في الحلقة 4 وضحنا ان الشيخ المنشاوي لم يكن قارئا للقران فحسب بل كان مربيا اوبتعبير اخر ربانيا ومعلما يترجم ما يتلوه الى واقع ملموس انطلاقا من قوله تعالى (كتاب مبارك انزلناه ليدبروا اياته )وهذا يفسر لنا ان الناس ومن مختلف الشرائح يتاثرون بتلاواته وان تسجيلاته قد لاقت صدا واسعا في سماء القراءة المصرية وغيرها وقد شهد له بذلك علماء ربانيون وفقهاء شرعيون (في الحلقة 10 سنذكر شهادة علماء العصر )ويفسر لنا ايضا الاقبال على الاستماع الى تجويده .
ان قارئ القران وحامل لؤائه لاينبغي له ابدا ان يتخذ كتاب الله مطية لنيل مارب دنوية دنيئة والا فقد حلاوة القران ولذته والتي هي اثمن من ملك الدنيا باسرها ولن تؤثر تلاوته في قلوب السامعين وان كان جميل الصوت لانه وباختصار ما خرج من القلب وصل اليه وما خرج من اللسان لم يجاوز الاذان انها حقيقة بديهية الا ان الكثير من القراء يغفلون او يتغافلون عنها ان حامل القران يجب ان يترفع عن كل ما يشين فالقراءة ليست حرفة او صنعة بل هي مسؤلية كبيرة تتطلب من حامل القران جملة من الاداب والاخلاق وان يجعل كتاب الله المثل الاعلى في كل شان من شؤن حياته لقد جعل المنشاوي ذلك نصب عينيه وهدفه الاسمى وغايته العظمى من تلاوة كتاب الله ونذكر هنا من المواقف موقفان :
الاول : عندما وجه اليه أحد الوزراء من قبل الرئيس جمال عبد الناصر قائلاً له: سيكون لك الشرف الكبير بحضورك حفل يحضره الرئيس عبد الناصر ففاجأه الشيخ محمد صديق بقوله: ولماذا لا يكون هذا الشرف لعبد الناصر نفسه أن يستمع إلى القرآن بصوت محمد صديق المنشاوي، ورفض أن يلبي الدعوة قائلاً: لقد أخطأ عبد الناصر حين أرسل إلي أسوأ رسله. ان هذا الرد والموقف يحمل الكثير من الدلالات ومنها :
1- الاجلال الحقيقي لكتاب الله من ان يكون مطية لرغبات الحكام (لم تكن علاقة المنشاوي بالرئيس جمال طيبة ربما بسبب موقف جمال من بعض العلماء )مع ان العالم لوذهب الى الحاكم بنية الارشاد والتوجيه والتعليم لم يكن بذلك باس وهو مذهب اهل السنة وان كان الموقف هنا يختلف ومن هذا الباب امتنع بعض الغلماء من غشيان ابواب السلاطين مع طاعتهم لهم بالمعروف.
2-ان هذا الموقف يذكرنا بمواقف العلماء الربانين امثال الاوزاعي والامام مالك وغيرهم وانهم لم يكونوا ليقفوا على ابواب السلاطين لانك مااخذت شيئا من دنياهم الا اخذوا شيئا من دينك ولا اعلم احدا من المقرئين وقف مثل هذا الموقف الجرئ الصارم ورد مثل هذا الرد القاسي ليدلك على الايمان العميق والاتصال الوثيق بالله وعدم الخشية الا من الله ولو ذهب الشيخ لكان من الممكن ان يغدق عليه الاوسمة والمال (لم يكن المنشاوي يشترط اجرا على القراءة ولم ينل حسب علمي وساما من مصر وان كان قد نال وساما رفيعا من الرئيس الاندنوسي )ولكنه نال وساما من الدرجة الكبيرة انه وسام رضاء الله ومرضاته ونال تقدير الناس وحبهم له ورزقه الله محبة الخلق اجمعين.
الموقف الثاني:لم يلتحق الشيخ محمد صديق المنشاوي بأي معهد لتعلم الموسيقى ولم يدرسها على يد أحد الموسيقيين وقد طلب أحد الموسيقيين الكبار في فترة الستينات منه وعرض عليه أن يلحن له القرآن قائلاً له: يا شيخ أنت الصوت الوحيد الذي يقبل الموسيقى في القرآن فقال له الشيخ محمد: يا سيدي لقد أخذت الموسيقى من القرآن فكيف تلحن أنت القرآن بالموسيقى فخجل الرجل من نفسه وهذه عادة قبيحة من بعض القراء سامحهم الله وانتشرت في الاوساط الاقرائية وهي ان يذهب المقرئ الى موسيقار او فنان !!!!!!!!!!!!!!! ليتعلم منه المقام او النغم الذي بلائم صوته ليكون مشهورا وانت ترى كل هذه المقدمات باطلة وليس لها من الشرع دليلا ايجوز للمقرئ ان يحرق نفسه من اجل ان ينفع غيره - ان كان في قرائته منفعة-والغالب على هولاء ان الله لايجعل لهم قبولا ثم ان الذهاب الى هولاء الفساق نوعا من انواع الاقرار على ما هم عليه والله هو الحسيب وبه الاستعانة ان الرعيل الاول مثل الشيخ عبد الباسط والحصري ومصطفى اسماعيل كلهم رفضوا (النوته الموسيقية )والدخول في المعاهد الموسيقية بحجة تحسين الصوت ان هذا الرفض من المنشاوي يدل فعلا على اجلاله لكتاب الله وان القران يعلو ولايعلى عليه وبالله التوفيق والى الحلقة 9 من تراث الشيخ المنشاوي رحمه الله.
ان قارئ القران وحامل لؤائه لاينبغي له ابدا ان يتخذ كتاب الله مطية لنيل مارب دنوية دنيئة والا فقد حلاوة القران ولذته والتي هي اثمن من ملك الدنيا باسرها ولن تؤثر تلاوته في قلوب السامعين وان كان جميل الصوت لانه وباختصار ما خرج من القلب وصل اليه وما خرج من اللسان لم يجاوز الاذان انها حقيقة بديهية الا ان الكثير من القراء يغفلون او يتغافلون عنها ان حامل القران يجب ان يترفع عن كل ما يشين فالقراءة ليست حرفة او صنعة بل هي مسؤلية كبيرة تتطلب من حامل القران جملة من الاداب والاخلاق وان يجعل كتاب الله المثل الاعلى في كل شان من شؤن حياته لقد جعل المنشاوي ذلك نصب عينيه وهدفه الاسمى وغايته العظمى من تلاوة كتاب الله ونذكر هنا من المواقف موقفان :
الاول : عندما وجه اليه أحد الوزراء من قبل الرئيس جمال عبد الناصر قائلاً له: سيكون لك الشرف الكبير بحضورك حفل يحضره الرئيس عبد الناصر ففاجأه الشيخ محمد صديق بقوله: ولماذا لا يكون هذا الشرف لعبد الناصر نفسه أن يستمع إلى القرآن بصوت محمد صديق المنشاوي، ورفض أن يلبي الدعوة قائلاً: لقد أخطأ عبد الناصر حين أرسل إلي أسوأ رسله. ان هذا الرد والموقف يحمل الكثير من الدلالات ومنها :
1- الاجلال الحقيقي لكتاب الله من ان يكون مطية لرغبات الحكام (لم تكن علاقة المنشاوي بالرئيس جمال طيبة ربما بسبب موقف جمال من بعض العلماء )مع ان العالم لوذهب الى الحاكم بنية الارشاد والتوجيه والتعليم لم يكن بذلك باس وهو مذهب اهل السنة وان كان الموقف هنا يختلف ومن هذا الباب امتنع بعض الغلماء من غشيان ابواب السلاطين مع طاعتهم لهم بالمعروف.
2-ان هذا الموقف يذكرنا بمواقف العلماء الربانين امثال الاوزاعي والامام مالك وغيرهم وانهم لم يكونوا ليقفوا على ابواب السلاطين لانك مااخذت شيئا من دنياهم الا اخذوا شيئا من دينك ولا اعلم احدا من المقرئين وقف مثل هذا الموقف الجرئ الصارم ورد مثل هذا الرد القاسي ليدلك على الايمان العميق والاتصال الوثيق بالله وعدم الخشية الا من الله ولو ذهب الشيخ لكان من الممكن ان يغدق عليه الاوسمة والمال (لم يكن المنشاوي يشترط اجرا على القراءة ولم ينل حسب علمي وساما من مصر وان كان قد نال وساما رفيعا من الرئيس الاندنوسي )ولكنه نال وساما من الدرجة الكبيرة انه وسام رضاء الله ومرضاته ونال تقدير الناس وحبهم له ورزقه الله محبة الخلق اجمعين.
الموقف الثاني:لم يلتحق الشيخ محمد صديق المنشاوي بأي معهد لتعلم الموسيقى ولم يدرسها على يد أحد الموسيقيين وقد طلب أحد الموسيقيين الكبار في فترة الستينات منه وعرض عليه أن يلحن له القرآن قائلاً له: يا شيخ أنت الصوت الوحيد الذي يقبل الموسيقى في القرآن فقال له الشيخ محمد: يا سيدي لقد أخذت الموسيقى من القرآن فكيف تلحن أنت القرآن بالموسيقى فخجل الرجل من نفسه وهذه عادة قبيحة من بعض القراء سامحهم الله وانتشرت في الاوساط الاقرائية وهي ان يذهب المقرئ الى موسيقار او فنان !!!!!!!!!!!!!!! ليتعلم منه المقام او النغم الذي بلائم صوته ليكون مشهورا وانت ترى كل هذه المقدمات باطلة وليس لها من الشرع دليلا ايجوز للمقرئ ان يحرق نفسه من اجل ان ينفع غيره - ان كان في قرائته منفعة-والغالب على هولاء ان الله لايجعل لهم قبولا ثم ان الذهاب الى هولاء الفساق نوعا من انواع الاقرار على ما هم عليه والله هو الحسيب وبه الاستعانة ان الرعيل الاول مثل الشيخ عبد الباسط والحصري ومصطفى اسماعيل كلهم رفضوا (النوته الموسيقية )والدخول في المعاهد الموسيقية بحجة تحسين الصوت ان هذا الرفض من المنشاوي يدل فعلا على اجلاله لكتاب الله وان القران يعلو ولايعلى عليه وبالله التوفيق والى الحلقة 9 من تراث الشيخ المنشاوي رحمه الله.
