رد: كفى كفى من تتبع صور المقرئين وغيرهم ووضعها على المنتدى
(بسم الل)
(ص)
:
:
السلام عليكم والرحمة
من الأمور التي ظهرت على هذا المنتدى المبارك أو هي جديدة عليه هي تتبع المشايخ المقرئين وألتقاط الصور لهم ووضعها على المنتديات مع أن الموقع هو للتلاوات القراٌنية فقط
أرجو من الإخوة المسؤولين إيقاف هذا. تعرفون مايتبع هذا من تعظيم الصور وهذا لايجوز.
من لديه تلاوات مؤثرة نسمع لها وحتى مصاحف كاملة فليتفضل وله الأجر والمثوبة من العلي القدير
أما الصور فلا وألف لا
إيتوا لنا بتلاوات السديس الجديدة في السوق والجهني وغيرهم حفظهم الله من كل سوء وأتركوا الصور.
شتان بين مشاركة فيها تلاواة جديدة ومشاركة فيها صور وماذا ستزيدنا الصور.
تنبهوا إخوتي.
وهذه خطوة من خطوات الشياطين حتى يصبح المنتدى كله والجديد فيه هو الصور
تنبهوا إخوتي لهذا الأمر ولاتهملوه.
أنا لكم ناصح أمين إن شاء الله ما أريد إلا الإصلاح ما استطعت وماتوفيقي إلا بالله.
أرجوكم إخوتي إملئواالنتديات بكلام الله لا بالصور
وأظن أن الكثير من الإخوة يشاطرني الرأي ومتفق معي .
السلام عليكم والرحمة
(بسم الل)
أخي الكريم
هلا أتيتنا بدليل شرعي؟
هل يوجد أي مانع شرعي أن أقول لابني: هذه صورة الشيخ الذي نسمع تلاواته الآن؟؟
ونحن في القرن الواحد والعشرين!!
أخي
الحكم الشرعي في حرمة الصور المرسومة رسما يدويا لا خلاف فيه ولا ينطبق هذا الحكم بحال على الصور الفوتوغرافية والتي أسماها بعض العلماء "صور الظل" وفي ذلك حكمة سنشرحها:
اخرج البخاري ومسلم عن القاسم بن محمد عن عائشه انها اشترت نمرقة - وسادة - فيها تصاوير، فلما راها رسول الله صلى الله عليه و سلم قام على الباب ولم يدخل فعرفت فى وجهه الكراهه فقالت : اشتريتها لك تقعد وتتوسدها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ان اصحاب هذه الصور يعذبون ويقال لهم احيوا ما خلقتم ثم قال : ان البيت الذي فيه الصور لاتدخله الملائكة وزاد الامام مسلم عن عائشه قالت فأخذته فجعلته مرفقتين فكان يرتفق بهما في البيت.
وفي رواية البخاري 10/317 قالت عائشه فقطعناه فجعلنا من وسادة او وسادتين فقد
رأيته متكئا على احداهما وفيها صورة"
قال ابن عباس " الصورة الرأس فاذا قطع الرأس فليس بصورة" مصنف ابن ابي شيبة 8/320
لهذا نرى ان الصور المجسمة - التماثيل -كانت بالاتفاق محرمة بين العلماء
التحريم محمول على من صنع الصورة لتعبد من دون الله او مضاهاة لخلق الله تعالى فخلق الله كما هو مشاهد ليس رسما على الورق بل هو خلق صور مجسمة ذات اجسام فالتحريم خاص بالصور المجسمة والتماثيل قال تعالى " هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء " وصوركم فاحسن صوركم " فخلق الجنين فى رحم الله هو معنى التصوير المنهى عنه بمعنى التجسيد والخلق.
والتصوير الفوتوغرافي محرم بالإجماع إذا كان يقصد به:
-ان يصور ليعبد من دون الله او يعظم من دون الله مثاله صور بوذا وجيفار والرؤساء والعظماء
- ان يكون فيه مضاهاة لخلق الله مثال من يرسم صورة ويزعم انه خلقه ويقول له تكلم مضاهاة لخلق الله وغرورا بنفسه
اما اذا خلا التصوير من كلا الشرطين اعلاه فهنا كان خلاف العلماء بين راجح ومرجوح
قال الامام النووي " فى شرح مسلم " ان الصورة حرام لافرق بين ماله ظل وبين ماليس له ظل وهذا مذهب باطل وقال ان الجمع بين الاحاديث الواردة في ذلك يدل على انه مذهب مرجوح وان الذي رخص فيه من ذلك ما يمتهن لا ماكان منصوبا ".
قال الامام مالك ان النهى الوارد فى الاحاديث لانهم كانوا حديثي عهد بعبادة الصور فنهى عن ذلك جملة ثم لما تقرر نهيه عن ذلك اباح ماكان رقما في ثوب للضرورة في ايجاد الثياب .اباح مايمتهن لانه يؤمن على الجاهل تعظيم ما يمتهن .
استدل الشيخ الالباني على جواز التصوير في بعض الظروف بحديث عائشة انها كانت تلعب بالنات وحديث الربيع بنت معوذ فقد دل هذا الحديثان على جواز التصوير واقتنائه اذا ترتب من وراء ذلك مصلحة تربوية تعين على تهذيب النفس وتثقيفها وتعليمها فليلحق بذلك كل مافيه مصلحة للاسلام والمسلمين من التصوير والصور ويبقى ماسوى ذلك علىالاصل وهو التحريم مثل صور المشايخ والعلماء والاصدقاء ونحوها مما لافائدة فيه بل فيه التشبه بالكفار عبدة الاصنام " اداب الزفاف للالباني .
وقد افتى الشيخ ابن عثيمين بجواز التصوير الفوتغرافي بدون اقتناء الصور وتعليقها.
ولا يخفى أن موضوع الصورة هو مفتاح الحل والحرمة فان كانت الصورة خالية من تعظيم وتقديس وموضوعها مما يتفق مع تعاليم الاسلام واحكامه فلا باس بها ان شاء الله تعالى فكيف إذا كانت صورة شيخ قارىء لكتاب الله تعالى؟؟
اما ان كان موضوع الصورة مما يتنافي مع مقاصد الشريعة الاسلامية فهى حرام قطعا مثل صور بوذا وبراهما وكار ماركس وجيفار وصور الحكام والملوك وصور الساقطين اخلاقيا والممثلين والممتلاث .
تعليق الصور ان كان لهدف تربوي وتعليمي وفيه مصلحة معتبرة ومتحققة للمسلمين يجوز تعليقها حتى انتهاء وقت المصلحة.
تعليق الصور في المساجد فلا يجوز لان فيه ملهاة للمصلين عن الخشوع في صلاتهم وتذكيرهم بالدنيا وزخارفها وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم " اميطي عنى قرامك انه لا تزال تصاويره تعرض لي في صلاتي ".
تعليق الصور للعلماء والمشاهير والشهداء بصورة دائمة لا يجوز فهى تخل بشرط الصورة المباحة وهو تعظيم اصحابها وفيه تشبه بالكفار من حيث تعليقهم صور العظماء لديهم .
وصور المشايخ في موضوع الأخت الداعية تماما كصورهم في كتاب من عشرات الصفحات ترى فيه الصورة التي اخترتها للتعرف على وجه صاحبه أو للدراسة والأبحاث العلمية والإضافة بمواضيع أكاديمية، ولا أعتقد أن أحدا يبلغ به الحمق والسفه أن يفتح صورة للشيخ السديس مثلا ثم يسجد لها تعظيما كما يوحي اعتراضك الذي لا مبرر له أصلا!
موضوع صور المشايخ موضوع غاية في الروعة والدليل على ذلك أنه أكثر المواضيع قراءة بين كل المواضيع المرفوعة على منتديات مزامير آل داود، وكان الأجدر ان نتقدم بالشكر للأخت التي سهرت الليالي في رفع هذه الصور وليس عندها غاية إلا الرقي بهذا المنتدى وأهله، وهي داعية قارئة مقرئة حافظة لكتاب الله تعالى.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
