- 16 سبتمبر 2008
- 6,635
- 13
- 0
- الجنس
- ذكر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخوتى الاحبة تعلمون جميعا الحديث الشريف الذى قال فيه النبى صلى الله عليه وسلم"صلوا كما رأيتمونى أصلى"ومن أجل هذا أستعين بالله وانقل لكم الان "تلخيص صفة صلاة النبى صلى الله عليه وسلم من التكبير الى التسليم كأنك تراها"للشيخ العلامة محمد ناصر الدين الا لبانى رحمه الله فالله المستعان وعليه التكلان00000000000000000الحمد لله رب العالمين والصلا ة والسلا م على أشرف الخلق أجمعين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه الى يوم الدين اما بعد 1-استقبال القبلة *اذاقمت أيها المسلم الى الصلاة ،فاستقبل الكعبة حيث كنت ،فى الفرض والنفل ، وهو ركن من أركان الصلاة التى لا تصح الصلاة الا بها0ويسقط الاستقبال عن المحارب فى صلاة الخوف والقتال الشديد وعن العاجز عنه كالمريض أو من كان فى السفينة أوالسيارة أو الطائرة اذا خشى خروج الوقت وعمن كان يصلى نافلة أو وترا وهو يسير راكبا دابة أو غيرها ويستحب له اذا أمكن أن يستقبل بها القبلة عند تكبيرة الاحرام ثم يتجه بها حيث كانت وجهته ويجب على كل من كان مشاهدا للكعبة أن يستقبل عينها وأما من كان غير مشاهد لها فيستقبل جهتها حكم اصلا ة الى غير الكعبة خطأ وان صلى الى غير القبلة لغيم او غيره بعد الاجتهاد والتحرى جازت صلاته ولا اعادة عليه واذا جاء من يثق به -وهو يصلى-فأخبره بجهتها فعليه أن يبادر الى استقبالها وصلاته صحيحة 2-القيام*ويجب عليه أن يصلى قائما وهوركن الا على المصلى صلاة الخوف والقتال الشديد فيجوز له أن يصلى راكبا 0والمريض العاجز عن القيام فيصلى جالسا ان استطاع والا فعلى جنب والمتنفل فله أن يصلى راكبا أو قاعدا ان شاء ويركع ويسجد ايماء برأسه وكذلك المريض ويجعل سجوده أخفض من ركوعه 0ولا يجوز للمصلى جالسا أن يضع شيئاعلى الا رض مرفوعا يسجد عليه وانما يجعل سجوده أخفض من ركوعه -كما ذكرنا-اذاكان لا يستطيع أن يباشر الارض بجبهته0 الصلاة فى السفينة والطائرة وتجوز صلاة الفريضة فى السفينة وكذا الطائرة وله أن يصلى فيهما قاعدا اذا خشى على نفسه السقوط ويجوز أن يعتمد فى قيامه على عمود أو عصى لكبر سنه أوضعف بدنه0 الجمع بين القيام والقعود ويجوز أن يصلى صلاة الليل قائما أو قاعدا بدون عذر وأن يجمع بينهما فيصلى ويقرأ جالسا وقبيل الركوع يقوم فيقرأ ما بقى عليه من الأيات قائما ثم يركع ويسجد ثم يصنع مثل ذلك فى الركعة الثانية واذا صلى قاعدا جلس متربعا أو أى جلسة أخرى يستريح بها0 الصلاة فى النعال ويجوز له أن يقف حافيا كما يجوز له أن يصلى منتعلا والافضل أن يصلى تارة هكذا وتارة هكذا حسبما تيسر له فلا يتكلف لبسهما للصلاة ولا خلعها بل ان كان حافيا صلى حافيا وان كان منتعلا صلى منتعلا الا لأمر عارض واذا نزعهما فلا يضعهما عن يمينه وانما عن يساره اذا لم يكن عن يساره أحد يصلى والا وضعهما بين رجليه بذلك صح الامر عن النبى صلى الله عليه وسلم 0 الصلاة على المنبر وتجوز صلاة الامام على مكان مرتفع كالمنبر لتعليم الناس يقوم عليه فيكبر ويقرأويركع وهو عليه ثم ينزل القهقرى حتى يتمكن من السجود على الأرض فى أصل المنبر ثم يعود اليه فيصنع فى الركعة الأخرى كما صنع فى الأولى0 وجوب الصلاة الى سترة والدنو منها ويجب أن يصلى الى سترة لا فرق فى ذلك بين المسجد وغيره ولا بين كبيره وصغيره لعموم قوله صلى الله عليه وسلم "لاتصلى الا الى سترة ولا تدع أحدا يمر بين يديك فان أبى فلتقاتله فأن معه القرين " يعنى:الشيطان 0ويجب أن يدنو منها لأمر النبى صلى الله عليه وسلم بذلك وكان بين موضع سجوده صلى الله عليه وسلم والجدار الذى يصلى اليه نحو ممر شاة فمن فعل ذلك فقد أتى بالدنو الواجب مقدار ارتفاع السترة ويجب أن تكون السترة مرتفعة عن الارض نحو شبر أو شبرين لقوله صلى الله عليه وسلم "اذا وضع أحدكم بين يديه مثل مؤ خرة الرحل فليصل ولا يبالى من مر وراء ذلك"ويتوجه الى السترة مباشرة لأنه الظاهر من الأمر بالصلاة الى سترة وأما التحول عنها يمينا أو يسارا بحيث أنه لا يصمد اليها صمدا فلم يثبت0وتجوز الصلاة الى العصا المغروزة فى الأرض أو نحوها والى شجرة أواسطوانة والى امرأته المضطجعة على السرير وهى تحت لحافها والى الدابة ولو كانت جملا تحريم الصلاة الى القبور ولا تجوز الصلاة الى القبور مطلقا سواء كانت قبورا للأنبياء أو غيرهم تحريم المرور بين يدى المصلى ولو فى المسجد الحرام ولايجوز المرور بين يدى المصلى اذا كان بين يديه سترة فكلها سواءفى عدم الجواز لعموم قوله صلى الله عليه وسلم "لو يعلم المار بين يدى المصلى ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خيرا له من أن يمر بين يديه " يعنى :المرور بينه وبين موضع سجوده وجوب منع المصلى للمار بين يديه ولو فى المسجد الحرام ولايجوز للمصلى الى سترة أن يدع أحدا يمر بين يديه للحديث السابق :"ولا تدع أحدا يمر بين يديك0000" وقوله صلى الله عليه وسلم"اذاصلى أحدكم الى شىء يستره من الناس فأراد أحد أن يجتاز بين يديه فليدفع فى نحره وليدأ ما استطاع "وفىرواية:"فليمنعه-مرتين-فأن أبى فليقاتله فانما هو شيطان"0المشى الى الأمام لمنع المرور ويجوز أن يتقدم خطوة أو أكثر ليمنع غير مكلف من المرور بين يديه كدابة أو طفل حتى يمر من ورائه0 مايقطع الصلاة وان من أهمية السترة فى الصلاة أنها تحول بين المصلى اليها وبين افساد صلاته بالمرور بين يديه بخلاف الذى لم يتخذها فانه يقطع صلاته اذا مرت بين يديه المرأة البالغة وكذلك الحمار والكلب الأسود00 3-النية ولا بد للمصلى من أن ينوى للصلاة التى قام اليها وتعيينها بقلبه كفرض الظهر أو العصر أو سنتهما مثلا وهو شرط أو ركن وأما التلفظ بها بلسانه فبدعة مخالفة للسنة ولم يقل بها أحد من متبوعى المقلدين من الأئمة 4-التكبير ثم يستفتح الصلاة بقوله "الله أكبر" وهو ركن لقوله صلى الله عليه وسلم (مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم) ولا يرفع صوته بالتكبير فى كل الصلوات الا اذا كان اماما ويجوز تبليغ المؤذن تكبير الامام الى الناس اذا وجد المقتضى لذلك كمرض الامام وضعف صوته أو كثرة المصلين خلفه ولا يكبر المأموم الا عقب انتهاء الامام من التكبير رفع اليدين وكيفيته ويرفع يديه مع التكبير أو قبله أو بعده كل ذلك ثابت فى السنة ويرفعهما ممدودتا الأصابع ويجعل كفيه حذو منكبيه وأحيانا يبالغ فى رفعهما حتى يحاذى بهما أطراف أذنيه وضع اليدين وكيفيته ثم يضع يده اليمنى على اليسرى عقب التكبير وهو من سنن الأنبياء عليهم الصلاة والسلام وأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم أصحابه فلا يجوز اسدالهما ويضع اليمنى على ظهر كفه اليسرى وعلى الرسغ والساعد وتارة يقبض باليمنى على اليسرى محل الوضع ويضعهما علىصدره فقط الرجل والمرأة فى ذلك سواء ولا يجوز أن يضع يده اليمنى على خاصرته الخشوع والنظر الى موضع السجود وعليه أن يخشع فى صلاته وأن يتجنب كل ما يلهيه عنه من زخارف ونقوش فلا يصلى بحضرة طعام يشتهيه ولا وهو يدافعه البول والغائط وينظر فى قيامه الى موضع سجوده ولا يلتفت يمينا ولا يسارا فان الالتفات اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد ولا يجوز أن يرفع بصره الى السماء دعاءالاستفتاح ثم يستفتح القراءة ببعض الأدعية الثابتة عن النبى صلى الله عليه وسلم وهى كثيرة أشهرها (سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك) وقد ثبت الأمر فينبغى المحافظة عليه 0 5- القراءة ثم يستعيذ بالله تعالى وجوبا ويأ ثم بتركه والسنة أن يقول تارة "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه و"النفث"هنا :الشعر المذموم وتارة يقول "أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان 00"الخ000ثم يقول -سرا-فى الجهرية والسرية "بسم الله الرحمن الرحيم " قراءة الفاتحة ثم يقرأ سورة الفاتحة بتمامها -والبسملة منها- وهى ركن لا تصح الصلاة الا بها فيجب على الأعاجم حفظها فمن لم يستطع أجزأه أن يقول "سبحان الله والحمد لله ولااله الا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة الا بالله "والسنة فى قراءتها أن يقطعها آية آية يقف على رأس كل آية فيقول "بسم الله الرحمن الرحيم " ثم يقف ثم يقول "الحمد لله رب العالمين " ثم يقف ثم يقول الرحمن الرحيم " ثم يقف ثم يقول "مالك يوم الدين" ثم يقف 000وهكذا الى أخرها وهكذا كانت قراءة النبى صلى الله عليه وسلم كلها يقف على رؤوس الآى ولا يصلها بما بعدها وان كانت متعلقة المعنى بها ويجوز قراءتها "مالك" و"ملك" قراءة المقتدى لها ويجب على المقتدى أن يقرأها وراء الامام فى السرية وفى الجهرية أيضا ان لم يسمع قراءة الامام أو سكت هذا بعد فراغه منها سكتة ليتمكن فيها المقتدى من قراءتها وان كنا نرى أن هذا السكوت لم يثبت فى السنة القراءة بعد الفاتحة ويسن أن يقرأ-بعدالفاتحة- سورة أخرى حتى فى صلاة الجنازة أو بعض الآيات فى الركعتين الأوليين ويطيل القراءة بعدها أحيانا ويقصرها أحيانا لعارض سفر أو سعال أو مرض أوبكاء صبى وتختلف القراءة باختلاف الصلوات فالقراءة فى صلاة الفجر أطول منها فى سائر الصلوات الخمس ثم الظهر ثم العصروالعشاء ثم المغرب غالبا والقراءة فى صلاة الليل أطول من ذلك كله والسنة اطالة القراءة فى الركعة الأولى أكثر من الثانية وأن يجعل القراءة فى الأخريين أقصرالأوليين قدر النصف قراءة الفاتحة فى كل ركعة وتجب قراءة الفاتحة فى كل ركعة ويسن الزيادة عليها فى الركعتين الأخيرتين أيضا أحيانا ولا تجوز اطالة الامام للقراءة بأكثر مما جاء فى السنة فانه يشق بذلك على من قد يكون وراءه من رجل كبير فى السن أو مريض أو امرأة لها رضيع أو ذى الحاجة الجهر والاسرار بالقراءة ويجهربالقراءة فى صلاة الصبح والجمعة والعيدين والاستسقاء والكسوف والأوليين من صلاة المغرب والعشاء ويسر بها فى صلاة الظهر والعصر وفى الثالثة من صلاة المغرب والأخريين من صلاة العشاء ويجوز للامام أن يسمعهم الآية أحيانا فى الصلاة السرية وأما الوتر وصلاة الليل فيسر فيها تارة ويجهر تارة ويتوسط فى رفع الصوت ترتيل القرآن والسنة أن يرتل القرآن ترتيلا لا هذّّا ولا عجلة بل قراءة مفسرة حرفا حرفا ويزين القرآن بصوته ويتغنى به فى حدود الأحكام المعروفة عند أهل العلم بالتجويد ولا يتغنى به على الألحان المبتدعة ولا على القوانين الموسيقية 0 الفتح على الامام ويشرع للمقتدى أن يتقصد الفتح على الامام اذا أرتج عليه فى القراءة0 6-الركوع 0فاذا فرغ من الركوع سكت سكتة لطيفة بمقدار ما يتراد اليه نفسه ثم يرفع يديه على الوجوه المتقدمة فى تكبيرة الاحرام ويكبر وهو واجب ثم يركع بقدر ما تستقر مفاصله ويأخذ كل عضو مأخذه وهذا ركن كيفية الركوع ويضع يديه على ركبتيه ويمكنهما من ركبتيه ويفرج بين أصابعه كأنه قابض على ركبتيه وهذا كله واجب ويمد ظهره ويبسطه حتى لو صب عليه الماء لأستقر وهو واجب ولا يخفض رأسه ولا يرفعه ولكن يجعله مساويا لظهره ويباعد مرفقيه عن جنبيه ويقول فى ركوعه (سبحان ربى العظيم) ثلاث مرات أوأكثر تسوية الأركان ومن السنة أن يسوى بين الأركان فى الطول فيجعل ركوعه وقيامه بعد الركوع وسجوده وجلسته بين السجدتين قريبا من السواء ولا يجوز أن يقرأ القرآن فى الركوع ولا فى السجود الاعتدال من الركوع ثم يرفع صلبه من الركوع وهذا ركن ويقول فى أثناء الاعتدال ( سمع لمن حمده ) وهذا واجب ويرفع يديه عند الاعتدال على الوجوه المتقدمة ثم يقوم معتدلا مطمئنا حتى يأخذ كل عظم مأخذه وهذا ركن ويقول فى هذا القيام (ربنا ولك الحمد) هذا واجب على كل مصلى ولو كان مؤتما فانه ورد القيام أما التسميع فورد الاعتدال ويسوى بين هذا القيام والركوع فى الطول كما تقدم 7- السجود ثم يقول(الله أكبر) وجوبا ويرفع يديه أحيانا الخرور على اليدين ثم يخر الى السجود على يديه يضعهما قبل ركبتيه بهذا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهوالثابت عنه من فعله صلى الله عليه وسلم ونهى عن التشبه ببروك البعير وهو انما يخر على ركبتيه اللتين هما فى مقدمتيه فاذا سجد وهو ركن اعتمد على كفيه وبسطهما ويضم أصابعهما ويوجهها الى القبلة ويجعل كفيه حذو منكبيه وتارة يجعلهما حذو أذنيه ويرفع ذراعيه عن الأرض وجوبا ولا يبسطهما بسط الكلب ويمكن أنفه وجبهته من الأرض وهذا ركن ويمكن أيضا ركبتيه وكذا أطراف قدميه وينصبهما وهذا كله واجب ويستقبل بأطراف أصابعهما القبلة ويرص عقبيه الاعتدال فى السجود ويجب عليه أن يعتدل فى سجوده وذلك بأن يعتمد فيه اعتمادا متساويا على جميع أعضاء سجوده وهى الجبهة والأنف والكفان والركبتان وأطراف القدمين ومن اعتدل فى سجوده هكذا فقد اطمأن يقينا والاطمئنان فى السجود ركن أيضا ويقول فيه (سبحان ربى الأعلى) ثلاث مرات أو أكثر ويستحب أن يكثر الدعاء فيه فانه مظنة الاجابة ويجعل سجوده قريبا من ركوعه فى الطول كما تقدم ويجوز السجود على الأرض وعلى حائل بينهما وبين الجبهة من ثوب أوبساط أو حصير أو نحوه ولا يجوز أن يقرأ القرآن وهو ساجد الافتراش والاقعاء بين السجدتين ثم يرفع رأسه مكبرا وهذا واجب ويرفع يديه أحيانا ثم يجلس مطمئنا حتى يرجع كل عظم الى موضعه وهو ركن ويفرش رجله اليسرى فيقعد عليها وهذا واجب وينصب رجله اليمنى ويستقبل بأصابعها القبلة ويجوز الاقعاء أحيانا وهو أن ينتصب على عقبيه وصدور قدميه ويقول فى هذه الجلسة "اللهم اغفر لى وارحمنى واجبرنى وارفعنى وعافنى وارزقنى " وان شاء قال "رب اغفر لى رب اغفر لى "ويطيل هذه الجلسة حتى تكون قريبا من سجدته السجدة الثانية ثم يكبر وجوبا ويرفع يديه مع هذا التكبير أحيانا ويسجد السجدة الثانية وهى ركن أيضا ويصنع فيها ما صنع فى الأولى جلسة الاستراحة فاذا رفع رأسه من السجدة الثانية وأراد النهوض الى الركعة الثانية كبر وجوبا ويرفع يديه أحيانا ويستوى قبل أن ينهض قاعدا على رجله اليسرى معتدلا حتى يرجع كل عظم الى موضعه الركعة الثانية ثم ينهض معتمدا على الأرض بيديه المقبوضتين كما يقبضهما العاجن الى الركعة الثانية وهى ركن ويصنع فيها ما صنع فى الأولى الا أنه لا يقرأ فيها دعاء الاستفتاح ويجعلها أقصر من الركعة الأولى الجلوس للتشهد فاذا فرغ من الركعة الثانية قعد للتشهد وهو واجب ويجلس مفترشا -كما سبق-بين السجدتين لكن لا يجوز الاقعاء هنا ويضع كفه اليمنى على فخذه وركبته اليمنى ونهاية مرفقه الأيمن على فخذه لا يبعده عنه ويبسط كفه اليسرى على فخذه وركبته اليسرى ولا يجوز أن يجلس معتمدا على يده وخصوصا اليسرى تحريك الاصبع والنظر اليه ويقبض أصابع كفه اليمنى كلها ويضع ابهامه على اصبعه الوسطى تارة وتارة يحلق بهما حلقة ويشير باصبعه السبابة الى القبلة ويرمى ببصره اليها ويحركها يدعو بها من أول التشهد الى آخره ولا يشير باصبع يده اليسرى ويفعل هذا كله فى كل تشهد صيغة التشهد والدعاء بعده والتشهد واجب اذا نسيه سجد سجدتى السهو ويقرؤه سرا وصيغته:"التحيات لله والصلوات والطيبات السلام علي النبى -هذا هو المشروع بعد وفاة النبى صلى الله عليه وسلم وهو الثابت فى تشهد ابن مسعود وعائشة وابن الزبير وابن عباس رضى الله عنهم ومن أراد التفصيل فعليه بكتاب "صفة صلاة البنى "-ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ,أشهد أن لا اله الا الله , وأشهد أن محمدا عبده ورسوله " ويصلى بعده على النبى صلى الله عليه وسلم فيقول :"اللهم صلّ على محمد , وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم ,انك حميد مجيد ,اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد ,كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد " وان شئت الاختصار ,قلت "اللهم صلّ على محمد وعلى آل محمد ,وبارك على محمد,وعلى آل محمد كما صليت وباركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم ,انك حميد مجيد "ثم يتخير فى هذا التشهد من الدعاء الوارد أعجبه اليه فيدعو الله به0 الركعة الثالثة والرابعة ثم يكبر وجوبا والسنة أن يكبر وهو جالس ويرفع يديه أحيانا ثم ينهض الى الركعة الثالثة وهى ركن كالتى بعدها وكذلك يفعل اذا أراد القيام الى الركعة الرابعة ولكنه قبل أن ينهض يستوى قاعدا على رجله اليسرى معتدلا حتى يرجع كل عظم الى موضعه ثم يقوم معتمدا على يديه كما فعل فى قيامه الى الركعة الثانية ثم يقرأ فى كل من الثالثة والرابعة سورة (الفاتحة) وجوبا ويضيف اليها آية أو أكثر أحيانا القنوت للنازلة ومحلّه ويسن له أن يقنت ويدعو للمسلمين لنازلة نزلت بهم ومحله اذا قال بعد الركوع (ربنا لك الحمد) وليس له دعاء راتب وانما يدعو فيه بما يتناسب مع النازلة ويرفع يديه فى هذا الدعاء ويجهر به اذا كان اماما ويؤمّن عليه من خلفه فاذا فرغ كبر وسجد قنوت الوتر ومحله وصيغته وأما القنوت فى الوتر فيشرع أحيانا ومحله قبل الركوع خلافا لقنوت النازلة ويدعو فيه بما يأتى (اللهم اهدنى فيمن هديت,وعافنى فيمن عافيت,وتولنى فيمن توليت,وبارك لى فيما أعطيت,وقنى شر ما قضيت,فانك تقضى ولا يقضى عليك وانه لا يذل من واليت,ولا يعز من عاديت,تباركت ربنا وتعاليت,ولا منجا منك الا اليك)وهذا الدعاء من تعليم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يزاد عليه الا الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم فتجوز لثبوتها عن الصحابة رضى الله عنهم ثم يركع ويسجد السجدتين كما تقدم التشهد الاخير والتورك: ثم يقعد للتشهد الاخير وكلاهما واجب ويصنع فيه ما صنع فى التشهد الأول الا أنه يجلس فيه متوركا يفضى بوركه اليسرى الى الأرض ويخرج قدميه من ناحية واحدة ويجعل اليسرى تحت ساقه اليمنى وينصب قدمه اليمنى ويجوز فرشها أحيانا ويلقم كفه اليسرى ركبته يعتمد عليها وجوب الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم والتعوذ من الأربع: ويجب عليه فى هذا التشهد الصلاة على النبى صلى الله عليه وسلم وقد ذكرنا فى التشهد الأول بعض صيغها 0وأن يستعيذ بالله من أربع فيقول"اللهم انى أعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال" الدعاء قبل السلام ثم يدعو لنفسه بما بدا له مما ثبت فى الكتاب السنة وهو كثير طيب فان لم يكن عنده شىء منه دعا بما تيسر له مما ينفعه فى دينه أو دنياه التسليم وأنواعه ثم يسلم عن يمينه وهو ركن حتى يرى بياض خده الأيمن وعن يساره حتى يرى بياض خده الأيسر ولو فى صلاة الجنازة ويرفع الامام صوته بالسلام الا فى صلاة الجنازة وهو على وجوه الأول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله عن يساره الثانى مثله دون قوله "وبركاته" الثالث السلام عليكم ورحمة الله عن يمينه السلام عليكم عن يساره الرابع يسلم تسليمة واحدة تلقاء وجهه يميل به الى يمينه قليلا 000أخى المسلم هذا ما تيسر لى من تلخيص صفة صلاة النبى صلى الله عليه وسلم محاولا بذلك أن أقربها اليك حتى تكون واضحة لديك ماثلة فى ذهنك وكأنما تراها بعينك فاذا أنت صليت نحو ما وصفت لك من صلاته صلى الله عليه وسلم فأنى أرجو من الله تعالى أن يتقبلها منك لأنك بذلك تكون قد حققت فعلا قول النبى صلى الله عليه وسلم "صلوا كما رأيتمونى أصلى" ثم عليك بعد ذلك ن لا تنسى الاهتمام باستحضار القلب والخشوع فيها فانّه هو الغاية الكبرى من وقوف العبد بين يدى الله تعالى فيها وبقدر ما تحقق فى نفسك من هذا الذى وصفت لك من الخشوع والاحتذاء بصلاته صلى الله عليه وسلم يكون لك من الثمرة المرجوة التى أشار اليها ربنا تبارك وتعالى بقوله(انّ الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر) وختاما : أسأل الله تعالى أن يتقبل منا صلاتنا وسائر أعمالنا ويدخر لنا ثوابها الى يوم نلقاه(يوم لاينفع مال ولا بنون الا من أتى الله بقلب سليم)0والحمد لله رب العالمين0انتهى كلام شيخنا الألبانى رحمه الله رحمة واسعة وجزاه الله عنا وعن الأمة الاسلامية خير الجزاء وختاما اخوة الاسلام أرجو من الله عز وجل أن ينفع بهذا النقل كل مسلم يقرأه وأستحلفكم بالله الى كل من يقرأه أن يدعوا لى بأن يتقبل الله منى هذا العمل المتواضع وأن يغفر لى ولوالديى يوم يقوم الحساب وأن يرزقنى الاخلاص وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته000 *****************
