- 3 ديسمبر 2020
- 426
- 165
- 43
- الجنس
- ذكر
- القارئ المفضل
- عبد الباسط عبد الصمد
- علم البلد
-
روى البخارى ومسلم من حديث أبى موسى الأشعرىِّ رضى الله عنه أن النبى -ص- قال: "إنما مثل الجليس الصالح وجليس السوء، كحامل المسك ونافخ الكير، فحامل المسك إما أن يُحذيك، وإما أن تبتاع منه، وإما أن تجد منه ريحاً طيبة، ونافخُ الكير إما أن يحرق ثيابك، وإما أن تجد منه ريحاً منتنة".
الوقفات والدلالات الإيمانية والتربوية
1. أهمية الانتقاء والاختيار في الصداقة
ولمجالسة الأشرار وجلساء السوء أضرار منها:
1ـ أنه قد يشكك جليسه فى معتقداته الصحيحة ويصرفُه عنها، كما هو حال أهل النار (قال قائل منهم إنى كان لى قرين يقول أئنك لمن المصدقين أئذا متنا وكنا ترابًا وعظامًا أئنا لمدينون..) [الصافات 53:51]
وانظر إلى وفاة أبى طالب على الكفر بسبب جلسائه حين قالوا له: أترغب عن ملة عبد المطلب، فمات عليها.
2ـ وجليس السوء يدعو جليسه إلى مماثلته فى الوقوع فى المحرمات والمنكرات (ودوا لوتكفرون كما كفروا فتكونون سواء)[النساء 89].
3ـ والتأثر بالعادات السيئة والأخلاق الرديئة لجليس السوء.
4ـ ومخالطته تذكّر بالمعصية وتحمل عليها.
5ـ ويعرفك بأصدقاء السوء
6ـ ولا ينصحك بما يصلحك
7ـ وتُحرَمُ بسببه مجالسة الصالحين
8ـ ولا تخلو مجالسهم من غيبة ونميمة
9ـ وليس فيها ذكر الله عزوجل.
وفي المقابل .. إن لمجالسة الصالحين ثماراً طيبة، منها:
1ـ أن من يجالسهم تشمله بركة مَجالِسِهم، ويعمُّه الخيُر الحاصلُ لهم وإن لم يكن عمله بالغاً مبلغَهم، فهم القوم لا يشقى بهم جليسُهم.
2ـ التأثر بهم، فالمرء على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل.
3ـ ومنها تبصرته بعيوبه لإصلاحها، فالمؤمن مرآة أخيه، إن رأى فيه ما لا يعجبه سدّده وقوّمه، وحاطه وحفظه فى السر والعلانية.
4ـ مقارنته عملَه بأعمالهم فيعرف قدره ويصلح خطأه.
5ـ مجالسة أهل الخير يدلونك على أمثالهم فتنتفع بمعرفتهم.
6ـ ومن ثمارها انكفاف جليسهم عن المعصية.
7ـ تحفظ وقتك الذى هو الحياة وهو الوعاء لكل الأعمال.
8ـ هذه المصاحبة سبب لدخولك فى الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون(الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين) [الزخرف 67].
9ـ رؤية الصالحين تذكّر بالله سبحانه، فإذا حصل لمن رآهم هذا الخير، فكيف بمن يجالسهم ؟
10 ـ ومن ثمار مجالسة الصالحين الانتفاع بدعائهم لك بظهر الغيب فى حياتك وبعد مماتك.
11 ـ الصالحون زيْن وأُنس فى الرخاء، وعُدّة فى البلاء.
12 ـ المجالسة سبب لمحبة الله تعالى (وجبت محبتى للمتحابين فىّ والمتجالسين فىّ) ومن ثمرات المجالسة للصالحين أنها تؤدى إلى محبتهم فى الله تعالى، وهي سبب لمحبة الله عز وجل
الوقفات والدلالات الإيمانية والتربوية
- دلالة التأثر الحتمي بالبيئة: يثبت الحديث قانوناً اجتماعياً صارماً: لا يوجد مجالسة بلا أثر. فإما أن تتأثر بالخير أو تتأثر بالشر، تماماً كما تتأثر حواسك بمجرد الوقوف بجانب العطار أو الحداد.
- دلالة بركة الصالحين: الجليس الصالح مبارك في كل أحواله؛ فملازمته ربح خالص، إن لم تستفد من علمه أو خلقه مباشرة (الشراء والهبة)، فلن تعدم صلاحه ودعاءه، ويكفيك أنك تُذكر بالله برؤيته ومجالسته.
- دلالة شؤم أهل السوء: مجالس السوء خسارة في كل أحوالها؛ فإما أن تجرك للوقوع في المحرمات والأخلاق السيئة (إحراق الثياب)، أو على الأقل تلوث سمعتك وتكسبك غفلة وندماً (الريح المنتنة).
- دلالة العدوى السلوكية الخفية: الطباع والأنفاس تسترق من بعضها البعض؛ فمخالطة المتكاسل تورث الكسل، ومخالطة الطموح تشعل الحماس، ومخالطة التقي توقظ الخشية في القلب.
1. أهمية الانتقاء والاختيار في الصداقة
- الإنسان كائن اجتماعي يتأثر بمن حوله؛ لذا فإن اختيار الصديق ليس أمراً ثانوياً بل هو محدد أساسي لمصيرك، كما قال ﷺ في حديث آخر: «المرء على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل».
- لا تكتفِ بالبحث عن الجليس الصالح، بل بادر بأن تكون أنت ذلك الشخص المبارك في عائلتك، وبيئة عملك، وبين أصدقائك؛ بحيث لا يسمع منك الناس إلا خيراً، ولا يجدون منك إلا النصح والابتسامة والسلام.
البلاغة النبوية في الحديث- التشبه التمثيلي البديع: حوّل النبي ﷺ المفاهيم المعنوية الغامضة (أثر الصداقة في النفس والدين) إلى صور حسية مشهودة ومألوفة جداً عند العرب (بائع العطر والحداد)؛ ليجعل الفكرة راسخة وسهلة الفهم لكل الفئات.
- دقة التقسيم والحصر: قسّم الحديث أحوال الانتفاع والتضرر بدقة متناهية وبصيغة التنويع الاستقصائي (إما.. وإما.. وإما)، فلم يترك حالة رمادية بين الصلاح والسوء.
- الطباق والمقابلة: المقابلة التامة بين طيب المسك ونتن الكير، وبين النفع المالي والحسي (الابتياع والهدية) والضرر المادي والحسي (إحراق الثياب والريح المنتنة).
بين مجالسة الأخيار و الأشرار ( الفوائد والأضرار )ولمجالسة الأشرار وجلساء السوء أضرار منها:
1ـ أنه قد يشكك جليسه فى معتقداته الصحيحة ويصرفُه عنها، كما هو حال أهل النار (قال قائل منهم إنى كان لى قرين يقول أئنك لمن المصدقين أئذا متنا وكنا ترابًا وعظامًا أئنا لمدينون..) [الصافات 53:51]
وانظر إلى وفاة أبى طالب على الكفر بسبب جلسائه حين قالوا له: أترغب عن ملة عبد المطلب، فمات عليها.
2ـ وجليس السوء يدعو جليسه إلى مماثلته فى الوقوع فى المحرمات والمنكرات (ودوا لوتكفرون كما كفروا فتكونون سواء)[النساء 89].
3ـ والتأثر بالعادات السيئة والأخلاق الرديئة لجليس السوء.
4ـ ومخالطته تذكّر بالمعصية وتحمل عليها.
5ـ ويعرفك بأصدقاء السوء
6ـ ولا ينصحك بما يصلحك
7ـ وتُحرَمُ بسببه مجالسة الصالحين
8ـ ولا تخلو مجالسهم من غيبة ونميمة
9ـ وليس فيها ذكر الله عزوجل.
وفي المقابل .. إن لمجالسة الصالحين ثماراً طيبة، منها:
1ـ أن من يجالسهم تشمله بركة مَجالِسِهم، ويعمُّه الخيُر الحاصلُ لهم وإن لم يكن عمله بالغاً مبلغَهم، فهم القوم لا يشقى بهم جليسُهم.
2ـ التأثر بهم، فالمرء على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل.
3ـ ومنها تبصرته بعيوبه لإصلاحها، فالمؤمن مرآة أخيه، إن رأى فيه ما لا يعجبه سدّده وقوّمه، وحاطه وحفظه فى السر والعلانية.
4ـ مقارنته عملَه بأعمالهم فيعرف قدره ويصلح خطأه.
5ـ مجالسة أهل الخير يدلونك على أمثالهم فتنتفع بمعرفتهم.
6ـ ومن ثمارها انكفاف جليسهم عن المعصية.
7ـ تحفظ وقتك الذى هو الحياة وهو الوعاء لكل الأعمال.
8ـ هذه المصاحبة سبب لدخولك فى الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون(الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين) [الزخرف 67].
9ـ رؤية الصالحين تذكّر بالله سبحانه، فإذا حصل لمن رآهم هذا الخير، فكيف بمن يجالسهم ؟
10 ـ ومن ثمار مجالسة الصالحين الانتفاع بدعائهم لك بظهر الغيب فى حياتك وبعد مماتك.
11 ـ الصالحون زيْن وأُنس فى الرخاء، وعُدّة فى البلاء.
12 ـ المجالسة سبب لمحبة الله تعالى (وجبت محبتى للمتحابين فىّ والمتجالسين فىّ) ومن ثمرات المجالسة للصالحين أنها تؤدى إلى محبتهم فى الله تعالى، وهي سبب لمحبة الله عز وجل