- 27 مايو 2007
- 72
- 0
- 0
- الجنس
- ذكر
[align=center]
السلفيون أبعد الناس عن التكفير
الحمد لله, والصلاة والسلام على وسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد,
فهذه لمحة سريعة, فيها البيان الصريح, والمعتقد الصحيح في عدم جواز تكفير أهل القبلة بمطلق المعاصي والذنوب .
اعلم أن هذه المسألة أصل عظيم من الأصول التي تميز بها أهل السنة والجماعة عن غيرهم من أهل البدع والأهواء , فأهل السنة والجماعة لا يكفرون إلا من قام الدليل الشرعي, من الكتاب والسنة على كفره , فمن ارتكب كبيرة من الكبائر, فإنهم لا يخرجونه من الملة , بل هو مؤمن بإيمانه فاسق بكبيرته , فلا يعطونه الإيمان المطلق , ولا يسلبون عنه مطلق الإيمان , فإن مات ولم يتب , فإنهم يجرون عليه أحكام المؤمنين , أما في الآخرة فهو تحت المشيئة , إن شاء الله غفر له وأدخله الجنة من غير عذاب , وإن شاء عذبه في النار ثم يدخله الجنة, ولا يخلد في النار لوجود أصل الإيمان في قلبه.
هذا هو المنهج الحق الذي دل عليه الكتاب والسنة وتضافرت أقوال السلف في تقريره.
فمن الكتاب العزيز : قوله تعالى{ وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين } [الحجرات/9], فسمى كلا الطائفتين مؤمنين , مع قتال بعضهم لبعض .
قال ابن كثير في تفسيره (7/374):" فسماهم مؤمنين مع الاقتتال, وبهذا استدل البخاري وغيره على أنه لا يخرج من الإيمان بالمعصية وإن عظمت,لا كما يقوله الخوارج ومن تابعهم من المعتزلة ونحوهم"
وقال تعالى { يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم } [البقرة/178] قال ابن أبي العز في شرح الطحاوية (ص302):" فلم يخرج القاتل من الذين آمنوا, وجعله أخا لولي القصاص, والمراد أخوة الدين بلا ريب".
وقال تعالى{ إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما } [النساء/48]
قال النووي في شرح صحيح مسلم (3/55) :" وفي هذا دلالة لمذهب أهل الحق وما أجمع عليه السلف: أنه لا يخلد في النار أحد مات على التوحيد. والله أعلم ".
ومن السنة المطهرة : ما جاء عن أبي ذر t قال : قال r :" ما من عبد قال: لا إله إلا الله , ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة" . قلت: وإن زنى وإن سرق ؟ قال : "وإن زنى وإن سرق" . قلت: وإن زنى وإن سرق ؟ قال:" وإن زنى وإن سرق". قلت: وإن زنى وإن سرق ؟ قال :" وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي ذر"
. رواه البخاري (5489) , ومسلم (94).
قال العيني في عمدة القاري (22/8):" وفيه أن الكبيرة لا تسلب اسم الإيمان, وأنها لا تحبط الطاعة, وأن صاحبها لا يخلد في النار وأن عاقبته دخول الجنة".
وعن عمر بن الخطاب t: أن رجلا على عهد النبي r كان اسمه عبد الله, وكان يلقب حمارا, وكان يُضحك رسول الله r ,وكان النبي r قد جلده في الشراب, فأتي به يوما فأمر به فجلد, فقال رجل من القوم: اللهم العنه, ما أكثر ما يؤتى به ؟ فقال النبي r :"لا تلعنوه فوالله ما علمت إلا أنه يحب الله ورسوله". رواه البخاري (6398).
فالنبي r لم يكفر هذا الرجل , مع أنه شرب الخمر أكثر من مرة , بل نهى الصحابة عن لعنه وأخبرهم أنه يحب الله ورسوله r .
وعن عبادة بن الصامت t أن النبي r قال :"بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا, ولا تسرقوا, ولا تزنوا, ولا تقتلوا أولادكم, ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم, ولا تعصوا في معروف, فمن وفى منكم فأجره على الله, ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له, ومن أصاب من ذلك شيئا ثم ستره الله فهو إلى الله: إن شاء عفا عنه, وإن شاء عاقبه". رواه البخاري (18) ,
قال ابن حجر في فتح الباري (1/89) :" تضمن_أي هذا الحديث_الرد على من يقول: أن مرتكب الكبيرة كافر, أو مخلد في النار".
فهذه أدلة نقلية قاطعة على أن مرتكب الكبير ليس بكافر ولا يخلد في النار, بل هو بين الخوف والرجاء , وعلى هذا اتفق أهل السنة .
قال ابن أبي العز في شرح الطحاوية (ص301):" أهل السنة متفقون كلهم على أن مرتكب الكبيرة لا يكفر كفرا ينقل عن الملة بالكلية".
وقال أبو عثمان الصابوني في عقيدة السلف (ص276) :"ويعتقد أهل السنة : أن المؤمن وإن أذنب ذنوبا كثيرة؛ صغائر وكبائر , فإنه لا يكفر بها . وإن خرج عن الدنيا , غير تائب منها , ومات على التوحيد".
أسعد فتحي الزعتري
غفر الله له
منتديات الدعوة السلفية من الاقصى المبارك
[/align]
السلفيون أبعد الناس عن التكفير
الحمد لله, والصلاة والسلام على وسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد,
فهذه لمحة سريعة, فيها البيان الصريح, والمعتقد الصحيح في عدم جواز تكفير أهل القبلة بمطلق المعاصي والذنوب .
اعلم أن هذه المسألة أصل عظيم من الأصول التي تميز بها أهل السنة والجماعة عن غيرهم من أهل البدع والأهواء , فأهل السنة والجماعة لا يكفرون إلا من قام الدليل الشرعي, من الكتاب والسنة على كفره , فمن ارتكب كبيرة من الكبائر, فإنهم لا يخرجونه من الملة , بل هو مؤمن بإيمانه فاسق بكبيرته , فلا يعطونه الإيمان المطلق , ولا يسلبون عنه مطلق الإيمان , فإن مات ولم يتب , فإنهم يجرون عليه أحكام المؤمنين , أما في الآخرة فهو تحت المشيئة , إن شاء الله غفر له وأدخله الجنة من غير عذاب , وإن شاء عذبه في النار ثم يدخله الجنة, ولا يخلد في النار لوجود أصل الإيمان في قلبه.
هذا هو المنهج الحق الذي دل عليه الكتاب والسنة وتضافرت أقوال السلف في تقريره.
فمن الكتاب العزيز : قوله تعالى{ وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إن الله يحب المقسطين } [الحجرات/9], فسمى كلا الطائفتين مؤمنين , مع قتال بعضهم لبعض .
قال ابن كثير في تفسيره (7/374):" فسماهم مؤمنين مع الاقتتال, وبهذا استدل البخاري وغيره على أنه لا يخرج من الإيمان بالمعصية وإن عظمت,لا كما يقوله الخوارج ومن تابعهم من المعتزلة ونحوهم"
وقال تعالى { يا أيها الذين آمنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والأنثى بالأنثى فمن عفي له من أخيه شيء فاتباع بالمعروف وأداء إليه بإحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب أليم } [البقرة/178] قال ابن أبي العز في شرح الطحاوية (ص302):" فلم يخرج القاتل من الذين آمنوا, وجعله أخا لولي القصاص, والمراد أخوة الدين بلا ريب".
وقال تعالى{ إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما } [النساء/48]
قال النووي في شرح صحيح مسلم (3/55) :" وفي هذا دلالة لمذهب أهل الحق وما أجمع عليه السلف: أنه لا يخلد في النار أحد مات على التوحيد. والله أعلم ".
ومن السنة المطهرة : ما جاء عن أبي ذر t قال : قال r :" ما من عبد قال: لا إله إلا الله , ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة" . قلت: وإن زنى وإن سرق ؟ قال : "وإن زنى وإن سرق" . قلت: وإن زنى وإن سرق ؟ قال:" وإن زنى وإن سرق". قلت: وإن زنى وإن سرق ؟ قال :" وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي ذر"
. رواه البخاري (5489) , ومسلم (94).
قال العيني في عمدة القاري (22/8):" وفيه أن الكبيرة لا تسلب اسم الإيمان, وأنها لا تحبط الطاعة, وأن صاحبها لا يخلد في النار وأن عاقبته دخول الجنة".
وعن عمر بن الخطاب t: أن رجلا على عهد النبي r كان اسمه عبد الله, وكان يلقب حمارا, وكان يُضحك رسول الله r ,وكان النبي r قد جلده في الشراب, فأتي به يوما فأمر به فجلد, فقال رجل من القوم: اللهم العنه, ما أكثر ما يؤتى به ؟ فقال النبي r :"لا تلعنوه فوالله ما علمت إلا أنه يحب الله ورسوله". رواه البخاري (6398).
فالنبي r لم يكفر هذا الرجل , مع أنه شرب الخمر أكثر من مرة , بل نهى الصحابة عن لعنه وأخبرهم أنه يحب الله ورسوله r .
وعن عبادة بن الصامت t أن النبي r قال :"بايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئا, ولا تسرقوا, ولا تزنوا, ولا تقتلوا أولادكم, ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين أيديكم وأرجلكم, ولا تعصوا في معروف, فمن وفى منكم فأجره على الله, ومن أصاب من ذلك شيئا فعوقب في الدنيا فهو كفارة له, ومن أصاب من ذلك شيئا ثم ستره الله فهو إلى الله: إن شاء عفا عنه, وإن شاء عاقبه". رواه البخاري (18) ,
قال ابن حجر في فتح الباري (1/89) :" تضمن_أي هذا الحديث_الرد على من يقول: أن مرتكب الكبيرة كافر, أو مخلد في النار".
فهذه أدلة نقلية قاطعة على أن مرتكب الكبير ليس بكافر ولا يخلد في النار, بل هو بين الخوف والرجاء , وعلى هذا اتفق أهل السنة .
قال ابن أبي العز في شرح الطحاوية (ص301):" أهل السنة متفقون كلهم على أن مرتكب الكبيرة لا يكفر كفرا ينقل عن الملة بالكلية".
وقال أبو عثمان الصابوني في عقيدة السلف (ص276) :"ويعتقد أهل السنة : أن المؤمن وإن أذنب ذنوبا كثيرة؛ صغائر وكبائر , فإنه لا يكفر بها . وإن خرج عن الدنيا , غير تائب منها , ومات على التوحيد".
أسعد فتحي الزعتري
غفر الله له
منتديات الدعوة السلفية من الاقصى المبارك
[/align]
: 
: على النقل الطيب
