إن أول شهر رمضان رحمةٌ، وأوسطه مغفرةٌ ، وآخره عتقٌ من النار
عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : "إن أول شهر رمضان رحمةٌ، وأوسطه مغفرةٌ ، وآخره عتقٌ من النار" .
منكرـ
أخرجه ابن أبي الدنيا في "فضائل رمضان" (65/37) ، والعقيلي في"الضعفاء الكبير"( 2/ 162) وابن عدي في"الكامل"(3/311) ، والشجري في "أماليه"(1/ 264)، والخطيب في "الموضح"(2/ 147) ، عن سلام بن سوار عن مسلمة بن الصلت عن الزهري ، عن أبي سلمة عن أبي هريرة به.
وقال الحافظ : وهو حديث ضعيف أخرجه ابن خزيمة وعلق القول بصحته . "تلخيص الحبير"(3/1121) . وقال الشيخ الألباني في "الضعيفة" (4/70/1569) :منكر . مسلمة بن الصلت ، قال أبو حاتم في "الجرح والتعديل" (8/269) : "متروك"،وضعفه غيره ، وانظر "لسان الميزان" (6/33ـ43) . وسلام هو بن سليمان بن سوار ضعيف كما في "التقريب"
ووجه النكارة فيه أن الرحمة والمغفرة والعتق من النار هي في جميع أيام السنة وجميع أيام رمضان ، لا تُخَص بيوم من الأيام ، فهل إذا قلنا ـ بناءً على الحديث ـ إن أول رمضان رحمة يعني أنه لا توجد في وسطه ولا في آخره رحمة؟
عن سلمان الفارسي ـ قال : خطبنا رسول الله آخر يوم من شعبان فقال : "يا أيها الناس ! قد أظلَّكم شهر عظيم ، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر ، جعل الله صيامه فريضة وقيام ليله تطوعاً ، من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه ، ومن أدى فيه فريضة كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه ، وهو شهر الصبر ، والصبر ثوابه الجنة وشهر المساواة ، وشهر يزاد فيه رزق المؤمن ، ومن فطر فيه صائماً كان مغفرة لذنوبه ، وعتق رقبته من النار ، وكان له مثل أجره من غير أن ينتقص من أجره شيء . قالوا: يا رسول الله ! ليس كلنا يجد ما يفطر الصائم قال : يعطي الله هذا الثواب من فطر على مذقة لبن ، أو تمرة ، أو شربة ماء ، ومن أشبع صائماً سقاه الله من الحوض شربة لا يظمأ حتى يدخل الجنة ، وهو شهر أوله رحمة ، وأوسطه مغفرة ، وآخره عتق من النار ، فاستكثروا فيه من أربع خصال ؛ خصلتان ترضون بهما ربكم ، وخصلتان لا غنى بكم عنهما ، أما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم : فشهادة أن لا إله إلا الله ، وتستغفرونه ، وأما الخصلتان اللتان لا غنى بكم عنهما ؛ فتسألون الجنة ، وتعوذون من النار ، ومن سقى صائماً سقاه الله من حوضي شربة لا يظمأ حتى يدخل الجنة " .
منكر ـ
أخرجه المحاملي في "الأمالي" (رقم 293) ، وابن خزيمة في "صحيحه" (1887) وقال : "إن صح الخبر" ومدار الحديث على علي بن زيد قال عنه ابن خزيمة : " لا احتج به لسوء حفظه"، وابن أبي الدنيا في "فضائل رمضان"(41) ، والأصبهاني في "الترغيب والترهيب" رقم (1753) ، وابن شاهين في "فضائل رمضان" (15و16) ، والبيهقي في "فضائل الأوقات" (37و38) ، و"شعب الإيمان"(3608) .جميعهم من طريق علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن سلمان به . وقال أبو حاتم الرازي كما في "العلل" لابنه (1/249/ 733) : "وهذا حديث منكر". وقال الشيخ الألباني في"الضعيفة"(2/262ـ263/871):"منكر".وهو في "ضعيف الترغيب" برقم (589) .
ويغني عنه حديث :
"إنَّ لله تبارك وتعالى عتقاء في كل يوم وليلة ـ يعني في رمضان ـ ، وإنَّ لكلِّ مسلم في كلّ يومٍ وليلةٍ دعوةً مستجابةً " .
"صحيح الترغيب" (1/586) رقم (1002) .
وعن جابر ، وأبي أمامة رضي الله عنهما ، أن رسول الله قال : "إن لله تعالى عند كل فطر عتقاء من النار و ذلك في كل ليلة" .
صحيح الجامع حديث رقم (2170) ، "صحيح الترغيب" رقم (1001) .
قال المناوي رحمه الله تعالى في فيض القدير : "إن للّه تعالى عند كل فطر"
أي وقت فطر كل يوم من رمضان وهو تمام الغروب .
"عتقاء"من صائمي رمضان ، "من النار" أي من دخول نار جهنم،"وذلك" يعني العتق المفهوم من عتقاء،"في كل ليلة" أي من رمضان كما جاء مصرحاً به في روايات أخر،وهذا أيضاً معلم بعظم فضل الشهر وصومه .اهـ .
عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : "إن أول شهر رمضان رحمةٌ، وأوسطه مغفرةٌ ، وآخره عتقٌ من النار" .
منكرـ
أخرجه ابن أبي الدنيا في "فضائل رمضان" (65/37) ، والعقيلي في"الضعفاء الكبير"( 2/ 162) وابن عدي في"الكامل"(3/311) ، والشجري في "أماليه"(1/ 264)، والخطيب في "الموضح"(2/ 147) ، عن سلام بن سوار عن مسلمة بن الصلت عن الزهري ، عن أبي سلمة عن أبي هريرة به.
وقال الحافظ : وهو حديث ضعيف أخرجه ابن خزيمة وعلق القول بصحته . "تلخيص الحبير"(3/1121) . وقال الشيخ الألباني في "الضعيفة" (4/70/1569) :منكر . مسلمة بن الصلت ، قال أبو حاتم في "الجرح والتعديل" (8/269) : "متروك"،وضعفه غيره ، وانظر "لسان الميزان" (6/33ـ43) . وسلام هو بن سليمان بن سوار ضعيف كما في "التقريب"
ووجه النكارة فيه أن الرحمة والمغفرة والعتق من النار هي في جميع أيام السنة وجميع أيام رمضان ، لا تُخَص بيوم من الأيام ، فهل إذا قلنا ـ بناءً على الحديث ـ إن أول رمضان رحمة يعني أنه لا توجد في وسطه ولا في آخره رحمة؟
عن سلمان الفارسي ـ قال : خطبنا رسول الله آخر يوم من شعبان فقال : "يا أيها الناس ! قد أظلَّكم شهر عظيم ، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر ، جعل الله صيامه فريضة وقيام ليله تطوعاً ، من تقرب فيه بخصلة من الخير كان كمن أدى فريضة فيما سواه ، ومن أدى فيه فريضة كان كمن أدى سبعين فريضة فيما سواه ، وهو شهر الصبر ، والصبر ثوابه الجنة وشهر المساواة ، وشهر يزاد فيه رزق المؤمن ، ومن فطر فيه صائماً كان مغفرة لذنوبه ، وعتق رقبته من النار ، وكان له مثل أجره من غير أن ينتقص من أجره شيء . قالوا: يا رسول الله ! ليس كلنا يجد ما يفطر الصائم قال : يعطي الله هذا الثواب من فطر على مذقة لبن ، أو تمرة ، أو شربة ماء ، ومن أشبع صائماً سقاه الله من الحوض شربة لا يظمأ حتى يدخل الجنة ، وهو شهر أوله رحمة ، وأوسطه مغفرة ، وآخره عتق من النار ، فاستكثروا فيه من أربع خصال ؛ خصلتان ترضون بهما ربكم ، وخصلتان لا غنى بكم عنهما ، أما الخصلتان اللتان ترضون بهما ربكم : فشهادة أن لا إله إلا الله ، وتستغفرونه ، وأما الخصلتان اللتان لا غنى بكم عنهما ؛ فتسألون الجنة ، وتعوذون من النار ، ومن سقى صائماً سقاه الله من حوضي شربة لا يظمأ حتى يدخل الجنة " .
منكر ـ
أخرجه المحاملي في "الأمالي" (رقم 293) ، وابن خزيمة في "صحيحه" (1887) وقال : "إن صح الخبر" ومدار الحديث على علي بن زيد قال عنه ابن خزيمة : " لا احتج به لسوء حفظه"، وابن أبي الدنيا في "فضائل رمضان"(41) ، والأصبهاني في "الترغيب والترهيب" رقم (1753) ، وابن شاهين في "فضائل رمضان" (15و16) ، والبيهقي في "فضائل الأوقات" (37و38) ، و"شعب الإيمان"(3608) .جميعهم من طريق علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن سلمان به . وقال أبو حاتم الرازي كما في "العلل" لابنه (1/249/ 733) : "وهذا حديث منكر". وقال الشيخ الألباني في"الضعيفة"(2/262ـ263/871):"منكر".وهو في "ضعيف الترغيب" برقم (589) .
ويغني عنه حديث :
"إنَّ لله تبارك وتعالى عتقاء في كل يوم وليلة ـ يعني في رمضان ـ ، وإنَّ لكلِّ مسلم في كلّ يومٍ وليلةٍ دعوةً مستجابةً " .
"صحيح الترغيب" (1/586) رقم (1002) .
وعن جابر ، وأبي أمامة رضي الله عنهما ، أن رسول الله قال : "إن لله تعالى عند كل فطر عتقاء من النار و ذلك في كل ليلة" .
صحيح الجامع حديث رقم (2170) ، "صحيح الترغيب" رقم (1001) .
قال المناوي رحمه الله تعالى في فيض القدير : "إن للّه تعالى عند كل فطر"
أي وقت فطر كل يوم من رمضان وهو تمام الغروب .
"عتقاء"من صائمي رمضان ، "من النار" أي من دخول نار جهنم،"وذلك" يعني العتق المفهوم من عتقاء،"في كل ليلة" أي من رمضان كما جاء مصرحاً به في روايات أخر،وهذا أيضاً معلم بعظم فضل الشهر وصومه .اهـ .
