http://www.mazameer.com/vb/images/smilies/x18.gif
:
:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
........................................
ترى هل سأل أحدنا نفسه ذات يوم .. ما معنى أن يقال عليه "عربي"
وهل يا ترى يكفى المولد ومكانه .. لاكتساب صفة العروبة ؟
وهل سأل أحدنا نفسه ــ وللصراحة نصيب من سؤاله ــ عندما يطالع التاريخ الاسلامى بكل أبطاله .. هل ننتمى حقا وصدقا الى هؤلاء الأبطال ؟
حسنا ما رأيكم لو طالعتم هذه التعبيرات العربية التى قالها رجال مضى زمانهم بأهله فى مواقف أقل ما يقال عنها أنها شرف للانسانية كلها .. وبعد مطالعتها .. فليسأل كل منا نفسه السؤال السابق ..
هل نحن منهم حقا ؟
التعبير الأول ..
" انما كان هلاك الذين من قبلكم .. أنهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف .. تركوه .. واذا سرق فيهم الضعيف .. أقاموا عليه الحد "
القائل .. رسول الله صلى الله عليه مسلم ..
الموقف ..
عندما جاء الصحابي الجليل أسامة بن زيد رضى الله عنهما الى رسول الله ص متشفعا لامرأة من أشراف بنى مخزوم .. سرقت ما يوجب تطبيق الحد .. وكان أسامة رضى الله عنه يأمل استثناءها من هذا الحد مراعاة لشرف قومها .. فماذا كان رد الرسول ص
هب غاضبا .. وهتف بأسامة بن زيد قائلا فى استنكار شديد لطلبه ..
" أتشفع فى حد من حدود الله يا أسامة .. انما كان هلاك الذين من قبلكم أنهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه .. واذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد .. ووالله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها "
صدق رسول الانسانية صلى الله عليه وسلم
ما رأيكم .. أظن أن دلالة الموقف واضحة فقط تخيلوا نفس الحادثة تمت فى وقتنا هذا
والآن الى تعبير آخر
التعبير الثانى ..
" والله لو منعونى عقالا كانوا يؤدونه لرسول الله صلى الله عليه وسلم .. لقاتلتهم عليه "
القائل ..
الصديق أبي بكر رضى الله عنه
الموقف ..
" عندما اشتعلت الأرض من حول المسلمين نارا .. فى بداية خلافة الصديق .. وتكاثر المتمردون فى شتى أقطار الجزيرة بين رافضين لأداء الزكاة .. وبين مرتدين ..
وخشى الصحابة الكبار رد فعل الموقف على دعوة الاسلام التى كانت تواجه أخطر أزماتها .. فرأى أكثرهم عدم التعجل بملاقاة المتمردين بالسلاح ومهادنتهم بالحوار .. وجاء عمر بن الخطاب رضى الله عنه .. وهو القوى الشديد يطلب الى أبى بكر وهوالرحيم الرفيق أن يتريث ولا يتعجل الحرب .. فقام الصديق الى عمر .. وهو فى فورة غضبه قائلا " أجبارا فى الجاهلية .. خوارا فى الاسلام .. "
كانت الكلمات شديدة القسوة .. فتقبلها عمر رضى الله عنه مدهوشا .. وصامتا ..
ثم قال " ألم يبلغنا الرسول يا أبا بكر .. أنه أمر أن يقاتل الناس حتى يشهدوا ألا اله الا الله .. فان شهدوا فقد عصموا دماءهم وأموالهم .."
فرد أبو بكر "ألم يقل أيضا الا بحقها يا عمر .. والزكاة حقها .. "
ثم تابع فى صلابة وحزم ..
" والله لو منعونى عقالا كانوا يؤدونه لرسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه "
وكان أن اقتنع الصحابة .. بما أفتى به الصديق
وكانوا جميعا خلفه حتى أدى الرسالة التى انتخبه القدر لاتمامها .. وماتت الفتنة
التعبير الثالث ..
" منذ متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم أحرارا "
القائل ..
الفاروق عمر بن الخطاب رضى الله عنه
الموقف ..
هذا الموقف أشهر من أن يروي .. وذلك التعبير رسخ فى الوجدان الانسانى كله عندما أنصف عمر بن الخطاب مصريا عاديا من عامة الشعب تعرض للظلم من محمد بن عمرو بن العاص رضى الله عنه .. وهو والى مصر وقتها وعبقري الفتوحات وشريف قريش ..
كل هذا ولم يتردد عمر لحظة وهو يرد حق المصري ويصر على أن يجلد هذا الأخير من جلده .. وعلى مشهد من عمرو والصحابة الجلوس فى مجلس الخليفة
وبعد أن أخذ المصرى حقه .. هتف به عمر رضى الله عنه ..
" أجعلها ( يقصد الدرة الشهيرة ) على صلعة عمرو "
فرفض المصرى قائلا " لا يأ أمير المؤمنين .. قد أخذت ثأري وشفيت نفسي وضربت من ضربنى "
فرد عمر قائلا فى حزم " والله لو أردت فعلها ما منعك أحد "
ثم التفت الى عمرو بن العاص وقال قولته المأثورة ..
" منذ متى استعبدتم الناس .. وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا "
قالها الفاروق رافضا حدثا عاديا جدا بمقاييس أيامنا هذى .. وفعل كل هذه الأفاعيل ردا على ظلم لا يذكر
اذا ما قارناه فى بساطة بما حدث ويحدث كل ساعة على مرأى ومسمع من ............
لا داعى للتعليق .. فقط اقرأوا .. ولوموا أنفسكم قبل أن تتحسروا على الماضى
التعبير الرابع ..
" لو رأيتم فى كتاب الله .. أن تضعوا رجلى فى قيود .. فضعوهما "
القائل ..
عثمان بن عفان رضى الله عنه
الموقف ..
عندما اشتدت ثورة المتمردين ضد الخليفة الحيي العادل عثمان بن عفان رضى الله عنه .. وأكثروا عليه القول والفعل .. ووقف كبار الصحابة وعلى رأسهم الامام على رضى الله عنه لدرء الفتنة فى ثانى أخطر أزمات الاسلام بعد الردة ..
لكن الريح كانت عاتية .. وأفعال بنى أمية زادت عن حدها فى استغلال الخليفة وتشويه صورته .. وأصبحت الفتنة مكشرة عن أنيابها .. ماضية الى حيث بلغت أوجها ..
فجاء بعض أنصار الخليفة من الصحابة يخيروه بين ثلاث ..
* اما أن يأمرهم .. فيقاتلوا المتمردين دفاعا عنه وعن الاسلام والمسلمين
* واما أن يهاجر لمكة فهى البيت الحرام ولن يستحله المتمردون فيها
* أو يلحق بالشام .. فبها معاوية .. يستنصر به على أعدائه حتى زوال الفتنة
فماذا كان رد الخليفة .. رضى الله عنه ..
رفض العروض الثلاثة فى اصرار وشجاعة .. وفندها جميعا وقال ..
أما أن آمركم فتقاتلوا الناس .. فلا والله لن أكون أول من يخلف رسول الله فى أمته بسفك الدماء
وأما أن أهاجر الى مكة .. فلا .. فانى سمعت رسول الله ص يقول " يلحد رجل بمكة .. يكون عليه نصف عذاب أهل الأرض " .. فلن أكون هذا الرجل
وأما أن ألحق بالشام عند معاوية .. فلا والله ما كنت مفارقا دار هجرتى .. ومجاورة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم حذر من حوله تحذيرا شديدا .. ألا يواجهوا الثوار " من يبغون قتله " بسيوفهم .. وأطل على من حاصروا بيته وقال
" أيها الناس .. لا تقتلونى .. فوالله لئن قتلتمونى لن تجتمعوا بعدى أبدا "
وبالفعل .. صدق عثمان .. ولم يستمع الثوار لنصيحته حتى بعد أن جلس الى وفد منهم يناقشهم .. وختم حواره بكلمة كانت فصل الخطاب حين رد الأمر لله ورسوله وللقرءان .. فقال
" لو رأيتم أن تضعوا فى كتاب الله أن تضعوا رجلى فى قيود فضعوهما "
وبالطبع حاجهم عثمان رضى الله عنه .. ولم يجدوا ردا الا سفك دمه على مصحفه وهو يقرأ القرءان ولم يتأملوا عظمة العبارة وعظمة قائلها ..
متمردون يريدون رأس الخليفة .. وهو يرفض المساس بهم .. ويرد الأمر لله .. فوالله ما خذله الله
التعبير الخامس ..
" لا .. والله لا أتركه ساعة وأنا ولى أمر المسلمين .. فيسألنى الله لماذا تركته ؟ "
القائل ..
الامام على بن أبي طالب رضى الله عنه وكرم وجهه
الموقف ..
بعد أن اشتعلت الفتنة اثر اغتيال الخليفة عثمان بن عفان رضى الله عنه .. وانتهى الأمر الى ولاية الامام مكرها .. فسعى لادراك الموقف بكل مسؤليته الجسيمة بعد خسارة الاسلام للطيب الطاهر أصدق الناس حياء عثمان رضى الله عنه
ورأى الامام على رضى الله عنه الاسراع بتصحيح الأوضاع التى كان يجهلها سلفه الكريم .. وأولها تنصيب ولاة خلاف الولاة الأمويين الذين أثاروا الناس .. وبالفعل تم له ما أراد ..
الا مع قراره بعزل معاوية بن أبي سفيان رضى الله عنه عن ولاية الشام ..
وفى خصوص ولاية الشام تحديدا نصح أصحاب الامام امامهم بالتروى والانتظار وعدم اصدار أوامره بعزل معاوية من قبل أن تأتى بيعة أهل الشام .. نصحوه بالتروى لقوة معاوية وطول بقائه بولايته وكثرة الملتفين حوله من من يزينون له الوثوب الى مقعد الخلافة .. وكان هدف أصحاب على رضى الله عنه وعنهم أن يستعمل الامام السياسة لا القوة .. والتروى لا العجلة .. ولكن .. مع من ؟!
مع الامام على بن أبي طالب رضى الله عنه علم الاسلام وصهر الرسول وحبيبه .. وأخاه فى دار الهجرة .. لا والله .. رفض الامام نصيحة من حوله وزجرهم ..
وهتف بهم " كيف أنكر ولاية معاوية على عثمان .. واليوم أصبر عليه "
رفض الامام خلط الأوراق .. فلا يوجد في الاسلام محاباه .. وما تعلم التلميذ النجيب من معلمه السكوت عن الحق مهما كانت العواقب .. وليس مثله من تأخذه الأعذار للاعتذار .. وما كان مثله رضى الله عنه ليقبل فى كتاب الله سياسة .. أو تخونه الشجاعة فى موقف قط ..
وقف بصلابته المعهودة .. وقال للجموع من حوله ..
" لا والله لا أتركه ساعة وأنا أتولى أمر المسلمين فيسألنى ربي لماذا تركته ؟ "
هكذا كانت الرجال .. فعلى الرغم من خطورة معاوية رضى الله عنه ساعتها .. الا أن الامام لم ينكص على نفسه لحظة .. أو يقبل الجدال فى أوامر الله ونواهييه .. حتى صارت الأمور لقدرها المحتوم .. وبقيت تلك الكلمات بوجدان التاريخ شاهدة على الموقف وبطله
...............................................................
http://www.mazameer.com/vb/images/smilies/011.gif
t7
__________________
:
:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
........................................
ترى هل سأل أحدنا نفسه ذات يوم .. ما معنى أن يقال عليه "عربي"
وهل يا ترى يكفى المولد ومكانه .. لاكتساب صفة العروبة ؟
وهل سأل أحدنا نفسه ــ وللصراحة نصيب من سؤاله ــ عندما يطالع التاريخ الاسلامى بكل أبطاله .. هل ننتمى حقا وصدقا الى هؤلاء الأبطال ؟
حسنا ما رأيكم لو طالعتم هذه التعبيرات العربية التى قالها رجال مضى زمانهم بأهله فى مواقف أقل ما يقال عنها أنها شرف للانسانية كلها .. وبعد مطالعتها .. فليسأل كل منا نفسه السؤال السابق ..
هل نحن منهم حقا ؟
التعبير الأول ..
" انما كان هلاك الذين من قبلكم .. أنهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف .. تركوه .. واذا سرق فيهم الضعيف .. أقاموا عليه الحد "
القائل .. رسول الله صلى الله عليه مسلم ..
الموقف ..
عندما جاء الصحابي الجليل أسامة بن زيد رضى الله عنهما الى رسول الله ص متشفعا لامرأة من أشراف بنى مخزوم .. سرقت ما يوجب تطبيق الحد .. وكان أسامة رضى الله عنه يأمل استثناءها من هذا الحد مراعاة لشرف قومها .. فماذا كان رد الرسول ص
هب غاضبا .. وهتف بأسامة بن زيد قائلا فى استنكار شديد لطلبه ..
" أتشفع فى حد من حدود الله يا أسامة .. انما كان هلاك الذين من قبلكم أنهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه .. واذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد .. ووالله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها "
صدق رسول الانسانية صلى الله عليه وسلم
ما رأيكم .. أظن أن دلالة الموقف واضحة فقط تخيلوا نفس الحادثة تمت فى وقتنا هذا
والآن الى تعبير آخر
التعبير الثانى ..
" والله لو منعونى عقالا كانوا يؤدونه لرسول الله صلى الله عليه وسلم .. لقاتلتهم عليه "
القائل ..
الصديق أبي بكر رضى الله عنه
الموقف ..
" عندما اشتعلت الأرض من حول المسلمين نارا .. فى بداية خلافة الصديق .. وتكاثر المتمردون فى شتى أقطار الجزيرة بين رافضين لأداء الزكاة .. وبين مرتدين ..
وخشى الصحابة الكبار رد فعل الموقف على دعوة الاسلام التى كانت تواجه أخطر أزماتها .. فرأى أكثرهم عدم التعجل بملاقاة المتمردين بالسلاح ومهادنتهم بالحوار .. وجاء عمر بن الخطاب رضى الله عنه .. وهو القوى الشديد يطلب الى أبى بكر وهوالرحيم الرفيق أن يتريث ولا يتعجل الحرب .. فقام الصديق الى عمر .. وهو فى فورة غضبه قائلا " أجبارا فى الجاهلية .. خوارا فى الاسلام .. "
كانت الكلمات شديدة القسوة .. فتقبلها عمر رضى الله عنه مدهوشا .. وصامتا ..
ثم قال " ألم يبلغنا الرسول يا أبا بكر .. أنه أمر أن يقاتل الناس حتى يشهدوا ألا اله الا الله .. فان شهدوا فقد عصموا دماءهم وأموالهم .."
فرد أبو بكر "ألم يقل أيضا الا بحقها يا عمر .. والزكاة حقها .. "
ثم تابع فى صلابة وحزم ..
" والله لو منعونى عقالا كانوا يؤدونه لرسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه "
وكان أن اقتنع الصحابة .. بما أفتى به الصديق
وكانوا جميعا خلفه حتى أدى الرسالة التى انتخبه القدر لاتمامها .. وماتت الفتنة
التعبير الثالث ..
" منذ متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهاتهم أحرارا "
القائل ..
الفاروق عمر بن الخطاب رضى الله عنه
الموقف ..
هذا الموقف أشهر من أن يروي .. وذلك التعبير رسخ فى الوجدان الانسانى كله عندما أنصف عمر بن الخطاب مصريا عاديا من عامة الشعب تعرض للظلم من محمد بن عمرو بن العاص رضى الله عنه .. وهو والى مصر وقتها وعبقري الفتوحات وشريف قريش ..
كل هذا ولم يتردد عمر لحظة وهو يرد حق المصري ويصر على أن يجلد هذا الأخير من جلده .. وعلى مشهد من عمرو والصحابة الجلوس فى مجلس الخليفة
وبعد أن أخذ المصرى حقه .. هتف به عمر رضى الله عنه ..
" أجعلها ( يقصد الدرة الشهيرة ) على صلعة عمرو "
فرفض المصرى قائلا " لا يأ أمير المؤمنين .. قد أخذت ثأري وشفيت نفسي وضربت من ضربنى "
فرد عمر قائلا فى حزم " والله لو أردت فعلها ما منعك أحد "
ثم التفت الى عمرو بن العاص وقال قولته المأثورة ..
" منذ متى استعبدتم الناس .. وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا "
قالها الفاروق رافضا حدثا عاديا جدا بمقاييس أيامنا هذى .. وفعل كل هذه الأفاعيل ردا على ظلم لا يذكر
اذا ما قارناه فى بساطة بما حدث ويحدث كل ساعة على مرأى ومسمع من ............
لا داعى للتعليق .. فقط اقرأوا .. ولوموا أنفسكم قبل أن تتحسروا على الماضى
التعبير الرابع ..
" لو رأيتم فى كتاب الله .. أن تضعوا رجلى فى قيود .. فضعوهما "
القائل ..
عثمان بن عفان رضى الله عنه
الموقف ..
عندما اشتدت ثورة المتمردين ضد الخليفة الحيي العادل عثمان بن عفان رضى الله عنه .. وأكثروا عليه القول والفعل .. ووقف كبار الصحابة وعلى رأسهم الامام على رضى الله عنه لدرء الفتنة فى ثانى أخطر أزمات الاسلام بعد الردة ..
لكن الريح كانت عاتية .. وأفعال بنى أمية زادت عن حدها فى استغلال الخليفة وتشويه صورته .. وأصبحت الفتنة مكشرة عن أنيابها .. ماضية الى حيث بلغت أوجها ..
فجاء بعض أنصار الخليفة من الصحابة يخيروه بين ثلاث ..
* اما أن يأمرهم .. فيقاتلوا المتمردين دفاعا عنه وعن الاسلام والمسلمين
* واما أن يهاجر لمكة فهى البيت الحرام ولن يستحله المتمردون فيها
* أو يلحق بالشام .. فبها معاوية .. يستنصر به على أعدائه حتى زوال الفتنة
فماذا كان رد الخليفة .. رضى الله عنه ..
رفض العروض الثلاثة فى اصرار وشجاعة .. وفندها جميعا وقال ..
أما أن آمركم فتقاتلوا الناس .. فلا والله لن أكون أول من يخلف رسول الله فى أمته بسفك الدماء
وأما أن أهاجر الى مكة .. فلا .. فانى سمعت رسول الله ص يقول " يلحد رجل بمكة .. يكون عليه نصف عذاب أهل الأرض " .. فلن أكون هذا الرجل
وأما أن ألحق بالشام عند معاوية .. فلا والله ما كنت مفارقا دار هجرتى .. ومجاورة رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم حذر من حوله تحذيرا شديدا .. ألا يواجهوا الثوار " من يبغون قتله " بسيوفهم .. وأطل على من حاصروا بيته وقال
" أيها الناس .. لا تقتلونى .. فوالله لئن قتلتمونى لن تجتمعوا بعدى أبدا "
وبالفعل .. صدق عثمان .. ولم يستمع الثوار لنصيحته حتى بعد أن جلس الى وفد منهم يناقشهم .. وختم حواره بكلمة كانت فصل الخطاب حين رد الأمر لله ورسوله وللقرءان .. فقال
" لو رأيتم أن تضعوا فى كتاب الله أن تضعوا رجلى فى قيود فضعوهما "
وبالطبع حاجهم عثمان رضى الله عنه .. ولم يجدوا ردا الا سفك دمه على مصحفه وهو يقرأ القرءان ولم يتأملوا عظمة العبارة وعظمة قائلها ..
متمردون يريدون رأس الخليفة .. وهو يرفض المساس بهم .. ويرد الأمر لله .. فوالله ما خذله الله
التعبير الخامس ..
" لا .. والله لا أتركه ساعة وأنا ولى أمر المسلمين .. فيسألنى الله لماذا تركته ؟ "
القائل ..
الامام على بن أبي طالب رضى الله عنه وكرم وجهه
الموقف ..
بعد أن اشتعلت الفتنة اثر اغتيال الخليفة عثمان بن عفان رضى الله عنه .. وانتهى الأمر الى ولاية الامام مكرها .. فسعى لادراك الموقف بكل مسؤليته الجسيمة بعد خسارة الاسلام للطيب الطاهر أصدق الناس حياء عثمان رضى الله عنه
ورأى الامام على رضى الله عنه الاسراع بتصحيح الأوضاع التى كان يجهلها سلفه الكريم .. وأولها تنصيب ولاة خلاف الولاة الأمويين الذين أثاروا الناس .. وبالفعل تم له ما أراد ..
الا مع قراره بعزل معاوية بن أبي سفيان رضى الله عنه عن ولاية الشام ..
وفى خصوص ولاية الشام تحديدا نصح أصحاب الامام امامهم بالتروى والانتظار وعدم اصدار أوامره بعزل معاوية من قبل أن تأتى بيعة أهل الشام .. نصحوه بالتروى لقوة معاوية وطول بقائه بولايته وكثرة الملتفين حوله من من يزينون له الوثوب الى مقعد الخلافة .. وكان هدف أصحاب على رضى الله عنه وعنهم أن يستعمل الامام السياسة لا القوة .. والتروى لا العجلة .. ولكن .. مع من ؟!
مع الامام على بن أبي طالب رضى الله عنه علم الاسلام وصهر الرسول وحبيبه .. وأخاه فى دار الهجرة .. لا والله .. رفض الامام نصيحة من حوله وزجرهم ..
وهتف بهم " كيف أنكر ولاية معاوية على عثمان .. واليوم أصبر عليه "
رفض الامام خلط الأوراق .. فلا يوجد في الاسلام محاباه .. وما تعلم التلميذ النجيب من معلمه السكوت عن الحق مهما كانت العواقب .. وليس مثله من تأخذه الأعذار للاعتذار .. وما كان مثله رضى الله عنه ليقبل فى كتاب الله سياسة .. أو تخونه الشجاعة فى موقف قط ..
وقف بصلابته المعهودة .. وقال للجموع من حوله ..
" لا والله لا أتركه ساعة وأنا أتولى أمر المسلمين فيسألنى ربي لماذا تركته ؟ "
هكذا كانت الرجال .. فعلى الرغم من خطورة معاوية رضى الله عنه ساعتها .. الا أن الامام لم ينكص على نفسه لحظة .. أو يقبل الجدال فى أوامر الله ونواهييه .. حتى صارت الأمور لقدرها المحتوم .. وبقيت تلك الكلمات بوجدان التاريخ شاهدة على الموقف وبطله
...............................................................
http://www.mazameer.com/vb/images/smilies/011.gif
t7
__________________