[align=center](بسم الل) [/align]
المرحلة التطبيقية :
تميزت تلاوة المنشاوي (الخارجية والمسجلة بالاذاعة)بجملة ميزات جعلتها القمة في المهابة والروعة والتاثير(التركيز على تلاوتة المنشاوي لايعني ان غيره لايتمتع بهذه الصفات او دونها بل لاجل معاني ذكرتها في المقدمة فوجب التنبيه) ،مع اختلاف في الاداء بين محفل واخر ،والملاحظ عدم وجود تلاوتان متشابهتان من كل وجه من ناحية الاداء المتميز والجمال الصوتي، فتلاوته لسورة الزخرف تختلف عن تلاوته لسورة ق ،وكانك تتنقل بين زهور ذات الوان مختلفةوروائح عطرة متباينة متناثرة في رياض حديقة جميلة غناء والكل ينبع من مشكاة واحدة،ومن الميزات العامة التى اعطت تلاوة المنشاوي هذة المهابة ما يلي :
الاحساس اليقظ بعلوم التجويد وما يتبعه من علوم القراءات والتى تجعل من الايات المتلوة سيمفونية (ان صح التعبير)بيانية وتترجم المشاعر والحركات والاصوات والشخوص ،وتحيل المفردات والالفاظ الى مشاهد وكائنات متحركة .
ثانيا:
تاثره البالغ بما يتلوه لكونه عاملا بالقران ( نحسبه كذلك ولانزكي على الله احدا )والتى كست الصوت خشوعا وهدوئا بالغ الروعة مما اثر ذالك في الاسماع بله القلوب .
ان الترتيل ليس مجردقواعد واصول يتعلمها المقرئ ليصبح بعدها من القراء المشهورين كما يتخيل البعض ،بل هي عملية بالغة التعقيد تحتاج الى دراسة متقنة في اللغة والقراءات وعلم الاصول والنغمات (لم يتعلم المنشاوي النغم والمقام من احد وانما هو موهبة من الله ولما كان يتمتع به من حس مرهف وايمان عميق وافق واسع )وتحتاج الى صوت ذا طبيعة حساسية تعطي الصوت مهابة وخشوعا وفوق ذلك ان يكون لديه هدفا ساميا يتجاوز المكان والزمان الى افق رحبة بحيث يتعلق قلبه بالله حبا ورجاء وخوفا ، يتمثل ذلك في دعوة الخلق ومن خلال التلاوة الى الطاعة
لله،وقد لخصت السيدة عائشة رضي الله عنها دعوة الرسول وما ينبغي ان يتحلىبه المسلم
وبالاخص حامل القران بقولها (كان خلقه القران)وقد اعتمد المنشاوي في ترتيله للقران على
جملة مؤثرات وهي:
اولا:
التنويع في النغمات وتوظيف المقامات وبما يلائم ظلال الايات المتلوة بناء على مايملكة من
قدرات فائقة في التصوير والايضاح ،ويفعل ذلك كله في اطار خدمة المعنى وايصاله الى اذهان
السامعين.
ثانيا:القراءة التفسيرية ،فالمنشاوي يقراء القران مرتلا كما جاء في السنة وله وقوفات تاملية
وهو حين يتلوه كانما يفسره حرفا حرفا بل انك تفهم المعاني من التلاوة المسموعة.
ثالثا:
يعتمد المنشاوي في الغالب غلى اسلوب التكرار (وقد ثبت في السنة المطهرة)ليتمكن من وراء ذلك الى ايصال المعنى المطلوب من الايات ثم يسترسل بعد ذلك في تلاوة الايات الاخرى بعد ان تمكنت تلاوته في النفوس واستقر تاثيرها في القلوب .
رابعا:
التنويع في القراءات مع البعد ان امكن عن القراءات الشاذة خدمة للمعنى لا لاجل التطريب او اظهار المقدرة والبراعة بل لاجل توضيح المعنى واكتمال المشهد والامثلة على ذلك كثيلرة جدا اكتفي بمثال واحد جميل عند قراءته لسورة غافر في قوله(يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب )بضم الياء من يدخلون بالبناء للمجهول الدال على انهم يكرمون غاية الاكرام وسياتي ذلك في الامثلة
خامسا:
يرتل المنشاوي القران على علىانه هو المخاطب لاغيره ،فعند تلاوته للايات التى تحذر من العذاب او التى تدعو الى التوبة فيتلوها على انه هو المعني من الايات فيورثه ذلك ندما وخشوعا وتوبة
مما يكون لتلاوته اثرها الفعال في النفوس.والى الامثلة وحلقة اخرى من (تجويد المنشاوي دراسة وتحليل).
المرحلة التطبيقية :
تميزت تلاوة المنشاوي (الخارجية والمسجلة بالاذاعة)بجملة ميزات جعلتها القمة في المهابة والروعة والتاثير(التركيز على تلاوتة المنشاوي لايعني ان غيره لايتمتع بهذه الصفات او دونها بل لاجل معاني ذكرتها في المقدمة فوجب التنبيه) ،مع اختلاف في الاداء بين محفل واخر ،والملاحظ عدم وجود تلاوتان متشابهتان من كل وجه من ناحية الاداء المتميز والجمال الصوتي، فتلاوته لسورة الزخرف تختلف عن تلاوته لسورة ق ،وكانك تتنقل بين زهور ذات الوان مختلفةوروائح عطرة متباينة متناثرة في رياض حديقة جميلة غناء والكل ينبع من مشكاة واحدة،ومن الميزات العامة التى اعطت تلاوة المنشاوي هذة المهابة ما يلي :
الاحساس اليقظ بعلوم التجويد وما يتبعه من علوم القراءات والتى تجعل من الايات المتلوة سيمفونية (ان صح التعبير)بيانية وتترجم المشاعر والحركات والاصوات والشخوص ،وتحيل المفردات والالفاظ الى مشاهد وكائنات متحركة .
ثانيا:
تاثره البالغ بما يتلوه لكونه عاملا بالقران ( نحسبه كذلك ولانزكي على الله احدا )والتى كست الصوت خشوعا وهدوئا بالغ الروعة مما اثر ذالك في الاسماع بله القلوب .
ان الترتيل ليس مجردقواعد واصول يتعلمها المقرئ ليصبح بعدها من القراء المشهورين كما يتخيل البعض ،بل هي عملية بالغة التعقيد تحتاج الى دراسة متقنة في اللغة والقراءات وعلم الاصول والنغمات (لم يتعلم المنشاوي النغم والمقام من احد وانما هو موهبة من الله ولما كان يتمتع به من حس مرهف وايمان عميق وافق واسع )وتحتاج الى صوت ذا طبيعة حساسية تعطي الصوت مهابة وخشوعا وفوق ذلك ان يكون لديه هدفا ساميا يتجاوز المكان والزمان الى افق رحبة بحيث يتعلق قلبه بالله حبا ورجاء وخوفا ، يتمثل ذلك في دعوة الخلق ومن خلال التلاوة الى الطاعة
لله،وقد لخصت السيدة عائشة رضي الله عنها دعوة الرسول وما ينبغي ان يتحلىبه المسلم
وبالاخص حامل القران بقولها (كان خلقه القران)وقد اعتمد المنشاوي في ترتيله للقران على
جملة مؤثرات وهي:
اولا:
التنويع في النغمات وتوظيف المقامات وبما يلائم ظلال الايات المتلوة بناء على مايملكة من
قدرات فائقة في التصوير والايضاح ،ويفعل ذلك كله في اطار خدمة المعنى وايصاله الى اذهان
السامعين.
ثانيا:القراءة التفسيرية ،فالمنشاوي يقراء القران مرتلا كما جاء في السنة وله وقوفات تاملية
وهو حين يتلوه كانما يفسره حرفا حرفا بل انك تفهم المعاني من التلاوة المسموعة.
ثالثا:
يعتمد المنشاوي في الغالب غلى اسلوب التكرار (وقد ثبت في السنة المطهرة)ليتمكن من وراء ذلك الى ايصال المعنى المطلوب من الايات ثم يسترسل بعد ذلك في تلاوة الايات الاخرى بعد ان تمكنت تلاوته في النفوس واستقر تاثيرها في القلوب .
رابعا:
التنويع في القراءات مع البعد ان امكن عن القراءات الشاذة خدمة للمعنى لا لاجل التطريب او اظهار المقدرة والبراعة بل لاجل توضيح المعنى واكتمال المشهد والامثلة على ذلك كثيلرة جدا اكتفي بمثال واحد جميل عند قراءته لسورة غافر في قوله(يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب )بضم الياء من يدخلون بالبناء للمجهول الدال على انهم يكرمون غاية الاكرام وسياتي ذلك في الامثلة
خامسا:
يرتل المنشاوي القران على علىانه هو المخاطب لاغيره ،فعند تلاوته للايات التى تحذر من العذاب او التى تدعو الى التوبة فيتلوها على انه هو المعني من الايات فيورثه ذلك ندما وخشوعا وتوبة
مما يكون لتلاوته اثرها الفعال في النفوس.والى الامثلة وحلقة اخرى من (تجويد المنشاوي دراسة وتحليل).