رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر الصغرى
السلام عليكم
لدي سؤال في كلمة " طه " لورش هل يقلل الطاء ام يكتفي فقط بإمالة الهاء؟؟
السلام عليكم
لدي سؤال في كلمة " طه " لورش هل يقلل الطاء ام يكتفي فقط بإمالة الهاء؟؟
 |
|
|
|
|
هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر الصغرى
- بادئ الموضوع كمال المروش
- تاريخ البدء
الأعضاء الذين قرؤوا الموضوع ( 0 عضواً )
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر الصغرى
اخي الكريم الامالة الكبرى في الهاء فقط وليس التقليل
وهذا هو الموضوع الوحيد الذي قراه ورش بالامالة الكبرى
اخي الكريم الامالة الكبرى في الهاء فقط وليس التقليل
وهذا هو الموضوع الوحيد الذي قراه ورش بالامالة الكبرى
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر الصغرى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بارك الله فيك اخي على جهودك ونفع الله بك الامة جمعاء.
فاما سؤالي اخي الفاضل هو كالتالي.
يعني عندما اسمع قائلا يقول قراءة ورش عن نافع من طريق الشاطبية هل يعني بهدا القول انه من طريق الازرق .
وجزاك الله خيرا .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
بارك الله فيك اخي على جهودك ونفع الله بك الامة جمعاء.
فاما سؤالي اخي الفاضل هو كالتالي.
يعني عندما اسمع قائلا يقول قراءة ورش عن نافع من طريق الشاطبية هل يعني بهدا القول انه من طريق الازرق .
وجزاك الله خيرا .
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر الصغرى
نعم فالشاطبي رحمه الله اورد الازرق في منظومته الشاطبية فهي من طريقه
نعم فالشاطبي رحمه الله اورد الازرق في منظومته الشاطبية فهي من طريقه
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر الصغرى
اخي الكريم لدي سؤالان : اولها : هل هناك قراءة تخفي فيها النون في قوله تعالى (ولمن خاف مقام ربه )؟
ثانيهما : هل هناك رواية يقرا فيه : أرنا الصراط المستقيم ؟ و ما هي ؟
و بارك الله فيك
اخي الكريم لدي سؤالان : اولها : هل هناك قراءة تخفي فيها النون في قوله تعالى (ولمن خاف مقام ربه )؟
ثانيهما : هل هناك رواية يقرا فيه : أرنا الصراط المستقيم ؟ و ما هي ؟
و بارك الله فيك
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر الصغرى
[frame="9 70"]
بالنسبة اخفاء النون الساكنة والتنوين عند الخاء كما في المثال وكذلك عن الغين فهوخاص بالقارئ ابوجعفر يزيد بن القعقاع المدني رضي الله عنه
قال الامام ابن الجزري في الدرة المضية
وبخا وغين الاخفا سوى ينغض يكن منخنق الا
بمعنى انه ا خفى النون الساكنة والتنوين عند الخاء ولغين واستثنى 3 كلمات هي :
( فسنغضون اليك رؤوسهم ) سورة الاسراء
( ان يكن غنيا اوفقيرا ) سورة النساء
( والمنخنقة والموقوذة ) اينما وردت
اما عن أرنا الصراط المستقيم فهي لاتوجد في القراءات العشر الصغرى ولا الكبرى ولا في الاربة الشواذ وتوجد بعض القراءات الشواذ
بارك الله فيك
[/frame]
بالنسبة اخفاء النون الساكنة والتنوين عند الخاء كما في المثال وكذلك عن الغين فهوخاص بالقارئ ابوجعفر يزيد بن القعقاع المدني رضي الله عنه
قال الامام ابن الجزري في الدرة المضية
وبخا وغين الاخفا سوى ينغض يكن منخنق الا
بمعنى انه ا خفى النون الساكنة والتنوين عند الخاء ولغين واستثنى 3 كلمات هي :
( فسنغضون اليك رؤوسهم ) سورة الاسراء
( ان يكن غنيا اوفقيرا ) سورة النساء
( والمنخنقة والموقوذة ) اينما وردت
اما عن أرنا الصراط المستقيم فهي لاتوجد في القراءات العشر الصغرى ولا الكبرى ولا في الاربة الشواذ وتوجد بعض القراءات الشواذ
بارك الله فيك
[/frame]
المزمار الهرري
مزمار فضي
- 15 يونيو 2009
- 781
- 1
- 0
- الجنس
- ذكر
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر الصغرى
1/هل السكت يأخذ حكم الوصل ..؟؟ وكيف نصل آخر سورة ق بأول سورة الذاريات لورش ؟
2/ (خاسئين) هل لأبي جعفر الإبدال ولم ؟ وما الشاهد ؟
شكرا لكم وأثابكم الباري ...
2/ (خاسئين) هل لأبي جعفر الإبدال ولم ؟ وما الشاهد ؟
شكرا لكم وأثابكم الباري ...
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر الصغرى
أخونا ابن عامر سؤالي عن الهمزة الثانية حال الوقف هل يجوز فيها الإبدال لأن بعضهم منعه لاجتماع ثلاث السواكن ومثلها أأنت أجيبونا بارك الله لكم في علمكم
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر الصغرى
السلام عليكم سؤالي هو ماهو مد التعظيم
السلام عليكم سؤالي هو ماهو مد التعظيم
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر الصغرى
/هل السكت يأخذ حكم الوصل ..؟؟
السكت يأخذ حكم القطع .
السكت يأخذ حكم القطع .
وكيف نصل آخر سورة ق بأول
سورة الذاريات لورش ؟
سورة الذاريات لورش ؟
لورش اثبات البسملة واسقاطها بين السورتين.
وأوجه البسلمة بين السورتين معروفة.
وأوجه البسلمة بين السورتين معروفة.
وإذا أسقط البسملة يكون له بين السورتين التالي :
الوصل . السكت . القطع .
الوصل . السكت . القطع .
2/ (خاسئين) هل لأبي جعفر الإبدال ولم ؟ وما الشاهد ؟
ليس لديه إبدال من الدرة
هذا ما يحضرني ولعل أحد الاخوة يصحح إن كان ثمت خطأ
شكرا لكم وأثابكم الباري ...
شكرا لكم وأثابكم الباري ...
وإياك أخي
التعديل الأخير:
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر الصغرى
السلام عليكم سؤالي هو ماهو مد التعظيم
هو قصد المبالغة في النفي ، ومنه مد التعظيم في نحو (لا إله إلا الله، لا إله إلا هو، لا إله إلا أنت) وهو قد ورد عن أصحاب القصر في المنفصل لهذا المعنى.
ويقال له أيضاً : مد المبالغة.
قال ابن مهران في كتاب المدات له : إنما سمي مد المبالغة ؛ لأنه طلب للمبالغة في نفي إلهية سوى الله سبحانه قال: وهذا معروف عند العرب ؛ لأنها تمد عند الدعاء وعند الاستغاثة وعند المبالغة في نفي شيء ، ويمدون ما لا أصل له بهذه العلة.
قال: والذي له أصل أولى وأحرى.
وقد اجتمع فيه سببان وهما: المبالغة، ووجود الهمزة
والله أعلم
السلام عليكم سؤالي هو ماهو مد التعظيم
هو قصد المبالغة في النفي ، ومنه مد التعظيم في نحو (لا إله إلا الله، لا إله إلا هو، لا إله إلا أنت) وهو قد ورد عن أصحاب القصر في المنفصل لهذا المعنى.
ويقال له أيضاً : مد المبالغة.
قال ابن مهران في كتاب المدات له : إنما سمي مد المبالغة ؛ لأنه طلب للمبالغة في نفي إلهية سوى الله سبحانه قال: وهذا معروف عند العرب ؛ لأنها تمد عند الدعاء وعند الاستغاثة وعند المبالغة في نفي شيء ، ويمدون ما لا أصل له بهذه العلة.
قال: والذي له أصل أولى وأحرى.
وقد اجتمع فيه سببان وهما: المبالغة، ووجود الهمزة
والله أعلم
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر الصغرى
بالنسبة لورش فمقصد الاخ والله اعلم هو : اذا سكت ورش بين السورتين فهل له اثبات الياء ام لا ؟
فيقول الشيخ محمدعبد الرحمن الخليجى فى كتابه قرة العين بتحرير ما بين السورتين
" وللساكت اربعة وعيد "
وهذه الاربعة هى : ثلاثة العارض و وجه الروم
والله تعالى اعلى و اعلم
بالنسبة لخاسئين : فكما قال اخى القارىء المدنى فهى كلمة سكت عنها الناظم
بالنسبة لورش فمقصد الاخ والله اعلم هو : اذا سكت ورش بين السورتين فهل له اثبات الياء ام لا ؟
فيقول الشيخ محمدعبد الرحمن الخليجى فى كتابه قرة العين بتحرير ما بين السورتين
" وللساكت اربعة وعيد "
وهذه الاربعة هى : ثلاثة العارض و وجه الروم
والله تعالى اعلى و اعلم
بالنسبة لخاسئين : فكما قال اخى القارىء المدنى فهى كلمة سكت عنها الناظم
بنت العبدلي
مزمار فعّال
- 20 سبتمبر 2008
- 105
- 1
- 18
- الجنس
- أنثى
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر الصغرى
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ارجو عرض سند برواية السوسي عن ابي عمر عن طريق الشاطبية
ونشكركم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ارجو عرض سند برواية السوسي عن ابي عمر عن طريق الشاطبية
ونشكركم
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر الصغرى
أختي الكريمة أرجو أن يكون في هذا الرابط ماتبحثين عنه :
http://www.mazameer.com/vb/t37400.html#post317388
والله الموفق
أختي الكريمة أرجو أن يكون في هذا الرابط ماتبحثين عنه :
http://www.mazameer.com/vb/t37400.html#post317388
والله الموفق
بنت العبدلي
مزمار فعّال
- 20 سبتمبر 2008
- 105
- 1
- 18
- الجنس
- أنثى
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر الصغرى
شكرا جزيلا لك اخي المتولي
ولكن انا اريد سند رواية السوسي عن طريق الشاطبية
اتمنى ان تجده لي لاني بحاجة ماسة له
واكون شاكرة لك ولجهودك
شكرا جزيلا لك اخي المتولي
ولكن انا اريد سند رواية السوسي عن طريق الشاطبية
اتمنى ان تجده لي لاني بحاجة ماسة له
واكون شاكرة لك ولجهودك
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر الصغرى
اختى الفاضلة هاك هذا السند لاحد الاخوة
بسم الله الرحمن الرحيم
إجازة في قراءة أبو عمرو البصرى
الحمد لله الذي ختم أنبياؤه بنبينا محمدe سيد الأنام و أنزل عليه القرآن في أبلغ معنى و أحسن نظام و أورثه من إصطفاه من عباده, وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة أدخرها إلى يوم الزحام , و أشهد أن سيدنا محمدا عبده و رسوله أدام الله شريعته إلى يوم القيامة e صلاة و سلاما دائمين متلازمين إلى يوم يشفع القرآن في أهله و يدخلهم الجنة بسلام و بعد؛
يقول الفقير إلى لطف الملك الجليل الشيخ / محمد إبراهيم محمد السيد المعروف ب/ محمد سكر السكندري بلدا و المصري قطرا : إن أهم العلوم علم القراءات لإشتماله على جميع العلوم بالدلالات الجلية ، لذلك أعتنى به أهل العلم و الأخيار، نبهاء الأنام من كبار و صغار، و من هؤلاء النبهاء
و الفضلاء ولدنا الشيخ / محمد سمير السيد عبد الحميد عساف أحياه الله الحياة الطيبة و لقاه كل خير و وقاه كل ضير, فإنه جاء إلي و قرأ علي القرآن الكريم كله مجودا عن ظهر قلب و ذلك من أوله إلى آخره بقراءة أبو عمرو البصرى من طريق الشاطبية براوييه الدورى & السوسى و قد طلب مني الإجازة بذلك فأجزته به إجازة صحيحة بعبارة مقبولة صريحة بشرطها المعتبر عند أهل العلم و النظر
و أجزته أن يقرأ و ُيقرئ من أراد القراءة عليه قراءة و رواية، ووجها في أي محل نزل فيه من الأمصار و القرى فهو بذلك حقيق بلا مرا, وفقه الله إلى ما فيه رضاه أمين.
و أخبرته أني تلقيت القراءات العشر الكبرى و الصغرى بمقتضى المتون الثلاثة حرز الأماني و وجه التهاني للإمام الشاطبي و الدرة المضيئة و طيبة النشر في القراءات العشر و كلتيهما للإمام ابن الجزري
على شيخ المقارئ و القراء بالإسكندرية الشيخ / محمد عبد الحميد عبد الله خليل , و هو على الأستاذ الجليل وكيل مشيخة المقارئ و شيخ القراء بالإسكندرية صاحب التآليف المفيدة و التصانيف العديدة العالم العلامة المحقق الشيخ / محمد عبد الرحمن الخليجي الحنفي الإسكندري, و أخبرني أنه أخذ ذلك عن شيخه الحافظ الثقة الشيخ / عبد العزيز علي كحيل شيخ القراء بالإسكندرية، و هو قرأ ذلك على شيخه الشيخ / عبد الله عبد العظيم الدسوقي شيخ القراء بالجامع البرهامي، و هو قرأ ذلك على شيخه الشيخ / علي الحدادي الأزهري ، و هو قرأ ما ذكر على المحقق العمدة الفاضل السيد / إبراهيم العبيدي المقرئ الأزهري، و هو قرأ ما ذكر على الشيخ / عبد الرحمن الأجهوري المالكي الأزهري ,و على العمدة الفاضل السيد / علي البدري، و على الشيخ / محمد المنير، فأما الشيخ / عبد الرحمن فقرأ على محققي عصرهم الشيخ / أحمد البقري، و الشيخ / عبده السجاعي، و الشيخ / أحمد الإسقاطي, و يوسف أفندي زاده شيخ القراء بالقسطنطينية سنة إحدى و خمسين و مائة و ألف (سنة 1151هـ) بقلعة مصر وقت قدومه للحج الشريف , و كذا على الشيخ / محمد الأزبكاوي الشهير بنسيب بالجامع الأزهر, و كذا على الشيخ / محفوظ بك برواق أبي معمر, و كذا على الشيخ / عبد الله الشماظي وقت رحلته إلى المدينة المنورة مارا بمصر سنة إثنتين و خمسين و مائة و ألف من الهجرة (سنة 1152هـ) ؛ فأما الشيخ / عبده السجاعي فقد قرأ على محقق عصره أبي السماح الشيخ / أحمد البقري, و أما الشيخ / أحمد الإسقاطي فقد قرأ على أبي النور الدمياطي, و قرأ أبو النور الدمياطي على كل من المحقق الشيخ / أحمد الشهير بابن البنا الدمياطي صاحب كتاب الإتحاف و الشيخ / سلطان بن أحمد المزاحي محرر الفن, و قرأ الشيخ / سلطان علي الشيخ/ سيف الدين البصير, و قرأ صاحب الإتحاف على الشيخ / سلطان ,و على الشيخ / علي الشبراملسي , و أما يوسف أفندي زاده فقد قرأ على الشيخ / علي المنصوري بالديار القسطنطينية وقت رحلته إليها و إقامته بها ,و قرأ المنصوري على الشيخ / سلطان , و على الشيخ / علي الشبراملسي, و قرأ الشيخ /
أحمد البقري على الشيخ / محمد البقري , و قرأ الشيخ / الأزبكاوي على الشيخ / محمد البقري , و قرأ الشيخ / محفوظ على الشيخ / الرميلي على الشيخ/ محمد البقري, و قرأ الشيخ / عبد الرحمن الشماظي على كثيرين منهم الشيخ / محمد عبد الخالق الشماظي المتصل سنده بشيخ الإسلام الشيخ / عبد الله الهبطي صاحب كتاب الأوقاف الشهير المتصل سنده بأبي عمرو الداني, و قرأ الشيخ / محمد البقري على الشيخ / عبد الرحمن اليمني على والده الشيخ / شحاذه اليمني , و على الشيخ / أحمد بن عبد الحق السنباطي (ت 950), و قد قرأ الشيخ / علي الشبراملسي على الشيخ / عبد الرحمن اليمني, و قرأ سيف الدين البصير على الشهاب أحمد بن أحمد بن عبد الحق السنباطي (ت 995) و على الشيخ / شحاذه اليمني, و قرأ الشيخ/ أحمد بن أحمد بن عبد الحق (ت 995) على الشيخ/ شحاذه اليمني و قرأ الشيخ/ شحاذه اليمنى أيضا على الناصر الطبلاوي , و قرأ السنباطي (ت950)
و الطبلاوي على شيخ الإسلام / زكريا الأنصاري على شيخه / رضوان العقبي و على الشيخ / محمد النويري شارح الطيبة , و على الشيخ / محمد القلقيلي على شيخ القراء و المحدثين شمس الملة و الدين/ محمد بن محمد الجزري محرر الفن صاحب كتاب النشر و طيبته و تقريبه , و هو عن شيخه الشيخ الإمام / أبي محمد عبد الرحمن بن علي بن المبارك البغدادي الواسطي ثم المصري , و هو عن شيخ إقراء مصر/ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الخالق المعروف بالصائغ , و هو عن شيخ إقراء مصر أيضا الإمام العالم الحسيب النسيب/ أبي الحسن علي بن شجاع , وهو عن إمام الفن / الشاطبي , و هو عن الشيخ / أبي الحسن علي بن هزيل , و هو عن الشيخ / أبي داود سليمان بن نجاح , و هو عن الإمام الحافظ /أبي عمرو الدان مؤلف التيسير .
كما تلقى شيخي أيضا هذه القراءات من طرق الشاطبية و الدرة عن الأستاذة الفاضلة الكاملة الشيخة / نفيسة بنت أبي العلا بن أحمد بن محمد ضيف الإسكندرانية بلدا المالكية مذهبا , وهي قرأت ما ذكر شيخ القراء بالإسكندرية الشيخ / عبد العزيز علي كحيل عن شيخه العمدة الفاضل الشيخ / محمد سابق
عن شيخه / خليل عامر المطبوسي عن الشيخ / علي الحلو إبراهيم السمنودي عن الشيخ / سليمان الشهداوي عن الشيخ / مصطفى الميهي عن والده الشيخ / علي الميهي البصير بقلبه , وهو نقل ما ذكر عن مشايخ أعلام و محققين جهابذة فهام منهم أستاذه الجليل الشيخ المحلي الشيخ/ إسماعيل و هو عن محمد السمنودي المنير و هو عن شيخه/ الرميلي و هو عن الشيخ / البقري, و أخبر أيضا أنه أخذ للأئمة الأربعة عشر عن شيخه المغدق عليه بالعطاء المزيد الحجة الحافظ الشيخ / أحمد الرشيدي, و هو عن شيخه / أحمد البقري , و هو عن الشيخ / محمد البقري ,و أخذ الرشيدي أيضا عن الشيخ/ العباسي الشهير بالعطار , و هو عن المشايخ الثلاثة الشيخ / سلطان المزاحي و الشيخ / علي الشبراملسي و الشيخ / محمد البقري و أخذ الرشيدي أيضا عن الشيخ الإمام / مصطفى بن عبد الرحمن الأزميري , و هو عن شيخه / محمد القرة بأزمير و هو عن الشيخ / عمر القسطنطيني , و هو عن الشيخ / شعبان بن مصطفى , و هو عن محمد بن جعفر الشهير بأوليا أفندي ؛ و أخذ الشيخ / مصطفى الأزميري أيضا عن الشيخ / عبد الله بن محمد بن يوسف أفندي زاده عن والده عن الشيخ / يوسف عن الشيخ / محمد بن جعفر , و أخذ الشيخ / مصطفى الأزميري أيضا عن الشيخ / حجازي عن الشيخ / علي بن سليمان المنصوري , و أخذ الشيخ / علي المنصوري عن المشايخ الثلاثة : الشيخ / سلطان المزاحي و الشيخ / الشبراملسي والشيخ / محمد البقري , و هم بالإسناد المذكور ءانفا إلى سند القراء أبي عمرو الداني.
قلت: و هذا سند عال يقع بيني و بين إمام الفن أربعة عشر رجلا ثقات.
و قرأت القراءات العشر الصغرى على فضيلة الشيخ / عبد الحميد بن يوسف بن منصور , و هو على شيخة قراء زمانها الشيخة / أم السعد بنت محمد علي نجم و هي على الشيخة / نفيسه بنت العلا بن أحمد بن محمد رجب بسندها السابق.
سند قراءة أبو عمرو البصرى
قال أبــو عـمـرو الـدانــي فـــي الـتيسير:
فأما رواية أبي عمر الدوري : فحدثنا بها محمد بن أحمد بن علي ، قال : أخبرنا أبو عيسى محمد بن أحمد بن قطن سنة ثمان عشرة وثلاثمائة، قال: أخبرنا أبو خلاد سليمان بن خلاد قال:حدثنا اليزيدي عن أبي عمرو .
قال أبو عمرو : وقرأت بها القرءان كله من طريق أبي عمر الدوري على شيخنا عبد العز يز بن جعفر بن محمد بن إسحاق البغدادي الفارسي المقريء ، و قال لي : قرأت بها على أبي طاهر عبد الواحد بن عمر بن أبي هاشم المقريء ، ما لا أحصيه كثرة ، وقال لي : قرأت بها على أبي بكر بن مجاهد ، وقال : قرأت بها على أبي الزعراء عبد الرحمن بن عبدوس وقال :قرأت على أبي عمر ، وقال : قرأت بها على اليزيدي ، وقال قرأت بها على : أبي عمرو.
وأمــــــــا روايـــــــة أبي شعيب السوسي : فحدثنا بها خلف بن إبراهيم بن محمد المقريء ، قال : حدثنا أبو محمد الحسن بن رشيق المعدل ، قال : حدثنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي ، قال : أخبرنا أبو شعيب ، قال : أخبرنا اليزيدي ، عن أبي عمرو .
وقال أبــــو عــمــرو: وقرأت بها القرآن كله بإظهار الأول من المثلين والمتقاربين وبإدغامه على فارس بن أحمد المقريء ، وقال لي : قرأت بها كذلك على عبد الله بن الحسين المقريء ، وقال لي : قرأت بها القران كله كذلك على أبي عمران موسى بن جرير النحوي ،
وقال : قرأت بها على أبي شعيب ، وقال : قرأت على اليزيدي ، وقال : قرأت على أبي عمرو .
قال أبــــو عــمــرو: وحدثنا بأصول الإدغام محمد بن أحمد عن ابن مجاهد عن عبد الرحمن بن عبدوس عن الدوري عن اليزيدي عن أبى عمرو. وحدثنا بها أيضا أبو الحسن شيخنا ، قال : حدثنا عبد الله بن المبارك عن جعفر بن سليمان عن أبي شعيب عن اليزيدي عن أبي عمرو .
ورجــال أبي عمرو : جماعة من أهل الحجاز ومن أهل البصرة .
فمن أهل مكة : مجاهد ، وسعيد بن جبير ، وعكرمة بن خالد ، وعطاء بن أبي رباح ، وعبد الله بن كثير ، ومحمد بن عبد الرحمن بن محيصن ، وحميد بن قيس الأعرج القاريء .
ومن أهل المدينة : يز يد بن القعقاع القاريء ويز يد بن رومان ، وشيبة بن نصاح .
ومن أهل البصرة : الحسن بن أبي الحسن البصري ، ويحي بن يعمر ، وغيرهما . وأخذ هؤلاء القراءة عمن تقدم من الصحابة وغيرهم .
قلت : وأخذ سعيد بن جبير ، وعكرمة، ويحيى بن يعمر ، عن ابن عباس وأخذ ابن عباس عن أبي بن كعب وزيد بن ثابت عن النبي r عن جبريل عن رب العزة عز وجل .
هذا و أوصيك أيها الطالب بتقوى الله في السر و العلانية, و حفظ حدود الدين, و تعظيم الكتاب المبين
, و القيام بوظائف خدمة القرآن و تجويده و إبدائه لراغبيه, و الإعانة عليه و الترغيب فيه ,و قد أجزتك أن تروي عني قراءة أبو عمرو البصرى براوييه الدورى & السوسى من طريق الشاطبية بشرط التثبيت و المراجعة و الإتقان و العرض عند الاشتباه على أهل الفن و العرفان، لأن الإنسان محل الخطأ و النسيان، لا تنس تلك العهود فإنما سميت إنسانا لأنك ناس، و حافظ على ما أبديته لك، جعلك الله من العاملين بكتاب الله المبين، و كفاك شر خلقه أجمعين.
كان ذلك في: ثغر الإسكندرية جعلها الله تعالى محمية بالإسلام عامرة بالإيمان، إنه تعالى جواد كريم رءوف رحيم، و الحمد لله أولا و آخرا و ظاهرا و باطنا و صلاة على المبعوث رحمة للعالمين و سلاما على إخوانه الأنبياء و المرسلين.
و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين....آمين.
قال بلسانه و رضيه بجنانه الشيخ / محمد إبراهيم محمد السيد
المعروف بـ محمد سكر
المجيز
الشاهد الأول الشاهد الثاني
تحريرا في الموافق من سنة 1428هجرية
من سنة 2007ميلادية
ارجو ان يكون هذا ما اردت
اختى الفاضلة هاك هذا السند لاحد الاخوة
بسم الله الرحمن الرحيم
إجازة في قراءة أبو عمرو البصرى
الحمد لله الذي ختم أنبياؤه بنبينا محمدe سيد الأنام و أنزل عليه القرآن في أبلغ معنى و أحسن نظام و أورثه من إصطفاه من عباده, وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة أدخرها إلى يوم الزحام , و أشهد أن سيدنا محمدا عبده و رسوله أدام الله شريعته إلى يوم القيامة e صلاة و سلاما دائمين متلازمين إلى يوم يشفع القرآن في أهله و يدخلهم الجنة بسلام و بعد؛
يقول الفقير إلى لطف الملك الجليل الشيخ / محمد إبراهيم محمد السيد المعروف ب/ محمد سكر السكندري بلدا و المصري قطرا : إن أهم العلوم علم القراءات لإشتماله على جميع العلوم بالدلالات الجلية ، لذلك أعتنى به أهل العلم و الأخيار، نبهاء الأنام من كبار و صغار، و من هؤلاء النبهاء
و الفضلاء ولدنا الشيخ / محمد سمير السيد عبد الحميد عساف أحياه الله الحياة الطيبة و لقاه كل خير و وقاه كل ضير, فإنه جاء إلي و قرأ علي القرآن الكريم كله مجودا عن ظهر قلب و ذلك من أوله إلى آخره بقراءة أبو عمرو البصرى من طريق الشاطبية براوييه الدورى & السوسى و قد طلب مني الإجازة بذلك فأجزته به إجازة صحيحة بعبارة مقبولة صريحة بشرطها المعتبر عند أهل العلم و النظر
و أجزته أن يقرأ و ُيقرئ من أراد القراءة عليه قراءة و رواية، ووجها في أي محل نزل فيه من الأمصار و القرى فهو بذلك حقيق بلا مرا, وفقه الله إلى ما فيه رضاه أمين.
و أخبرته أني تلقيت القراءات العشر الكبرى و الصغرى بمقتضى المتون الثلاثة حرز الأماني و وجه التهاني للإمام الشاطبي و الدرة المضيئة و طيبة النشر في القراءات العشر و كلتيهما للإمام ابن الجزري
على شيخ المقارئ و القراء بالإسكندرية الشيخ / محمد عبد الحميد عبد الله خليل , و هو على الأستاذ الجليل وكيل مشيخة المقارئ و شيخ القراء بالإسكندرية صاحب التآليف المفيدة و التصانيف العديدة العالم العلامة المحقق الشيخ / محمد عبد الرحمن الخليجي الحنفي الإسكندري, و أخبرني أنه أخذ ذلك عن شيخه الحافظ الثقة الشيخ / عبد العزيز علي كحيل شيخ القراء بالإسكندرية، و هو قرأ ذلك على شيخه الشيخ / عبد الله عبد العظيم الدسوقي شيخ القراء بالجامع البرهامي، و هو قرأ ذلك على شيخه الشيخ / علي الحدادي الأزهري ، و هو قرأ ما ذكر على المحقق العمدة الفاضل السيد / إبراهيم العبيدي المقرئ الأزهري، و هو قرأ ما ذكر على الشيخ / عبد الرحمن الأجهوري المالكي الأزهري ,و على العمدة الفاضل السيد / علي البدري، و على الشيخ / محمد المنير، فأما الشيخ / عبد الرحمن فقرأ على محققي عصرهم الشيخ / أحمد البقري، و الشيخ / عبده السجاعي، و الشيخ / أحمد الإسقاطي, و يوسف أفندي زاده شيخ القراء بالقسطنطينية سنة إحدى و خمسين و مائة و ألف (سنة 1151هـ) بقلعة مصر وقت قدومه للحج الشريف , و كذا على الشيخ / محمد الأزبكاوي الشهير بنسيب بالجامع الأزهر, و كذا على الشيخ / محفوظ بك برواق أبي معمر, و كذا على الشيخ / عبد الله الشماظي وقت رحلته إلى المدينة المنورة مارا بمصر سنة إثنتين و خمسين و مائة و ألف من الهجرة (سنة 1152هـ) ؛ فأما الشيخ / عبده السجاعي فقد قرأ على محقق عصره أبي السماح الشيخ / أحمد البقري, و أما الشيخ / أحمد الإسقاطي فقد قرأ على أبي النور الدمياطي, و قرأ أبو النور الدمياطي على كل من المحقق الشيخ / أحمد الشهير بابن البنا الدمياطي صاحب كتاب الإتحاف و الشيخ / سلطان بن أحمد المزاحي محرر الفن, و قرأ الشيخ / سلطان علي الشيخ/ سيف الدين البصير, و قرأ صاحب الإتحاف على الشيخ / سلطان ,و على الشيخ / علي الشبراملسي , و أما يوسف أفندي زاده فقد قرأ على الشيخ / علي المنصوري بالديار القسطنطينية وقت رحلته إليها و إقامته بها ,و قرأ المنصوري على الشيخ / سلطان , و على الشيخ / علي الشبراملسي, و قرأ الشيخ /
أحمد البقري على الشيخ / محمد البقري , و قرأ الشيخ / الأزبكاوي على الشيخ / محمد البقري , و قرأ الشيخ / محفوظ على الشيخ / الرميلي على الشيخ/ محمد البقري, و قرأ الشيخ / عبد الرحمن الشماظي على كثيرين منهم الشيخ / محمد عبد الخالق الشماظي المتصل سنده بشيخ الإسلام الشيخ / عبد الله الهبطي صاحب كتاب الأوقاف الشهير المتصل سنده بأبي عمرو الداني, و قرأ الشيخ / محمد البقري على الشيخ / عبد الرحمن اليمني على والده الشيخ / شحاذه اليمني , و على الشيخ / أحمد بن عبد الحق السنباطي (ت 950), و قد قرأ الشيخ / علي الشبراملسي على الشيخ / عبد الرحمن اليمني, و قرأ سيف الدين البصير على الشهاب أحمد بن أحمد بن عبد الحق السنباطي (ت 995) و على الشيخ / شحاذه اليمني, و قرأ الشيخ/ أحمد بن أحمد بن عبد الحق (ت 995) على الشيخ/ شحاذه اليمني و قرأ الشيخ/ شحاذه اليمنى أيضا على الناصر الطبلاوي , و قرأ السنباطي (ت950)
و الطبلاوي على شيخ الإسلام / زكريا الأنصاري على شيخه / رضوان العقبي و على الشيخ / محمد النويري شارح الطيبة , و على الشيخ / محمد القلقيلي على شيخ القراء و المحدثين شمس الملة و الدين/ محمد بن محمد الجزري محرر الفن صاحب كتاب النشر و طيبته و تقريبه , و هو عن شيخه الشيخ الإمام / أبي محمد عبد الرحمن بن علي بن المبارك البغدادي الواسطي ثم المصري , و هو عن شيخ إقراء مصر/ أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الخالق المعروف بالصائغ , و هو عن شيخ إقراء مصر أيضا الإمام العالم الحسيب النسيب/ أبي الحسن علي بن شجاع , وهو عن إمام الفن / الشاطبي , و هو عن الشيخ / أبي الحسن علي بن هزيل , و هو عن الشيخ / أبي داود سليمان بن نجاح , و هو عن الإمام الحافظ /أبي عمرو الدان مؤلف التيسير .
كما تلقى شيخي أيضا هذه القراءات من طرق الشاطبية و الدرة عن الأستاذة الفاضلة الكاملة الشيخة / نفيسة بنت أبي العلا بن أحمد بن محمد ضيف الإسكندرانية بلدا المالكية مذهبا , وهي قرأت ما ذكر شيخ القراء بالإسكندرية الشيخ / عبد العزيز علي كحيل عن شيخه العمدة الفاضل الشيخ / محمد سابق
عن شيخه / خليل عامر المطبوسي عن الشيخ / علي الحلو إبراهيم السمنودي عن الشيخ / سليمان الشهداوي عن الشيخ / مصطفى الميهي عن والده الشيخ / علي الميهي البصير بقلبه , وهو نقل ما ذكر عن مشايخ أعلام و محققين جهابذة فهام منهم أستاذه الجليل الشيخ المحلي الشيخ/ إسماعيل و هو عن محمد السمنودي المنير و هو عن شيخه/ الرميلي و هو عن الشيخ / البقري, و أخبر أيضا أنه أخذ للأئمة الأربعة عشر عن شيخه المغدق عليه بالعطاء المزيد الحجة الحافظ الشيخ / أحمد الرشيدي, و هو عن شيخه / أحمد البقري , و هو عن الشيخ / محمد البقري ,و أخذ الرشيدي أيضا عن الشيخ/ العباسي الشهير بالعطار , و هو عن المشايخ الثلاثة الشيخ / سلطان المزاحي و الشيخ / علي الشبراملسي و الشيخ / محمد البقري و أخذ الرشيدي أيضا عن الشيخ الإمام / مصطفى بن عبد الرحمن الأزميري , و هو عن شيخه / محمد القرة بأزمير و هو عن الشيخ / عمر القسطنطيني , و هو عن الشيخ / شعبان بن مصطفى , و هو عن محمد بن جعفر الشهير بأوليا أفندي ؛ و أخذ الشيخ / مصطفى الأزميري أيضا عن الشيخ / عبد الله بن محمد بن يوسف أفندي زاده عن والده عن الشيخ / يوسف عن الشيخ / محمد بن جعفر , و أخذ الشيخ / مصطفى الأزميري أيضا عن الشيخ / حجازي عن الشيخ / علي بن سليمان المنصوري , و أخذ الشيخ / علي المنصوري عن المشايخ الثلاثة : الشيخ / سلطان المزاحي و الشيخ / الشبراملسي والشيخ / محمد البقري , و هم بالإسناد المذكور ءانفا إلى سند القراء أبي عمرو الداني.
قلت: و هذا سند عال يقع بيني و بين إمام الفن أربعة عشر رجلا ثقات.
و قرأت القراءات العشر الصغرى على فضيلة الشيخ / عبد الحميد بن يوسف بن منصور , و هو على شيخة قراء زمانها الشيخة / أم السعد بنت محمد علي نجم و هي على الشيخة / نفيسه بنت العلا بن أحمد بن محمد رجب بسندها السابق.
سند قراءة أبو عمرو البصرى
قال أبــو عـمـرو الـدانــي فـــي الـتيسير:
فأما رواية أبي عمر الدوري : فحدثنا بها محمد بن أحمد بن علي ، قال : أخبرنا أبو عيسى محمد بن أحمد بن قطن سنة ثمان عشرة وثلاثمائة، قال: أخبرنا أبو خلاد سليمان بن خلاد قال:حدثنا اليزيدي عن أبي عمرو .
قال أبو عمرو : وقرأت بها القرءان كله من طريق أبي عمر الدوري على شيخنا عبد العز يز بن جعفر بن محمد بن إسحاق البغدادي الفارسي المقريء ، و قال لي : قرأت بها على أبي طاهر عبد الواحد بن عمر بن أبي هاشم المقريء ، ما لا أحصيه كثرة ، وقال لي : قرأت بها على أبي بكر بن مجاهد ، وقال : قرأت بها على أبي الزعراء عبد الرحمن بن عبدوس وقال :قرأت على أبي عمر ، وقال : قرأت بها على اليزيدي ، وقال قرأت بها على : أبي عمرو.
وأمــــــــا روايـــــــة أبي شعيب السوسي : فحدثنا بها خلف بن إبراهيم بن محمد المقريء ، قال : حدثنا أبو محمد الحسن بن رشيق المعدل ، قال : حدثنا أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي ، قال : أخبرنا أبو شعيب ، قال : أخبرنا اليزيدي ، عن أبي عمرو .
وقال أبــــو عــمــرو: وقرأت بها القرآن كله بإظهار الأول من المثلين والمتقاربين وبإدغامه على فارس بن أحمد المقريء ، وقال لي : قرأت بها كذلك على عبد الله بن الحسين المقريء ، وقال لي : قرأت بها القران كله كذلك على أبي عمران موسى بن جرير النحوي ،
وقال : قرأت بها على أبي شعيب ، وقال : قرأت على اليزيدي ، وقال : قرأت على أبي عمرو .
قال أبــــو عــمــرو: وحدثنا بأصول الإدغام محمد بن أحمد عن ابن مجاهد عن عبد الرحمن بن عبدوس عن الدوري عن اليزيدي عن أبى عمرو. وحدثنا بها أيضا أبو الحسن شيخنا ، قال : حدثنا عبد الله بن المبارك عن جعفر بن سليمان عن أبي شعيب عن اليزيدي عن أبي عمرو .
ورجــال أبي عمرو : جماعة من أهل الحجاز ومن أهل البصرة .
فمن أهل مكة : مجاهد ، وسعيد بن جبير ، وعكرمة بن خالد ، وعطاء بن أبي رباح ، وعبد الله بن كثير ، ومحمد بن عبد الرحمن بن محيصن ، وحميد بن قيس الأعرج القاريء .
ومن أهل المدينة : يز يد بن القعقاع القاريء ويز يد بن رومان ، وشيبة بن نصاح .
ومن أهل البصرة : الحسن بن أبي الحسن البصري ، ويحي بن يعمر ، وغيرهما . وأخذ هؤلاء القراءة عمن تقدم من الصحابة وغيرهم .
قلت : وأخذ سعيد بن جبير ، وعكرمة، ويحيى بن يعمر ، عن ابن عباس وأخذ ابن عباس عن أبي بن كعب وزيد بن ثابت عن النبي r عن جبريل عن رب العزة عز وجل .
هذا و أوصيك أيها الطالب بتقوى الله في السر و العلانية, و حفظ حدود الدين, و تعظيم الكتاب المبين
, و القيام بوظائف خدمة القرآن و تجويده و إبدائه لراغبيه, و الإعانة عليه و الترغيب فيه ,و قد أجزتك أن تروي عني قراءة أبو عمرو البصرى براوييه الدورى & السوسى من طريق الشاطبية بشرط التثبيت و المراجعة و الإتقان و العرض عند الاشتباه على أهل الفن و العرفان، لأن الإنسان محل الخطأ و النسيان، لا تنس تلك العهود فإنما سميت إنسانا لأنك ناس، و حافظ على ما أبديته لك، جعلك الله من العاملين بكتاب الله المبين، و كفاك شر خلقه أجمعين.
كان ذلك في: ثغر الإسكندرية جعلها الله تعالى محمية بالإسلام عامرة بالإيمان، إنه تعالى جواد كريم رءوف رحيم، و الحمد لله أولا و آخرا و ظاهرا و باطنا و صلاة على المبعوث رحمة للعالمين و سلاما على إخوانه الأنبياء و المرسلين.
و آخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين....آمين.
قال بلسانه و رضيه بجنانه الشيخ / محمد إبراهيم محمد السيد
المعروف بـ محمد سكر
المجيز
الشاهد الأول الشاهد الثاني
تحريرا في الموافق من سنة 1428هجرية
من سنة 2007ميلادية
ارجو ان يكون هذا ما اردت
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر الصغرى
بارك الله فيك أخي المتولي
وزادك حرصا ونفع بك
بارك الله فيك أخي المتولي
وزادك حرصا ونفع بك
بنت العبدلي
مزمار فعّال
- 20 سبتمبر 2008
- 105
- 1
- 18
- الجنس
- أنثى
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر الصغرى
هو هذا مااردت اخي الكريم
سلمت يداك
وشكرا جزيلا اخي المتولي على هذا السند
جزاك الله الجنة
هو هذا مااردت اخي الكريم
سلمت يداك
وشكرا جزيلا اخي المتولي على هذا السند
جزاك الله الجنة
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر الصغرى
جزانا و اياكم كل االخير اخوانى الافاضل
فإنما نحن سبب جعله الله لخدمة طلبة العلم
جزانا و اياكم كل االخير اخوانى الافاضل
فإنما نحن سبب جعله الله لخدمة طلبة العلم