هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر الصغرى

[كمال المروش]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر الصغرى

ما هي تحريرات الايه {وَلَقَدْ جَاء آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ }القمر41 من رواية الإمام ورش عن نافع من طريق الشاطبيه

لورش في هذه الاية خمسة اوجه تسهيل الثانية وفيه ثلاثة اوجه القصر والتوسط مع المد وكذلك ابدالها بمد وقصر

 

[جميل الجمال]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر الصغرى

الفرش : يقصد به الحكم المنفرد غير المطرد , اى الكلمات التى لا تتكرر غالبا الا فى اول مواضعها

الاختيار : هو ان يقتصر من له اهلية على وجه من اوجه مروياته ويلتزم به

القراءة : كل ما نسب الى واحد من الائمة العشرة

الرواية : كل ما نسب الى واحد من الرواة المعروفين

الطريق : كل ما نسب الى من اخذ عن الراوى و ان سفل

" الآخذ عن الرواى وكذلك من أخذ عن الآخذ من الراوى "

الوجه : كل خلاف يروى عن القراء و يخير فيه القارىء فى الاتيان باى وجه من اوجه الخلاف

الخلاف الواجب : ما لا يتم التلقى الا به

الخلاف الجائز : ما يكون فيه القارىء مخير بأى وجه من الاوجه

مثال ذلك : البسملة بين السور : قراءة ابن كثير و رواية قالون و طريق الاصبهانى عن ورش

كل ذلك خلاف واجب اما الخلاف الجائز : فهو انه يجوز لمن له الوصل و السكت و البسملة الاتيان

بأى وجه

المقدم رواية : هو ما نسب الى الراوى نفسه وكثر فيه عدد النقلة

المقدم أداءا : هو ما نقله عدد قليل من الرواه ولكن التزمه المشايخ اما لقوة توجيهه فى اللغة او

لعلة رآها الراوى " مثل اختيار حفص للضم فى ضعف "

والتقديم و التأخير يرجع للراوى نفسه ثم تستفيض الرواية عنه بعد ذلك

ولى عودة ان شاء الله تعالى

من المعلوم أن الأوجه مثل أوجه البسملة أو أوجه العارض للسكون فما هو تعريف الوجه ؟ وهل هناك مؤلفات جامعة للأوجه ؟
ما هو تعريف الروايه ؟ وما هو تعريف الدرايه ؟ وهل هناك من الأوجه يقال عليها درايه وليست روايه ولم يقرأ بها النبي صل الله عليه وسلم ؟
وبارك الله فيكم وجزاكم عنا خير الجزاء

 

[faresaly]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر الصغرى

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الحبيب
استثني الإمام الشاطبي المجزوم من الإدغام من باب المتقاربين والمتجانسين الكبير ولم يقع في القرءان إلا موضعاً واحداً اتفق أهل الأداء عليه وهو " ولم يؤت سعة من المال "
أما قوله تعالى " وآت ذا القربى " وقوله " ولتأت طائفة " فهو وإن كان مجزوما فالكسر الذي لحق الحرف الأخير سهل هذا الإدغام ، وهي نفس علة الخلاف في قوله تعالى " لقد جئت شيئا فريا"حيث قال الإمام الشاطبي ، ،،،،، والكسر الادغام سهلا ،،،، والكل متفق على الإظهار من قوله تعالى " لقد جئت شيئاً إمرا " للفتح الذي لحق الحرف الأخير ، ،،،،،،، ففي المواضع الثلاثة علة الإدغام فيها أن الكسر سهل الإدغام ، أما ما وقع مفتوحاً مثله فالكل متفق على إظهاره ، وحجة المظهرين أنه مجزوم ،،
الخلاصة من القول حجة المظهرين على أصل شرط الشاطبي إلا يكون مجزوماً
وحجة المدغمين أن الكسر الذي لحق الحرف الأخير سهلا إدغامه
والله أعلم
وأرجو من الله القبول

 

[faresaly]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر الصغرى

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الحبيب
استثني الإمام الشاطبي المجزوم من الإدغام من باب المتقاربين والمتجانسين الكبير ولم يقع في القرءان إلا موضعاً واحداً اتفق أهل الأداء عليه وهو " ولم يؤت سعة من المال "
أما قوله تعالى " وآت ذا القربى " وقوله " ولتأت طائفة " فهو وإن كان مجزوما فالكسر الذي لحق الحرف الأخير سهل هذا الإدغام ، وهي نفس علة الخلاف في قوله تعالى " لقد جئت شيئا فريا"حيث قال الإمام الشاطبي ، ،،،،، والكسر الادغام سهلا ،،،، والكل متفق على الإظهار من قوله تعالى " لقد جئت شيئاً إمرا " للفتح الذي لحق الحرف الأخير ، ،،،،،،، ففي المواضع الثلاثة علة الإدغام فيها أن الكسر سهل الإدغام ، أما ما وقع مفتوحاً مثله فالكل متفق على إظهاره ، وحجة المظهرين أنه مجزوم ،،
الخلاصة من القول حجة المظهرين على أصل شرط الشاطبي إلا يكون مجزوماً
وحجة المدغمين أن الكسر الذي لحق الحرف الأخير سهلا إدغامه
والله أعلم
وأرجو من الله القبول

 

[محمد السيد المتولى]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر الصغرى

من المعلوم أن الأوجه مثل أوجه البسملة أو أوجه العارض للسكون فما هو تعريف الوجه ؟ وهل هناك مؤلفات جامعة للأوجه ؟
ما هو تعريف الروايه ؟ وما هو تعريف الدرايه ؟ وهل هناك من الأوجه يقال عليها درايه وليست روايه ولم يقرأ بها النبي صل الله عليه وسلم ؟
وبارك الله فيكم وجزاكم عنا خير الجزاء

اخى الفاضل : هناك فرق بين البسملة و العارض للسكون فالثانى نقول عنه تجاوزا انها اوجه

للعارض للسكون فأنت فى طريق من طرق حفص مثلا لك ان تختار بين الاوجه الثلاثة

ولكنك ملزم فى جميع الطرق ان تقرأ بالبسملة بين السور فهذا خلاف واجب


نقطة مهمة : هل كل ما قرأ به القراء قرأ به النبى صلى الله عليه وسلم

مثال ذلك : هل جاء عن النبى صلى الله عليه وسلم انه وقف على كلمة مثل بلاء بخمسة اوجه

كما يقرأ حمزة وهشام ؟؟؟؟؟؟؟

اجاب عن ذلك ابن الجزرى رحمه الله تعالى فقال ما معناه انه لم يثبت ان النبى صلى الله عليه وسلم وقف على كلمة ما بخمسة او اثنى عشر وجها كما يفعل حمزة

ولكن ثبت عنه انه وقف بالابدال و وقف بالتسهيل و وقف بالحذف و غيره فى كلمات مختلفه فمن هنا جاءت الاوجه لحمزة والا فكثير من الكلمات ليست محل وقف اصلا وبالرغم من ذلك يختبر

المشايخ طلابهم فى الوقف عليها

والله تعالى اعلى و اعلم

لى عودة ولكن بعد وقت لضيق الوقت

 

[جميل الجمال]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر الصغرى

بارك الله فيك ولكن أين وعدكلى عودة ولكن بعد وقت لضيق الوقت

 

[جميل الجمال]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر الصغرى

::::::

 

[جميل الجمال]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر الصغرى

اخي الكريم جمال
الادغام الكبير فيه خلاف لابي عمرو قد بين الناظم ان الخلاف فيه للراويين معا دون ان يتوهم احد ان الادغام للسوسي فقط فالادغام لهم معا

قول الناظم رحمه الله
والخلف في واو وهو .............
بمعنى ان الادغام في هذا النوع مختلف فيه بين بين الادغام والاظهار وهذا النوع ورد في 15 موضعا فاذا اذهر سكن الواو واذا ادغم شدد
واختلف عنه كذلك في ( ال لوط كما في البيت وهي في اربعة مواطن واختلف عنه في ادغام ( لقد جئت شيئا فريا )
واعلم ان هذه مستثنيات خارجة عن الباب ويجب مراعاة الطرق التي تدغم والطرق التي تقرا بالاظهار تبعا للهمز المفرد
اما قولك ( لو كان يقرأ جميع القرآن بالإدغام هل له الخلف في هذه الكلمات أم يدغم فقط ) هذا راجع اخي الى طرق الرواويين فكل طريق لها ضابط وهذا يحتاج الى تحرير الطرق والله اعلم

قرأ شيخي في كتاب النشر " وكذلك قال الإمام الداني في باب الإدغام الكبير ولم يدغم أبو عمرو من الحروف المتحركة إذا قرأ بالإظهار سواه أي سوي موضع بيت طائفة
هل هذا دليل علي أنه إذا قرأ للإمام أبو عمرو بالإظهار في كل القرآن فله الإظهار فقط في المواضع التي فيها الإدغام والإظهار مثل يبتغ غير , يخل لكم
ولو قرأ بالإدغام في كل القرآن له الإدغام فقط أما أن له الوجهان في هذه المواضع سواء إن قرأ بالإظهار والإدغام

 

[جميل الجمال]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر الصغرى

:006::006::006:هي فين الردود وفين المشايخ لا في ولا واحد برد كده ليه قولوا لي لو كنتم زعلانين مني أترك المنتدي علي بعضه

 

[أحمد نواف المجلاد]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر

نعم اخي الكريم
يعقوب يتفق نسبيا مع ابو عمرو البصري لانهم من البصرة يتفق معه مثلا في تسهيل الهمزات بانواعها وفي بعض الفروش القرائية وهكذا له احكام خاصة لا يتسع الوقت لبسطها
ابو جعفر يتفق مع نافع فمثلا له ضم ميم الجمع كقالون وله النقل في كلنة الان لابن وردان فهويتفق مع ورش وله الابدال في الهمز المفرد فيتفق مع ورش في بعضها ويتفق مع السوسي في بعض منها ايضا وله بعض الابدال خاص به يتفق فيه مع حمزة حال الوقف وهكذا دواليك
خلف العاشر يتفق مع حمزة في الامالى وفي صم كلمة عليهم فيهم وغيرها من الكلمات التي يصمها حمزة ويتفق معه في الادغام
ويتفقون في الرموز كذلك
قال الامام ابن الجزري في الدرة
لثاني ابو عمرو والاول نافع**********وثالثهم مع اصله قد تاصلا
ورمزهم ثم الرواة كاصلهم *********فان خالفوا اذكروا والافاهملا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بالنسبة لخلف العاشر بارك الله فيكم

فإن مذهبه في: عليهم وإليهم

وما شابههما كالكسائي

فهو يضم الهاء إذا جاء بعد حرف ساكن وكان قبل الهاء ياء ساكنة أو كسر

نحو: بهم الأسباب، عليهم القتال، من ربهم الهدى

وغيرها.

والضم لا يكون إلا في حالة الوصل

أما إذا وقف فإنه يكسرها.

والله أعلم.

 

[أبوسليمان الغاتي]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر الصغرى

[frame="7 80"]حياكم الله وفتح عليكم: سؤالي هو:
معلوم أن القرءان نزل عربياً بلغة عرب زمن النبوة ومن بديع إعجازه مانعلمه جميعا من تنوع الأوجه في قراءته , فهل كان العرب يعرفون _ قبل القرءان_ السكت كما هو عند حمزة , وتطويل شدة الراء عند النون الساكنة كما في الطبية , والإشمام كما في أوجه تأمننا والإختلاس كمافي سيئت لقالون مثلاً أم أن ذلك وما شاكله من فرائد التنزيل ولم يكن معروفا من قبل؟ مع ذكر الدليل قدر المسطاع
ولاتنسوا أخوكم من طيب دعائكم الاثنين 14 ربيع الثاني 1431(بسم الل)[/frame]

 

[كمال المروش]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر الصغرى

بارك الله فيك اخي الكريم
بالنسبة للاحكام التي ذكرت مثلا الغنن او المدود او الاختلاس وغيرها من الامور كانت العرب تعرفها وكانت تستعمله في كلامها اليومي لانه من السليقة عندهم
لكن الاشياء التي زادها الوحي هي اطالة الزمن في الغنن بمقدار حركتين فالعرب عند نطقها مثلا بكلمة انك النون مشددة لكن لا ينطقونها بمقدار حركتين بل حركة فقط
لكن لما نزل الوحي زاد حركة اخرى واصبحت حركتين وقس عليها المدود لم تكن العرب تد مثلا السماء كما نمدها في تلاوة القران لكن زيادة في زمن المدود من زيادات الوحي
بالنسبة للسكت هو من زيادة الوحي
وللفهم اكثر عليك بشرح فضيلة الشيخ الدكتور ايمن رشدي على متن العلامة الطيبي وهو موجود في النت فقد فصل في الكلام
والله اعلم

 

[أبوسليمان الغاتي]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر الصغرى

بارك الله فيك سيدي ابو عامر الشامي ونفعك ونفع بك على هذه المعلومة القيمة

 

[كمال المروش]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر الصغرى

وفيكم بارك الله سيدي الفاضل

 

[جميل الجمال]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر الصغرى

هل هناك فرق بين الراويين إسحاق وإدريس في القراءة كما روي عن الإمام خلف العاشر وما هو ذلك الفرق

 

[المحبة لذكر الرحمان]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر الصغرى

السلام عليكم الشيخ بن عامر لدي استفسار لو سمحتم في رواية ورش في الهمز المزدوج من كلمتين اذا كانتا متوافقتين في الحركة ومابعدهما ساكن مثلا في قوله عزوجل (ولا توتوا السفهآءاموالكم التي جعل الله لكم قيما و ارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا) هنا فيها الوجهين المد طولا او التسهيل لكن هل المد هو الاولى ام التسهيل لاني قرات على احد المشايخ فامرني ان اقرا بالتسهيل وقرات على شيخ اخر فاخبرني ان المد طولا هو الاولى واستفسار ثان وهو في كلمة (نعما )سورة البقرة النساء في رواية قالون هل اسكان العين هو الاولى ام الاختلاس هو الاولى افيدوني بارك الله فيكم

 

[كمال المروش]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر الصغرى

السلام عليكم الشيخ بن عامر لدي استفسار لو سمحتم في رواية ورش في الهمز المزدوج من كلمتين اذا كانتا متوافقتين في الحركة ومابعدهما ساكن مثلا في قوله عزوجل (ولا توتوا السفهآءاموالكم التي جعل الله لكم قيما و ارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا) هنا فيها الوجهين المد طولا او التسهيل لكن هل المد هو الاولى ام التسهيل لاني قرات على احد المشايخ فامرني ان اقرا بالتسهيل وقرات على شيخ اخر فاخبرني ان المد طولا هو الاولى واستفسار ثان وهو في كلمة (نعما )سورة البقرة النساء في رواية قالون هل اسكان العين هو الاولى ام الاختلاس هو الاولى افيدوني بارك الله فيكم

بارك الله فيك ورش له في الهمزتين من كلمتين المتفقتين في الحركة تسهيل الهمزة الثانية كما تفضلت وله وجه ثاني وهو ابدال الهمزة الثانية حرف مد من جنس حركة ما قبلها بمقدار ست حركات سواء كان بعدها ساكن او متحرك وهذا من الشاطبية
اما ما قصدتيه ان كان بعدها ساكن تمد ست حركات وان كان بعدها متحرك تسهل فهذا ذكره الامام الداني في جامع البيان لورش من طريق التيسير ولكن جمهور المصرين على ان له الابدال في النوعين والله اعلم

كلمة نعما لقالون من طريق الشاطبية له فيها الاسكان الخالص
وله وجه ثاني وهو اختلاس كسرة العين
وقد ذكر الداني في التيسير الوجهان وذكر الشاطبي وجه واحد وهو الاختلاس فقال
واخفاء كسر العين صيغ به حلا )
ومع ذلك تقرا من طريق الشاطبي بالاسكان وهو المقدم اداء والله اعلم

 

[المحبة لذكر الرحمان]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر الصغرى

بارك الله فيكم شيخنا بن عامر ونفع الله بكم

 

[جميل الجمال]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر الصغرى

هل هناك فرق بين الراويين إسحاق وإدريس في القراءة كما روي عن الإمام خلف العاشر وما هو ذلك الفرق

 

[المحبة لذكر الرحمان]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن القراءات العشر الصغرى

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته المعذرة شيخنا بن عامر لدي استفسار بالنسبة للراء في كلمة( نذر) في سورة القمر وكلمة(يسر) في اول الفجر كيف نقف عليها ماهو الوجه المقدم الترقيق ام التفخيم وكيف نقف على كلمة (كلتا_لكنا°)في سورة الكهف وبارك الله فيكم ونفع الله بكم