(بسم الل)
قال البغوى فى تفسيره (35/204) فى تفسير قوله تعالى"يدعوا لمن ضره أقرب من نفعه" من سورة الحج هذه الأية من مشكلات القرآن وفيها أسئلة:
أولها: قد قال الله فى الأية الأولى "يدعوا من دون الله مالايضره" وقال هاهنا "لمن ضره أقرب" فكيف التوفيق بينهما؟
قيل:قوله فى الأية الأولى"يدعوا من دون الله مالايضره"أى لايضره ترك عبادته . وقوله"لمن ضره" أى ضر عبادته.
فإن قيل:قد قال"لمن ضره أقرب من نفعه" ولا نفع فى عبادة الأصنام أصلا؟
قيل:هذا على عادة العرب فإنهم يقولون لما لا يكون أصلابعيد كقوله تعالى"ذلك رجع بعيد"أى لا رجع أصلا.فلما كان نفع الصنم بعيدا على معنى أنه لا نفع فيه أصلا قيل"ضره أقرب" لأنه كائن.
السؤال الثالث:قوله"لمن ضره أقرب"ما وجه هذه اللام؟ اختلفوا فيه فقال بعضهم:هي صلة ,مجازها:يدعو من ضره أقرب ,وكذلك قرأها ابن مسعود وقيل "لمن ضره" أي إلى الذي ضره أقرب من نفعه.وقيل "يدعو"بمعنى"يقول" والخبر محذوف أي:يقول لمن ضره أقرب من نفعه هو إله.
قال البغوى فى تفسيره (35/204) فى تفسير قوله تعالى"يدعوا لمن ضره أقرب من نفعه" من سورة الحج هذه الأية من مشكلات القرآن وفيها أسئلة:
أولها: قد قال الله فى الأية الأولى "يدعوا من دون الله مالايضره" وقال هاهنا "لمن ضره أقرب" فكيف التوفيق بينهما؟
قيل:قوله فى الأية الأولى"يدعوا من دون الله مالايضره"أى لايضره ترك عبادته . وقوله"لمن ضره" أى ضر عبادته.
فإن قيل:قد قال"لمن ضره أقرب من نفعه" ولا نفع فى عبادة الأصنام أصلا؟
قيل:هذا على عادة العرب فإنهم يقولون لما لا يكون أصلابعيد كقوله تعالى"ذلك رجع بعيد"أى لا رجع أصلا.فلما كان نفع الصنم بعيدا على معنى أنه لا نفع فيه أصلا قيل"ضره أقرب" لأنه كائن.
السؤال الثالث:قوله"لمن ضره أقرب"ما وجه هذه اللام؟ اختلفوا فيه فقال بعضهم:هي صلة ,مجازها:يدعو من ضره أقرب ,وكذلك قرأها ابن مسعود وقيل "لمن ضره" أي إلى الذي ضره أقرب من نفعه.وقيل "يدعو"بمعنى"يقول" والخبر محذوف أي:يقول لمن ضره أقرب من نفعه هو إله.
