- 4 أبريل 2007
- 2,902
- 19
- 0
- الجنس
- ذكر
[align=center] (بسم الل)
:
:
للحج واجبات، واجبات سبعة، هذه الواجبات إذا ترك واحدا منها لا بد أن يجبره بدم، تجبر بدم ويصح الحج -يعني: يذبح شاة في مكة ويجبرها بدم- سبعة:
أولها: أن يكون الإحرام من الميقات
الإحرام ركن من أركان الحج، لكن كونه يكون من الميقات هذا واجب من واجبات الحج.
والمواقيت التي وقتها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خمسة:
الأول: ذو الحليفة وهو ميقات أهل المدينة ويسمى اليوم أبيار علي .
والثاني: الجحفة وهو ميقات أهل الشام ومصر والمغرب وكانت خَرِبت فصار الناس يحرمون من رابغ ورابغ قبلها بيسير، والآن أعيد الميقات في الجحفة الآن، أعادت الدولة السعودية وبني مسجد كبير فيه حمامات ومغاسل في الجحفة في نفس الجحفة .
الميقات الثالث: ميقات أهل اليمن وهو يلملم ويسمى السعدية .
الميقات الرابع: ميقات أهل نجد وهو قرن المنازل ويسمى السيل الكبير أو وادي محرم .
الميقات الخامس: ميقات أهل العراق وأهل المشرق، وهو ذات عرق ويسمى الضريبة .
فهذه المواقيت لا يجوز للإنسان أن يتجاوزها إلا بإحرام إذا كان قاصدا الحج والعمرة، فلو تجاوزها تجاوز الميقات ولو بمسافة قليلة، فإنه يجب عليه أن يرجع قبل أن يحرم من الميقات، فإن رجع وأحرم من الميقات فلا شيء عليه، وإن أحرم بعد أن تجاوزها فعليه دم شاة يذبحها في مكة وحجه صحيح.
الإحرام الذي هو نية الدخول إلى النسك هذا ركن، لكن كونه الإحرام من الميقات هذا واجب، كونه من نفس الميقات هذا واجب، فإذا تجاوزه وأحرم وجب عليه دم، شاة يذبحها، هذا واحد.
الثاني: عدم الانصراف من مزدلفة قبل غروب الشمس
فإذا وقف بعرفة يوم التاسع ثم انصرف من عرفة قبل غروب الشمس، فإن رجع قبل غروب الشمس أو في الليل فليس عليه شيء، وإن انصرف قبل غروب الشمس ولم يرجع، فقد ترك واجبا من واجبات الحج عليه شاة يذبحها.
الثالث: المبيت بمزدلفة ليلة العيد والمبيت
معناها أن يوجد على أرض مزدلفة أكثر من نصف الليل، أكثر من نصف الليل، يتجاوز نصف الليل، فإن خرج من مزدلفة قبل نصف الليل فعليه أن يرجع في آخر الليل، فإن لم يرجع فعليه دم شاة يذبحها.
الرابع: المبيت بمنى ليلة الحادي عشر والثاني عشر أكثر من نصف الليل
بمعنى أنه يوجد على أرض منى أكثر من نصف الليل، ولو ذهب في أول الليل أو آخر الليل لا يضر، لكن لا بد أن يوجد على أرض منى أكثر من نصف الليل، سواء النصف هذا سواء من أول الليل أو من آخره، فإن لم يبت بها فإن عليه دم شاة يذبحها.
الخامس: رمي الجمار
فإذا ترك رمي الجمار سواء واحدة أو أكثر فإنه يعيده في أيام التشريق الثلاثة، فإن مضت أيام التشريق الثلاثة ولم يرمِ فإنه يكون ترك واجبا من واجبات الحج، فعليه أن يذبح، شاة يذبحها في مكة
السادس: الحلق أو التقصير
يجب على الحاج أن يحلق رأسه أو يقصر من جميع الجهات، فإذا لم يحلق أو يقصر فإنه يكون ترك واجبا من واجبات الحج فعليه شاة يذبحها.
السابع: طواف الوداع
عليه أي على الحاج أن يطوف سبعة أشواط بالبيت عند السفر، عند مغادرته مكة إذا نوى السفر عليه أن يطوف للوداع سبعة أشواط، فإن سافر ولم يطف للوداع فإنه يكون ترك واجبا من واجبات الحج، فعليه شاة يذبحها في مكة هذه سبعة.
سبعة واجبات إذا ترك واحدا منها عليه شاة، دم شاة، والأركان الأربع لا تسقط لا سهوا ولا عمدا ولا تجبر بدم، لا بد من الإتيان بها؛ أما الواجبات فإنها تجبر بدم، وما عدا ذلك فهي سنة، سنة قولية أو سنة فعلية، مثل: المبيت بمنى ليلة التاسع هذه سنة، هذه سنة من سنن الحج، ومثل الدعاء والأذكار في الطواف والسعي وعلى الصفا وعلى المروة وكذلك الدعاء في مزدلفة أو في عرفة كل هذه مستحبات، هذه سنن، سنن أقوال وسنن أفعال.
للشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي[/align]
:
: للحج واجبات، واجبات سبعة، هذه الواجبات إذا ترك واحدا منها لا بد أن يجبره بدم، تجبر بدم ويصح الحج -يعني: يذبح شاة في مكة ويجبرها بدم- سبعة:
أولها: أن يكون الإحرام من الميقات
الإحرام ركن من أركان الحج، لكن كونه يكون من الميقات هذا واجب من واجبات الحج.
والمواقيت التي وقتها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خمسة:
الأول: ذو الحليفة وهو ميقات أهل المدينة ويسمى اليوم أبيار علي .
والثاني: الجحفة وهو ميقات أهل الشام ومصر والمغرب وكانت خَرِبت فصار الناس يحرمون من رابغ ورابغ قبلها بيسير، والآن أعيد الميقات في الجحفة الآن، أعادت الدولة السعودية وبني مسجد كبير فيه حمامات ومغاسل في الجحفة في نفس الجحفة .
الميقات الثالث: ميقات أهل اليمن وهو يلملم ويسمى السعدية .
الميقات الرابع: ميقات أهل نجد وهو قرن المنازل ويسمى السيل الكبير أو وادي محرم .
الميقات الخامس: ميقات أهل العراق وأهل المشرق، وهو ذات عرق ويسمى الضريبة .
فهذه المواقيت لا يجوز للإنسان أن يتجاوزها إلا بإحرام إذا كان قاصدا الحج والعمرة، فلو تجاوزها تجاوز الميقات ولو بمسافة قليلة، فإنه يجب عليه أن يرجع قبل أن يحرم من الميقات، فإن رجع وأحرم من الميقات فلا شيء عليه، وإن أحرم بعد أن تجاوزها فعليه دم شاة يذبحها في مكة وحجه صحيح.
الإحرام الذي هو نية الدخول إلى النسك هذا ركن، لكن كونه الإحرام من الميقات هذا واجب، كونه من نفس الميقات هذا واجب، فإذا تجاوزه وأحرم وجب عليه دم، شاة يذبحها، هذا واحد.
الثاني: عدم الانصراف من مزدلفة قبل غروب الشمس
فإذا وقف بعرفة يوم التاسع ثم انصرف من عرفة قبل غروب الشمس، فإن رجع قبل غروب الشمس أو في الليل فليس عليه شيء، وإن انصرف قبل غروب الشمس ولم يرجع، فقد ترك واجبا من واجبات الحج عليه شاة يذبحها.
الثالث: المبيت بمزدلفة ليلة العيد والمبيت
معناها أن يوجد على أرض مزدلفة أكثر من نصف الليل، أكثر من نصف الليل، يتجاوز نصف الليل، فإن خرج من مزدلفة قبل نصف الليل فعليه أن يرجع في آخر الليل، فإن لم يرجع فعليه دم شاة يذبحها.
الرابع: المبيت بمنى ليلة الحادي عشر والثاني عشر أكثر من نصف الليل
بمعنى أنه يوجد على أرض منى أكثر من نصف الليل، ولو ذهب في أول الليل أو آخر الليل لا يضر، لكن لا بد أن يوجد على أرض منى أكثر من نصف الليل، سواء النصف هذا سواء من أول الليل أو من آخره، فإن لم يبت بها فإن عليه دم شاة يذبحها.
الخامس: رمي الجمار
فإذا ترك رمي الجمار سواء واحدة أو أكثر فإنه يعيده في أيام التشريق الثلاثة، فإن مضت أيام التشريق الثلاثة ولم يرمِ فإنه يكون ترك واجبا من واجبات الحج، فعليه أن يذبح، شاة يذبحها في مكة
السادس: الحلق أو التقصير
يجب على الحاج أن يحلق رأسه أو يقصر من جميع الجهات، فإذا لم يحلق أو يقصر فإنه يكون ترك واجبا من واجبات الحج فعليه شاة يذبحها.
السابع: طواف الوداع
عليه أي على الحاج أن يطوف سبعة أشواط بالبيت عند السفر، عند مغادرته مكة إذا نوى السفر عليه أن يطوف للوداع سبعة أشواط، فإن سافر ولم يطف للوداع فإنه يكون ترك واجبا من واجبات الحج، فعليه شاة يذبحها في مكة هذه سبعة.
سبعة واجبات إذا ترك واحدا منها عليه شاة، دم شاة، والأركان الأربع لا تسقط لا سهوا ولا عمدا ولا تجبر بدم، لا بد من الإتيان بها؛ أما الواجبات فإنها تجبر بدم، وما عدا ذلك فهي سنة، سنة قولية أو سنة فعلية، مثل: المبيت بمنى ليلة التاسع هذه سنة، هذه سنة من سنن الحج، ومثل الدعاء والأذكار في الطواف والسعي وعلى الصفا وعلى المروة وكذلك الدعاء في مزدلفة أو في عرفة كل هذه مستحبات، هذه سنن، سنن أقوال وسنن أفعال.
للشيخ عبدالعزيز بن عبدالله الراجحي[/align]
