- 20 سبتمبر 2008
- 105
- 1
- 18
- الجنس
- أنثى
أعلام القراءة والقراءات
الحلقة (3)
الإمام الكسائي
هو علي بن حمزة بن عبد الله الكوفي ، استوطن بغداد وكنيته – ابو حسن – ولقبه الكسائي وجاء هذا اللقب لانه احرم في كساء وكان امام الناس في القراءة في زمانه ، واعلمهم بها واضبطهم لها وانتهت إليه رياسة الإقراء بالكوفة بعد الإمام حمزة 0
قال إسماعيل جعفر المدني وهو من كبار اصحاب نافع ما رايت اقرا لكتاب الله تعالى من الكسائي وقال ابو بكر بن الانباري : اجتمعت في الكسائي امور كثيرة حيث كان اعلم الناس بالنحو واوحدهم في الغريب واوحد الناس في القران فكان يكثرون عنده فيجمعهم ويجلس على كرسي ويتلو القرءان من أوله إلى آخره وهم يسمعون وينقطون عنه حتى المقاطع والمبادئ 0
قال بعض العلماء : كان الكسائي اذا قرأ القرءان او تكلم كأن ملكا ، ينطق على فيه ، وقال يحي ابن معين : ما رايت بعينيي هاتين اصدق لهجة من الكسائي اخذ القراءة عرضا عن حمزة أربع مرات وعليه اعتماده 0
وعن محمد ابن ابي ليلى وعيسى ابن عمر الهمداني ، وروى الحروف عن ابي بكر ابن عياش (شعبة) وعن اسماعيل ابن جعفر وعن زائدة ابن قدامة وقرأ عيسى ابن عمر على عاصم وطلحة والاعمش وكذلك قال ابو عبيد في كتاب القراءات : كان الكسائي يتخير القراءات فاخذ من قراءة حمزة بعضا وترك بعضا 0 وليس هناك اضبط للقراءة ولا اقوم بها من الكسائي وكان اماما في القراءات واماما في النحو واللغة ، قال الفضل ابن شاذان : لما عرض الكسائي القراءة على حمزة خرج الى البدو فشاهد العرب واقام عندهم حتى صار كواحد منهم ثم عاد الى الحضر ثم دنى الى الحضر وقد علم اللغة 0
وقال الشافعي : من اراد ان يتبحر في النحو فهو عيال على الكسائي : وتوفى الكسائي على اصح الاقوال سنة تسع وثمانين ومائة عن سبعيــــــــن
سنة 0 ولما سمع الرشيد بوفاته قال : دفنا الفقه والنحو في الري في يوم واحد 0 وفي رواية انه قال : اليوم دفنا الفقه والعربية 0
راى احد العلماء الامام الكسائي في المنام وقال له ما فعل الله بك ؟ قال : غفر لي بالقرءان وقال له ماذا فعل بحمزة ؟ قال : ذاك في عليين ما نراه الى كما نرى الكوكب 0
ترك الكسائي في النحو والقراءات مؤلفات منها كتاب معاني القراّن ، كتاب النوادر ، كتاب مقطوع القرءان وموصوله الخ 0
واذكر عندما حصلت على الإجازة الاقرائية على يد الشيخ الدكتور حسين علي محفوظ (سبط أهل البيت في الكاظمية ) خيرني بمن ساقرا ؟ قلت له سأقرأ في قراءة الكسائي براوييه ، ولما فرغت من القراءة قبلني من رأسي - وكان قد تجاوز منتصف العقد الثامن – وقال لي بالحرف الواحد : بارك الله فيك لقد رفعت راس الانبار عاليا لان هناك قليل من يقرا في قراءة الإمام الكسائي ، فانشرح صدره وقال : (انقل تحياتي لاهالي الانبار) ثم وقف يشرح للحضور مناقب هذا الرجل العظيم الذي ملأ الدنيا بعلمه فدخل التاريخ من أوسع أبوابه 0
إن للكسائي راويين آخذا عنه بدون واسطة أحدهما (أبو الحارث الليث ابن خالد البغدادي) والثاني (حفص الدوري وهو الرواي ذاته الذي روى عن أبى عمرو ابن العلاء البصري وقد تمت ترجمة الدوري في الحلقة الثانية لأبي عمر من هذا المسلسل 0 وهنا قدم الشاطبي أبا الحارث الليث ابن خالد البغدادي على الراوي (حفص الدوري) في التلاوة 0
وقراءة الكسائي براوييه هي :
1- مد المتصل والمنفصل بقدر أربع حركات
2- إمالة ذوات الياء على الأوزان الخمسة وهي (فعلى ، فعلى ،فعلى،فعالى ) أي ضم الفاء ثم فتحها ثم كسرها في هذه الكلمات وامال أيضا كل ألف متطرفة قبلها راء (بشرى ، ذكرى )(والتوراة) حيث وقعت والراء والهمزة من ( رأى) حيث وقعت أما إذا اجتمع ساكنان فلا يميل واحدا منهما مثل (رأى القمر ، رأى الشمس) وامال أيضا الراءات الواقعة في فواتح السور والهاء والياء من ( كهيعص ) في أول مريم والطاء والهاء من (طه) في اول سورة طه وامال أيضا الطاء من ( طس ) في أول الشعراء والنمل والقصص 0 وكذلك الياء من (يس) في أول سورة ياسين والحاء من (الحواميم) 000 وإمالة ما مر ذكره أعلاه إمالة كبرى 0
3- تحقيق الهمزتين من كلمة او كلمتين سواء اتفقتا او اختلفتا في القسمين من غير ادخال الف بينهما في الكلمة 0
4- اسكان الهاء من ( فهو ،لهو ، وهو ) مؤنثها ومذكرها اذا سبقتهـــــــا
( فاء ، لام ، واو ) كما هو الحال في قراءة ابي عمرو باستثناء كلمــــــة
( لهو الحديث) حيث لا تخضع لهذا التغيير لان اللام من بنية الكلمــــة 0
5- ومن الامالات التي وردت في قراءة الكسائي كانت على ثلاثة اقسام القسم الاول : الامالة قولا واحدا في مجموع عبارة (فجثت زينب لذود شمسي ) 0
القسم الثاني : الامالة على قوة والفتح على ضعف في حروف (اكهر) اذا كان قبلها كسر0
القسم الثالث : الفتح على قوة والامالة على ضعف في الحروف العشرة الباقية ومن فتح وانضم من حروف (اكهر) وتفتح بعد الالف قولا واحدا 0
اما ما اتفق عليه الراويان :
اولا : ابو الحارث الليث 0
انفرد بفتح الكافرين اذا جمعت بالياء والنون حسب ما وردت في رسم المصحف وانفرد بفتح الالفات التي بعدها راء مكسورة متطرفة مثل الابصار ، النار ، الابرار0
ثانيا : اما الدوري فقد انفرد بامالة الكافرين والالفات التي بعدها راء مكسورة متطرفة وبامالة الالف من (انصاري ، الباري ، بارئكم ، اذانهم ، طغيانهم ، يسارعون ، سارعوا ) وامالة كل ذلك امالة كبرى 0
وهناك امور اخرى لا يسع المجال لذكرها ويمكن الرجوع اليها من خلال مصادرها في الاصول والفرش ونترك الامر لقرائنا الأعزاء للبحث عن ذلك 0
رحم الله الكسائي على ما اجاد به من علم ونحو وفقه من اجل خدمة كتاب الله العزيز0
قال إسماعيل جعفر المدني وهو من كبار اصحاب نافع ما رايت اقرا لكتاب الله تعالى من الكسائي وقال ابو بكر بن الانباري : اجتمعت في الكسائي امور كثيرة حيث كان اعلم الناس بالنحو واوحدهم في الغريب واوحد الناس في القران فكان يكثرون عنده فيجمعهم ويجلس على كرسي ويتلو القرءان من أوله إلى آخره وهم يسمعون وينقطون عنه حتى المقاطع والمبادئ 0
قال بعض العلماء : كان الكسائي اذا قرأ القرءان او تكلم كأن ملكا ، ينطق على فيه ، وقال يحي ابن معين : ما رايت بعينيي هاتين اصدق لهجة من الكسائي اخذ القراءة عرضا عن حمزة أربع مرات وعليه اعتماده 0
وعن محمد ابن ابي ليلى وعيسى ابن عمر الهمداني ، وروى الحروف عن ابي بكر ابن عياش (شعبة) وعن اسماعيل ابن جعفر وعن زائدة ابن قدامة وقرأ عيسى ابن عمر على عاصم وطلحة والاعمش وكذلك قال ابو عبيد في كتاب القراءات : كان الكسائي يتخير القراءات فاخذ من قراءة حمزة بعضا وترك بعضا 0 وليس هناك اضبط للقراءة ولا اقوم بها من الكسائي وكان اماما في القراءات واماما في النحو واللغة ، قال الفضل ابن شاذان : لما عرض الكسائي القراءة على حمزة خرج الى البدو فشاهد العرب واقام عندهم حتى صار كواحد منهم ثم عاد الى الحضر ثم دنى الى الحضر وقد علم اللغة 0
وقال الشافعي : من اراد ان يتبحر في النحو فهو عيال على الكسائي : وتوفى الكسائي على اصح الاقوال سنة تسع وثمانين ومائة عن سبعيــــــــن
سنة 0 ولما سمع الرشيد بوفاته قال : دفنا الفقه والنحو في الري في يوم واحد 0 وفي رواية انه قال : اليوم دفنا الفقه والعربية 0
راى احد العلماء الامام الكسائي في المنام وقال له ما فعل الله بك ؟ قال : غفر لي بالقرءان وقال له ماذا فعل بحمزة ؟ قال : ذاك في عليين ما نراه الى كما نرى الكوكب 0
ترك الكسائي في النحو والقراءات مؤلفات منها كتاب معاني القراّن ، كتاب النوادر ، كتاب مقطوع القرءان وموصوله الخ 0
واذكر عندما حصلت على الإجازة الاقرائية على يد الشيخ الدكتور حسين علي محفوظ (سبط أهل البيت في الكاظمية ) خيرني بمن ساقرا ؟ قلت له سأقرأ في قراءة الكسائي براوييه ، ولما فرغت من القراءة قبلني من رأسي - وكان قد تجاوز منتصف العقد الثامن – وقال لي بالحرف الواحد : بارك الله فيك لقد رفعت راس الانبار عاليا لان هناك قليل من يقرا في قراءة الإمام الكسائي ، فانشرح صدره وقال : (انقل تحياتي لاهالي الانبار) ثم وقف يشرح للحضور مناقب هذا الرجل العظيم الذي ملأ الدنيا بعلمه فدخل التاريخ من أوسع أبوابه 0
إن للكسائي راويين آخذا عنه بدون واسطة أحدهما (أبو الحارث الليث ابن خالد البغدادي) والثاني (حفص الدوري وهو الرواي ذاته الذي روى عن أبى عمرو ابن العلاء البصري وقد تمت ترجمة الدوري في الحلقة الثانية لأبي عمر من هذا المسلسل 0 وهنا قدم الشاطبي أبا الحارث الليث ابن خالد البغدادي على الراوي (حفص الدوري) في التلاوة 0
وقراءة الكسائي براوييه هي :
1- مد المتصل والمنفصل بقدر أربع حركات
2- إمالة ذوات الياء على الأوزان الخمسة وهي (فعلى ، فعلى ،فعلى،فعالى ) أي ضم الفاء ثم فتحها ثم كسرها في هذه الكلمات وامال أيضا كل ألف متطرفة قبلها راء (بشرى ، ذكرى )(والتوراة) حيث وقعت والراء والهمزة من ( رأى) حيث وقعت أما إذا اجتمع ساكنان فلا يميل واحدا منهما مثل (رأى القمر ، رأى الشمس) وامال أيضا الراءات الواقعة في فواتح السور والهاء والياء من ( كهيعص ) في أول مريم والطاء والهاء من (طه) في اول سورة طه وامال أيضا الطاء من ( طس ) في أول الشعراء والنمل والقصص 0 وكذلك الياء من (يس) في أول سورة ياسين والحاء من (الحواميم) 000 وإمالة ما مر ذكره أعلاه إمالة كبرى 0
3- تحقيق الهمزتين من كلمة او كلمتين سواء اتفقتا او اختلفتا في القسمين من غير ادخال الف بينهما في الكلمة 0
4- اسكان الهاء من ( فهو ،لهو ، وهو ) مؤنثها ومذكرها اذا سبقتهـــــــا
( فاء ، لام ، واو ) كما هو الحال في قراءة ابي عمرو باستثناء كلمــــــة
( لهو الحديث) حيث لا تخضع لهذا التغيير لان اللام من بنية الكلمــــة 0
5- ومن الامالات التي وردت في قراءة الكسائي كانت على ثلاثة اقسام القسم الاول : الامالة قولا واحدا في مجموع عبارة (فجثت زينب لذود شمسي ) 0
القسم الثاني : الامالة على قوة والفتح على ضعف في حروف (اكهر) اذا كان قبلها كسر0
القسم الثالث : الفتح على قوة والامالة على ضعف في الحروف العشرة الباقية ومن فتح وانضم من حروف (اكهر) وتفتح بعد الالف قولا واحدا 0
اما ما اتفق عليه الراويان :
اولا : ابو الحارث الليث 0
انفرد بفتح الكافرين اذا جمعت بالياء والنون حسب ما وردت في رسم المصحف وانفرد بفتح الالفات التي بعدها راء مكسورة متطرفة مثل الابصار ، النار ، الابرار0
ثانيا : اما الدوري فقد انفرد بامالة الكافرين والالفات التي بعدها راء مكسورة متطرفة وبامالة الالف من (انصاري ، الباري ، بارئكم ، اذانهم ، طغيانهم ، يسارعون ، سارعوا ) وامالة كل ذلك امالة كبرى 0
وهناك امور اخرى لا يسع المجال لذكرها ويمكن الرجوع اليها من خلال مصادرها في الاصول والفرش ونترك الامر لقرائنا الأعزاء للبحث عن ذلك 0
رحم الله الكسائي على ما اجاد به من علم ونحو وفقه من اجل خدمة كتاب الله العزيز0
