 |
|
|
|
|
ابن جبرين يجيب :ما حكم قراء القرآن على المقامات وتعلمها ؟
- بادئ الموضوع ماهر الزيتاوي
- تاريخ البدء
الأعضاء الذين قرؤوا الموضوع ( 0 عضواً )
- الحالة
أبو يوسف صنهاجي
عضو كالشعلة
- 18 يونيو 2005
- 371
- 1
- 0
- الجنس
- ذكر
رد: ابن جبرين يجيب :ما حكم قراء القرآن على المقامات وتعلمها ؟
#### مشاركة مخالفة ####
#### مشاركة مخالفة ####
التعديل الأخير بواسطة المشرف:
رد: ابن جبرين يجيب :ما حكم قراء القرآن على المقامات وتعلمها ؟
أخي الحبيب هو لم يجيب على العود ولا على الموسيقى أصلا لأنه أمر مفروغ منه أنه حرام ويخرق المروءة ومزمار الشيطان ورقية الزنا و.....
أخي الحبيب هو لم يجيب على العود ولا على الموسيقى أصلا لأنه أمر مفروغ منه أنه حرام ويخرق المروءة ومزمار الشيطان ورقية الزنا و.....
رد: ابن جبرين يجيب :ما حكم قراء القرآن على المقامات وتعلمها ؟
#### مشاركة مخالفة ####
#### مشاركة مخالفة ####
التعديل الأخير بواسطة المشرف:
أخصائي أول أذان
مزمار فعّال
- 5 سبتمبر 2008
- 253
- 1
- 0
- الجنس
- ذكر
- القارئ المفضل
- محمود خليل الحصري
رد: ابن جبرين يجيب :ما حكم قراء القرآن على المقامات وتعلمها ؟
#### مشاركة مخالفة ####
#### مشاركة مخالفة ####
التعديل الأخير بواسطة المشرف:
رد: ابن جبرين يجيب :ما حكم قراء القرآن على المقامات وتعلمها ؟
جزاك الله خير
صحيح قد يقتبس الشخص مقام وهو لايدري و بدون تكلف
جزاك الله خير
( المتواضع )
عضو كالشعلة
- 19 مايو 2008
- 467
- 0
- 0
- الجنس
- ذكر
رد: ابن جبرين يجيب :ما حكم قراء القرآن على المقامات وتعلمها ؟
جزاك الله خير .. الحمدلله الذي أعطاني الصوت الحسن .. فأنا كنت اسمع المقامات لكي أتعلم .. ولكن عندما علمت انه لا فائدة لتعلم المقامات ( لاأقصد أنه حرام ) ولكن انا لدي صوت حسن فيجب علي ان أتغنى بدون تعلم المقامات .. إذا تغنيت بالقرآن ستأتي المقامات بنفسها ..
هذا مالدي وأرجو المعذرة ..
جزاك الله خير .. الحمدلله الذي أعطاني الصوت الحسن .. فأنا كنت اسمع المقامات لكي أتعلم .. ولكن عندما علمت انه لا فائدة لتعلم المقامات ( لاأقصد أنه حرام ) ولكن انا لدي صوت حسن فيجب علي ان أتغنى بدون تعلم المقامات .. إذا تغنيت بالقرآن ستأتي المقامات بنفسها ..
هذا مالدي وأرجو المعذرة ..
أبو يوسف صنهاجي
عضو كالشعلة
- 18 يونيو 2005
- 371
- 1
- 0
- الجنس
- ذكر
رد: ابن جبرين يجيب :ما حكم قراء القرآن على المقامات وتعلمها ؟
سألو الشيخ مصطفى إسماعيل : هل تعلمت المقامات؟
قال : لما خرجت من طنطا و اشتهرت بين الناس كنت لا اعرف المقامات و إنما كانت فطرة. حتى و انا اقرأ اسمع المستمعين يقولون - يا سلام على البيات ...يا سلام على الصبا....طلع عجم...راح حجاز....الخ.
فاصبحت افرق.
هذا معنى قوله . لانه ضاع مني التسجيل الصوتي لمقابلة معه.
و أنا بصراحة لم اكن اتوقع قبلها ان الشيخ مصطفى اسماعيل - ايه في الاداء- لم يتعلم المقامات. بل عرفها من هنا و من هناك.
فتعلموها من هنا ومن هناك يا ناس
ههههههه
وفقنا الله لما يحبه و يرضاه و جعلنا من اهل الصدق .
اخوكم
سألو الشيخ مصطفى إسماعيل : هل تعلمت المقامات؟
قال : لما خرجت من طنطا و اشتهرت بين الناس كنت لا اعرف المقامات و إنما كانت فطرة. حتى و انا اقرأ اسمع المستمعين يقولون - يا سلام على البيات ...يا سلام على الصبا....طلع عجم...راح حجاز....الخ.
فاصبحت افرق.
هذا معنى قوله . لانه ضاع مني التسجيل الصوتي لمقابلة معه.
و أنا بصراحة لم اكن اتوقع قبلها ان الشيخ مصطفى اسماعيل - ايه في الاداء- لم يتعلم المقامات. بل عرفها من هنا و من هناك.
فتعلموها من هنا ومن هناك يا ناس
ههههههه
وفقنا الله لما يحبه و يرضاه و جعلنا من اهل الصدق .
اخوكم
رد: ابن جبرين يجيب :ما حكم قراء القرآن على المقامات وتعلمها ؟
أخوتي الأعزاء أنا عندما أكون أريد أن أقرأ القرآن في حفل أو في المسجد بالمصلين وهذا كان عندي قبل أن أتعلم شيء في المقامات مع أني إلى الآن معرفتي متواضعة مثلا ويكون هناك بجانبي أحدهم يقرأ القرآن أو ينشد فأنا أقول له ابتعد عني فإني سآخذ منك هذه الطريقة وهذا النغم وأنا أكون قد خططت أن أقرأ الآيا ت بالطريقة الفلانية فيخرج شيء آخر تماما مثل الذي كان يقرأ أو ينشد أمامي فالإنسان لا إراديا وفطريا يعرف المقامات وهي موجودة في الطبيعة فكيف عرفها الإنسان وإهتدى إليها بل هي كانت موجودة في عهد الرسول لكن لا يعرفونها بأسمائها فوضع لها حديثا قواعد كالعربية والتجويد مع فارق التشبيه ما بين هذه العلوم والمقامات والقرآن لا يتناقضان على العكس ممكن من المقام أن تفهم تفسير آيه أو قصة في القرآن كقصة يوسف عليه السلام أو مريم عليها السلام والصوت الجميل دعوة والأداء المتقن دعوة فأنا في المسجد عندما أؤم المصلين يأتيني كثير من الناس ويكونوا فرحين بالتلاوة ويتمنون أن يغيب إمام المسجد عن كل الصلوات الجهرية وأكون أنا عوضا عنه كما عبر أحدهم قائلا والإمام بجانبي وهو لا يدري يقول أنت أدي الصلاة بنا فقلت وأنا محرج هو أقرأ مني وهو الإمام مع أن الإمام صوت جميل لكن أداء ليس ذلك الأداء لأنه لم يعرف أن يوظف حسه في الآيات أو المقام وكثير أذهب إلى إمام مسجدنا وأقول له بطريقة بحيث لا يحس أني أعلم عليه لماذا لم تقرأ آية فإذا جاءت الطامة بالطريقة الفلانية قيقرأها بطريقة باردة ولا كطأنه مرعلى آيه آخرة كأنها آية ميراث أو آية الدين والقرآن طبعا كله خير فارجوا أن تكونوا قد فهمتم مرادي وليس ما يطبق على الأناشيد يطبق على القرآن فقراءة القرآن لها شروطها لا تخرج عنها تكون بحيث لا تزيد أحرف ومدود ليس لها أصل وإلى غيره والله أعلم أطلت عليكم
أخوتي الأعزاء أنا عندما أكون أريد أن أقرأ القرآن في حفل أو في المسجد بالمصلين وهذا كان عندي قبل أن أتعلم شيء في المقامات مع أني إلى الآن معرفتي متواضعة مثلا ويكون هناك بجانبي أحدهم يقرأ القرآن أو ينشد فأنا أقول له ابتعد عني فإني سآخذ منك هذه الطريقة وهذا النغم وأنا أكون قد خططت أن أقرأ الآيا ت بالطريقة الفلانية فيخرج شيء آخر تماما مثل الذي كان يقرأ أو ينشد أمامي فالإنسان لا إراديا وفطريا يعرف المقامات وهي موجودة في الطبيعة فكيف عرفها الإنسان وإهتدى إليها بل هي كانت موجودة في عهد الرسول لكن لا يعرفونها بأسمائها فوضع لها حديثا قواعد كالعربية والتجويد مع فارق التشبيه ما بين هذه العلوم والمقامات والقرآن لا يتناقضان على العكس ممكن من المقام أن تفهم تفسير آيه أو قصة في القرآن كقصة يوسف عليه السلام أو مريم عليها السلام والصوت الجميل دعوة والأداء المتقن دعوة فأنا في المسجد عندما أؤم المصلين يأتيني كثير من الناس ويكونوا فرحين بالتلاوة ويتمنون أن يغيب إمام المسجد عن كل الصلوات الجهرية وأكون أنا عوضا عنه كما عبر أحدهم قائلا والإمام بجانبي وهو لا يدري يقول أنت أدي الصلاة بنا فقلت وأنا محرج هو أقرأ مني وهو الإمام مع أن الإمام صوت جميل لكن أداء ليس ذلك الأداء لأنه لم يعرف أن يوظف حسه في الآيات أو المقام وكثير أذهب إلى إمام مسجدنا وأقول له بطريقة بحيث لا يحس أني أعلم عليه لماذا لم تقرأ آية فإذا جاءت الطامة بالطريقة الفلانية قيقرأها بطريقة باردة ولا كطأنه مرعلى آيه آخرة كأنها آية ميراث أو آية الدين والقرآن طبعا كله خير فارجوا أن تكونوا قد فهمتم مرادي وليس ما يطبق على الأناشيد يطبق على القرآن فقراءة القرآن لها شروطها لا تخرج عنها تكون بحيث لا تزيد أحرف ومدود ليس لها أصل وإلى غيره والله أعلم أطلت عليكم
أبو يوسف صنهاجي
عضو كالشعلة
- 18 يونيو 2005
- 371
- 1
- 0
- الجنس
- ذكر
رد: ابن جبرين يجيب :ما حكم قراء القرآن على المقامات وتعلمها ؟
السلام عليكم
وفقك الله و نفع بك المومنين
كلامك صوابا أخي
و أنت عبرت عن واقع حقيقي و لكن يتحاشاه كثير من الناس لانهم يظنون أنه قد يقدح في اخلاصهم...و الله أعلم
الكثير من المصلين تقع عليه تلاوة الامام كالصاعقة و لا يتمنى الا ان ينهي الامام التلاوة ليستريح. و هذا أمر محزن . و لا ألوم المصلين . اصحاب من لا ذوق له و لا ميزاج له في التلاوة يتحكم في هذا الوضع و يسميه تقوى.
الناس تستحسن الاداء الجميل اللذي يحمل معاني القران نحو القلوب . و لا عجب ان يقدمك الناس و الامام موجود .
في زمان كثر فيه اللهو و الغناء و الموسيقى ...يأتي الشاب الى المسجد فيقسى قلبه لسماع اداء متعب و تعامل بارد مع الايات .
نسأل الله أن ينفعنا بالقران الكريم.
و بارك الله فيك
السلام عليكم
وفقك الله و نفع بك المومنين
كلامك صوابا أخي
و أنت عبرت عن واقع حقيقي و لكن يتحاشاه كثير من الناس لانهم يظنون أنه قد يقدح في اخلاصهم...و الله أعلم
الكثير من المصلين تقع عليه تلاوة الامام كالصاعقة و لا يتمنى الا ان ينهي الامام التلاوة ليستريح. و هذا أمر محزن . و لا ألوم المصلين . اصحاب من لا ذوق له و لا ميزاج له في التلاوة يتحكم في هذا الوضع و يسميه تقوى.
الناس تستحسن الاداء الجميل اللذي يحمل معاني القران نحو القلوب . و لا عجب ان يقدمك الناس و الامام موجود .
في زمان كثر فيه اللهو و الغناء و الموسيقى ...يأتي الشاب الى المسجد فيقسى قلبه لسماع اداء متعب و تعامل بارد مع الايات .
نسأل الله أن ينفعنا بالقران الكريم.
و بارك الله فيك
محمود بن سرحان
عضو كالشعلة
- 18 أبريل 2010
- 390
- 14
- 18
- الجنس
- ذكر
- القارئ المفضل
- مصطفى إسماعيل
رد: ابن جبرين يجيب :ما حكم قراء القرآن على المقامات وتعلمها ؟
يا ناس
القراء الكبار زى مصطفى اسماعيل لم يتعلم المقامات بل انه قد كان ياتى بها امام الناس التى تعلمها فكانت هى من علمته عن طريقة تنبيهه
لقوله" الناس السميعة اللى قدامى كانوا بيقولوا شوف دخل صبا ازاى وقلب بيات ازاى و....كيت وكيت "
وهذا لانها جاءات فطرية وانما معرفة اسمائها جاءت باكتساب من الممارسة الطويلة
والشيخ رفعت كان كذالك فطريا و معرفة المسمى لكل طبقة صوتية امر اكتسبه بعد ذلك
لكن هؤلاء هم من تلقينا عليهم القران فان طعنا فى قراءة أحدهم دون تعليق عالم قراءات عليه فنحن والعياذ بالله قد نقع فى الطعن فى نقل الكتاب العزيز المنزة عن التحريف
سيدنا الشيخ ابراهيم شحاته عليه رحمة الله الشهير بالشيخ السمنودى كان اذا خير بين قارئين يختار مصطفى اسماعيل "ان كان أحد الخيارين" وان سئل عن المنشاوى"كان يثنى عليه، فهو من تبناه فى الاذاعة المصرية حين هاجمه الاخرون وسجل له المصحف المرتل رغم أنوف من عارض" بعد ان يسئل عن مصطفى اسماعيل كان يلوح بيه منفرا ويقول "لا لا لا مافيش غير مصطفى اسماعيل" وهذا هو سيدنا عالم القراءات وأخر من حمل سند القرءان بحزافيره فى هدا العصر ما علق على تلاوة الشيخ مصطفى سواء فى حفلة أو غيرها بالسوء لانه اعلم منى ومنك ومن غيرنا بما يقرا هذا القارئ
فعلم المقامات من أراد أن يتعلمه فليتعلمه على يد من يطبقه فى القرءان الكريم
ويلتزم بالتجويد ومراعات الوقف فلا يُأثير المقام على الحكم بل الحكم التجويدى او التوقيفي يلغى حكم المقام وفى منتدانا هذا موضوعات عن ترشيد علم المقامات فى القرءان الكريم.
يا ناس
القراء الكبار زى مصطفى اسماعيل لم يتعلم المقامات بل انه قد كان ياتى بها امام الناس التى تعلمها فكانت هى من علمته عن طريقة تنبيهه
لقوله" الناس السميعة اللى قدامى كانوا بيقولوا شوف دخل صبا ازاى وقلب بيات ازاى و....كيت وكيت "
وهذا لانها جاءات فطرية وانما معرفة اسمائها جاءت باكتساب من الممارسة الطويلة
والشيخ رفعت كان كذالك فطريا و معرفة المسمى لكل طبقة صوتية امر اكتسبه بعد ذلك
لكن هؤلاء هم من تلقينا عليهم القران فان طعنا فى قراءة أحدهم دون تعليق عالم قراءات عليه فنحن والعياذ بالله قد نقع فى الطعن فى نقل الكتاب العزيز المنزة عن التحريف
سيدنا الشيخ ابراهيم شحاته عليه رحمة الله الشهير بالشيخ السمنودى كان اذا خير بين قارئين يختار مصطفى اسماعيل "ان كان أحد الخيارين" وان سئل عن المنشاوى"كان يثنى عليه، فهو من تبناه فى الاذاعة المصرية حين هاجمه الاخرون وسجل له المصحف المرتل رغم أنوف من عارض" بعد ان يسئل عن مصطفى اسماعيل كان يلوح بيه منفرا ويقول "لا لا لا مافيش غير مصطفى اسماعيل" وهذا هو سيدنا عالم القراءات وأخر من حمل سند القرءان بحزافيره فى هدا العصر ما علق على تلاوة الشيخ مصطفى سواء فى حفلة أو غيرها بالسوء لانه اعلم منى ومنك ومن غيرنا بما يقرا هذا القارئ
فعلم المقامات من أراد أن يتعلمه فليتعلمه على يد من يطبقه فى القرءان الكريم
ويلتزم بالتجويد ومراعات الوقف فلا يُأثير المقام على الحكم بل الحكم التجويدى او التوقيفي يلغى حكم المقام وفى منتدانا هذا موضوعات عن ترشيد علم المقامات فى القرءان الكريم.
- الحالة