- 22 يوليو 2008
- 16,039
- 146
- 63
- الجنس
- أنثى
- علم البلد
-
ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
بسم الله الرحمن الرحيم
مواضع النبر في الكلم العربي:
1ـ يقع النبر على المقطع الأخير إذا كان (ص م ص) أو
(ص ح ص ص) مثل
(ص ح ص ص) مثل
(نستعين ونستقر) في حالة الوقف.
2ـ ويقع على المقطع قبل الأخير في الحتلات الآتية:
ـ إذا كان قصيرا والأخير متوسط في كلمة ذات مقطعين، مثل: (كتب)،
أو يسبقهما ساكن؛ لا ينطق به إلا من خلال همزة وصل، مثل: (اخرجي).
ـ إذا كان متوسطا والأخير قصير، مثل: (يرتدّ) بتشديد الدال.
ـ إذا كان متوسطا والأخير متوسط ، مثل : (علّم) بتشديد اللام وإسكان الميم.
ـ إذا كان طويلا اغتفر فيه التقاء الساكنين، مثل: (الضالين، الطامة).
3ـ يقع على المقطع الثالث من الآخر في الحالات الآتية:
ـ إذا كان قصيرا بعده قصيران مثل: (علمك) بفتح الكاف.
ـ إذا كان قصيرا بعده قصير ومتوسط مثل: (علمك) بإسكان الكاف.
ـ إذا كان متوسطا بعده قصيران مثل: (بيتك) بفتح الكاف.
ـ إذا كان متوسطا بعده قصير ومتوسط مثل: (يرتدد) بإسكان الدال.
4- يقع على المقطع الرابع من الآخر في الحالات الآتية:
ـ إذا كان قصيرا بعدة ثلاثة قصار مثل : (وجدك)
ـ إذا كان متوسطا بعدة ثلاثة فصار مثل: يرثني، سمكة (بالتنوين).
5- يقع في الكلمات ذات المقطع الواحد على المقطع نفسه، مثل: (إذ ، ق)؛
وليس ثمة مواضع للنبر سوى ما ذكرنا .
وبعد .. فلقد تبين للباحث من خلال هذا العرض لمواضع النبر أن الفعل (يرتدّ)
في حالة الإدغام ، يقع النبر فيه على المقطع قبل الأخير (تـد) وهو مقطع متوسط
مغلق (ص ح ص) بعده مقطع قصير ( د )، في حين أن الفعل حال فك الإدغام (يرتد)
يقع النبر فيه على المقطع الثالث من الآخر (يـر) وهو أيضا متوسط مغلق (ص ح ص)
بعده مقطعان: قصير (ت : ص ح) ومتوسط مغلق (تـد : ص ح ص).
ونلحظ أن كلا المقطعين المنبورين من النوع المتوسط المغلق (ص ح ص).
النبر في ضوء قراءة حفص :
بالتتبع لقراءة حفص يتبين أنها حفظت لنا نماذج من الإدغام والإظهار أو فك الإدغام،
وخير نموذج لذلك الفعل (ارتد)؛ حيث ورد مرتين مجزوما، إحداهما بلغة الإظهار،
وذلك في قوله تعالي (ومن يرتد منكم عن دينه فيمت وهو كافر) البقرة
217 أما الأخرى فبلغة الإدغام، وذلك في قوله تعالي: (من يرتد منكم عن دينه فسوف
يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه) المائدة54 . ويعلل ابن الجزري تعليلا طريفا للإظهار
في البقرة والإدغام في المائدة بطول السورة الأولى؛ يقول: "جاء الفك مجمعا عليه في
البقرة؛ لأن طول السورة يقتضي الإطناب ومثله: (يشاقق) في الأنفال و(يشاق)
في الحشر لتقارب المقامين من الإطناب والإيجاز" .
وهذا يعني أن قراءة حفص راوحت بين الإدغام وفك الإدغام، وهذا يعني أنها راودت بين
لغة القبائل الحجازية غرب الجزيرة ولغة القبائل البدوية شرق الجزيرة؛ أي بين لغتي الحجاز
وتميم، وإن كانت الكثرة للغة الحجاز، حيث ثمة أفعال كثيرة على شاكلة (يرتدد) مثل:
(لا تقصص) يوسف 5 و(اغضض) لقمان 19.
وإن كانت السيطرة في هذه الظاهرة للغة الحجاز فإن ثمة ظواهر كثيرة نعتت بها لغة تميم،
منها صيغتا (برئ وبراء)، فالأولى لغة تميم والأخرى لغة الحجاز، والأولى وردت في حوالي
عشرة مواضع في حين أن الثانية وردت مرة واحدة، وهذا يدل على أن لهجة تميم لها
مكانتها إبان نزول الوحي؛ حتى إن القرآن سجل لها تلك السمات اللهجية، وهذا يومئ إلى
غاية سياسية قصد إليها، وهي توحيد العرب، وكأني بالقرآن صفحة لغوية تجد فيها كل قبيلة
ظلا من لغتها الخاصة، فتأنس به، وتستريح إليه .
من ناحية أخرى فإن الباحث قد قرر فيما سلف أن قراءة حفص حجازية ، ومن ثم فإن كل
الظواهر التي احتضنتها هذه القراءة ظواهر استخدمتها لغة الحجاز-
سواء أقـل استخدامها أم كثر.
وعلى هذا فإن ظاهرتي الإظهار والإدغام سمتان لغويتان شاعتا ـ بصورة ما ـ
في البيئة الحجازية، ولعل الإظهار يمثل اللغة الأولى أو الأصل، والإدغام لغة ثانية؛
لجأت إليه القبائل تخفيفا ، ومن ثم فهو أحد مظاهر التخفيف.
