خصائص قراءة الإمام عاصم الكوفي

[خادمة القرآن المغربية]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام التامان الأ كملان على سيدنا محمد
و على آله وصحبه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

الإمام عاصم بن أبي النجود أحد القراء السبعة المشهورين
له عدة رواة أشهرهم :
أبو بكر شعبة وحفص بن سليم
اختص الإمام عاصم في قراءته بحروف لم يشاركه فيها أحد من القراء السبعة
من ذلك قراءته :

- { وأن تصدقوا }
بتخفيف الصاد .
في قوله تعالى :
{ وَإِن كَانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِاَى مَيْسَرَةٍ وَأَن تَصَدَّفُوا خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ } البقرة/280
والأصل بتاءين " تتصدقوا " حُذِفت إحدى التاءين استخفافا ،
خفف الصاد كأنه استثقل الإدغام .
قال الشاطبي :
( وتصدقوا خف نـما ....)
أشار إلى عاصم برمزه " النون " من ( نـما ) وأخبر أنه خفف { تصدقوا }

( والله تعالى أعلم )​

 

[يوسـف]

رد: خصائص قراءة الإمام عاصم الكوفي

أحسنت أخت أحسن الله إليك

 

[كمال المروش]

رد: خصائص قراءة الإمام عاصم الكوفي

بارك الله فيكي اختي وجزاك الله خير

 

[خادمة القرآن المغربية]

رد: خصائص قراءة الإمام عاصم الكوفي

أحسنت أخت أحسن الله إليك

[align=center]
[glow=009933]اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها
وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الأخرة

مروركم كريم أخي الفاضل[/glow][/align]

 

[خادمة القرآن المغربية]

رد: خصائص قراءة الإمام عاصم الكوفي

ومن خصائصه :

قراءته :
- { تجارةً حاضرةً }
بنصبهما هنا في قوله تعالى في آية الدين :
{... وَلاَتَسْئَمُوا أن تَكْتُبُوهُ صَغِيرًا أوْ كَبِيرًا إلَى أجَلِهِ ذَلِكُمْ أقْسَطُ عِندَ اللهِ وَأقْوَمُ للِشَّهَادَةِ
وَأدْنَى ألاَّ تَرْتَابُوا إلاَّ أن تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً تُدِيرُونَهَا بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ ألاَّ تَكْتُبُوهَا ... }
أضمر في { تكون } اسمها ، ونصب { تجارة } على خبر
{ تكون }
والتقدير : " إلا أن تكون التجارة تجارة ... "

قال الشاطبي :
( تجارة انصب في النسا ثوى ـــ وحاضرة معها هنا عاصم تلا )
أي عاصم يقرأ بنصب { تجارة } مع صاحبيه الكوفيين في النساء
واختص وحده بنصبها هنا في البقرة ونصب معها { حاضرة } .

( والله تعالى أعلم ) ​

 

[كمال المروش]

رد: خصائص قراءة الإمام عاصم الكوفي

بوركتي وجعل الله هذا العمل في موازين حسناتك

 

[خادمة القرآن المغربية]

رد: خصائص قراءة الإمام عاصم الكوفي

بارك الله فيك اختي وجزاك الله خير

بوركت وجعل الله هذا العمل في موازين حسناتك

[align=center][glow1=FF0000] وفيك بارك الله أخي الفاضل على التقدير والمتابعة[/glow1][/align]

 

[خادمة القرآن المغربية]

رد: خصائص قراءة الإمام عاصم الكوفي

ومن خصائص قراءته :

{ وقد نزل }

بفتح النون والزاي .
في قوله تعالى :
{ وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أن إذَا سَمِعْتُمْ ءَايَاتِ اللهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا
فَلاَ تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إذًا مِثْلُهُمْ ... } النساء/140
ردَّه إلى اسم الجلالة قبله ، في قوله :
{ فَإِنَّ الْعِزَّةَ للهِ جَمِيعًا }
على معنى : وقد نَزّلَ الله عليكم

قال الشاطبي :
( ونزل فتح الضم والكسر حصنه ـــ وأنزل عنهم عاصم بعد نزلا )
أي أن عاصم قرأ { نزل } الواقع بعد الحرفين المذكورين بفتح ضم النون وفتح كسر الزاي ،
كما قرأ مدلول ( حصن) الحرفين قبله بفتح الضم والكسر فيهما .​

( والله تعالى أعلم ) ​

 

[خادمة القرآن المغربية]

رد: خصائص قراءة الإمام عاصم الكوفي

ومن خصائص قراءته :

{ بُشرا }
بالباء مضمومة والشين ساكنة ،حيث وردت ، وهي ثلاثة مواضع :
في قوله تعالى :
{ وَهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ حَتَّى إذَا أقَلَّتْ سَحَاباً ثِقَالاً سُقْنَاهُ لِبَلَدٍ مَيِّتٍ
فَأَنزَلْنَا بِهِ المَاءَ فأَخْرَجْنَا بِهِ مِن كُلِّ الثَّمَراتِ كَذَلِكَ نُخْرِج ُالْمَوْتَى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ } الأعراف /57
وفي قوله تعالى :
{ وَهُوَ الَّذِي أَرْسَلَ الرِّيَاحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ وَأَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُوراً } الفرقان/54
وفي قوله تعالى :
{ أَمَّن يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْر ِوَمَن يُرْسِلُ الرِّيَاحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلَهٌ مَع َاللهِ تَعاَلَى اللهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ } النمل /63

جعله جمع بشير لأن الرياح تبشر بالمطر ، وشاهده قوله تعالى : { يُرْسُلُ الرِّيَاحَ مُبَشِّرَاتٍ }

قال الشاطبي :
( ونشرا سكون الضم في الكل ذللا )
( وفي النون فتح الضم شاف وعاصم ـــــ روى نونه بالباء نقطة سفلا )

أشار إلى القراء الذين يسكنون النون بالذال من قوله ( ذللا ) وضمنهم عاصم
ثم أخبر أن عاصم قرأ بالباء ، و هي مضمومة لأنه لم يذكره مع من فتح ضم النون .

( والله تعالى أعلم )​

 

[كمال المروش]

رد: خصائص قراءة الإمام عاصم الكوفي

بارك الله فيك اختي

 

[خادمة القرآن المغربية]

رد: خصائص قراءة الإمام عاصم الكوفي

ومن ذلك قراءته :

{ يضهئون }
بالهمز وكسر الهاء
في قوله تعالى :
{ وَقالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللهِ وَقالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ ذَلِكَ قَوْلهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبْلُ قَاتَلَهُمْ اللهُ أَنَّى يُُؤْفَكُونَ } التوبة/30
و فيها لغتان : " ضاهيت و ضاهأت ". وجاءت قراءته على "ضاهأت ".

قال الشاطبي :
( يضاهون ضم الهاء يكسر عاصم ـــــ وزد همزة مضمومة عنه واعقلا )
وصف قراءة عاصم وذكره بصريح اسمه وهو واضح .

( والله تعالى أعلم )​

 

[خادمة القرآن المغربية]

رد: خصائص قراءة الإمام عاصم الكوفي

من خصائص عاصم الكوفي :

{ إن نعف عن طائفة نعذب طائفة }
اختص عاصم بالقراءة { نعف } النون مفتوحة والفاء مرفوعة .
و { نعذب } بالنون وكسر الذال .
{ طائفة } الثانية : بالنصب .
أسند الفعلين إلى الإخبار عن الله تعالى
ونصب { طائفة } على وقوع العذاب عليها .
وذلك في قوله تعالى :
( لاتَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إيمَانِكُمْ
إن نَّعْفُ عَن طَائِفَةٍ مِنكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِانَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ }التوبة/66

قال الشاطبي رحمه الله :
( ويعـف بنـون دون ضـم وفـاؤه ـــ يضم تعذب تاه بالنون وصلا )
( وفي ذاله كسر وطائفة بنصــب مرفوعة عن عاصم كله اعتلا )
أشار إلى كيفية القراءة لعاصم ، كما تقدم آنفا .

( والله تعالى أعلم ) ​

 

[خادمة القرآن المغربية]

رد: خصائص قراءة الإمام عاصم الكوفي

ومن خصائصه قراءته :

{ يابني }
في قوله تعالى :
{ ... وَنَادى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا وَلاَ تَكُن مَّع الكَافِرِينَ } هود/42
بفتح الياء هنا فقط .
أبدل من الكسرة التي قبل ياء الإضافة فتحة استخفافا
ثم حذفت ياء الإضافة لما انقلبت ألفا .

قال الشاطبي :
(... وفتح يا بني هنا نص ...)
نبَّه إلى أنه هنا فقط فتح عاصم بكماله الياء ،
وهو المشار له بالنون من ( نص )

( والله تعالى أعلم )​

 

[كمال المروش]

رد: خصائص قراءة الإمام عاصم الكوفي

بارك الله فيكي ونفع بك

 

[خادمة القرآن المغربية]

رد: خصائص قراءة الإمام عاصم الكوفي

بارك الله فيك اختي

بارك الله فيك ونفع بك

[align=center] وفيك بارك الرحمن أخي الكريم[/align]

[align=center]أشار الشاطبي رحمه الله إلى قراء الكوفة ومن ضمنهم عاصم بن أبي النجود
أنهم نشروا بها العلم حتى فاحت رائحته ، وشبهها برائحة العود والقرنفل فقال :

وبالكوفة الغراء منهم ثلاثة *** أذاعوا فقد ضاعت شذا وقرنفلا [/align]

 

[خادمة القرآن المغربية]

رد: خصائص قراءة الإمام عاصم الكوفي

ومن ذلك :

{ والذين يدعون }
اختص وحده بالقراءة بالياء
وذلك في قوله تعالى :
{ وَالذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللهِ لاَ يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ } النحل/20
أجراه على الإخبار عن المشركين .

قال الشاطبي :
( ... يدعون عاصم )
أي قرأها بالياء كما لفظها وذكره بصريح اسمه .

( والله تعالى أعلم ) ​

 

[خادمة القرآن المغربية]

رد: خصائص قراءة الإمام عاصم الكوفي

من خصائص الإمام عاصم :

فتح الثاء والميم في :
{ وكان له ثمر } و { وأحيط بثمره }
في قوله تعالى :
{ وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أناْ أكْثَرُ مِنكَ مَالاً وَأَعَزُّ نَفَراً } الكهف/34
وفي قوله تعالى :
{ وَاُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرٌوشِهَا ... } الكهف/42
جعله جمع " ثَمَرَة " ويجمع "الثَّمَر " على " ثَمَرَات "

قال الشاطبي :
( وفي ثمر ضمّتيه يفتح عاصم *** بحرفيه ... )
أي يفتح ضمة الثاء والميم في الموضعين في سورة الكهف .

( والله تعالى أعلم ) ​

 

[كمال المروش]

رد: خصائص قراءة الإمام عاصم الكوفي

بارك الله فيك على هذا الجهد المتواصل

 

[خادمة القرآن المغربية]

رد: خصائص قراءة الإمام عاصم الكوفي

بارك الله فيك على هذا الجهد المتواصل

أرجو الله تعالى أن يجعل العمل خالصا لوجهه الكريم

 

[خادمة القرآن المغربية]

رد: خصائص قراءة الإمام عاصم الكوفي

و من خصائصه قراءته :

{ يأجوج ومأجوج }
بهمزة ساكنة ، في الموضعين
في قوله تعالى :
{ قالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الأرْضِِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً
عَلَى أَن تَجْعَلَ بَيْنَنـَا وَ بَيْنَهُمْ سَدّاً } الكهف/94
وفي قوله تعالى :
{ حَتَّى إَِذا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ } الأنبياء/96
جعله من " الأجة " وهي شدة الحر أو من " الأجاج " وهوالماء المر .

قال الشاطبي :
( ويأجوج ومأجوج اهمز الكل ناصرا )
أي كل ما جاء من هذا اللفظ ، اهمزه لعاصم وهو المرموز له بالنون من ( ناصرا )

( والله تعالى أعلم )​