- 22 سبتمبر 2007
- 2,712
- 0
- 0
[align=center](بسم الل)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
:
: [/align]اردت ان اكتب لكم هدي سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم في قراءة القران
[/url][/img]
كان له حزب لا يخل به وكانت قراءته ترتيلا حرفا حرفا ويقطع قراءته اية اية
ويمد عند حروف المد فيمد الرحمن ويمدالرحيم
وكان يستعيذ في اول القراءة فيقول
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
وربما قال
اللهم اني اعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه
وكان يحب ان يسمع القران من غيره وأمر ابن مسعود فقرأ وهو يسمع وخشع حتي ذرفت عيناه
وكان يقرأ قائمه وقاعدا ومضطجعا ومتوضئا ومحدثا الا الجنابة
وكان يتغني به ويرجع صوته احيانا وحكى ابن المغفل ترجيعه اّ ّّّ , اّّ ذكره البخاري
واذا جمعت هذا الي قوله ( زينوا القران باصواتكم )وقوله(ما أذن الله لشيئ كأذنه لنبي حسن الصوت يتغنى بالقران)علمت ان هذا الترجيع منه اختيار لا لهز الناقة
والا لم يحكه ابن المغفل اختيارا ليتاسى به ويقول كان يرجع في قراءته
والتغني علي وجهين
احدهما
ما اقتضته الطبيعةمن غير تكلف فهذا جائز وان اعان طبيعته بفضل تزيين
كما قال ابو موسي للنبي صلي الله عليه وسلم
(لو علمت انك تستمع لحبرته لك تحبيرا) اي لحسنته لك تحسينا وهذا الذي كان السلف يفعلونه
وعليه تحمل الادلة كلها
الثاني
ما كان صناعة من الصنائع كما يتعلم اصوات الغناء باصناف الالحان علي اوزان مخترعة
فهذه هي التي كرهها السلف
[/url][/img]
[align=center]كتبته لكم من كتاب
مختصر
زاد المعاد
في هدي خير العباد
لابن القيم الجوزية
اختصره
الشيخ الامام محمد بن عبد الوهاب [/align]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
:
: [/align]اردت ان اكتب لكم هدي سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم في قراءة القران
كان له حزب لا يخل به وكانت قراءته ترتيلا حرفا حرفا ويقطع قراءته اية اية
ويمد عند حروف المد فيمد الرحمن ويمدالرحيم
وكان يستعيذ في اول القراءة فيقول
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
وربما قال
اللهم اني اعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه
وكان يحب ان يسمع القران من غيره وأمر ابن مسعود فقرأ وهو يسمع وخشع حتي ذرفت عيناه
وكان يقرأ قائمه وقاعدا ومضطجعا ومتوضئا ومحدثا الا الجنابة
وكان يتغني به ويرجع صوته احيانا وحكى ابن المغفل ترجيعه اّ ّّّ , اّّ ذكره البخاري
واذا جمعت هذا الي قوله ( زينوا القران باصواتكم )وقوله(ما أذن الله لشيئ كأذنه لنبي حسن الصوت يتغنى بالقران)علمت ان هذا الترجيع منه اختيار لا لهز الناقة
والا لم يحكه ابن المغفل اختيارا ليتاسى به ويقول كان يرجع في قراءته
والتغني علي وجهين
احدهما
ما اقتضته الطبيعةمن غير تكلف فهذا جائز وان اعان طبيعته بفضل تزيين
كما قال ابو موسي للنبي صلي الله عليه وسلم
(لو علمت انك تستمع لحبرته لك تحبيرا) اي لحسنته لك تحسينا وهذا الذي كان السلف يفعلونه
وعليه تحمل الادلة كلها
الثاني
ما كان صناعة من الصنائع كما يتعلم اصوات الغناء باصناف الالحان علي اوزان مخترعة
فهذه هي التي كرهها السلف
[align=center]كتبته لكم من كتاب
مختصر
زاد المعاد
في هدي خير العباد
لابن القيم الجوزية
اختصره
الشيخ الامام محمد بن عبد الوهاب [/align]
