(بسم الل) ماهي أحكام وأحوال وأوجه ءالان التي بموضعين بيونس الايتين51*91* بتفصيل بارك الله فيكم؟
__________________
t7
__________________
t7
 |
|
|
|
|
أحكام ءالان عند ورش
- بادئ الموضوع ناصر السنة1
- تاريخ البدء
الأعضاء الذين قرؤوا الموضوع ( 0 عضواً )
رد: أحكام ءالان عند ورش
(بسم الل)
أرجو أن تفي هذه الإجابة بالغرض فنحن في بلاد الشام عادة نقرأ برواية حفص عن عاصم وقد وجدتها في موقع قرآني ونقلتها لك:
حكم مد البدل عند ورش فقط هوالجواز اما باقى القراء فهو الوجــــوب وقد يشكل على كثير من الناس هذه اللطيفة لذا كان التنبه
تعريف مد البدل :
هو أن يتقدم الهمز على حرف المد في كلمة وليس بعد حرف المد همز أو سكون مثل:{ءامنوا}{إيمانا}{أوتوا}.
قاعدة ورش في البدل :
كل همز ممدود نحو ءامنوا _ أوتوا _ إيمانا ، سواء كان الهمز محققا ، أي منطوقا كالأمثلة السابقة ، أو مغيرا ، أي غير منطوق ، سواء كان التغير بالنقل نحو ولآخرة ، أو بالتسهيل نحو ءأالهتنا خير ، أو بالإبدال نحو من السماء ءاية .
ورد فيه لورش رحمه الله
ثلاثة أوجه : القصر بقدر حركتين ، والتوسط بقدر أربع حركات ، والإشباع بقدر ست حركات وذلك وصلا ووقفا ،
يستثنى لورش من تطويل البدل زيادة عن حركتين الآتي :
*إذا كان البدل مسبوقا بساكن صحيح نحو القرآن
*كلمة إسرائيل حيث جاءت
*يؤاخذ وتؤاخذ كيف جاءتا
*مد العوض المسبوق بهمزة نحو دعاءً
*البدل الواقع بعد همز وصل نحو البدء بــ أوتمن اييتنا
ورد في قوله تعالى ( ءالآن ) بيونس و ( عادا الأولى ) بالنجم وجهان :
1. قصرهما دائما
2. تسويتهما بغيرهما من مواضع البدل
وهذا من حيث الإيجاز أما من حيث التفصيل ، فقد ذكر الشيخ الضباع رحمة الله تعالى في كتابه إرشاد المريد الأوجه الواردة في كلمة ( ءالآن ) أنها سبعة أوجه وصلا وهي كالآتي:
1. إبدال همزة الوصل ست حركات . ثم تسهيلها بين بين . وعلى كل من الوجهين القصر والتوسط والمد في مد البدل الذي بعد االلام فتصير الأوجه ستة . ثم مد همزة الوصل بمقدار حركتن لكون اللام متحركة بحركة نقل الهمزة إليها. وعلى هذا الوجه القصر فقط في مد البدل الذي بعد اللام فتكون الأوجه سبعة.
2. عند الوقف له فيها تسعة أوجه .
وأما الكلمة الثانية قوله تعالى ( عادا الأولى ) ففيها وجهان :
1. القصر فقط وهذا الوجه اقتصر عليه الإمام الداني في كتابه الجامع .
2. القصر والتوسط والمد وقد ذكره الداني في كتابه التيسير
باقي القـــــــــــــــــراء
فكما تم ذكره فهو وجوب قصره حركتان فقط
(بسم الل)
أرجو أن تفي هذه الإجابة بالغرض فنحن في بلاد الشام عادة نقرأ برواية حفص عن عاصم وقد وجدتها في موقع قرآني ونقلتها لك:
حكم مد البدل عند ورش فقط هوالجواز اما باقى القراء فهو الوجــــوب وقد يشكل على كثير من الناس هذه اللطيفة لذا كان التنبه
تعريف مد البدل :
هو أن يتقدم الهمز على حرف المد في كلمة وليس بعد حرف المد همز أو سكون مثل:{ءامنوا}{إيمانا}{أوتوا}.
قاعدة ورش في البدل :
كل همز ممدود نحو ءامنوا _ أوتوا _ إيمانا ، سواء كان الهمز محققا ، أي منطوقا كالأمثلة السابقة ، أو مغيرا ، أي غير منطوق ، سواء كان التغير بالنقل نحو ولآخرة ، أو بالتسهيل نحو ءأالهتنا خير ، أو بالإبدال نحو من السماء ءاية .
ورد فيه لورش رحمه الله
ثلاثة أوجه : القصر بقدر حركتين ، والتوسط بقدر أربع حركات ، والإشباع بقدر ست حركات وذلك وصلا ووقفا ،
يستثنى لورش من تطويل البدل زيادة عن حركتين الآتي :
*إذا كان البدل مسبوقا بساكن صحيح نحو القرآن
*كلمة إسرائيل حيث جاءت
*يؤاخذ وتؤاخذ كيف جاءتا
*مد العوض المسبوق بهمزة نحو دعاءً
*البدل الواقع بعد همز وصل نحو البدء بــ أوتمن اييتنا
ورد في قوله تعالى ( ءالآن ) بيونس و ( عادا الأولى ) بالنجم وجهان :
1. قصرهما دائما
2. تسويتهما بغيرهما من مواضع البدل
وهذا من حيث الإيجاز أما من حيث التفصيل ، فقد ذكر الشيخ الضباع رحمة الله تعالى في كتابه إرشاد المريد الأوجه الواردة في كلمة ( ءالآن ) أنها سبعة أوجه وصلا وهي كالآتي:
1. إبدال همزة الوصل ست حركات . ثم تسهيلها بين بين . وعلى كل من الوجهين القصر والتوسط والمد في مد البدل الذي بعد االلام فتصير الأوجه ستة . ثم مد همزة الوصل بمقدار حركتن لكون اللام متحركة بحركة نقل الهمزة إليها. وعلى هذا الوجه القصر فقط في مد البدل الذي بعد اللام فتكون الأوجه سبعة.
2. عند الوقف له فيها تسعة أوجه .
وأما الكلمة الثانية قوله تعالى ( عادا الأولى ) ففيها وجهان :
1. القصر فقط وهذا الوجه اقتصر عليه الإمام الداني في كتابه الجامع .
2. القصر والتوسط والمد وقد ذكره الداني في كتابه التيسير
باقي القـــــــــــــــــراء
فكما تم ذكره فهو وجوب قصره حركتان فقط
رد: أحكام ءالان عند ورش
إليك هذا الرابط لعله يفيدك في الموضوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=847199
إليك هذا الرابط لعله يفيدك في الموضوع
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=847199
كمال المروش
مشرف سابق
- 2 يوليو 2006
- 8,191
- 128
- 63
- الجنس
- ذكر
- القارئ المفضل
- سعود إبراهيم الشريم
- علم البلد
-
