رد: مسابقة في سورة يوسف الجميع يشارك
وقال الذي إشتراه من مصر لامرأته أكرمي مثواه عسى أن ينفعنا أو نتخذه ولدا وكذلك مكنا ليوسف في الأرض ولنعلمه من تأويل الأحاديث والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون) ... صدق الله العظيم
مرت الأيام وكبر يوسف عليه السلام وأصبح مثل اخوانه قوي البنية ... ولكنه كان ايضا حكيماً وذو عقل رزين ...
فقد وصفه الله تعالى في قوله (ولما بلغ أشده ءاتينه حكماً وعلما وكذلك نجزي المحسنين) صدق الله العظيم ...
ومع مرور الوقت كانت زوجة العزيز تشاهد يوسف عليه السلام وهو يزداد شباباً ورجاحة عقل وتشاهد نعمة الجمال التي وهبها الله له ... فزين لها الشيطان ما لم يكن بالحسبان!!!!
نعم يا اخوان دعت يوسف عليه السلام إلى غرفة لا يوجد بها احد سواهما .... وأغلقت جميع الابواب والمخارج ... بعد ان تزينت وإستعدت ... وطلبت من يوسف عليه السلام ان يزني بها .... ولكن يوسف عليه السلام نبي من انبياء الله ... رفض بشدة وحاول التخلص منها ... واثناء ذلك لم يجد سيدنا
يوسف وسيلة للتخلص من زوجة العزيز سوى ان يحاول الهرب ... فلم تستطع ان تتمالك نفسها فركضت خلفه وأمسكت قميصة من الخلف ... وبين اصرار يوسف عليه السلام للهرب واصرار زوجة العزيز ان تثنيه عن الهرب ... قطع قميص سيدنا يوسف من الخلف ....
وفي تلك الاثناء سمع الاثنان صوت خطوات العزيز تتجه نحو الغرفة ... ودخل عليهما ... فخافت زوجة العزيز من ان يفتضح امرها .... فقالت لزوجها بان يوسف عليه السلام كان يحاول ان يزني بها بالقوة وان يجبرها على ذلك ... وانها من مقاومتها له حاولت ان تمنعه فقطعت قميصه .... ولكن يوسف عليه السلام ينكر كلامها ويدافع عن نفسه ... واستمر الحال على ذلك ....
حتى تدخل ابن عم زوجة العزيز وكان رجل حكيما وقال للعزيز : يامولاي ان كان قميص يوسف قطع من الامام فانها صادقه وهو كاذب ... ولكن ان كان قميص يوسف قطع من الخلف فهذا يعني انه صادق وهي كاذبه .... وتفسير ذلك انه لو قطع من الامام فهذا يعني انه كان يهاجمها ويحاول التحرض بها وهي كانت تقاومه وتحاول ان تبعده عنها ....
ولكن قطع القميص من الخلف فهذا يعني انه كان يحاول الهرب منها ولكنها كانت تحاول ان تثنيه عن الهرب قطعت قميصه ....
هنا علم العزيز بان زوجته هي من حاول التعرض ليوسف وانها كاذبه ... فطلب العزيز من يوسف ان لا يخبر احدا بما حدث وان يكتم السر وفي المقابل طلب من زوجته ان تستغفر لذنبها وان لا تعود اليه مجدداً ...
وقد وصف الله تعالى ماحدث بقوله (ورودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الأبواب وقالت هيت لك قال معاذ الله إنه ربي أحسن مثواى إنه لا يفلح الظلمون) .... صدق الله العظيم ...
وهنا يجب التنويه لشيء في غاية الاهمية وهو مالمقصود في كلمة مولاي ؟!!
المقصود بمولاي احسن مثواي ... أي أن يوسف عليه السلام اخبر زوجة العزيز انه لا يعقل ان يخون مولاه ....يقصد العزيز.... لان العزيز احسن معاملته واكرمه .
ثم قال تعالى (ولقد همت به وهم بها لولآ أن رءا برهن ربه كذلك لنصرف عنه السو~ء والفحشآء إنه من عبادنا المخلصين) صدق الله العظيم .
وهنا يا اخوان يجب التنويه لمعلومه في غاية الاهمية ...... وهي ان البعض يختلط عليه التفسير في قوله تعالى (ولقد همت به وهم بها) .... فدعوني أوضح لكم التفسير الدقيق لذلك ...
يفسر البعض ذلك ان زوجة العزيز ويوسف عليه السلام كان من الممكن ان يفتنا ببعضهما البعض والعياذ بالله واستغفر الله .... فيوسف عليه السلام نبي ولا يمكن ان يحدث منه ذلك السوء بالتفكير
ولكن التفسير الصحيح لــ.... همت به وهم بها ....هو كما نقول بالعامية (شد وجذب) أي أنها كانت تحاول ان تجذبها إليه بينما هو يحاول ان يدفعها عنه ....
وهناك ايضا تفسير خاطأ ويرتكب فيه البعض خطأ فادح في التفسير ... وهو في قوله تعالى (لولآ أن رءا برهن ربه)
فالبعض يقول ان التفسير هو انه نزل إليه وحي يصرفه عن التفكير في الخضوع لأمر زوجة العزيز
والبعض الآخر يفسر الآية بتفسير غريب آخر ....
ولكن التفسير الصحيح هو كما يلي:
.. اولا يجب ان تعرفوا مالمقصود بكلمة (ربه) ... يقصد بها العزيز ....
.. ثانيا يجب ان تعرفوا مالمقصود بـ(رءا برهن) ... البرهان هنا يقصد به ان يوسف عليه السلام سمع صوت نعل العزيز وهو يتجه نحو الغرفة ... اي شي يبرهن له ان العزيز قادم إلى الغرفة ....
عموماً التفسير الكامل الآن للآية كما يلي :
أن زوجة العزيز كانت تحاول جذب يوسف عليه السلام إليها بينما كان يوسف عليه السلام يحاول
ان يدفعها عنه ... واستمرا على ذلك ... حتى سمعا صوت نعل العزيز وهو يتجه نحو الغرفة فتوقفت زوجة العزيز عن محاولتها خوفا من ان يفضح امرها امام زوجها العزيز ....
ثم وصف الله تعالى الحادثة بقوله (واستبقا الباب وقدت قميصه من دبر وألفيا سيدها لدا الباب قالت ماجزآء من أراد بأهلك سو~ء إلا أن يسجن أو عذاب إليم(25) قال هي رودتني عن نفسي وشهد شاهد من أهلهآ إن كان قميصه قد من قبل فصدقت وهو من الكذبين(26)وإن كان قميصه قد من دبر فكذبت وهو من الصدقين(27) فلما رءا قميصه قد من دبر قال إنه من كيدكن إن كيدكن عظيم(28)يوسف أعرض عن هذا واستغفري لذنبك إنك كنت من الخاطئين) ... صدق الله العظيم.
تفسير (استبقا الباب) هو انهم كان يتسابقان كل واحد يريد ان يصل للباب قبل الآخر ....
فيوسف عليه السلام كان يريد ان يصل أولاً لكي يهرب منها ... بينما زوجة العزيز كانت تريد ان تصل قبله كي تمنعه من الخروج ....
هنا دخل العزيز وحدثت المحادثة بينهم والتي ذكرتها في الأعلى ....
الشخص الذي ورد ذكره بالقران بـ(شهد شاهد من اهلها) يقال أنه إبن عم لها ..
والآن ماذا يقصد بكلمة أن كيدكن عظيم ... ( كيد النساء عظيم لان المرأة لديها تأثير نفسي قوي على الرجل ...)
................ هنا تسرب الخبر إلى كل مكان .......... وبدأت النساء في المدينة يتحدثن عن زوجة العزيز وكيف انها ترضى على نفسها ان تتحرش جنسياً بأحد فتيانها بالقصر ....
هنا فكرت زوجة العزيز بطريقة لكي يشاهد النساء مدى جمال يوسف عليه السلام ولا يلمنها على ما فعلت .... فدعتنهن لقصرها ... وجهزت لهن المكان واحضرت الوسائد .. واعطت لكل إمرأة سكين وفاكهة ... ثم قالت ليوسف الآن يا يوسف اخرج على النساء ...
فلما شاهدن جمال يوسف عليه السلام ... لم يحسن التصرف في تقطيع الفاكهة ... وأخطأن وأقطعن أيديهن من كثر انبهارهن بجماله ... فقالت لهن ... هذا هو يا نساء الذي كنتن تلوموني بالتحرش به واخبرتهن انه امتنع عن مضاجعتها .... وهنا قررت أنه اذا لم يستجب لطلبها فسوف تسجنه وتذله وتهينه ...
هنا الله سبحانه وتعالى وصف الحادث بقوله (فلما سمعت بمكرهن أرسلت إليهن وأعتدت لهن متكئا وءاتت كل واحدة منهن سكينا وقالت اخرج عليهن فلما رأينه أكبرنه وقطعن أيديهن وقلن حش لله ماهذا بشر إن هذآ إلا ملك كريم(31)قالت فذلكن الذي لمتنني فيه ولقد رودته عن نفسه فاستعصم ولئن لم يفعل مآءامره ليسجنن وليكونا من الصغرين) .. صدق الله العظيم
وهنا يجب الانتباه لمن يقول بأن يوسف عليه السلام كاد ان يفتن بها (استغفر الله) لولا انه شاهد العزيز .....
فالدليل في وصفه تعالى في القرآن للحديث الذي دار بين زوجة العزيز والنساء الآخريات عندما اعترفت لهن بان يوسف عليه السلام لم يرضخ لطلبها وانه استعصم من المنكر ... فقد قال الله تعالى على لسان زوجة العزيز (ولقد رادته عن نفسه فاستعصم) اي انه استعصم ورفض ارتكاب الفاحشة.
[س3: أذكر خمسة فوائد من هذه السورة ؟
]"]((..إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (2) ..))
إنا أنزلنا هذا القرآن بلغة العرب, لعلكم تعقلون معانيه وتفهمونها, وتعملون بهديه.
((.نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ بِمَا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ هَذَا الْقُرْآنَ وَإِنْ كُنْتَ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الْغَافِلِينَ (3) ..))
نحن نقصُّ عليك يا محمد أحسن القصص بوحينا إليك هذا القرآن, ولقد كنتَ إنزاله عليك لا تعلم عنها شيئًا.
((..إِذْ قَالَ يُوسُفُ لأَبِيهِ يَا أَبَتِ إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ رَأَيْتُهُمْ لِي سَاجِدِينَ (4) ..))
اذكر -أيها الرسول- لقومك قول يوسف لأبيه: إني رأيت في المنام أحد عشر كوكبًا, والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين.
((..قَالَ يَا بُنَيَّ لا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلإنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ (5) ..))
قال يعقوب لابنه يوسف: يا بني لا تذكر لأخوتك هذه الرؤيا فيحسدوك, ويعادوك, ويحتالوا في إهلاكك, إن الشيطان للإنسان عدو ظاهر العداوة.
ونتعلم من ذلك:
** وجوب تعاهد الأب أبنائه بالتربية ، و أن يقرب إليه من عنده استعداد للفهم والعلم والفقه و أن يخصَّه بمزيد من العناية
** أن الرؤيا الصالحة من الله
** أن كتم التحدث بالنعمة للمصلحه جائز
** أن الشيطان يدخل بين الإخوة
((..وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ الأحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِنْ قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (6) ..))
وكما أراك ربك هذه الرؤيا فكذلك يصطفيك ويعلمك تفسير ما يراه الناس في منامهم من الرؤى
ويتم نعمته عليك وعلى آل يعقوب بالنبوة والرسالة, كما أتمها من قبل على أبويك إبراهيم وإسحاق بالنبوة والرسالة. إن ربك عليم بمن يصطفيه من عباده, حكيم في تدبير أمور خلقه.
ونتعلم من ذلك:
** أن البيت الطيب يخرج منه الابن الطيب
((..لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ (7) ..))
لقد كان في قصة يوسف وإخوته عبر وأدلة تدل على قدرة الله وحكمته لمن يسأل عن أخبارهم
((..إِذْ قَالُوا لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ (8) ..))
إذ قال إخوة يوسف من أبيه لبعضهم البعض: إن يوسف وأخاه الشقيق أحب إلى أبينا منا, يفضِّلهما علينا, ونحن جماعة ذوو عدد, إن أبانا لفي خطأ بيِّن
ونتعلم من ذلك:
** أن على الأب أن يعدل بين أولاده ما أمكن وأنه لو كان أحد الأولاد يستحق مزيدا من العناية فإن على الأب ألا يظهر ذلك قدر الإمكان حتى لا يوغر صدور الآخرين
((..اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ وَتَكُونُوا مِنْ بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ (9) ..))
اقتلوا يوسف أو ألقوا به في أرض مجهولة بعيدة عن العُمران يخلُص لكم حب أبيكم وإقباله عليكم, ولا يلتفت عنكم إلى غيركم, وتوبوا بعد ذلك إلى الله واستغفروه
ونتعلم من ذلك:
** أن تبييت التوبة قبل الذنب تعتبر توبة فاسدة
((..قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ لا تَقْتُلُوا يُوسُفَ وَأَلْقُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ (10) ..))
قال قائل من إخوة يوسف: لا تقتلوا يوسف وألقوه في جوف البئر يلتقطه بعض المارَّة من المسافرين فتستريحوا منه, ولا حاجة إلى قتله, إن كنتم عازمين على فعل ما تقولون.
ونتعلم من ذلك:
** أن الغيرة تدفع أصحابها إلى الضرر والإيذاء بل وإلى القتل
((..قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لا تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ (11) ..))
قال إخوة يوسف -بعد اتفاقهم على إبعاده: يا أبانا ما لك لا تجعلنا أمناء على يوسف , ونحن نريد له الخير ونخصه بخالص النصح؟
((..أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا يَرْتَعْ وَيَلْعَبْ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (12) ..))
أرسله معنا غدًا عندما نخرج إلى مراعينا يَسْعَ وينشط ويفرح ويلعب وإنا لحافظون له من كل ما تخاف عليه.
((..قَالَ إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ وَأَخَافُ أَنْ يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ وَأَنْتُمْ عَنْهُ غَافِلُونَ (13) ..))
قال يعقوب: إني لَيؤلم نفسي مفارقته لي إذا ذهبتم به إلى المراعي, وأخشى أن يأكله الذئب, وأنتم عنه غافلون منشغلون.
ونتعلم من ذلك:
** أن الإنسان إذا ظن سوء بإنسان فلا يصلح أن يلقنه حجة لأنه يستخدمها عليه
((..قَالُوا لَئِنْ أَكَلَهُ الذِّئْبُ وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّا إِذًا لَخَاسِرُونَ (14) ..))
قال إخوة يوسف لوالدهم: لئن أكله الذئب, ونحن جماعة قوية إنا إذًا لخاسرون, لا خير فينا
((..فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ وَأَجْمَعُوا أَنْ يَجْعَلُوهُ فِي غَيَابَتِ الْجُبِّ وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَذَا وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ (15) ..))
فأرْسَلَهُ معهم. فلما ذهبوا به وأجمعوا على إلقائه في جوف البئر, وأوحينا إلى يوسف لتخبرنَّ إخوتك مستقبلا بفعلهم هذا الذي فعلوه بك, وهم لا يُحِسُّون بذلك الأمر ولا يشعرون به.
ونتعلم من ذلك:
** أن الله عز و جل ثبَّت يوسف من بدء أمره لما كان في البئر((............. وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ بِأَمْرِهِمْ هَذَا ..... ))
((..وَجَاءُوا أَبَاهُمْ عِشَاءً يَبْكُونَ (16) ..))
وجاء إخوة يوسف إلى أبيهم في وقت العِشاء من أول الليل يبكون حزنا
