالح بن يعقوب بن صالح بن هشام
(العراق)


أبو شعيب البغدادي، أخذ القراءة عرضا عن أبي عمر الدوري، روى القراءة عنه إبراهيم بن عبد الرزاق.

الصباح بن دينار
(العراق)


أبو بشر الكوفي، روى القراءة عرضا عن حمزة الزيات وهو من المكثرين عنه، روى القراءة عنه عرضا
عبد الرحمن بن واقد الختلي.

حدود الدولة العباسية في عهد الخليفة هارون الرشيد

الصباح بن محارب التميمي الكوفي
(العراق)


نزل الري وهو صدوق، روى القراءة عن حمزة وهو ممن أكثر عنه، روى عنه الحروف محمد بن عيسى الاصبهاني ونوح بن أنس المقرىء.
.​

 

[الدكتور سهيل]

الصباح بن منيح/ صدقة بن خالد/ صدقة بن سلامة/ الصلت بن شنبوذ

.

​

الصباح بن منيح
(العراق)


أبو يزيد الضبي الكوفي، روى القراءة عرضا عن حمزة، روى القراءة عنه عبد الله بن حبيق والحسن بن بكر المروزي.

صدقة بن خالد
(الشام)


أبو عثمان الدمشقي، أخذ القراءة عرضا عن يحيا ابن الحارث الذماري، روى القراءة عنه الوليد بن مسلم وهشام بن عمار وأبو مسهر الغساني، مات سنة ثمانين ومائة.

دمشق ـ صورة جميلة للجامع الأموي (islamicity.org)

صدقة بن سلامة بن حسين
(الشام)


أبو محمد المسحرائي الضرير معلم أولادي مقري ناقل أستاذ مستحضر، قرأ علي للعشر بطرق إلى آخر التوبة ثم رحل إلى العراق ورجع فقرأ علي ثم رحل إلى مصر فادرك العسقلاني فقرأ عليه للعشرة وكان قد أدرك ابن اللبان وغيره وقرأ عليهم بعض شيء، وجلس بالجامع الأموي متصدراً وانتفع به جماعة.


قال الحافظ السخاوي:
صدقة بن سلامة بن حسين بن بدران بن ابراهيم بن حملة شرف الدين المسحراتي نسبة لقرية مسحرا - بفتح الميم وسكون السين وفتح الحاء والراء المهملات من أعمال الجيدور على مرحلة من دمشق بنواحي حوران - ثم الدمشقي الضرير المقرئ. ولد في سنة ستين أو قبلها، وقال شيخنا في الانباء سنة بضع وخمسين. وقرأ القرآن واشتغل بالعلم؛ وعنى بالقراءات فقرأ الشاطبية على العسقلاني امام جامع ابن طولون والتيسير علي أبي الحسن الغافقي وأخذ القراءات أيضاً عن الشمس محمد بن أحمد بن اللبان واهتم بالفن حتى انتهت إليه هو وابن شيخه المذكور الزين عمر مشيخة الاقراء بدمشق؛ واعترف له فيه المخالف والموافق بقوة الاستحضار وكثرة الاطلاع وأقرأ القراءات بالجامع الأموي وأدب خلقاً من الاطفال وغيرهم؛ بل انتفع به خلائق بدمشق، وتخرج به أكثر مشايخها، وممن جود عليه جل القرآن البقاعي مع سماعه للتيسير عليه وقال انه عنى بهذا الفن جداً وأملى فيه على الشاطبية وغيرها المصنفات الفائقة ومن أحسنها كتابة التتمة في قراءات الثلاثة الأئمة وهو كتاب حافل استوعب فيه ما نقل عن أبي جعفر ويعقوب وخلف من القراءات مع بيان الشاذ منها، وكذا أخذ عنه الشمس الحوراني. مات وقد ظهر عليه الهرم في ليلة السبت عاشر جمادى الأولى سنة خمس وعشرين وقال بعضهم في ربيع الآخر؛ وقد جاز السبعين بخط مسجد القصب من دمشق ودفن من يومه بباب الصغير رحمه الله وايانا.
(الضوء اللامع 3/317)

وانظر: شذرات الذهب 9/247؛ إيضاح المكنون 1/400؛ إنباء الغمر 7/475؛ الأعلام 3/202؛ معجم المؤلفين 1/839.

الصلت بن شنبوذ الداري
(العراق)


روى عن أبي شعيب القواس، روى عنه حفيده محمد بن أحمد.
.​

 

[الدكتور سهيل]

الكنى والأنساب والألقاب والأبناء من الصاد

.

الكني من الصاد

أبو صالح محمد بن عمير،
أبو الصقر بن الدورقي هو محمد بن جعفر يأتي.
أبو الصقر الموصلي مقري متصدر نزل الاسكندرية، روى القراءة عن إبراهيم بن كعب عن أوقية، روى القراءة عنه محمد بن إسحاق البخاري قرأ عليه بالأسكندرية.


الأنساب والألقاب من الصاد

الصابوني محمد بن جعفر وعبد الوهاب بن محمد،
صاحب المشطاح أحمد بن حماد،
الصايغ حسين بن إبراهيم ومحمد بن أحمد بن عبد الخالق،
الصاين محمد ابن الزين الهذلي،
الصباغ موسى بن عبد الرحمن،
صدر القاري محمد بن محمود ابن محمد الشيرازي،
الصدفي أبو علي الحسين بن محمد،
الصريفيني شعيب بن أيوب وعبد الله بن محمد بن عبد الله،
الصفار أحمد بن موسى،
الصفراوي عبد الرحمن بن عبد المجيد،
الصفي المراغي خليل بن أبي بكر،
صهر الأمير ويقال صهر أميره العباس بن الفضل،
الصواف الحسن بن الحسين،
الصوري محمد بن موسى،
الصومتي عبد الصمد بن سلطان.


الأبناء من الصاد

ابن صاحب الصلاة محمد بن أحمد،
ابن صاف محمد بن جعفر ومحمد بن خلف،
ابن صالح أحمد الحافظ أبو جعفر المصري وأبو بكر أحمد البذ اغ الهيثم بن أحمد،
ابن الصقر علي بن الحسين والحسن بن علي،
ابن صمدون علي بن فاضل وأخوه عبد الرحمن،
ابن الصناع بالنون محمد بن عبد الله،
ابن الصواف يحيى بن أحمد وعلي بن حميد ومحمد بن عبد الله بن عبد المنعم،
ابن الصيقل عبد الله بن عبد الرحمن.


.​

​

 

[الدكتور سهيل]

الضحاك بن مزاحم/ الضحاك بن ميمون/ ضرار بن صرد/ ضوء الصباح بنت المبارك

.

​

باب الضاد



الضحاك بن مزاحم
(العراق ـ الشام)


أبو القاسم ويقال أبو محمد الهلالي الخرساني تابعي، وردت عنه الراوية في حروف القرآن سمع سعيد بن جبير وأخذ عنه التفسير، توفي سنة خمس ومائة.


​

انظر: طبقات ابن سعد 6/300؛ شذرات الذهب 1/124؛ المنتظم 7/100؛ البداية والنهاية 9/222؛ التاريخ الكبير للبخاري 2ق2/332؛ تاريخ الخميس 2/318؛ ميزان الاعتدال 2/325؛ الجرح والتعديل 2ق1/458؛ تهذيب الكمال 13/291؛ تهذيب التهذيب 4/453؛ خلاصة تهذيب الكمال 150؛ العبر 1/124؛ المحبر 475؛ المعارف 232؛ الوافي بالوفيات 136/356؛ سير أعلام النبلاء 4/598؛ النجوم الزاهرة 1/248؛ طبقات المفسرين للداودي 1/216؛ هدية العارفين 1/428؛ كشف الظنون 4525؛ الأعلام 3/310؛ تاريخ التراث العربي 1/186؛ معجم المؤلفين 5/27.​

الضحاك بن ميمون
(العراق)


الثقفي البصري، روى القراءة عن عاصم وابن كثير، روى القراءة عنه خلف بن هشام البزار وهارون بن حاتم الكوفي.

ضرار بن صرد بن سليمان
(العراق)


أبو نعيم التميمي الكوفي ثقة صالح، روى القراءة عن الكسائي ويحيى بن آدم، روى عنه الحروف حمدان بن يعقوب ومحمد بن خلف التيمي، مات بالكوفة سنة تسع وعشرين ومائة.

ضوء الصباح بنت المبارك بن أحمد بن عبد العزيز بن المعمر الأنصاري
(العراق)


المدعوة خاصة العلماء البغدادية؛ أسمعها والدها من أبي القاسم ابن الحصين وأبي غالب ابن البناء وأخيه يحيى ومحمد بن الحسين المرزمي وابن كادش وغيرهم، وكانت فاضلة صادقة صالحة حافظة لكتاب الله عز وجل، كثيرة التلاوة، تعقد مجلس وعظ في رباطها؛ وتزوجها الشيخ أبو النجيب السهروردي، وروى عنها أبو سعد السمعاني، وتوفي قبلها بثلاث وعشرين سنة، وتوفيت هي سنة خمس وثمانين وخمسمائة.
(الوافي بالوفيات 21/2262)

ضياء الدين أحمد الآباد
ي (الهند)


ولد في مدينة إله آباد في التاسع والعشرين من شهر جمادي الأولى عام 1290هـ
تعلم اللغة العربية وحفظ القرآن الكريم وقرأ بالسبع والعشر وتعلم التفسير، وعين خلال تلك الفترة مدرسا للقرآن والتجويد في مسجد مروه بمدينة مراد آباد في الهند.

الهند ـ لقطة من المسجد الجامع في مراد آباد


درّس في العديد من مدارس تعليم القرآن الكريم في سهارنبور وألكنهو وكانبور وغيرها وفي جامعة مدينة علي كر.


تعلم العربية عمه الشيخ منير أحمد وقرأ القراءات العشر على الشيخ عبد الرحمن مكي وتلقى التفسير على الشيخ أحمد حسن والشيخ عبد الرحمن.


تلاميذه كثر وتجدهم بمصدر الترجمة


مؤلفاته:
خلاصة البيان في تجويد القرآن
ضياء القراءات
شرح الرائية للإمام الشاطبي


توفي في مدينة إله آباد يوم الأحد من شهر جمادى الثانية عام 1371هـ


المصدر:
إمتاع الفضلاء للبرماوي 2/145-147 باختصار


.​

 

[الدكتور سهيل]

الأنساب والألقاب والأبناء من الضاد

.

الكنى من الضاد


فارغ






الأنساب والألقاب و الأبناء من الضاد



الضبي سليمان بن يحيى ومنصور بن محمد والصباح بن منيح.
الضياء صالح بن إبراهيم.


ابن الضحاك محمد بن محمد.

.​

 

[الدكتور سهيل]

طارق بن موسى/ طالب بن عثمان/ طاهر بن أحمد/ طاهر بن عبد المنعم

.

​

باب الطاء




طارق بن موسى بن طارق
(الأندلس)


أبو جعفر المعافري البلنسي مقري مصدر بارع، أخذ القراءات عن ابن هذيل بعد العشرين وخمسمائة ثم رحل إلى شريح فأخذ عنه، أخذ عنه أبو بكر بن زلال وابن خيرة، مات سنة ست وستين وخمسمائة.

طالب بن عثمان بن محمد بن سليمان
(العراق)


أبو أحمد الأزدي النحوي، روى القراءة عرضاً عن أحمد بن عثمان بن بويان، روى القراءة عنه عرضاً الحسن بن أبي الفضل الشرمقاني والحسن بن عبد الله العطار.

وانظر: تاريخ بغداد 9/365؛ بغية الوعاة 2/16.

طاهر بن إبراهيم بن أسعد بن عواد
(الشام)


الحموي الشافعي البصير
شيخ القراء بحماة الحافظ الكبير والمقرئ الشهير، والفاضل الفقيه والكامل النبيه، مولده سنة ثلاث وأربعين ومائة وألف، وقرأ القرآن العظيم وحفظه على أبي عبد الله محمد بن علي الدمشقي من طريق حفص، وعلى أبي إسحق إبراهيم بن عباس بن علي الدمشقي، وحفظ الشاطبية والرائية وطيبة النشر وشروحها والجزرية، وقرأ التمهيد في التجويد، وابن القاصح شرح الشاطبية، والهمداني والنكت والدرة لابن الجزري، وابن المصنف شرح الطيبة وغيرها من الشروح والمتون، البعض مع الحفظ والبعض قراءة وسماعاً، واشتغل بتحصيل الفنون والعلوم، وقرأ على جماعة، وأخذ الفقه والعربية عن فرج الله الحموي وأبي الصدق يوسف الفقيه وأبي محمد عبد الله الحواط وشمس الدين محمد بن أحمد شهاب الدين الديري نزيل دمشق، وقرأ المنطق والمعاني والبيان والتوحيد على الإمام الكبير عليم الله بن عبد الرشيد اللاهوري الهندي نزيل دمشق، وأبي محمد أحمد بن عبيد الله العطار الدمشقي، وسمع الحديث وغالب كتب الصحاح على تاج الدين محمد بن طه العقاد الحلبي، ومحمد بن الناقلاتي المغربي، وأبي عبد الله محمد بن محمد الحكيم اللاذقي، وسراج الدين عمر بن إبراهيم إسماعيل الكيالي الأدلبي وأبي الحسن علي بن عبد الكريم الأرمنازي الشافعي وأجاز له غالب شيوخه ومهر وتفوق وأتقن وحفظ واستفاد وأفاد وشهد له شيوخه بالنبل والتفوق. وكان من مشاهير القراء بالديار الشامية وألف بالقراءات كتاباً سماه الفوائد. وكانت وفاته بعد الألف والمائتين وخمسة رحمه الله تعالى.
(حلية البشر 2/750)

مصحف رائع كتب وقت وفاة الشيخ طاهر الحموي صاحب الترجمة (1206 هـ)
من مقتنيات مكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة
اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجم الكبير وتفاصيلها على موقع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف

طاهر بن أحمد بن عبد الله البغدادي
(العراق)


روى الحروف عن منصور بن محمد الضبي، روى عنه الحسين بن محمد القلانسي.

طاهر بن الحسين بن أحمد بن عبد الله
(العراق)


أبو الوفاء القواس ولد سنة تسعين وثلثمائة وقرأ القرآن الكريم على أبي الحسن الحمامي وسمع الحديث من هلال الحفار وأبي الحسين بن بشران وغيرهما وتفقه على أبي الطيب الطبري ثم تركه وتفقه على القاضي أبي يعلى وأفتى ودرس وكانت له حلقة بجامع المنصور وللمناظرة والفتوى وكان ثقة ورعًا زاهدًا ولازم مسجده المعروف بباب البصرة لا يبرح منه خمسين سنـة روى لنـا عنـه أشياخنا‏.‏
وتوفـي يـوم الجمعةسابـع عشـر شعبـان مـن هـذه السنـة [476] ودفـن إلـى جانـب الشريـف أبـي جعفر في دكة الإمام أحمد بن حنبل.
(المنتظم في تاريخ الأمم والملوك 16/2231)


قال ابن العماد:
وفيها [476] أبو الوفاء طابر بن الحسين بن أحمد بن عبد الله بن القواس البغدادي الفقيه الحنبلي الزاهد الورع ولد سنة تسعين وثلثمائة وقرأ القرآن على أبي الحسن الحمامي وسمح الحديث من هلال الحفار وأبي الحسين بن بشرانن وغيرهم وتفقه أولا على القاضي أبي الطيب الطبري الشافعي ثم تركه وتفقه على القاضي أبي يعلى ولازمه حتى برع في الفقه وأفتى ودرس وكانت له حلقة بجامع المنصور للفتوى والمناظرة وكان يقلي المختصرات من تصانيف شيخة القاضي أبي يعلي ويلقى مسائل الخلاف وكان إليه المنتهى في العبادة والزهد والورع وذكره ابن السمعانيفي تاريخه فقال من أعيان فقهاء الحنابله وزهادهم كان قد أجهد نفسه في الطاعة والعبادة واعتكف في بيت الله خمسين سنة وكان يواصل الطاعة ليله بنهاره وكان قارئا للقرآن فقيها ورعا خشن العيش انتهى وكانت له كرامات ظاهرة ذكر ابن شافع في ترجمة صاحبه أبي الفضل ابن العالمة الاسكاف المقرئ انه كان يحكي من كرامات الشيخ أبي الوفاء أشياء عجيبة منها أنه قال كنت أحمل معي رغيفين كل يوم فأعبر يعني في السفينة برغيف وأمشي إلى مسجد الشيخ فأقرأ ثم اعود ماشيا إلى ذلك الموضع فأنزل بالرغيف الآخر فلما كان يوم من الأيام أعطيت الملاح الرغيف فرمى به واستقله فألقيت إليه الرغيف الآخر وتشوش قلبي لما جرى وجئت إلى الشيخ فقرأت عليه عادتي وقمت على العادة فقال لي قف ولم تجر عادته قط بذلك ثم أخرج من تحت وطائه قرصا فقال أعبر بهذا .
(شذرات الذهب 3/351-352)


وانظر: البداية والنهاية 12/125

طاهر بن عبد الله بن أحمد القيسي
(الأندلس)


من أهل إشبيلية، يكنى: أبا الحسن.
صحب معوذ بن داود الزاهد زماناً وروى عنه كثيراً. وعن صخر بن سعيد المرشاني وغيرهما. وحج سنة ثلاث عشرة وروى بالمشرق عن أبي محمد النحاس، وأبي الحسن بن فهر، والمسدد بن أحمد. وقرآ القرآن على القنطري المقرىء. وكان طاهراً هذا فاضلاً صواماً قواماً، حسن العقل. وتوفي في شعبان سنة خمسين وأربع مئة. ذكره ابن خزرج.
(الصلة لابن بشكوال)

طاهر بن عبد المنعم بن عبيد الله بن غلبون بن المبارك
(الشام)


أبو الحسن الحلبي نزيل مصر استاذ عارف وثقة ضابط وحجة محرر شيخ الداني ومؤلف التذكرة في القراءات الثمان، أخذ القراءات عرصاً عن أبيه وعبد العزيز بن علي ثم رحل إلى العراق فقرأ بالبصرة على محمد بن يوسف بن نهار الحرتكي وعلي بن محمد بن الهاشمي وعلي بن محمد بن خشنام المالكي وسمع الحروف مع أبيه من إبراهيم بن محمد بن مروان وعتيق ابن ماشاء الله وعبد الله بن المبارك وعبد الله بن المبارك وعبد الله بن محمد بن المفسر وأبي الفتح بن بدهن وسمع سبعة ابن مجاهد من أبي الحسن علي بن محمد بن اسحاق الحلبي المعدل عنه، روى القراءات عنه عرضاً وسماعاً الحافظ أبو عمرو عثمان بن سعيد وإبراهيم بن ثابت الاقليسي وأحمد بن بابشاذ الجوهري وأبو الفضل عبد الرحمن الرازي وأبو عبد الله محمد ابن أحمد القزويني، قال الداني لم ير في وقته مثله في فهمه وعلمه مع فضله وصدق لهجته كتبنا عنه كثيراً وتوفي بمصر لعشر مضين من شوال سنة تسع وتسعين وثلاثمائة.


قال الذهبي:
طاهر بن عبد المنعم بن عبيد الله بن غلبون أبو الحسن الحلبي أحد الحذاق المحققين ومصنف التذكرة في القراءات أخذ القراءات عن والده وبرع في الفن وقرأ على محمد بن يوسف بن نهار وعلي بن محمد بن خشنام المالكي بالبصرة وعلى علي بن موسى الهاشمي وسمع الحروف من إبراهيم بن محمد بن مروان وعتيق بن ما شاء الله وأبي أحمد بن الناصح وأبي الفتح بن بدهن وروى الحديث عن المصريين ابن حيويه النيسابوري والحسن بن رشيق ولقي ببغداد أبا بكر القطيعي وبحلب الحسين بن خالويه النحوي وكان من كبار المقرئين في عصره بالديار المصرية قرأ عليه القراءات أبو عمرو الداني وقال لم نر في وقته مثله في فهمه وعلمه مع فضله وصدق لهجته كتبنا عنه كثيرا وتوفي بمصر لعشر مضين من شوال سنة تسع وتسعين وثلاث مئة قلت مات في سن الكهولة قلت وقرأ عليه أيضا أحمد بن بابشاذ الجوهري وأبو عبد الله محمد بن أحمد القزويني وإبراهيم بن ثابت الأقليشي وغيرهم.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة التاسعة 1/369)

قال الصفدي:
طاهر بن عبد المنعم بن غلبون، أبو الحسن الحلبي ثم المصري، مصنف التذكرة في القراءات وغير ذلك؛ توفي سنة تسع وتسعين وثلاثمائة، وكان من كبار المقرئين هو وأبوه أبو الطيب، قرأ على والده وعلى أبي عدي عبد العزيز ابن علي المصري بمصر، وعلى أبي الحسين علي بن محمد بن صالح الهاشمي بالبصرة، وهو من أصحاب أبي العباس الأشناني. وقرأ بها أيضاً على أبي الحسن محمد بن يوسف بن نهار الجرتكي صاحب ابن بويان، وتصدر للإقراء؛ قرأ عليه أبو عمرو الداني، وروى عنه كتاب التذكرة أبو التفتح أحمد بن بابشاذ ومحمد بن أحمد بن علي القزويني، وغيرهما.
(الوافي بالوفيات 16/404)

وانظر: تذكرة الحفاظ 3/219؛ طبقات الشافعية الكبرى 215؛ طبقات الاسنوي 2/401؛ النشر 1/72؛ سير أعلام النبلاء 4/70؛ العبر 3/70؛ حسن المحاضرة 1/491؛ البلغة 101.
.​

 

[الدكتور سهيل]

الإمام أبو الحسين الأصبهاني

.

​

طاهر بن عرب بن إبراهيم بن أحمد
(العراق)


الإمام الفاضل العالم المحقق المدقق المجود المرتل المقري الكامل المجيد المفيد استاذ القراء وصفوة العلماء نخبة المحققين عمدة المقرئين فخر الدين أبو الحسين الأصبهاني أدام الله النفع به ووصل أسباب شهرة علم القرآن بسببه، ولد فيما أخبر في سابع محرم سنة ست وثمانين وسبعمائة وحفظ القرآن وهو ابن عشر سنين تقريبا وطلب العلم وهو ابن خمس عشرة سنة وطاف البلاد وساح في الأغوار والانجاد حتى برع في فنون من العلم سيما العربية، ثم أخذ القراءات عن شيخي ومخدومي والدي وقرأ عليه ختمات كاملات الأولى جمع فيها القراءات العشر حسب ما تضمنه واشتمل عليه كتب الوالد النشر ومختصره التقريب ومنظمته الارجوزة المسماة بطيبة النشر وما وافق ذلك من الكتب المطولات قراءة صحيحة مجودة مرتلة مشتملة على جميع الأوجه والطرق الصحيحة التي اختارها الوالد وارتضاها الختمة الثانية جمع فيها بين روايتي قتيبة ونصير بمضمن غاية أبي العلاء ومبهج سبط الخياط ومصباح الشهرزوري وكامل الهذلي وكفاية أبي العز القلانسي وغير ذلك الختمة الثالثة رواية العمري عن أبي جعفر بمضمن الغاية والكامل والمصباح وغيرها الختمة الرابعة بقراءة الإمام أبي عبد الله محمد بن محيصن المكي بمضن المبهج الختمة الخامسة بقراءة الإمام أبي سليمان الأعمش بمضمن المبهج وما وافق ذلك من كتاب الجامع والروضة، وكان ملازما للوالد سفرا وحضرا في الحج وغيره فافاد واستفاد واتقن ما قرأ به على الوالد وأجاد وانتفع به الناس وزال بتحقيقه وتدقيقه عن أهل هذا العلم الشريف كثير من الالتباس وكان من أخص الناس وأعزهم عند الوالد واعتنى به أشد عناية حتى صار معلمي ومنه تعلمت العروض وحفظت عليه الطيبة وكنت أعرض عليه القراءات أولاً ثم على الوالد وهو حاضر وكان الوالد حين يقرى الناس يحضره أولاً ثم يأخذ على الناس اعتماداً عليه وعلى حذقه ولا يكاد يأخذ على أحد وهو غائب وكان آية في استحضار القراءات عجيبة غاية في استنباط النكت الغريبة وقد شهد الوالد بأنه في هذا العلم المبارك لا يداني ولا يشارك، وقرأ على الوالد جميع كتاب النشر وتقريبه وغير ذلك من تصانيفه وعرض عليه من حفظه كتاب طيبة النشر من غير توقف ولا تلعثم وسمع منه غير ذلك من الأحاديث المسلسلات والعشاريات وقرأ عليه أكثر صحيح البخاري وأنا حاضرة وبيدي كتاب الوالد وسمع منه بعضه قبل ذلك بأصبهان سنة ثمان وثمانمائة ونظم قصيدة في قراآت العشر على وزن الشاطبية ورويها استحسنها الوالد وطالعها وسماها بالطاهرة وقصيدة في اختلاف الآيات سماها نظم الجواهر على وزن الشاطبية أيضا لكن رويها الراء أتى فيها ببدائع، وقرره الوالد أن يجلس مكانه بدار القرآن التي أنشأها داخل مدينة شيراز وأن يكون خليفته بها قائماً مقامه غاب الوالد أو حضر فاجتمع عليه الناس ورحل إليه من البلاد وكتبته سلمى بنت المؤلف.


وانظر: هدية العارفين 1/431؛ الأعلام 3/222.

اصفهان ـ قلعة النادر
(لوحة رسمها Taylor وحفرها على الخشب Meaulle عام 1884م)


.​

 

[الدكتور سهيل]

طاهر بن أبي أحمد/ طاهر بن علي/ طفيل بن محمد / طلحة بن خلف

.

​

طاهر بن أبي أحمد
(العراق)


محمد بن عبد الله الزبيري الكوفي، أخذ القراءة وسمع الحروف من أبي بكر بن عياش، روى عنه الحروف الحسن بن العباس الرازي ومحمد بن شجاع، مات في جمادي الآخرة سنة أربعين ومائتين.

طاهر بن علي بن عصمة الصدفي
(العراق)


مقري ناقل معروف، قرأ للعشرة على أبي بكر أحمد بن الحسين بن مهران، قرأ عليه أبو نصر محمد بن محمد ابن علي المروزي.

طفيل بن محمد بن عبد الرحمن بن طفيل بن عظيمة
(العراق)


أبو نصر العبدي الاشبيلي عارف ضابط مجود، أخذ القراءة عن أبيه أبي الحسن محمد وأبي الحسن شريح، أخذ عنه أبو علي الشلوبيني، وعاش إلى سنة تسع وتسعين وخمس مائة.


قال الذهبي:
طفيل بن محمد ابن عبد الرحمن بن طفيل أبو نصر بن عظيمة العبدي الإشبيلي المقرئ قال الأبار أخذ القراءات عن أبيه أبي الحسن وأبي الحسن شريح وكان مجودا ضابطا عارفا أدب بالقرآن وطال عمره وأخذ عنه الآباء والأبناء روى عنه أبو علي الشلوبيني وغيره وعاش الى سنة تسع وتسعين وخمس مئة وهو أخو عياش.
(معرفة القراء الكبار ـ الطبقة الرابعة عشرة 2/578)


قال الصفدي:
الطفيل بن محمد بن عبد الرحمن بن الطفيل، أبو نصر العبدي الإشبيلي المعروف بابن عظيمة؛ اخذ القراءات عن أبيه أبي الحسن وأبي الحسن شريح، وكان مجوداً ضابطاً عارفاً، طال عمره وأخذ عنه الآباء والأبناء، روى عنه أبو علي الشلوبيني وأجاز له ولابن الطيلسان في سنة تسع وتسعين وستمائة.
(الوافي بالوفيات 22/2288)

وانظر: تكملة الصلة لابن البار 1/346؛ الذيل والتكملة لابن عبد الملك 4/159.

اشبيلية عام 1832م (حفر على المعدن لـ E. Finden)

طلحة بن خلف بن الهيثم
(العراق)


أبو الفرج الفسوي ويقال السامري المقري بالري، روى القراءة عن أبي بكر النقاش وأبي بكر بن مقسم، روى القراءة عنه عبد الله بن محمد بن أحمد العطار وعلي بن محمد ابن سعيد الصرصري.
.​

 

[الدكتور سهيل]

طلحة بن سليمان/ طلحة بن عبد الله/ طلحة بن محمد بن جعفر

.

​

طلحة بن سليمان السمان
(العراق)


مقري مصدر، أخذ القراءة عرضاً عن فياض بن غزوان عن طلحة بن مصرف وله شواذ تروى عنه، روي عنه القراءة إسحاق بن سليمان أخوه وعبد الصمد بن عبد العزيز الرازي.

طلحة بن عبد الله الحلبي
(الشام)


الملقب بالعلم مقري كامل مجود شيخ حلب، ولد سنة نيف وسبعين وستمائة، وقدم دمشق سنة اثنتين وتسعين وبحث في القصيد علي التونسي ثم رحل إلى بعلبك فقرأ بها السبع على الموفق ابن أبي العلاء النصيبي، ورحل إلى حلب يقرىء بها، مات سنة ست وعشرين وسبعمائة.


قال الحافظ ابن حجر:
طلحة بن عبد الله المقري الشافعي الحلبي كان اسمه سنجر فسمى طلحة تفقه وتمهر في الفقه والعربية وقرأ بالسبع على الموفق ابن أبي العلاء واقرأ الناس وأخذ وهو كبير عن الجعبري ومات قبله وكان يقرئ مختصر ابن الحاجب في أصول الفقه ويقرره تقريراً حسناً وكان يراعي الإعراب في دروسه وفي كلامه وشاخ ولحيته سوداء مات سنة 725 وقد أناف على الستين.
(الدرر الكامنة 2/227)

دمشق ـ لوحة حفر على الفولاذ لـ W. Telbin عام 1855م


وقال الصفدي:
طلحة الشيخ الإمام علم الدين الحلبي المقرئ النحوي الشافعي؛ كان أصله مملوكاً يدعى سنجر فغيره بذلك. كان يعرف الحاجبية جيداً ومختصر ابن الحاجب والتعجيز؛ قرأت عليه بحلب مدة مقامي بها قطعة جيدة من كتاب البيوع من التعجيز، وكان يراعي الإعراب في كلامه وبحثه، وكان شيخاً طوالاً حسن القراءة جيد الصوت طيبه، يعرف القراءات جيداً؛ سافر إلى الشيخ برهان الدين الجعبري وأخذ التعجيز عنه، وتوفي سنة ست وعشرين وسبعمائة تقريباً.
(الوافي بالوفيات 22/2298)

وانظر: بغية الوعاة 2/20؛ أعلام النبلاء للطباخ 4/516.

طلحة بن محمد بن جعفر
(العراق)


أبو القاسم ويقال أبو محمد البغدادي الشاهد غلام ابن مجاهد ووراقه، أخذ القراءة عرضاً وسماعاً عن أبو بكر بن مجاهد وبقراءته سمع أبو مسلم محمد بن أحمد سبعة ابن مجاهد سنة عشرين وثلاثمائة وروى القراءة أيضاً عن أبي بكر محمد بن عمران الدينوري والحسن بن محمد الحداد، وكان يذهب إلى الاعتزال ولم يكن بمتقن إلا انه صحيح القراءة، قرأ عليه القاضي أبو العلاء وأبو أحمد عبد الملك بن عبدويه العطار وأبو الفضل الخزاعي، مات سنة ثمانين وثلاثمائة عن تسعين سنة.


قال الذهبي:
طلحة بن محمد بن جعفر الشاهد أبو القاسم البغدادي المقرىء قرأ على ابن مجاهد واستملى عليه ولذلك يقال له غلام ابن مجاهد وقرأ على نصر بن القاسم الفرائضي عن قراءته على محمد بن غالب صاحب شجاع البلخي قرأ عليه أبو العلاء محمد بن علي الواسطي وغيره وقد روى عن عمر ابن أبي غيلان وأبي القاسم البغوي وأبي صخرة الكاتب وطبقتهم حدث عنه عبيد الله الأزهري وأبو القاسم التنوخي والحسن بن محمد الخلال وأبو محمد الجوهري وصنف كتابا في أخبار القضاة وبقراءته سمع أبو مسلم الكاتب كتاب السبعة من ابن مجاهد في سنة عشرين وثلاث مئة ولم يكن بالمتقن مع كثرة اطلاعه ضعفه الأزهري المذكور وقال ابن أبي الفوارس كان يدعو إلى الاعتزال قلت مات سنة ثمانين وثلاث مئة وله تسعون سنة.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة التاسعة 1/344)


وقال الصفدي:
طلحة بن محمد بن جعفر، أبو القاسم الشاهد المقرئ، غلام ابن مجاهد؛ سمع عمر بن أبي غيلان، وصنف أخبار القضاة، وضعفه الأزهري، وقال ابن أبي الفوارس: كان يدعو إلى الاعتزال؛ توفي سنة ثمانين وثلاثمائة، وعاش تسعين سنة، وكان قد سمع أبا القاسم البغوي وأبا صخرة الكاتب وجماعة، وقرأ عليه أبو العلاء الواسطي وحدث عنه عبيد الله الأزهري والحسن بن محمد الخلال وأبو القاسم التنوخي وأبو محمد الجوهري وغيرهم.
(الوافي بالوفيات 16/485)

تاريخ بغداد 9/351؛ المنتظم 14/345؛ ميزان الاعتدال 3/468؛ لسان الميزان 3/253؛ سير أعلام النبلاء 16/396؛ العبر 3/13؛ شذرات الذهب 4/422؛ النجوم الزاهرة 4/158؛ الأعلام 3/229.
.​

 

[الدكتور سهيل]

طلحة بن محمد بن جعفر/ طلحة بن مصرف بن عمرو/ طه الحلبي/ طه بن أبي بكر

.

​

طلحة بن محمد بن جعفر
(العراق)


أبو القاسم المقري، أخذ القراءة عرضاً عن أبي الليث نصر بن القاسم الفرائضي، روى القراءة عنه أبو العلاء محمد بن يعقوب القاضي.

طلحة بن مصرف بن عمرو بن كعب
(العراق)


أبو محمد ويقال أبو عبد الله الهمداني اليامي الكوفي تابعي كبير، له اختيار في القراءة ينسب إليه، قال العجلي أجتمع قراء الكوفة في منزل الحكم بن عيينة فأجمعوا على أنه أقرأ أهل الكوفة فبلغه ذلك فغدا إلى الأعمش فقرأ عليه ليذهب عنه ذلك، أخذ القراءة عرضاً عن إبراهيم بن يزيد النخعي والأعمش وهو أقرأ منه وأقدم ويحيى بن وثاب، روى القراءة عرضاً عنه محمد بن عبد الرحمن ابن أبي ليلى وعيسى بن عمر الهمداني وأبان بن تغلب وعلي بن حمزة الكسائي وفياض بن غزوان وهو الذي روى عنه اختياره وأقرأ به في الري وأخذه الناس عنه هناك، مات سنة اثنتي عشرة ومائة قال أبو معشر ماترك بعده مثله قال عبد الله بن إدريس كانوا يسمونه سيد القراءة.

وانظر: طبقات ابن سعد 6/308؛ تهذيب الكمال 13/433؛ تهذيب التهذيب 2/23؛ التاريخ الكبير للبخاري 4/346؛ المنتظم 7/154؛ الكامل في التاريخ 5/175؛ الوافي بالوفيات 16/483؛ حلية الولياء 5/14؛ سير أعلام النبلاء 5/191؛ العبر 1/139؛ شذرات الذهب 2/65؛ الأعلام 3/230.

طه الحلبي
(الشام)


المقري النحوي قال الذهبي في معجمه ولد بعد الستين وأخذ القرآن عن الموفق وتصدر للاشتغال بحلب زماناً وكان عنده كياسة ومكارم ويلقب علم الدين وله ذكر في ترجمة صدر الدين ابن الوكيل محمد بن عمر ومات في سنة 725.
(الدرر الكامنة 2/227)

حلب ـ لوحة حفر على الخشب لـ Taylor & Khol عام 1884م

طه شرف الدين بن أبي بكر بن رجب بن أبي بكر بن حسن
(الشام)


أبو أحمد المقري الحلبي الحنفي
الفقيه الصالح الدين التقي الورع الزاهد، العالم العامل الإمام الهمام النقي العابد، أحد القراء والحفاظ بحلب، ولد بها سنة ست وثلاثين ومائة وألف، وقرأ القرآن العظيم على والده، وأتقن حفظه على جماعة، منهم الزين عبد اللطيف المدني نزيل المدرسة الشرفية والجمال يوسف المصري وأبو محمد عبد الرحمن بن إبراهيم المصري، وتلاه على الشمس البصري وأبي محمد عبد الكافي بن عبد الكريم الحلبي الإمام بالجامع الأموي، وقرأ الفقيه والنحو على أبي عبد الله محمد بن إبراهيم المداري، وقرأ على أبي عبد القادر محمد بن صالح بن رجب المواهبي، وحضره في كثير من الفنون، وسمع عليه غالب الكتب مع من حضر، كالدر المختار للحصكفي والدرر وشرح الجوهرة والأشموني وابن عقيل على الألفية والجامع الصغير للسيوطي وجميع صحيح الإمام البخاري والشفا للقاضي عياض وغيره، وأخذ عنه الطريقة القادرية، وبعد موته لازم ولده أبا المواهب إسماعيل المواهبي، وحضره وسمع عليه حصة من الفنون، وسمع أيضاً حصة من الجامع الصغير على أبي عبد القادر صالح بن عبد الرحمن البانقرسي، وسمع الكتاب المذكور أيضاً على أبي محمد عبد القادر بن بشر بن عبد الحق البشري، ولازم الأشياخ واحتفل بالسماع، وكان مواظباً على قراءة القرآن العظيم ويتدارس به مع القراء ولا يغفل عن التلاوة بحقها ليلاً ولا نهاراً، وكان جميل المجالسة حسن المعاشرة، لطيف الكلام، يحب المذاكرة في الأحكام، كثير المواعظ آمراً بالمعروف ناهياً عن المنكر، معتزلاً عن الناس إلا لما يرجع عليه منه أمراً ديني من الاجتماعات المطلوبة، والمجالس المستحسنة المرغوبة. ولم يزل على نهجه المستقيم إلى أن استضافته المنية وطلبته للدرجات العالية، وذلك بعد الألف والمائتين رحمه الله تعالى.
(حلية البشر في تاريخ القرن الثالث عشر للبيطار)

الآيات الكريمة من مقدمة سورة الأنعام على مصحف كتب عندما كان الشيخ صاحب الترجمة في الثالثة من عمره
من مقتنيات مكتبة الملك عبد العزيز بالمدينة المنورة
اضغط هنا لمشاهدة الصورة بالحجم الكبير وتفاصيلها على موقع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
.​

 

[الدكتور سهيل]

الطيب بن إسماعيل بن أبي تراب/ الطيب بن الحسن بن عبد الله

.

​

الطيب بن إسماعيل بن أبي تراب
(العراق)


أبو حمدون الذهلي البغدادي النقاش للخواتم ويقال له أيضاً حمدويه اللؤلؤي الثقاب الفصاص مقري ضابط حاذق ثقة صالح، قرأ على إسحاق المسيبي وعبد الله بن صالح العجلي وإسحاق الأزرق ويعقوب الحضرمي ويحيى بن آدم ومحمد بن مسلم بن صالح العجلي فيما قاله أبو الحسن الخياط يحيى بن آدم و اليزيدي وكان من أجل أصحابهما وأضبطهم وروى الحروف عن سليمان بن داود الهاشمي وحجاج بن منهال الأعور وحسين الجعفي وسليمان بن عيسى ويقال عرض عليه أيضاً وشعيب بن حرب وسمع الكسائي يقرأ فضبط قراءته قال وسمعت الكسائي وقد قرأ علينا ختمتين ما من حرف إلا سألناه عنه ويقال قرأ عليه، روى القراءة عنه عرضاً وسماعاً والحسن بن الحسين الصواف وإبراهيم ابن خالد وأحمد بن الخطاب الخزاعي وإسحاق بن مخلد والحسين بن شريك وعبد الله بن أحمد بن الهيثم البلخي والفضل بن مخلد والخضر بن الهيثم بن جابر الطوسي والقاسم بن أحمد الصائغ وقاسم بن زكريا وعلي بن الهيثم، وفي تجريد ابن الفحام أسند رواية أبي حمدون عن الفارسي عن الحسين الفحام عن بكار عن أبي حمدون فوهم وصوابه بكار عن الحسن بن الحسين الصواف عن أبي حمدون، أنبأنا الحسن بن أحمد عن إبراهيم بن الفضل أنا عبد الوهاب بن علي أنا الحافظ أبو العلاء أنا أحمد بن علي الأصبهاني أنا أحمد بن الفضل أنا عبد العزيز بن محمد الكسائي أنا أبو الطيب محمد بن أحمد بن يوسف البغدادي حدثني أبو عبد الله بن شريك ثنا أبو حمدون الطيب بن إسماعيل قال كنت ليلة من الليالي في روزنتي فحملتني عيني فرأيت نوراً قد تلبب بي وهو يقول حسيبك الله بين وبينك الله فقلت من أنت فقال أنا الذي أدغمتني قال فانتبهت وقلت ما عدت أدغم حرفاً يجوز أظهاره وأخبر أيضاً أنه قرأ على حسين القرآن كل يوم آية قال وختمته عليه في خمس عشرة سنة، مات في حدود سنة أربعين ومائتين فيما أظن والله أعلم.


قال الذهبي:
أبو حمدون الذهلي البغدادي اللؤلؤي المقرىء العبد الصالح قرأ على اليزيدي والكسائي وسليم وإسحاق المسيبي صاحب نافع ويعقوب الحضرمي وحدث عن سفيان بن عيينة وغير واحد وجلس للإقراء وقصده الطلبة لدينه وورعه وإتقانه وحذقه بالأداء قرأ عليه أبو علي الحسن بن الحسين الصواف والفضل بن مخلد الدقاق والحسين بن شريك وحدث عنه إسحاق بن سنين الختلي وسليمان بن يحيى الضبي والقاسم بن أحمد المعشري وأبو العباس بن مسروق وغيرهم وكان على قدم عظيم من التقلل والقناعة والعبادة بلغنا أنه كان يلتقط المنبوذ ويتقوت به وذكر الخطيب في تاريخه أن أبا حمدون كانت له صحيفة فيها أسماء ثلاث مئة نفس من أصحابه يدعو لهم كل ليلة فنام عنهم ليلة فقيل له في النوم لم تسرج مصابيحك قال فقعد ودعا لهم.
(معرفة القراء الكبارـ الطبقة السادسة 1/211)

بغداد ـ لوحة حفر لـ Kean من القرن التاسع عشر


قال الخطيب البغدادي:
الطيب بن إسماعيل بن إبراهيم بن أبى التراب أبو محمد الذهلي ويعرف بأبي حمدون الفصاص واللآل والثقاب وهو أحد القراء المشهورين وكان صالحا زاهدا روحروف القرآن عن على بن حمزة الكسائي ويعقوب بن إسحاق الحضرمي وحدث عن المسيببن شريك وسفيان بن عيينة وشعيب بن حرب روى عنه إسحاق بن إبراهيم بن سنين الختلي وسليمان بن يحيى الضبي وأبو العباس بن مسروق الطوسي والحسن بن الحسين الصواف والقاسم بن أحمد المعشرى وغيرهم أخبرني الحسن بن أبى طالب حدثنا محمد بن المظفر حدثنا القاسم بن أحمد بن العباس المعشرى حدثنا الطيب بن إسماعيل حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار سمع بن عمر يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم انه قال من سرق شبرا من الارض بغير حقه طوقه يوم القيامة من سبع ارضين أخبرنا محمد بن عبيد الله الحنائي أخبرنا جعفر بن محمد بن نصير الخلدى املاء حدثني أبو العباس أحمد بن مسروق قال سمعت أبا حمدون المقرئ يقول صليت ليلة فقرأت فأدغمت حرفا فحملتني عيني فرأيت كان نورا قد تلبب بي وهو يقول لبيني وبينك الله قال قلت من أنت قال انا الحرف الذي ادغمتني قال قلت لا اعود فانتبهت فما عدت ادغم حرفا وأخبرنا الحنائي حدثنا جعفر الخلدي حدثنا أحمد بن محمد بن مسروق حدثني أبو حمدون المقرئ قال كنت ليلة قائما أصلي فحملتني عيني وصاحب لي يقال له محمد الحناط قائم يصلى بحذائي على سطح فرأيت كأن موسى بن عمران قد أهوى إليه بحربة فطعنه بها فاستيقظت فاوجزت الصلاة وناديته يا محمد يا محمد اوجز في صلاتك فقلت له ويحك مالك ومال موسى بن عمران فقال قرأت فبلغت إلى هذا الموضع قال رب أرنى انظر إليك فحدثت نفسي فقلت ما كان أجرأه على الله يقول لله رب ارنى انظر إليك فقلت فانا قد قلت ما لي أراه يومى إليك بالحربة ليطعنك بها أخبرنا رضوان بن محمد بن الحسن الدينوري قال سمعت أبا عبد الله محمد بن علي بن أحمد بن مهدى بواسط يقول سمعت أبا محمد الحسن بن علي بن صليح يقول ان أبا حمدون الطيب بن إسماعيل كف بصره فقاده قائد ليدخله المسجد فلما بلغ إلى المسجد قال له قائده يا أستاذ اخلع نعلك قال لم يا بنى اخلعها قال لان فيها أذى فاغتم أبو حمدون وكان من عباد الله الصالحين فرفع يديه ودعا بدعوات ومسح بها وجهه فرد الله بصره ومشى أخبرنا إبراهيم بن عمر البرمكي أخبرنا عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري حدثني أبو أحمد بن زبورا قال حدثني أبو عبد الله بن الخطيب قال كان لابي حمدون صحيفة فيها مكتوب ثلاثمائة من اصدقائه قال وكان يدعو لهم كل ليلة فتركهم ليلة فنام فقيل له في نومه يا أبا حمدون لم تسرج مصابيحك الليلة قال فقعد فاسرج وأخذ الصحيفة فدعا لواحد واحد حتى فرغ أخبرنا الازهري أخبرنا أحمد بن محمد بن موسى القرشي وأخبرنا الجوهري حدثنا محمد بن العباس قالا حدثنا أبو الحسين بن المنادى قال أبو حمدون الطيب بن إسماعيل الذهلي من الخيار الزهاد والمشهورين بالقرآن كان يقصد المواضع التي ليس فيها أحد يقرئ الناس فيقريهم حتى إذا حفظوا انتقل إلى قوم آخرين بهذا النعت وكان يلتقط المنبوذ كثيرا.
(تاريخ بغداد 9/360)

وقال الصفدي:
الطيب بن إسماعيل، أبو حمدون الذهلي البغدادي اللؤلؤي المقرئ العابد؛ كان كبير الشأن كثير الورع إماماً في القراءة والتجويد، ورى الحروف عن الكسائي ويعقوب الحضرمي، وروى عن سفيان بن عيينة وغير واحد، وروى عنه إسحاق بن سنين الختلي وسليمانة بن حيى الضبي وأبو العباس ابن مسروق والقاسم بن أحمد العشري، وقرأ عليه برواية الكسائي أبو علي الحسن بن الحسين الصواف المقرئ. نقل الخطيب رحمه الله في تاريخه أن أبا حمدون كان له صحيفة فيها ثلاثمائة نفس من أصحابه، وكان يدعو لهم كل ليلة ويسميهم، فنام عنهم ليلة فقيل له في النوم: يا أبا حمدون لم تسرج مصابيحك، قال: فقعد ودعا لهم. وبلغنا أنه كان يلتقط الأشياء المنبوذة ويتقوت بها، توفي بعد العشرين ومائتين.
(الوافي بالوفيات 16/510)

وقال ابن الجوزي:
الطيب بن إسماعيل بن إبراهيم أبو محمد الذهلي ويعرف بأبي حمدون القصاص واللآل والثقاب
وحدث عن سفيان بن عيينة وشعيب بن حرب ‏.‏
روى عنه‏:‏ أبو العباس بن مسروق وغيره وكان من الزهاد المخلصين ‏.‏
أخبرنا أبو منصور القزاز قال‏:‏ أخبرنا أبو بكر بن ثابت قال‏:‏ أخبرنا الجوهري قال‏:‏ حدثنا محمد بن الحسين قال‏:‏ حدثنا أبو الحسين بن المنادي قال‏:‏ أبو حمدون الطيب بن إسماعيل من الأخيار الزهاد المشهورين بالقراءات وكان يقصد المواضع التي ليس فيها أحد يقرئ الناس فيقرءهم حتى إذا حفظوا انتقل إلى آخرين بهذا النعت وكان يلتقط المنبوذ كثيرًا ‏.‏
أخبرنا أبو منصور القزاز قال‏:‏ أخبرنا أحمد بن علي الخطيب قال‏:‏ أخبرنا محمد بن عبيد الله الجبائي قال‏:‏ حدثنا جعفر بن محمد بن نصير الخلدي قال‏:‏ حدثني أبو العباس أحمد بن مسروق قال‏:‏ سمعت أبا حمدون المقرئ يقول‏:‏ صليت ليلة فقرأت فأدغمت حرفًا فحملتني عيناي فرأيت كأن نورًا قد تلبب بي وهو يقول‏:‏ الله بيني وبينك ‏.‏
قلت‏:‏ من أنت قال‏:‏ أنا الحرف الذي أدغمت قال‏:‏ قلت‏:‏ لا أعود فانتبهت فما عدت أدغم حرفًا ‏.‏
أخبرنا القزاز أخبرنا أحمد بن علي الخطيب قال‏:‏ أخبرنا رضوان بن محمد بن الحسن الدينوري قال‏:‏ سمعت أبا محمد الحسن بن علي بن صليح يقول‏:‏ إن أبا حمدون الطيب بن إسماعيل كف بصره فقاده قائد له ليدخله المسجد فلما بلغ إلى المسجد قال له قائده‏:‏ يا أستاذ اخلع نعلك ‏.‏
قال‏:‏ لم يا بني أخلعها قال‏:‏ لأن فيها أذى فاغتم أبو حمدون وكان من عباد الله الصالحين فرفع يده ودعا بدعوات ومسح بها وجهه فرد الله عليه بصره ومشى.
(المنتظم في تاريخ الأمم والملوك 11/300)

وانظر: طبقات الحنابلة 1/179؛ وفيات الأعيان 6/183.

الطيب بن الحسن بن عبد الله بن حمدان
(العراق)


وقيل ابن حمدون أبو الطيب القاضي، أخذ القراءة عن روح بن عبد المؤمن، روى القراءة عنه أبو أحمد ع أبو طاهر الصيدلاني، روى قراءة أبي عمرو من رواية سيبويه ويونس عن المبرد عن المازني عن الجرمي عنهما وهذه طريقة لا تعرف إلا عنه وهو غير معروف، روى القراءة عنه عمرو بن سعيد شيخ الهذلي.
.​

 

[الدكتور سهيل]

الكنى والأنساب والألقاب والأبناء من الطاء

.

الكني من الطاء


أبو الطاهر إسماعيل بن خلف وإسماعيل بن هبة الله،
أبو طاهر عبد الواحد ابن أبي هاشم وابن سوار أحمد بن علي والخبازي محمد بن الحسين،
أبو الطيب عبد المنعم بن عبيد الله بن غلبون والطيب بن حمدان ومحمد بن أحمد بن يوسف البغدادي، أبو الطيب الدلاء أحمد بن محمد الشاهد.


الأنساب والألقاب من الطاء

الطاطري بياض عن حمزة.
الطائي محمد بن إبراهيم،
الطبري إبراهيم بن أحمد،
الطبراني سليمان بن أحمد بن أيوب،
الطراز محمد بن سعيد،
الطرازي محمد بن محمد بن أحمد،
الطرسوسي عبد الجبار بن أحمد،
الطرفي محمد بن أحمد بن المطرف،
الطريثلي الحسن بن علي بن الحسين،
الطريثيثي علي بن الحسين،
الطلمنكي أبو عمر أحمد ابن محمد بن عبد الله،
الطليطلي عمر بن سهل وخلف بن إبراهيم،
الطنافسي أحمد بن عبد الله،
الطنجي أحمد بن سليمان وسليمان بن أحمد،
الطوخي إبراهيم ابن علي،
الطيبي الحسين بن أبي الحسن،
الطيراتي عبد الله بن محمد.


الأبناء من الطاء

ابن طاووس أحمد بن عبد الله وهبة الله بن أحمد،
ابن الطباع أحمد بن علي ابن محمد،
ابن الطبال عبد الله بن منصور،
ابن الطبر هبة الله بن أحمد،
ابن طراراً أبو الوفا مهدي،
ابن طلحة محمد،
ابن الطوسي أحمد بن محمد،
ابن الطويل قاسم بن محمد بن مبارك
ابن الطيان محمد بن الحسين،
ابن الطيب محمد ابن عبد الرحيم،
ابن الطيوري أحمد بن عبد الجبار.


.​

 

[الدكتور سهيل]

أبو الأسود الدؤلي/ ظفر بن جعفر بن الفضل

.

​

باب الظاء




ظالم بن عمرو بن سفيان
(العراق)


أبو الأسود الدؤلي قاضي البصرة ثقة جليل أول من وضع مسائل في النحو باشارة علي رضي الله عنه فلما عرضها على عليّ قال ما أحسن هذا النحو الذي نحوت فمن سم سمى النحو نحواً، أسلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ولم يره فهو من المخضرمين، أخذ القراءة عرضاً عن عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما، روى القراءة عنه ابنه أبو حرب ويحيى بن يعمر، توفي في طاعون الجارف بالبصرة سنة تسع وستين.


بداية تنقيط المصحف:

قال الصفدي:
ظالم بن عمرو بن ظالم، ويقال ظالم بن عمرو بن سفيان، ويقال عثمان بن عمرو، ويقال عمرو بن سفيان، ويقال عمرو بن ظالم، أبو الأسود الدؤلي البصري، روى عن عمر وعلي والزبير وأبي ذر وأبي موسى وابن عباس، وروى عنه يحيى بن يعمر وعبد الله بن بريدة وأبو حرب ابن أبي الأسود. قدم على معاوية فأدنى مجلسه وأعظم جائزته، وولي قضاء البصرة، وقيل هو أول من نقط المصاحف ووضع للناس علم النحو. وهو تابعي شيعي شاعر نحوي، كان قد التمس من علي عام الحكمين أن يبعثه حكماً، فلما قدم على معاوية قال له: أنت القائل لعلي ابعثني حكماً؟ فوالله ما أنت هناك فكيف كنت صانعاً؟ قال: كنت جامعاً أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وأقول لهم أبدري أحدي شجري أحب إليكم أم رجل من الطلقاء؟ وكان عبد الله بن عباس لما خرج من البصرة استخلف عليها أبا الأسود، فأقره علي بن أبي طالب، وقاتل مع علي يوم الجمل، وكان يستخلفه بعد ذلك ابن عباس على البصرة، وكان من المتحققين بمحبة علي وأولاده، وكان رجل أهل البصرة. قال مالك: بلغني أن أبا الأسود الدؤلي باع داراً له، فقيل له: بعت دارك؟ قال: لا، ولكني بعت جيراني، وكان ينزل في بني قشير، وكانوا عثمانية، وأبو الأسود علوي الرأي، فكان بني قشير يسيئون جواره ويرجمونه بالليل، فعاتبهم على ذلك فقالوا: ما رجمناك ولكن الله رجمك، فقال: كذبتم لأنكم إذا رجمتموني أخطأتموني ولو رجمني الله ما أخطأني، ثم أنتقل عنهم إلى هذيل وقال فيهم:
شتموا عليا ثم لم أزجرهم ... عنه فقلت مقالة المتردد
الله يعلم أن حبي صادق ... لبني النبي وللإمام المهتدي
ومن شعره في امرأته:
مرحباً بالتي تجور علينا ... ثم سهلاً بالحامل المحمول
أغلقت بابها عليا وقالت: ... إن خير النساء ذات البعول
شغلت نفسها علي فراغاً ... هل سمعتم بالفارغ المشغول
ومنه:
وما طلب المعيشة بالتمني ... ولكن ألق دلوك في الدلاء
تجئك بملئها طوراً وطوراً ... تجيء بحمأة وقليل ماء
ولا تقعد على كسل تمنى ... تحيل على المقادر والقضاء
وإن مقدر الرحمن تجري ... بأرزاق العباد من السماء


ويقال أنه أدب عبيد الله بن زياد، وتوفي عام سنة تسع وستين للهجرة في طاعون جارف، وأخطأ من قال إنه توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز، وأسلم في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، وروى له الجماعة قال الجاحظ: أبو الأسود معدود في طبقات الناس وهو في كلها مقدم مأثور عنه في جميعها، كان معدوداً في التابعين والفقهاء والمحدثين والشعراء والأشراف والفرسان والأمراء والدهاة والنحاة والحاضري الجواب والشيعة والبخلاء والصلع الأشراف والبخر الأشراف. وكان أول من أسس علم العربية علي بن أبي طالب رضي الله عنه، وأخذه عنه أبو الأسود. وحدث أبو العثمان المازني ما رفعه إلى يحيى بن يعمر الليثي أن أبا الأسود الدؤلي دخل على ابنته بالبصرة فقالت: يا أبه ما أشد الحر! رفعت " أشد " ، فظنها تسأله وتستفهمه منه أي أزمان الحر أشد، فقال لها: شهر ناجر، فقلت: يا أبه إنما أخبرتك ولم أسألك، فأتى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب فقال: يا أمير المؤمنين، ذهب لسان العرب لما خالطت العجم، ويوشك إن طال الزمان أن تضمحل، فقال له: وما ذاك؟ فأخبره خبر ابنته، فأمر فأشترى صحفاً بدرهم وأملى عليه: الكلام كله لا عن اسم أو فعلاً وحرف جاء لمعنى، ثم رسم أصول النحو كلها، فلما كان أيام زياد بن أبيه بالبصرة، جاءه أبو الأسود فقال: أصلح الله الأمير، إني أرى الحمراء قد خالطت العرب فتغيرت ألسنة العرب، وقد كان علي قد وضع شيء يصلح به ألسنتهم، أفتأذن لي أن أظهره؟ فقال: لا، ثم جاء زياداً رجل فقال: أصلح الله الأمير، مات أبانا وخلف بنون، فقال زياداً كالمتعجب: مات أبانا وخلف بنون! هذا ما ذكره أبو الأسود! ثم مر برجل يقرأ القرآن حتى بلغ قوله تعالى " إن الله بريء من المشركين ورسوله " - بكسر اللام - فقال زياد: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم! هذا والله الكفر! ردوا إلي أبا الأسود، فقال له: ضع للناس ما كنت قد نهيتك عنه، فقال: ابغني كاتباً يفهم عني، فجيء برجل من عبد القيس فلم يرضه، فأتي برجل من قريش، فقال له: إذا رأيتني قد فتحت فمي بالحرف فانقط على أعلاه، وإذا ضممت فانقط بين يدي الحرف، فإذا كسرت فمي فاجعل النقطة تحت الحرف، فإذا أتبعت ذلك شيئاً من الغنة فاجعل النقطة نقطتين، فكان هذا نقط أبي الأسود. وذكر أنه لم يضع إلا باب الفاعل والمفعول به فقط، ثم جاء بعده ميمون الأقران فزاد عليه في حدود العربية، ثم زاد فيها عنبسة بن معدان وعبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي، فلما كان عيسى بن عمر وضع في النحو كناشاً، ثم أبو عمرو بن العلاء ثم الخليل بن أحمد ثم سيبويه. وقال أبو عبد الله محمد بن الحسن الزبيدي في طبقات النحاة: عمل أبو الأسود كتاب الفاعل والمفعول والتعجب، ثم فرع الناس الأصول بعده إلى اليوم. وقال أبو الأسود: لا شيء أعز من العلم، لأن الملوك حكام على الناس والعلماء حكام على الملوك. وقال لابنته لما زوجها: إياك والغيرة فإنها مفتاح الطلاق، وعليك بالزينة، وأزين الزينة الكحل، وأطيب الطيب إسباغ الضوء، وكوني كما قلت لأمك:
خذي العفو مني تستمدي مودتي ... ولا تنطقي في سورتي حين أغضب
فإني وجدت الحب في الصدر والأذى ... إذا اجتمعا لم يلبث الحب يذهب
وقال أبو الأسود: لو أطعنا المساكين في أموالنا لكنا أسوأ حالاً منهم، وقال: لاتجاودوا الله فإنه أجود وأمجد، ولو شاء أن يوسع على الناس كلهم لفعل، فلا تجهدوا أنفسكم في التوسع فتهلكوا هزلاً. وكان يوماً جالساً على باب داره وبين يديه رطب، فجاز به أعرابي فقال: السلام عليك، فقال أبو الأسود: كلمة مقولة، فقال: أأدخل؟ فقال: وراءك أوسع لك، قال: إن الرمضاء أحرقت رجلي، قال: بل عليها، أو إيت الجبل يفيء عليك، قال: هل عندك شيء تطعمني؟ قال: نأكل ونطعم العيال، فإن فضل شيء فأنت أحق به من الكلب، فقال الأعرابي: ما رأيت الأم منك! قال: بلى ولكن أنسيت؛ قال: أنا ابن الحمامة، قال: كن ابن الطاووس وانصرف، قال: أسألك بالله أن تطعمني مما تأكل، فألق إليه ثلاث رطبات فوقعت أحدهن على في التراب، فأخذ الأعرابي يمسحها بثوبه، فقال أبو الأسود: دعها فأن الذي تمسحها منه أنظف من الذي تمسحها به، قال: إنما كرهت أن أدعها للشيطان، فقال: لا والله ولا تدعها لجبريل وميكائيل، وأتت امرأته إلى زياد، ولها منه ولد، فقال أبو الأسود: أصلح الله الأمير، أنا أحق بالولد منها، فقال زياد: ولم؟ قال أبو الأسود: حملته قبل أن تحمله ووضعته قبل أن تضعه، فقالت: صدق، أصلح الله الأمير، وضعه شهوةً ووضعته كرهاً وحمله خفاً وحملته ثقلاً، فقال زياد: صدقت أنت أحق بالولد منه. وكان يوماً يحدث معاوية فتحرك فضرط، فقال لمعاوية: استرها علي، فقال: نعم؛ فلما خرج حدث بها معاوية عمرو بن العاص ومروان بن الحكم، فلما غدا عليهما أبو الأسود قال له عمرو بن العاص: ما فعلت ضرطتك بالأمس؟ فقال ذهبت كما تذهب الريح من شيخ ألان الدهر أعصابه ولحمه عن إمساكها، وكل أجوف ضروط، ثم أقبل على معاوية وقال: إن امرءاً ضعفت أمانته ومروءته إن كتمان ضرطة لحقيق بأن لا يؤمن على أمور المسلمين. وكان يوماً يسار معاوية في شيء، فوضع معاوية يده على أنفه لبخر كان بأبي الأسود، فضرب أبو الأسود يده على يد معاوية وقال له: لا والله لا تسود علينا حتى تصبر على محادثة الشيوخ البخر.
(الوافي بالوفيات 23/2308)

وانظر: أسد الغابة 3/69؛ طبقات ابن سعد 7/99؛ الإصابة ت 4329 و4333؛ الفهرست لابن النديم 39؛ طبقات النحويين 21؛ طبقات خليفة ت 1515؛ الأغاني 12/297؛ البداية والنهاية 8/312؛ النجوم الزاهرة 1/184؛ نزهة الألباء 1/8؛ سمط اللآلي 66؛ تهذيب التهذيب 12/10؛ بغية الوعاة 2/22؛ تاريخ البخاري 6/334؛ تاريخ ابن عساكر 8/303؛ تاريخ الإسلام 3/94؛ غاية النهاية ت 1493؛ خلاصة تهذيب الكمال 443؛ تهذيب ابن عساكر 7/104؛ معجم الأدباء 12/34؛ وفيات الأعيان 2/535؛ سير أعلام النبلاء 1/11؛ مراتب النحويين 11؛ معجم الشعراء للمرزباني 67؛ العبر 1/77؛ خزانة الأدب 1/136.

ظفر بن جعفر بن الفضل
(العراق)


أبو طاهر المقري، قرأ على الإمام أبي الحسن علي بن محمد الجرجاني، قرأ عليه عبد الكريم بن محمد الشيرازي.
.​