- 16 يناير 2008
- 603
- 5
- 0
- القارئ المفضل
- عبد الباسط عبد الصمد
رد: خصائص قراءة الإمام نافع المدني
شرَّفتم بمروركم أخي الفاضل
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
شرَّفتم بمروركم أخي الفاضل
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
 |
|
|
|
|
خصائص قراءة الإمام نافع المدني
- بادئ الموضوع خادمة القرآن المغربية
- تاريخ البدء
الأعضاء الذين قرؤوا الموضوع ( 0 عضواً )
- 16 يناير 2008
- 603
- 5
- 0
- القارئ المفضل
- عبد الباسط عبد الصمد
رد: خصائص قراءة الإمام نافع المدني
ومن خصائص قراءة إمامنا نافع :
قراءته : { وإن كانت واحدة } بالرفع ,
وذلك في قوله تعالى :
{ يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةٌ فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيما حَكِيماً } النساء/11
اختص وحده بالقراءة بالرفع , جعل " كان " تامة , بمعنى : حدث ووقع ,
والتقدير : فإن وقع أو حدث إرث واحدة , أو حكم واحدة أو نحوه ,
قال الشاطبي :
( ... نافع بالرفع واحدة جـلا )
قراءته : { وإن كانت واحدة } بالرفع ,
وذلك في قوله تعالى :
{ يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةٌ فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيما حَكِيماً } النساء/11
اختص وحده بالقراءة بالرفع , جعل " كان " تامة , بمعنى : حدث ووقع ,
والتقدير : فإن وقع أو حدث إرث واحدة , أو حكم واحدة أو نحوه ,
قال الشاطبي :
( ... نافع بالرفع واحدة جـلا )
- 16 يناير 2008
- 603
- 5
- 0
- القارئ المفضل
- عبد الباسط عبد الصمد
رد: خصائص قراءة الإمام نافع المدني
قراءته : { مَـدْخَلاً } بفتح الميم , في موضعين في القرآن الكريم :
في قوله تعالى :
{ إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مَّدْخَلاً كَرِيماً }النساء/31
وفي قوله تعالى :
{ لَيُدْخِلَنَّهُم مَّدْخَلاً يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَعَلِيمٌ حَلِيمٌ }الحج /59
فتح على المصدر , جعله مصدرا لفعل ثلاثي مضمر ,
بمعنى : " ندخلكم فتدخلون مدخلا "
ويجوز أن يكون { مدخلا } بالفتح , مكانا , أي يدخلكم مكانا , فيتعدَّى إليه
{ ندخلكم } على المفعول به , وحَسُنَ ذلك لأنه قد وُصِفَ بالكريم ,
كما جاء في قوله تعالى : { وَمَقَامٍ كَرِيمٍ } الشعراء / 58.
قال الشاطبي :
( مع الحج ضمُّوا مَدْخَلاً خَـصَّهُ .....)
أشار إلى أن المشار إليهم بالخاء من قوله : ( خصه )
وهم كل السبعة سوى نافع , ضموا الميم في الموضعين , فَتَعَيَّنَ لنافع الفتح وحده .
( والله تعالى أعلم )
ومن خصائص قراءة إمامنا نافع :
قراءته : { مَـدْخَلاً } بفتح الميم , في موضعين في القرآن الكريم :
في قوله تعالى :
{ إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مَّدْخَلاً كَرِيماً }النساء/31
وفي قوله تعالى :
{ لَيُدْخِلَنَّهُم مَّدْخَلاً يَرْضَوْنَهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَعَلِيمٌ حَلِيمٌ }الحج /59
فتح على المصدر , جعله مصدرا لفعل ثلاثي مضمر ,
بمعنى : " ندخلكم فتدخلون مدخلا "
ويجوز أن يكون { مدخلا } بالفتح , مكانا , أي يدخلكم مكانا , فيتعدَّى إليه
{ ندخلكم } على المفعول به , وحَسُنَ ذلك لأنه قد وُصِفَ بالكريم ,
كما جاء في قوله تعالى : { وَمَقَامٍ كَرِيمٍ } الشعراء / 58.
قال الشاطبي :
( مع الحج ضمُّوا مَدْخَلاً خَـصَّهُ .....)
أشار إلى أن المشار إليهم بالخاء من قوله : ( خصه )
وهم كل السبعة سوى نافع , ضموا الميم في الموضعين , فَتَعَيَّنَ لنافع الفتح وحده .
( والله تعالى أعلم )
- 16 يناير 2008
- 603
- 5
- 0
- القارئ المفضل
- عبد الباسط عبد الصمد
رد: خصائص قراءة الإمام نافع المدني
ومن خصائص قراءته كذلك :
قراءته : { دَفْعُ اللهِ النَّاسَ } بكسر الدال وألف بعد الفاء المفتوحة : { دِفَاعُ }
في الموضعين , في قوله تعالى :
{ وَلَوْلاَ دِفاعُ اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَـكِنَّ اللّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ }البقرة/251
وفي قوله تعالى :
{... وَلَوْلَا دِفاعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ }الحج/40
جعله مصدرا ل : " فاعَلَ " أو مصدرا ل : " فعَلَ " كقولهم : كتبت كتابا ,
كقوله تعالى : { كتاب الله عليكم } النساء /24
فتكون القراءتان بمعنى واحد .
قال الشاطبي :
( دفاع بها والحج فتح وساكن ـــــ وقصر خـصوصا ... )
أخبر أن القراء كلهم إلا نافعا على القراءة بفتح الدال وسكون الفاء دون ألف في الموضعين , فتعين لنافع القراءة كما لفظ بها , بكسر الدال وفتح الفاء وألف بعدها .
( والله تعالى أعلم )
في الموضعين , في قوله تعالى :
{ وَلَوْلاَ دِفاعُ اللّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ وَلَـكِنَّ اللّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعَالَمِينَ }البقرة/251
وفي قوله تعالى :
{... وَلَوْلَا دِفاعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ }الحج/40
جعله مصدرا ل : " فاعَلَ " أو مصدرا ل : " فعَلَ " كقولهم : كتبت كتابا ,
كقوله تعالى : { كتاب الله عليكم } النساء /24
فتكون القراءتان بمعنى واحد .
قال الشاطبي :
( دفاع بها والحج فتح وساكن ـــــ وقصر خـصوصا ... )
أخبر أن القراء كلهم إلا نافعا على القراءة بفتح الدال وسكون الفاء دون ألف في الموضعين , فتعين لنافع القراءة كما لفظ بها , بكسر الدال وفتح الفاء وألف بعدها .
( والله تعالى أعلم )
- 16 يناير 2008
- 603
- 5
- 0
- القارئ المفضل
- عبد الباسط عبد الصمد
- 16 يناير 2008
- 603
- 5
- 0
- القارئ المفضل
- عبد الباسط عبد الصمد
- 16 يناير 2008
- 603
- 5
- 0
- القارئ المفضل
- عبد الباسط عبد الصمد
رد: خصائص قراءة الإمام نافع المدني
ومن خصائصه :
قراءته :{ وَالأُذْنَ بالأُذْنِ } { في أذْنَيْهِ } { أُذْنُ }
بإسكان الذال حيث وقع , والإسكان والضم , لغتان فصيحتان .
وذلك في قوله تعالى :
{وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذْنَ بِالأُذْنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهْوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ }المائدة/45
و في قوله تعالى :
{وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيءَ وَيِقُولُونَ هُوَ أُذْنٌ قُلْ أُذْنُ خَيْرٍ لَّكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ مِنكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }التوبة/61
وفي قوله تعالى :
{وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِراً كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذْنَيْهِ وَقْراً فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ }لقمان/7
وفي قوله تعالى :
{لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذْنٌ وَاعِيَةٌ }الحاقة/12
قال الشاطبي : (... وكيف أتى أذن به نافع تلا )
أي أن نافعا قرأ بالإسكان كيفما أتى هذا اللفظ , معرفا أو منكرا أو مفردا أو مثنى .
( والله تعالى أعلم )
قراءته :{ وَالأُذْنَ بالأُذْنِ } { في أذْنَيْهِ } { أُذْنُ }
بإسكان الذال حيث وقع , والإسكان والضم , لغتان فصيحتان .
وذلك في قوله تعالى :
{وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذْنَ بِالأُذْنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهْوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ }المائدة/45
و في قوله تعالى :
{وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيءَ وَيِقُولُونَ هُوَ أُذْنٌ قُلْ أُذْنُ خَيْرٍ لَّكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ مِنكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }التوبة/61
وفي قوله تعالى :
{وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِراً كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذْنَيْهِ وَقْراً فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ }لقمان/7
وفي قوله تعالى :
{لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذْنٌ وَاعِيَةٌ }الحاقة/12
قال الشاطبي : (... وكيف أتى أذن به نافع تلا )
أي أن نافعا قرأ بالإسكان كيفما أتى هذا اللفظ , معرفا أو منكرا أو مفردا أو مثنى .
( والله تعالى أعلم )
- 16 يناير 2008
- 603
- 5
- 0
- القارئ المفضل
- عبد الباسط عبد الصمد
رد: خصائص قراءة الإمام نافع المدني
من خصائص إمامنا نافع :
قراءته { هَـذَا يَوْمُ } بنصب الميم ، في قوله تعالى :
{قَالَ اللّهُ هَذَا يَوْمَ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً
رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }المائدة/119
جعل الإشارة ب: " هذا " لغير " يوم "
والتقدير : " هذا الذي اقتص عليكم يحدث يوم ينفع الصادقين صدقهم
أي سيقوله ذلك اليوم , وأفعال الله تعالى التي يخبر عنها بمنزلة الكائنة
لذلك يخبر عنها بلفظ الماضي ، وهو كثير في القرءان .
قال الشاطبي :
( ويـوم برفع خـذ ........)
أي قرأ برفع الميم جميعهم إلا نافع .
( والله تعالى أعلم )
قراءته { هَـذَا يَوْمُ } بنصب الميم ، في قوله تعالى :
{قَالَ اللّهُ هَذَا يَوْمَ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً
رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }المائدة/119
جعل الإشارة ب: " هذا " لغير " يوم "
والتقدير : " هذا الذي اقتص عليكم يحدث يوم ينفع الصادقين صدقهم
أي سيقوله ذلك اليوم , وأفعال الله تعالى التي يخبر عنها بمنزلة الكائنة
لذلك يخبر عنها بلفظ الماضي ، وهو كثير في القرءان .
قال الشاطبي :
( ويـوم برفع خـذ ........)
أي قرأ برفع الميم جميعهم إلا نافع .
( والله تعالى أعلم )
- 16 يناير 2008
- 603
- 5
- 0
- القارئ المفضل
- عبد الباسط عبد الصمد
رد: خصائص قراءة الإمام نافع المدني
أواصل إن شاء الله
أرجوه تعالى التوفيق والقبول
أواصل إن شاء الله
أرجوه تعالى التوفيق والقبول
- 16 يناير 2008
- 603
- 5
- 0
- القارئ المفضل
- عبد الباسط عبد الصمد
رد: خصائص قراءة الإمام نافع المدني
ومن خصائصه :
قراءته :{ سَبيلُ الْمُجْرِمِينَ } بنصب اللام .
جعل : { لِتَسْتَبينَ } خطابا للنبي صلى الله عليه وسلم ,
و { سَبيلَ } مفعول به .
في قوله تعالى :
{وَكَذَلِكَ نفَصِّلُ الآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلَ الْمُجْرِمِينَ }الأنعام55
قال الشاطبي :
( سبيل برفع خـذ ....... )
ويُُعْلَمُ انفراده بالنصب من الضد ,
إذ كلهم على الرفع , فتعين له النصب .
( والله تعالى أعلم )
قراءته :{ سَبيلُ الْمُجْرِمِينَ } بنصب اللام .
جعل : { لِتَسْتَبينَ } خطابا للنبي صلى الله عليه وسلم ,
و { سَبيلَ } مفعول به .
في قوله تعالى :
{وَكَذَلِكَ نفَصِّلُ الآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلَ الْمُجْرِمِينَ }الأنعام55
قال الشاطبي :
( سبيل برفع خـذ ....... )
ويُُعْلَمُ انفراده بالنصب من الضد ,
إذ كلهم على الرفع , فتعين له النصب .
( والله تعالى أعلم )
- 16 يناير 2008
- 603
- 5
- 0
- القارئ المفضل
- عبد الباسط عبد الصمد
رد: خصائص قراءة الإمام نافع المدني
ومن خصائصه :
قراءته : { وخَرَقُوا } بتشديد الراء
في قوله تعالى :
{وَجَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَّقُواْ لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ }الأنعام/100
شَدَّدَ على التكثير لكفرهم , ومطابقة لقولهم العظيم لما ادعوا لله البنات ،
سبحانه وتعالى عن ذلك علوا كبيرا .
قال الشاطبي :
( ... وخرَّقوا بتثقيله انجلا )
أشار رحمه الله إلى أن المرموز له بالألف من ( انجلا )
وهو نافع تميز من بين الجماعة بقراءته بالتشديد .
ومن ذلك :
قراءته : { محياي } بالإسكان بخلاف عن ورش
وفتح { مماتي } .
في قوله تعالى :
{ قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَآيْ وَمَمَاتِيَ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ }الأنعام/162
قال الداني :
كان ورش يروي عن نافع الإسكان في { محياي } ويختار لنفسه الفتح .
وتقدم تعليل الفتح في ياءات الإضافة في الصفحة الثانية .
قال الشاطبي :
( ومحياي جئ بالخلف والفتح خوِّلا )
وقال :
( مماتي أتى ........ )
أي المشار إليه بالجيم من : ( جئ ) وهو ورش ,
اختلف عنه بين الفتح والإسكان في { محياي }
والجماعة وهم مدلول الخاء في ( خولا )على الفتح سوى نافع .
ثم أشارفي سياق ذكره للفتح إلى أن نافع فتح { مماتي }
وهو المرموز له بالهمزة من ( أتى )
( والله تعالى أعلم )
قراءته : { وخَرَقُوا } بتشديد الراء
في قوله تعالى :
{وَجَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَّقُواْ لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ }الأنعام/100
شَدَّدَ على التكثير لكفرهم , ومطابقة لقولهم العظيم لما ادعوا لله البنات ،
سبحانه وتعالى عن ذلك علوا كبيرا .
قال الشاطبي :
( ... وخرَّقوا بتثقيله انجلا )
أشار رحمه الله إلى أن المرموز له بالألف من ( انجلا )
وهو نافع تميز من بين الجماعة بقراءته بالتشديد .
ومن ذلك :
قراءته : { محياي } بالإسكان بخلاف عن ورش
وفتح { مماتي } .
في قوله تعالى :
{ قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَآيْ وَمَمَاتِيَ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ }الأنعام/162
قال الداني :
كان ورش يروي عن نافع الإسكان في { محياي } ويختار لنفسه الفتح .
وتقدم تعليل الفتح في ياءات الإضافة في الصفحة الثانية .
قال الشاطبي :
( ومحياي جئ بالخلف والفتح خوِّلا )
وقال :
( مماتي أتى ........ )
أي المشار إليه بالجيم من : ( جئ ) وهو ورش ,
اختلف عنه بين الفتح والإسكان في { محياي }
والجماعة وهم مدلول الخاء في ( خولا )على الفتح سوى نافع .
ثم أشارفي سياق ذكره للفتح إلى أن نافع فتح { مماتي }
وهو المرموز له بالهمزة من ( أتى )
( والله تعالى أعلم )
- 16 يناير 2008
- 603
- 5
- 0
- القارئ المفضل
- عبد الباسط عبد الصمد
رد: خصائص قراءة الإمام نافع المدني
ومن خصائص قِرَاءَتِهِ :
قِرَاءَتُهُ : { خَالِصَةً } بالرفع
في قوله تعالى :
{قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ
قُلْ هِي لِلَّذِينَ آمَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ
كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ }الأعراف32
جعل { خالصة } خبرا ل: " هي " في قوله تعالى : { قل هي للذين آمنوا }
بمعنى : " قل الطيبات والزينة خالصة للمؤمنين في الآخرة "
قال الشاطبي :
( وخالصةٌ أصل .... )
أخبر أن نافعاالمشار إليه بالهمزة من قوله : ( أصل )
قرأ برفع التاء كما لفظها مرفوعة .
( والله تعالى أعلم )
قِرَاءَتُهُ : { خَالِصَةً } بالرفع
في قوله تعالى :
{قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللّهِ الَّتِيَ أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالْطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ
قُلْ هِي لِلَّذِينَ آمَنُواْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ
كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ }الأعراف32
جعل { خالصة } خبرا ل: " هي " في قوله تعالى : { قل هي للذين آمنوا }
بمعنى : " قل الطيبات والزينة خالصة للمؤمنين في الآخرة "
قال الشاطبي :
( وخالصةٌ أصل .... )
أخبر أن نافعاالمشار إليه بالهمزة من قوله : ( أصل )
قرأ برفع التاء كما لفظها مرفوعة .
( والله تعالى أعلم )
- 16 يناير 2008
- 603
- 5
- 0
- القارئ المفضل
- عبد الباسط عبد الصمد
رد: خصائص قراءة الإمام نافع المدني
ومن خصائصه :
قراءته : { على أن لا } بفتح الياء مشددة
على تعدية { حقيق } إلى ضمير المتكلم ، وأدغم ياء " على " التي تنقلب مع الضمير ياء في ياء المتكلم وفتح .
وذلك في قوله تعالى :
{حَقِيقٌ عَلَىَّ أَن لاَّ أَقُولَ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُم بِبَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِي بَنِي إِسْرَائِيلَ }الأعراف/105
قال الشاطبي :
( علىَّ على خصوا ..... )
أشار إلى قراءة الجماعة " على " بياء ساكنة تنقلب ألفا في اللفظ
وهم المشار لهم بالخاء من (خصوا ) وبقي نافع وحده على القراءة بياء مفتوحة مشددة كما لفظ بها في الأول .
( والله تعالى أعلم )
ومن خصائصه :
قراءته : { على أن لا } بفتح الياء مشددة
على تعدية { حقيق } إلى ضمير المتكلم ، وأدغم ياء " على " التي تنقلب مع الضمير ياء في ياء المتكلم وفتح .
وذلك في قوله تعالى :
{حَقِيقٌ عَلَىَّ أَن لاَّ أَقُولَ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقَّ قَدْ جِئْتُكُم بِبَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَأَرْسِلْ مَعِي بَنِي إِسْرَائِيلَ }الأعراف/105
قال الشاطبي :
( علىَّ على خصوا ..... )
أشار إلى قراءة الجماعة " على " بياء ساكنة تنقلب ألفا في اللفظ
وهم المشار لهم بالخاء من (خصوا ) وبقي نافع وحده على القراءة بياء مفتوحة مشددة كما لفظ بها في الأول .
( والله تعالى أعلم )
- 16 يناير 2008
- 603
- 5
- 0
- القارئ المفضل
- عبد الباسط عبد الصمد
رد: خصائص قراءة الإمام نافع المدني
ومن خصائصه :
قراءته : { يقتلون } بفتح الياء مخففا , في قوله تعالى :
{وَإِذْ أَنجَيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَونَ يَسُومُونَكُمْ سُوَءَ الْعَذَابِ
يَقْتُلُونَ أَبْنَاءكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءكُمْ وَفِي ذَلِكُم بَلاء مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ }الأعراف/141
وقراءته بالتخفيف من " قتل , يقتل " وهو يدل على القلة والكثرة .
قال الشاطبي مشيرا لذلك :
( ... وفي يقتلون خـذ ... )
يعني أن كل القراء إلا نافعا لهم التثقيل الذي ذكره قبل ,
فتعين لنافع القراءة بالتخفيف .
وقراءته : { بعذاب بيس } بياء ساكنةمن غير همز وكسر الباء قبلها , على وزن: عِيس ,
خفف الهمزة بالبدل بياء .
وذلك في قوله تعالى :
{فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ
وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُواْ بِعَذَابٍ بِيسٍ بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ }الأعراف/165
قال الشاطبي :
( وبيس بياء أمَّ ... )
أخبر رحمه الله بوجه قراءة إمامنا نافع المشار إليه بالهمز من { أم } .
( والله تعالى أعلم )
قراءته : { يقتلون } بفتح الياء مخففا , في قوله تعالى :
{وَإِذْ أَنجَيْنَاكُم مِّنْ آلِ فِرْعَونَ يَسُومُونَكُمْ سُوَءَ الْعَذَابِ
يَقْتُلُونَ أَبْنَاءكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءكُمْ وَفِي ذَلِكُم بَلاء مِّن رَّبِّكُمْ عَظِيمٌ }الأعراف/141
وقراءته بالتخفيف من " قتل , يقتل " وهو يدل على القلة والكثرة .
قال الشاطبي مشيرا لذلك :
( ... وفي يقتلون خـذ ... )
يعني أن كل القراء إلا نافعا لهم التثقيل الذي ذكره قبل ,
فتعين لنافع القراءة بالتخفيف .
وقراءته : { بعذاب بيس } بياء ساكنةمن غير همز وكسر الباء قبلها , على وزن: عِيس ,
خفف الهمزة بالبدل بياء .
وذلك في قوله تعالى :
{فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ أَنجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ
وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُواْ بِعَذَابٍ بِيسٍ بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ }الأعراف/165
قال الشاطبي :
( وبيس بياء أمَّ ... )
أخبر رحمه الله بوجه قراءة إمامنا نافع المشار إليه بالهمز من { أم } .
( والله تعالى أعلم )
- 16 يناير 2008
- 603
- 5
- 0
- القارئ المفضل
- عبد الباسط عبد الصمد
رد: خصائص قراءة الإمام نافع المدني
ومن خصائص قراءة إمامنا نافع :
تفرده بقراءة : { لايتبعوكم } في قوله تعالى :
{وَإِن تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى لاَ يَتْـبَعُوكُمْ سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنتُمْ صَامِتُونَ }
الأعراف/193
و { يتبعهم } وفي قوله تعالى :
{وَالشُّعَرَاءُ يَتْـبَعُهُمُ الْغَاوُونَ }الشعراء/224
بإسكان التاء و فتح الباء مخففا .
وهما لغتان , والمعنى واحد .
وقال بعض أهل اللغة :
أتْبَعْتَ القوم : إذا سبقوك فأسرعت نحوهم ,
واتَّبَعْتَهُمْ : إذا ذهبت معهم ولم يستتبعوك .
قال الشاطبي :
( ولا يتبعوكم خـف مع فتح بائه ـــــ ويتبعهم في الظلة احتل واعتلا )
أخبر رحمه الله بقراءة نافع المذكورة آنفا في الموضعين ,
وقوله : في الظلة , أي في سورة الشعراء .
( والله تعالى أعلم )
تفرده بقراءة : { لايتبعوكم } في قوله تعالى :
{وَإِن تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى لاَ يَتْـبَعُوكُمْ سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنتُمْ صَامِتُونَ }
الأعراف/193
و { يتبعهم } وفي قوله تعالى :
{وَالشُّعَرَاءُ يَتْـبَعُهُمُ الْغَاوُونَ }الشعراء/224
بإسكان التاء و فتح الباء مخففا .
وهما لغتان , والمعنى واحد .
وقال بعض أهل اللغة :
أتْبَعْتَ القوم : إذا سبقوك فأسرعت نحوهم ,
واتَّبَعْتَهُمْ : إذا ذهبت معهم ولم يستتبعوك .
قال الشاطبي :
( ولا يتبعوكم خـف مع فتح بائه ـــــ ويتبعهم في الظلة احتل واعتلا )
أخبر رحمه الله بقراءة نافع المذكورة آنفا في الموضعين ,
وقوله : في الظلة , أي في سورة الشعراء .
( والله تعالى أعلم )
- 16 يناير 2008
- 603
- 5
- 0
- القارئ المفضل
- عبد الباسط عبد الصمد
رد: خصائص قراءة الإمام نافع المدني
ومن خصائصه :
قراءته : { يَمُدُّونَهُمْ } بضم الياء وكسر الميم ,
في قوله تعالى :
{ وَإِخْوَانُهُمْ يُمِدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ ثُمَّ لاَ يُقْصِرُونَ }الأعراف/202
أي يزينون لهم الغي والكفر , وفيه لغتان : مد وأمد .
قال الشاطبي :
( يمدون فاضمم واكسر الضم أعدلا )
أي إقرأ للمشار إليه بالهمزة في ( أعدلا )
بضم فتحة الياء وكسر ضمة الميم ,
( والله تعالى أعلم )
قراءته : { يَمُدُّونَهُمْ } بضم الياء وكسر الميم ,
في قوله تعالى :
{ وَإِخْوَانُهُمْ يُمِدُّونَهُمْ فِي الْغَيِّ ثُمَّ لاَ يُقْصِرُونَ }الأعراف/202
أي يزينون لهم الغي والكفر , وفيه لغتان : مد وأمد .
قال الشاطبي :
( يمدون فاضمم واكسر الضم أعدلا )
أي إقرأ للمشار إليه بالهمزة في ( أعدلا )
بضم فتحة الياء وكسر ضمة الميم ,
( والله تعالى أعلم )