الإجازات والأسانيد القرآنية والحديثية (صفحة خاصة)

[قطوفها دانيه]

رد: الإجازات والأسانيد القرآنية والحديثية ( صفحة خاصة )

فكره رائعه شكرا اخي الفاضل​

 

[يوسف بن أحمد آل علاوي]

إجازات أبي الحجاج يوسف بن أحمد آل علاوي - عفا الله عنه -

​

​

​

​

​

​

​

الأسانيد إلى متن الغاية الغاية والتقريب ​

​

​

​

المشهور بـ (متن أبي الشجاع في الفقه الشافعي)​

​

​

​

أرويه بقراءته كاملا على الشيخ علي بن ياسين بن جاسم المحيمد وهو قرأه على والده الأستاذ الدكتور ياسين بن جاسم وهو قرأه على الشيخ عبد الجليل إبراهيم حُمَّادِي عن شيخه عبد الكريم حمادي الدبَان عن شيخه داود بن سليمان التكريتي عن شيخه عبد السلام الشوَّاف عن شيخه عيسى صفاء الدين البندنيجي عن شيخه عبد الرحمن الروزَبْهاني - ويقال له الروزبياني أيضاً -.
(ح) وأرويه بالإجازة عن الدكتور ياسين بن جاسم المحيمد...
(ح) وسمعه علي بن ياسين من طاهر بن إسماعيل بن محمد البرزنجي عن أبي إبراهيم الملا محمد بن إبراهيم عن والده الملا محمد جلي زاده عن والده الملا عبد الله جلي زاده عن والده الملا محمد أسعد عن شيخه الملا عبد الرحمن الروزبهاني.
ويرويه الروزبهاني عن شيخه صبغة الله الزياري عن شيخه ووالده مصطفى الزياري عن شيخه صبعة الله الحيدري عن شيخه ووالده إبراهيم بن حيدر عن شيخه ووالده حيدر بن أحمد عن شيخه ووالده أحمد بن حيدر الأول عن شيخه عبد الملك بن جمال بن صدر الدين بن عصام الدين الإسفراييني عن شيخه ووالده جمال الدين الإسفراييني عن شيخه أحمد بن حجر الهيتمي ...
(ح) وأرويه بقراءته كاملا على الشيخ عبد الله بن جاسم وأخبرني أنه قرأه على شيخه ضياء الدين عبد الله محمد الصالح وهو على السيد أبي عبد الرحمن صبحي بن جاسم البدري السامرائي الحسيني وهو عن العلامة الجليل والمحدث الكبير السيد عبد الكريم بن السيد عباس آل الوزير الحسني أبي الصاعقة الشيخلي الأزجي (ت1380هـ )وهو عن العلامة المحدث الأديب يوسف بن حسن بن محمد حسن أبي إسماعيل الخانفوري الهزاروي البنجابي وهو عن محمد نذير حسين الدهلوي عن محمد إسحاق الدهلوي عن عبد العزيز الدهلوي عن الشاه ولي الله الدهلوي عن أبي طاهر الكوراني عن الشهاب أحمد النخلي عن محمد سليمان الروداني المالكي
(ح) وأوريه بالإجازة عن شيخنا السيد صبحي السامرائي ...
(ح) وأعلى منه بالإجازة عن شيخنا المعمر محمد بن عبد الرحمن آل الشيخ عن شيخه سعد بن عتيق عن السيد نذير حسين ...
(ح)وأخبرني شيخنا عبد الله بن جاسم أنه سمعه على شيخه مخلص حماد الراوي رحمة الله تعالى عليه بروايته له عن شيخه العلامة أحمد بن محمد أمين الراوي عن إبراهيم الراوي عن الشيخ الفقيه العلامة داود أفندي بن سليمان النقشبندي (ت1295هـ) عن الشيخ العلامة محمد عابد السندي الحنفي (ت 1257هـ) عن صالح بن محمد الفلاني عن محمد سعيد سفر المدني عن أبي الحسن السندي ومحمد بن عبد الله المغربي الكبير كلاهما عن عبد الله بن سالم البصري عن الشمس البابلي عن أبي بكر الشنواني عن أحمد بن حجر الهيتمي المكي ...
ويرويه الهيتمي عن شيخيه القاضي زكريا الأنصاري والشرف عبد الحق السنباطي كلاهما عن الحافظ ابن حجر العسقلاني...
(ح) وأرويه عاليا جدا بالإجازة عن عبد الرحمن بن شيخ عن أبي النصر الخطيب عن الكزبري الحفيد عن مصطفى الرحمتي عن عبد الغني النابلسي عن النجم الغزي عن أبيه البدر عن زكريا الأنصاري عن الحافظ ابن حجر...
ويرويه الحافظ عن شيخه أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد التنوخي عن شيخه أبي العباس أحمد بن أبي طالب الحجار عن شيخه أبي جعفر الفضل بن علي الهمدانيعن شيخه أبي طاهر أحمد بن محمد السلفي قال أخبرنا القاضي أبو شجاع أحمد بن الحسين الأصفهاني مصنف متن الكتاب المعمّرأكثر من مئة وعشرين سنة.​

​

 

[كمال المروش]

رد: الإجازات والأسانيد القرآنية والحديثية ( صفحة خاصة )

بارك الله فيك شيخنا ابو الحجاج

 

[يوسف بن أحمد آل علاوي]

إجازات أبي الحجاج يوسف بن أحمد آل علاوي - عفا الله عنه -

​

​

​

الأسانيد إلى مؤلفات الإمام ابن قدامة المقدسي رحمه الله



أروي سائر مصنفات الإمام ابن قدامة رحمه الله بما فيها لمعة الاعتقاد :
عن الشيخ المعمر محمد بن عبد الرحمن بن إسحاق بن عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ حفظه الله عن الشيخ حمد بن فارس عن عبدالرحمن بن حسن...
ح وعن الشيخ عبد الرحمن بن سعد العياف والشيخ يحيى بن عثمان المدرس كلاهما عن الشيخ سليمان بن حمدان عن الشيخ سليمان بن سحمان عن العلامة عبد الرحمن بن حسن ...
ويرويها عبد الرحمن عن جده الإمام محمدبن عبدالوهاب عن عبدالله بن تميم الشمري الحنبلي وعن عبد الله بن إبراهيم بن سيف الفَرضِي النجدي كلاهما عن أبي المواهب محمد بن عبدالباقي الحنبلي عن أبيه عبد الباقي بن عبدالباقي الحنبلي عن مرعي الكرمي عن محمد بن أحمد المرداوي عن موسى الحجاوي
ح وعن عبدالرحمن البُهُوتي الحنبلي عن يحيى بن موسى الحجاوي عن والده الفقيه موسى الحجاوي
ويروي موسى الحجاوي عن أحمد بن أحمد المقدسي المعروف بالشويكي عن الشيخ أحمد بن عبدالله العُسكري عن علاءالدين المرداوي عن الشيخ أبي بكر إبراهيم بن قندس البعلي عن الشيخ علاء الدين بن اللحام البعلي عن الإمام زين الدين ابن رجب الحنبلي عن الإمام ابن القيم عن شيخ الإسلام ابن تيمية عن عبدالرحمن بن عمر صاحب الشرح الكبير عن عمه الإمام الموفق بن قدامة المقدسي.
ح ويروي المرداوي عن ابن عروةالحنبلي عن أبي بكر ابن المحب الصامت عن شيخ الإسلام ابن تيمية عن الشمس المقدسي عن الموفق.
ح وأرويها عن أحمد ومحمد ابنَيّ أبي بكر الحبشي عن عبد الله بن محمد غازي عن أبي الخير العطار المكي عن هاشم بن شيخ الحبشي عن محمد بن علي السنوسي...
ح وأرويها عن المعمر محسن رويفع عن أحمد الريفي عن محمد بن علي السنوسي...
ويرويها السنوسي عن أبي المواهب المازوني عن إبراهيم الشهرزوري عن أحمد القشاشي عن أبيه محمد القشاشي عن الرملي الصغير عن زكريا الأنصاري عن أبي الفتح المراغي عن أبيه الزين عن عثمان المقدسي عن علي بن إبراهيم الواسطي عن الموفق .
ويروي زكريا الأنصاري عن ابن حجر عن الصلاح ابن أبي عمر عن الفخر ابن البخاري عن الموفق.

ولي أسانيد غيرها ولله الحمد
​

​

 

[يوسف بن أحمد آل علاوي]

رد: الإجازات والأسانيد القرآنية والحديثية ( صفحة خاصة )

بارك الله فيك شيخنا ابو الحجاج

وفيكم بارك أخانا الحبيب
في انتظار باقي اجازتك
إن شاء الله حسب تفرغي واستطاعتي أفعل
جزاكم الله خيرا

وإياكم أخي الفاضل

ننتظر مشاركات الأحبة بذكر أسانيدهم

 

[يوسف بن أحمد آل علاوي]

رد: الإجازات والأسانيد القرآنية والحديثية ( صفحة خاصة )

بارك الله فيك شيخنا ابو الحجاج

وفيكم بارك أخي الحبيب

 

[يوسف بن أحمد آل علاوي]

رد: الإجازات والأسانيد القرآنية والحديثية ( صفحة خاصة )

الله ينور عليك يا أبا الحجاج ،
الله ينور علينا وعليكم
وأظن الجميع يغبطك على علمك
أضحك الله سنك فقد أضحكتني
وأسانيدك المتصلة بالكتب العلمية
ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء
، وشكرا على الفائدة عن ابن عامر،
شكر الله لكم وننتظر فوائدكم
وإن كان عندك أسايند أخرى فاذكرها لنا
إن شاء الله
إن الله يجزي المحسنين .
جعلنا الله وإياك من المحسنين​

أخوكم أبو الحجاج

 

[يوسف بن أحمد آل علاوي]

رد: الإجازات والأسانيد القرآنية والحديثية ( صفحة خاصة )

بارك الله فيك شيخي الفاضل ابو الحجاج على هذه الاسانيد
زادك الله علما

أخي كمال جزاك الله خيرا وزادك علما وعملا وختم لي ولك بالخيرات

 

[يوسف بن أحمد آل علاوي]

فائدة لرفع الهمم

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وآله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد :
فلقد هالني وأنا أقرأ في كتاب شيخنا الدكتور يوسف المرعشلي ـ حفظه الله ـ عن أحد علمائنا فأحببت أن أنقل الكلام بالحرف لنقيس أنفسنا بهم ونرى ما نحن بالنسبة لهم.
قال شيخنا ـ حفظه الله ـ
" وإن الناظر ليقضي عجبا وتعتريه الدهشة حين يقرأ في ترجمة ابن منده ( 395هـ ) أنه رحل ـ في القرن الرابع ـ إلى مشارق الأرض ومغاربها مرتين داخلا كل مدينة وقرية سائلا عن علمائها وشيوخها ليسمع منهم العلم وليرجع إلى بلده بعد رحلة أربعين عاما يحمل أوقارا من الكتب استمع إليه وهو يقول بعد هذه الرحلة الطويلة :
[ رأيت ثلاثين ألف شيخ فعشرة آلاف ممن أروي عنهم وأقتدي بهم وعشرة آلاف أروي عنهم ولا أقتدي بهم وعشرة آلاف من نظرائي وليس واحد إلا وأحفظ عنه عشرة أحاديث أقلها]" اهـ
( معجم المعاجم والمشيخات 1/40)
أترك لكم التعليق
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

 

[يوسف بن أحمد آل علاوي]

المسلسل بيوم عرفة والمسلسل بيوم العيد

الأحبة الأفاضل
أذكركم بقرب يوم عرفة وبعده يوم العيد

فاحرصوا على الاتصال بالمشايخ المسندين لسماع الحديث المسلسل بيوم عرفة ثم الاتصال بهم يوم العيد لسماع الحديث المسلسل بالعيدين

جزاكم الله خيرا

 

[كمال المروش]

رد: الإجازات والأسانيد القرآنية والحديثية ( صفحة خاصة )

ان شاء الله شيخي الفاضل ابو الحجاج
جزاكم الله خيرا على هذا التنبيه

 

[يوسف بن أحمد آل علاوي]

إجازات أبي الحجاج يوسف بن أحمد آل علاوي - عفا الله عنه -

المسلسل بيوم عرفة​

قال أبو الحجاج يوسف بن أحمد آل علاوي - غفر الله له ولوالديه ولمشايخه ولذريته -:-
قرأته على جماعة وهم الشيخ عبد الله بن صالح العبيد والشيخ يحيى الغوثاني والشيخ يوسف المرعشلي والشيخ خالد التركستاني والشيخ حسام الدين الكيلاني – حفظ الله الجميع – في يوم عرفة
وسأذكر إسناد الشيخ خالد التركستاني :
قلت : قرأت على الشيخ خالد بن عبد الكريم التركستاني المكي – حفظه الله - بسماع زوجتي وأولادي يوم عرفة قلت حدثثكم الشيخ محمد ياسين الفاداني يوم عرفة في عرفة وقال أخبرنا العلامة محدث الحرمين الشيخ عمر حمدان المحرسي والعلامة الشيخ علي بن سعيد بن محمد بابصيل المكي ، والعلامة المسند المؤرخ الشيخ عبد الله غازي المكي والعلامة المقرئ الشهاب أحمد بن عبد الله المخللاتي الشامي المكي بمكة المكرمة والعلامة المقرئ المعمَّر الشيخ إبراهيم بن موسى الخزامي المكي بمكة كلهم في يوم عرفة في مواطن مختلفة منها بعرفات ومنها بمكة المكرمة في المسجد الحرام أو المنزل ، قالوا أخبرنا المسند السيد حسين بن محمد الحَبْشي العَلَوي المكي في يوم عرفة ، قال حدثني أبي المفتي الأكبر السيد محمد بن حسين الحبشي العلوي بمكة في يوم عرفة ، قال حدثني العلامة المسند السيد عبد الله بن حسين بن طاهر باعلوي قدم إلينا بمكة حاجا سنة 1235هـ في يوم عرفة ، قال حدثني السيد حامد بن عمر بن حامد المُنْفِر باعلوي يوم عرفة ، قال حدثنا السيد سليمان بن يحيى بن عمر مقبول الأهدل بزَبِيد يوم عرفة , قال حدثنا السيد عبد الرحمن بن مصطفى العيدروس العلوي يوم عرفة ، قال حدثنا المسند السيد محمد بن أبي بكر بن أحمد الشِّلِي العلوي المكي بمكة المكرمة في يوم عرفة ، قال حدثنا صفي الدين أحمد بن محمد القُشَاشي المدني يوم عرفة ، قال حدثني والدي محمد بن يونس بن عبد رب النبي القشاشي في يوم عرفة ، قال حدثنا الأمين بن الصديق عمر بن أحمد بن جبريل العُقَيْلي الجَبْرَتي يوم عرفة ، قال حدثني عبد القادر بن الجنيد بن أحمد الجبرتي يوم عرفة ، قال حدثني أبي الجنيدُ بن أحمد بن موسى الضجاعي الجبرتي يوم عرفة ، قال حدثني أبي أحمد بن موسى الجبرتي يوم عرفة ، قال حدثنا أبو الفداء إسماعيل بن إبراهيم بن عبد الصمد الجبرتي الهاشمي العُقيلي الزَّبيدي يوم عرفة ، قال حدثنا برهان الدين إبراهيم بن عمر العلوي الراشدي البولاني بزَبيد يوم عرفة ، قال حدثنا الإمام عبد الحميد بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الحميد بن كوهي الآتَشَاهِي يوم عرفة ، قال حدثنا نجم الدين عبد الله بن محمد الأصفهاني يوم عرفة ، قال حدثنا عز الدين أبو العباس أحمد بن محمد الفاروثي الواسطي يوم عرفة ، قال حدثنا ابن عربي يوم عرفة ، قال حدثنا الإمام محمد بن إسماعيل بن أبي الصيف اليمني بمكة المكرمة في ذي الحجة سنة 561 في يوم عرفة ، قال حدثنا أبو الخير أحمد بن إسماعيل بن يوسف بن محمد بن العباس القَزويني يوم عرفة ، قال حدثنا أبو الطاهر أحمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي أحمد السِّلَفي الأصفهاني يوم عرفة ، قال حدثنا أبو المعالي مثبت بن بِندار يوم عرفة ، قال حدثنا أحمد بن علي بن مثبت يوم عرفة ، قال حدثنا أحمد بن عبد الله الأصفهاني يوم عرفة ، قال حدثنا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس يوم عرفة ،قال أخبرنا يونس بن حبيب بن عبد القاهر العِِجلي يوم عرفة ، قال حدثنا سليمان بن داود الفارسي يوم عرفة ، قال حدثنا حماد بن سلمة يوم عرفة ، قال حدثنا بشر بن حرب يوم عرفة عن أبي سعيد مالك بن سنان الخدري الانصاري t يوم عرفة ، قال :
"إن رسول الله r دعا بعرفات فقال بيديه هكذا جعل ظهورهما إلى السماء وبطونهما إلى الأرض".
قال : نعم .
مع التنبيه على أن بعض أهل الحديث قال : " هذا التسلسل بهذه الطريقة كذب"
والله أعلى وأعلم.
قال الشيخ الفاداني : متن الحديث صحيح رواه الإمام أحمد في مسنده [ بألفاظ مقاربة ] ، وابن أبي شيبة في مصنفه ، والطيالسي في مسنده ، وأبو نعيم في الحلية ، والبخاري في تاريخه ، والطبراني في كتاب الدعوات ، والبيهقي في سننه ، وابن جرير في تفسيره ، والحميدي في مسنده ، والنسائي في عمل اليوم والليلة ، والأزرقي في تاريخه ، والخطيب في تاريخ بغداد ، والبرقاني في مسنده ، وغير واحد من الحفاظ .
​

 

[كمال المروش]

رد: الإجازات والأسانيد القرآنية والحديثية ( صفحة خاصة )

بارك الله فيك شيخنا الفاضل ابو الحجاج على هذا التنبيه
رفع الله قدرك

 

[كمال المروش]

رد: الإجازات والأسانيد القرآنية والحديثية ( صفحة خاصة )

إسناد متن​

الواضحة في تجويد الفاتحة ​

للامام الجعبري – رحمه الله –​

قرأت هذه المنظومة على شيخي الفاضل أبو الحجاج يوسف العلاوي حفظه الله وهو يرويها بالاجازة العامة عن المسند العلامة عبد الرحمن بن عبد الحي الكتاني عن والده عن صافي الجفري عن محمدعابد عن المعمرصالح الفلانيعنمحمدبن سنّةعنمولىمحمدبنعبد اللهعنعليالزياديعنيوسفالأرميونيعن السيوطيعنمحمدبنإمامالكاملية عن ابنالجزري عن الشمس ايدغدي عن الجعبري.
ح وعن عبد الرحمن بن شيخ عن أبي النصر الخطيب عن الكزبري الحفيد عن مصطفى الرحمتي عن عبد الغني النابلسي عن النجم الغزي ...
ح وعن إسرائيل الندوي عن الجيوري عن نذير حسين عن محمد إسحاق الدهلوي عن الشاه عبدالعزيز بن ولي الله عن والده عن محمد وفد الله المكي عن عبدالله بن سالم البصري عن المكتبي عن النجم الغزي عن أبيه البدر عن أبي الفتح المزي عن عائشة بنت عبد الهادي عن الجعبري
ح وبالسند إلى البدر الغزي عن زكريا الأنصاري عن ابن حجر عن التنوخي عن الوادي آشي عن الجعبري
ح ويروي التنوخي عن الجعبري بلا واسطة

 

[يوسف بن أحمد آل علاوي]

رد: الإجازات والأسانيد القرئانية والحديثية ( صفحة خاصة )

بارك الله قيك على الافادة اخي الشيخ قارئ الشمال​

اما عن موضوع عن جبريل عن اللوح المحفوظ ​

ففي الركن يوجد موضوع جميل كتبه احد الاعضاء فليستفد منه الاخوة​

مسألة مهمة
إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله
أما بعد: فإن أصدق الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار.
ثم أما بعد
فإننا نجد في أسانيد كثير من القراء
[عن النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل عليه السلام عن اللوح المحفوظ عن رب العزة ]
وهذه المسألة الكلام فيها مبني على أصل عقدي وهو مسألة كلام الله هل هو على الحقيقة وأنه بصوت وحرف .
وهذه المسألة زلت فيها أقدام وضلت فيها أفهام ذلك أنهم أرادوا تنزيه الله عن الحوادث ـ بزعمهم ـ فعطلوا الله عن الكلام
فمنهم من قال القرآن مخلوق ومنهم من قال هو كلام نفسي ألقى الله معناه في روع جبريل وغير ذلك من التحريفات التي ما هي في الحقيقة إلا مخلفات الفلاسفة والمتكلمين ،
ولهذا أنقل لك ـ يا رعاك الله ـ كلام أهل العلم قديماً وحديثاً لبيان معتقد أهل السنة والجماعة في هذه المسألة العظيمة .
سئل شيخ الإسلام وعلم الأعلام ابن تيمية الإمام رحمه الله عن رجل قال إن الله لم يكلم موسى تكليماً وإنما خلق الكلام والصوت في الشجرة وموسى عليه السلام سمع من الشجرة لا من الله وأن الله عز وجل لم يكلم جبريل بالقرآن وإنما أخذه من اللوح المحفوظ فهل هو على الصواب أم لا ؟
فكان من جوابه:
"وكذلك قد أخبر في غير موضع من القرآن أن القرآن نزل منه وأنه نزل به جبريل منه رداً على هذا المبتدع المفتري وأمثاله ممن يقول إنه لم ينزل منه قال تعالى ( أفغير الله أبتغي حكماً وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلاً والذين آتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق ) وقال تعالى ( قل نزله روح القدس من ربك بالحق ) وروح القدس هو جبريل كما قال في الآية الأخرى ( نزل به الروح الأمين على قلبك ) وقال ( من كان عدواً لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله ) وقال هنا ( نزله روح القدس من ربك ) فبين أن جبريل نزله من الله لا من هواء ولا من لوح ولا غير ذلك وكذلك سائر آيات القرآن ... فقد بين في غير موضع أنه منزل من الله فمن قال إنه منزل من بعض المخلوقات كاللوح والهواء فهو مفتر على الله مكذب لكتاب الله متبع لغير سبيل المؤمنين ألا ترى أن الله فرّق بين ما نزل منه وما نزله من بعض المخلوقات كالمطر بأن قال ( أنزل من السماء ماء ) ... ولو كان جبريل أخذ القرآن من اللوح المحفوظ لكان اليهود أكرم على الله من أمة محمد لأنه قد ثبت بالنقل الصحيح أن الله كتب لموسى التوراة بيده وأنزلها مكتوبة فيكون بنو إسرائيل قد قرأوا الألواح التي كتبها الله وأما المسلمون فأخذوه عن محمد صلى الله عليه وسلم ومحمد أخذه عن جبريل وجبريل عن اللوح فيكون بنو إسرائيل بمنزلة جبريل وتكون منزلة بني إسرائيل أرفع من منزلة محمد صلى الله عليه وسلم على قول هؤلاء الجهمية والله سبحانه جعل من فضائل أمة محمد صلى الله عليه وسلم أنه أنزل عليهم كتاباً لا يغسله الماء وأنه أنزله عليهم تلاوة لا كتابة وفرقه عليهم لأجل ذلك فقال ( وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلاً ) وقال تعالى ( وقالوا لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلاً ) ثم إن كان جبريل لم يسمعه من الله وإنما وجده مكتوباً كانت العبارة عبارة جبريل وكان القرآن كلام جبريل ترجم به عن الله كما يترجم عن الأخرس الذي كتب كلاماً ولم يقدر أن يتكلم به وهذا خلاف دين المسلمين وإن احتج محتج بقوله ( إنه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين ) قيل له فقد قال في الآية الأخرى ( إنه لقول رسول كريم وما هو بقول شاعر قليلاً ما تؤمنون ولا بقول كاهن قليلاً ما تذكرون ) فالرسول في هذه الآية محمد صلى الله عليه وسلم والرسول في الأخرى جبريل فلو أريد به أن الرسول أحدث عبارته لتناقض الخبران فعُلم أنه أضافه إليه إضافة تبليغ لا إضافة إحداث ولهذا قال ( لقول رسول ) ولم يقل ملك ولا نبي ولا ريب أن الرسول بلغه كما قال تعالى ( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك ) فكان النبي يعرض نفسه على الناس في الموسم ويقول ألا رجل يحملني إلى قومه لأبلغ كلام ربي فإن قريشاً قد منعوني أن أبلغ كلام ربي ولما أنزل الله ( ألم غلبت الروم ) خرج أبو بكر الصديق فقرأها على الناس فقالوا هذا كلامك أم كلام صاحبك فقال ليس بكلامي ولا كلام صاحبي ولكنه كلام الله ... وهذه المسألة من أصول أهل الإيمان والسنة التي فارقوا بها الجهمية من المعتزلة والفلاسفة ونحوهم والكلام عليها مبسوط فى غير هذا الموضع والله أعلم".(مجموع الفتاوى 12/519ـ 522)
قال الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ ـ رحمه الله ـ :
"هذه ((المقالة)) مبنية على أَصل فاسد، وهو القول بخلق القرآن، وهذه هي مقالة الجهمية والمعتزلة ومن نحى نحوهم. وهذه المقالة الخاطئة حقيقتها إنكار أَن يكون الله متكلمًا حقيقة، ويلزم هذه المقالة من الكفر والإلحاد والزندقة وإنكار الرسالة ووصف الله تعالى بالخرس وتشبيهه بآلهة المشركين الأصنام التي لا تنطق وغير ذلك من المحاذير الكفرية ما يعرفه أَهل العلم فان الذي عليه أَهل السنة والجماعة قاطبة أَن الله تعالى لم يزل متكلمًا إذا شاءَ ومتى شاءَ وكيف شاءَ، وأن جبريل عليه السلام سمع القرآن الكريم من الله تعالى، وبلغه إلى محمد صلى الله عليه وسلم .
والقائلون بخلق القرآن منهم من يقول: خلقه في اللوح المحفوظ، وأَخذ جبريل ذلك المخلوق من اللوح المحفوظ، وجاءَ به إلى محمد صلى الله عليه وسلم .
ومنهم من يقول: خلقه في جبريل.
ومنهم من يقول: خلقه في محمد، إلى غير ذلك من أَقوالهم.
والأَدلة لأَهل السنة والجماعة على هذا الأَصل من الكتاب والسنة والمعقول كثيرة جدًا، قال تعالى: (وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ) وقال تعالى: (حم - تَنزِيلُ الْكِتَابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ - غَافِرِ الذَّنبِ وَقَابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ الْعِقَابِ) وقال تعالى: (حم - تَنزِيلٌ مِّنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) وقال تعالى: (الم - تَنزِيلُ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِن رَّبِّ الْعَالَمِينَ).وقال تعالى: (قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ) و (من) في هذه الآيات كلها لابتداء الغاية. وإذا ضم ذلك إلى الآيات الدالة على أَن الله متكلم حقيقة كقوله تعالىوَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا) (مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللّهُ) (وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ) يعني القرآن ونحو ذلك من الآيات المثبتة. نسبة القرآن وغيره من كلام الله إلى الله نسبة قول وكلام له تعالى اتضح بذلك ابتداءُ القرآن من رب العالمين قولاً، ولم يبق أَي لبس في أَن القرآن سمعه جبريل من رب العالمين، كما سمع موسى عليه السلام الكلام من الله تعالى حقيقة.
وفي الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام : (( يَقُولُ اللهُ تَعَالى يَوْم الْقيامَة يَا آدَمُ فَيَقُولُ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ فَيُنَادِيْ بصَوْت إن اللهَ يَامُرُكَ أَنْ تُخْرجَ منْ ذُرِّيَّتكَ بَعْثًا إلى النَّار)). فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن إبراهيم (1/214 وما بعدها
سئل فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك ـ حفظه الله ـ هل هذه العبارة صحيحة: (تلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن عن جبريل عليه السلام عن اللوح المحفوظ، عن رب العزة؟)
الجواب :الحمد لله، وبعد:
مذهب أهل السنة والجماعة أن القرآن كلام الله تكلَّم به وألقاه إلى جبريل الروح الأمين، فنزل به فأوحاه إلى محمد صلى الله عليه وسلم فألقاه على سمعه وقلبه، فابتداء نزول القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم من ربه بواسطة الرسول الكريم جبريل، قال الله تعالى: (وإنه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الأمين على قلبك لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين) وقال تعالى: (قل نزله روح القدس من ربك بالحق) وقال تعالى: (إنه لقول رسول كريم ذي قوة عند ذي العرش مكين) وقال تعالى: (تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم)
وهذه العبارة المذكورة في السؤال تقتضي أن جبرائيل عليه السلام لم يسمع القرآن من الله وإنما أخذه من اللوح المحفوظ نعم القرآن مكتوب في اللوح المحفوظ واللوح المحفوظ هو أم الكتاب كما قال تعالى: (إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون وإنه في أم الكتاب لدينا لعلي حكيم) وقال تعالى: (بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ) وبهذا يتبين أن العبارة غير صحيحة لما تتضمنه من المعنى الفاسد وهو أن جبريل لم يسمع القرآن من الله وهذا مذهب أهل البدع من الجهمية والمعتزلة ومن تبعهم من الأشاعرة وغيرهم يقولون: إن الله لا يتكلم وهذا القرآن مخلوق بل كل كلام يضاف إلى الله فهو مخلوق والأشاعرة يقولون: إن كلام الله معنىً نفسي قديم لا يُسمع منه ولا تتعلق به مشيئته وهذا القرآن المكتوب في المصاحف المتلو بالألسن المحفوظ المسموع هو عبارة عن المعنى النفسي وحقيقة قولهم أن هذا القرآن مخلوق فشابهوا بذلك المعتزلة وهذه مذاهب مبتدعة باطلة مناقضة للعقل والشرع ومناقضة لمذهب أهل السنة والجماعة من السلف الصالح من الصحابة والتابعين ـ رضوان الله عليهم ـ والله أعلم.
المجيب عبد الرحمن بن ناصر البراك عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية /القرآن الكريم وعلومه/مسائل متفرقة التاريخ 19/07/1426هـ
قال الأستاذ الدكتور عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر ـ حفظه الله ـ:
"وأما من تأثروا ببدع المتكلمين وأهل الباطل ممن يعطون إجازات في القرآن فيوقفون الإسناد إلى اللوح المحفوظ ، حتى يسلموا من إضافة الكلام إلى الله عز وجل ، فالقرآن عندهم إنما هو عبارة عن كلام الله ، يقول بعضهم : خلقه الله في اللوح المحفوظ ، وأخذه جبريل من اللوح المحفوظ مباشرة ".(تذكرة المؤتسي شرح عقيدة الحافظ عبد الغني المقدسي 199-200)
فهذا كما رأيت أخي طالب الحق كلام أهل العلم في هذه المسألة التي جهلها كثير من حملة الإجازات وقد سألت العلماء ـ حفظ لنا الأحياء ورحم الميتين ـ في هذه المسألة فكانت إجاباتهم تحوم حول ما ذكرناه لذا أحببت التنويه إليها والتنبيه عليها .
أسأل الله أن يجعلنا مفاتيح خير مغاليق شر وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على النعمة المسداة والرحمة المهداة.

أبو الحجاج يوسف بن أحمد علاوي
​

 

[الباحث السلفي]

رد: الإجازات والأسانيد القرآنية والحديثية ( صفحة خاصة )

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
هذه أول مشاركة لي
أقول وبالله التوفيق أن سند الحديث المسلسل بيوم عرفة مركب تركيبا صوفيا واضحا وليس لهذا الإسناد حجة معتبرة، وذكر ذلك كثير من المشائخ على رأسهم الشيخ المسند محمد زياد التكلة حفظه الله ورعاه، وله حفظه الله تفصيل في غير هذا الملتقى المبارك.
علاوة على ذلك أن في سند هذ الحديث ابن عربي، والكل يعلم من هو ابن عربي. والعجيب كيف يتهافت الناس على الرواية بهذه الأسانيد. وكلامي على السند وليس على المتن.
لهذا أقول لا يروي بهذه الأسانيد المركبة الا هاوي مسلسلات، وبقي ان يروي السلفي مسلسل الخرقة.
والله المستعان

 

[يوسف بن أحمد آل علاوي]

رد: الإجازات والأسانيد القرآنية والحديثية ( صفحة خاصة )

جزاك الله خيرا على تنبيهك اللطيف وعلى حرصك في الذب عن شرع ربنا

أما مسألة التركيب فغالب المسلسلات هكذا إلا النزر اليسير

ونحن ما رويناها إلا عمن نبهوا عليها وعلى وهائها وضعفها ولما رويناها بينا كما بين لنا سابقونا ولله الحمد والمنة على الإسلام والسنة .

ومع نقول كما قال السلف

من أسندك فقد أحالك

أكرر شكري لك على حرصك زادك الله حرصا وعلما وعملا

 

[يوسف بن أحمد آل علاوي]

رد: الإجازات والأسانيد القرآنية والحديثية ( صفحة خاصة )

إسناد متن​

الواضحة في تجويد الفاتحة ​

للامام الجعبري – رحمه الله –​

قرأت هذه المنظومة على شيخي الفاضل أبو الحجاج يوسف العلاوي حفظه الله وهو يرويها عن المسند العلامة عبد الرحمن بن عبد الحي الكتاني ( إجازة ) عن والده عن صافي الجفري عن محمد عابد عن المعمرصالح الفلاني عن محمد بن سنّة عن مولى محمد بن عبد الله عن علي الزيادي عن يوسف الأرميوني عن السيوطي عن محمد بن إمام الكاملية عن ابن الجزري عن الشمس ايدغدي عن الجعبري.
ح وعن عبد الرحمن بن شيخ ( إجازة ) عن أبي النصر الخطيب عن الكزبري الحفيد عن مصطفى الرحمتي عن عبد الغني النابلسي عن النجم الغزي ...
ح وعن إسرائيل الندوي ( إجازة ) عن الجيوري عن نذير حسين عن محمد إسحاق الدهلوي عن الشاه عبدالعزيز بن ولي الله عن والده عن محمد وفد الله المكي عن عبدالله بن سالم البصري عن المكتبي عن النجم الغزي عن أبيه البدر عن أبي الفتح المزي عن عائشة بنت عبد الهادي عن الجعبري
ح وبالسند إلى البدر الغزي عن زكريا الأنصاري عن ابن حجر عن التنوخي عن الوادي آشي عن الجعبري
ح ويروي التنوخي عن الجعبري بلا واسطة

جزاك الله خيرا أخي ابن عامر .

كان من دعاء شيخنا العلامة المقرئ المجاهد أبي صالح الحياري - حفظه الله - عند الختم
" اللهم يسر لنا الإجازات الغالية والأسانيد العالية "

 

[سالم أبو الهيجاء]

رد: الإجازات والأسانيد القرآنية والحديثية ( صفحة خاصة )

السلام عليكم جزاك الله خيرا أبا الحجاج ونفع بعلمك ، ولكن لي سؤال يتعلق بالسند هل قرأت المنظومة الواضحة على شيوخك الذين ذكرتهم في هذا السند ؟
1 - المسند العلامة عبد الرحمن بن عبد الحي الكتاني .
2 - وعن عبد الرحمن بن شيخ
3 - إسرائيل الندوي عن الجيوري

لأني عرضت هذا السند على بعض الشيوخ فقال هذا لا يصح قراءة على الشيوخ .والشيوخ هؤلاء ما قرأ أحد منهم هذه المنظومة على شيخه .
​

 

[يوسف بن أحمد آل علاوي]

رد: الإجازات والأسانيد القرآنية والحديثية ( صفحة خاصة )

السلام عليكم جزاك الله خيرا أبا الحجاج ونفع بعلمك ،
وإياك أخي الحبيب
ولكن لي سؤال يتعلق بالسند هل قرأت المنظومة الواضحة على شيوخك الذين ذكرتهم في هذا السند ؟

1 - المسند العلامة عبد الرحمن بن عبد الحي الكتاني .
2 - وعن عبد الرحمن بن شيخ
3 - إسرائيل الندوي عن الجيوري

أنا لم أقرأ على شيوخي الذي ذكرت وإنما هي بالإجازة العامة وقد أخبرت الأخ الذي قرأ علي المنظومة بذلك.​

لأني عرضت هذا السند على بعض الشيوخ فقال هذا لا يصح قراءة على الشيوخ .
نعم لا أعلم أحدا قرأ هذا المتن أحد من الشيوخ
والشيوخ هؤلاء ما قرأ أحد منهم هذه المنظومة على شيخه .
نعم ​

أخي سالم وفقكم الله لكم خير


لقد أخبرت الأخ كمال بأني أرويها بالإجازة إلى مؤلفها فإن شئت أن نقرأها فسأفعل فوافق الأخ
وكان فيما قلت له ( حتى لا أتشبع بما لم أعط )

وفقنا الله وإياكم لفعل الخيرات واجتناب المنكرات