- 26 أغسطس 2007
- 362
- 0
- 0
- الجنس
- ذكر
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الحمد لله و كفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى
أمابعد :
... وهو سبحانه ذو العزة و الغلبة , وجميع الخلق في غاية الذل و نهاية الفقر , ومنتهى الحاجة والضرورة إليه , و لم يخلُ مخلوق من إحسانه وبره طرفة عين ’ و إنما يزعم الإنسان استقلاله بنفسه و استغناءه عن ربه طفرة طغيان عليه ;
قال الله تعالى
~ كلا إن الأنسان ليطغى (6) أن رءاه استغنى (7) إن إلى ربك الرجعى ~ [ سورة العلق ] .
و هو سبحانه ذو رحمة واسعة , تبلغ رحمته حيث يبلغ عمله ; فقد أخبر الله عن ملائكته أنهم يقولون :
~ ربنا و سعت كل شيء رحمة و علما ~ [ سورة غافر 7 ] . أنظر القواعد الحسان لتفسير القرآن للسعدي : ص18.
قال ابن القيم رحمه الله تعالى
~ و أكمل الناس عبودية المتعبد بجميع الأسماء و الصفات التي يطلع عليها البشر ~ [ مدارج السالكين 1-420 ] .
و قال ابن القيم أيضا :
~ إحصاء الأسماء الحسنى و العلم بها أصل للعلم بكل معلوم , فإن المعلومات سواه :
إما أن تكون خلقا له تعالى أو أمراً .
أما علم بما كَونَهُ , أو علم بما شرعه .
ومصدر الخلق و الأمر عن أسمائه الحسنى ...
فأمره كله مصلحة و حكمة و رحمة و لطف و إحسان ; إذ مصدره أسماؤه الحسنى .
و فعله كله لا يخرج من العدل و الحكمة والمصلحة و الرحمة , إذ مصدره أسماؤه الحسنى ,
فلا تفاوت في خلقه و لا عبث , و لم يخلق خلقه باطلا و لا سدى ... ~ . [بدائع الفوائد 1-163 ] .
و قال رحمه الله تعالى :
~ شرف العلم تابع لشرف معلومه ... و لا ريب أن أجل معلوم و أعظمه و أكبره فهو الله الذي لا إله إلا هو
رب العالمين , و قيوم السموات و الأرضين , الملك الحق المبين , الموصوف بالكمال كله ,
المنزه عن كل عيب و نقص , و عن كل تمثيل و تشبيه في كماله , و لا ريب أن العلم به و بصفاته و أفعاله
أجل العلوم و أفضلها ...
و العلم به أصل كل علم و منشؤه , فمن عرف الله عرف ما سواه , و من جهل ربه فهو لما سواه أجهل ,
قال تعالى :
~ و لا تكونو كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم ~ [ سورة الحشر 19 ] فتأمل هذه الآية
تجد تحتها معنا شريفا عظيما , و هو أن من نسي ربه أنساه ذاته و نفسه , فلم يعرف و لا مصالحه ,
بل نسي ما به صلاحُه و فلاحُه في معاشه و معاده , فصار مُعَطَََلاً مهمَلاً بمنزلة الأنعام الساءبة ,
بل ربما كانت الأنعام أخبر بمصالحها منه ...
والمقصود : أن العلم بالله أصل كل علم , و هو أصل علم العبد بسعادته و كماله و مصالح دنياه و آخرته ...~ [ مفتاح دار السعادة (1-86) ] .
و من أيقن هذا بقلبه كانت نفسه عنده أهون عليهمن أن يقدم راحتها و لذتها على مرضاة ربه , هذا في معرفته
قدر نفسه .
وأما في معرفته قدر ربه , فإن ذلك يورثه حياء من الله, ومحبة له , و تعلق قلبه به , و الشوق إلى لقائه ,
و الأنس به , و الإنابة إليه, و خشيته و الفرار من الخلق إليه و الناس يتفاوتون فيها تفاوتا
لا يحصيه إلا الذي عرفهم بنفسه , وكشف لقلوبهم من معرفته ما أخفاه عن سواهم ,و قد قال
أعرف الخلق به نبينا محمد صلى الله عليه و سلم
~ لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك ~ [رواه مسلم 486 ] و أخبر أنه سبحانه يفتح عليهم يوم القيامة
من محامده بما لا يحسنه الآن . [ الفوائد 221 ] .
أخوكم
أبو عبد الرحمن
محمد بن عبد الرحمن وحيد
السلفي
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الحمد لله و كفى والصلاة والسلام على عباده الذين اصطفى
أمابعد :
... وهو سبحانه ذو العزة و الغلبة , وجميع الخلق في غاية الذل و نهاية الفقر , ومنتهى الحاجة والضرورة إليه , و لم يخلُ مخلوق من إحسانه وبره طرفة عين ’ و إنما يزعم الإنسان استقلاله بنفسه و استغناءه عن ربه طفرة طغيان عليه ;
قال الله تعالى
~ كلا إن الأنسان ليطغى (6) أن رءاه استغنى (7) إن إلى ربك الرجعى ~ [ سورة العلق ] .
و هو سبحانه ذو رحمة واسعة , تبلغ رحمته حيث يبلغ عمله ; فقد أخبر الله عن ملائكته أنهم يقولون :
~ ربنا و سعت كل شيء رحمة و علما ~ [ سورة غافر 7 ] . أنظر القواعد الحسان لتفسير القرآن للسعدي : ص18.
قال ابن القيم رحمه الله تعالى
~ و أكمل الناس عبودية المتعبد بجميع الأسماء و الصفات التي يطلع عليها البشر ~ [ مدارج السالكين 1-420 ] .
و قال ابن القيم أيضا :
~ إحصاء الأسماء الحسنى و العلم بها أصل للعلم بكل معلوم , فإن المعلومات سواه :
إما أن تكون خلقا له تعالى أو أمراً .
أما علم بما كَونَهُ , أو علم بما شرعه .
ومصدر الخلق و الأمر عن أسمائه الحسنى ...
فأمره كله مصلحة و حكمة و رحمة و لطف و إحسان ; إذ مصدره أسماؤه الحسنى .
و فعله كله لا يخرج من العدل و الحكمة والمصلحة و الرحمة , إذ مصدره أسماؤه الحسنى ,
فلا تفاوت في خلقه و لا عبث , و لم يخلق خلقه باطلا و لا سدى ... ~ . [بدائع الفوائد 1-163 ] .
و قال رحمه الله تعالى :
~ شرف العلم تابع لشرف معلومه ... و لا ريب أن أجل معلوم و أعظمه و أكبره فهو الله الذي لا إله إلا هو
رب العالمين , و قيوم السموات و الأرضين , الملك الحق المبين , الموصوف بالكمال كله ,
المنزه عن كل عيب و نقص , و عن كل تمثيل و تشبيه في كماله , و لا ريب أن العلم به و بصفاته و أفعاله
أجل العلوم و أفضلها ...
و العلم به أصل كل علم و منشؤه , فمن عرف الله عرف ما سواه , و من جهل ربه فهو لما سواه أجهل ,
قال تعالى :
~ و لا تكونو كالذين نسوا الله فأنساهم أنفسهم ~ [ سورة الحشر 19 ] فتأمل هذه الآية
تجد تحتها معنا شريفا عظيما , و هو أن من نسي ربه أنساه ذاته و نفسه , فلم يعرف و لا مصالحه ,
بل نسي ما به صلاحُه و فلاحُه في معاشه و معاده , فصار مُعَطَََلاً مهمَلاً بمنزلة الأنعام الساءبة ,
بل ربما كانت الأنعام أخبر بمصالحها منه ...
والمقصود : أن العلم بالله أصل كل علم , و هو أصل علم العبد بسعادته و كماله و مصالح دنياه و آخرته ...~ [ مفتاح دار السعادة (1-86) ] .
و من أيقن هذا بقلبه كانت نفسه عنده أهون عليهمن أن يقدم راحتها و لذتها على مرضاة ربه , هذا في معرفته
قدر نفسه .
وأما في معرفته قدر ربه , فإن ذلك يورثه حياء من الله, ومحبة له , و تعلق قلبه به , و الشوق إلى لقائه ,
و الأنس به , و الإنابة إليه, و خشيته و الفرار من الخلق إليه و الناس يتفاوتون فيها تفاوتا
لا يحصيه إلا الذي عرفهم بنفسه , وكشف لقلوبهم من معرفته ما أخفاه عن سواهم ,و قد قال
أعرف الخلق به نبينا محمد صلى الله عليه و سلم
~ لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك ~ [رواه مسلم 486 ] و أخبر أنه سبحانه يفتح عليهم يوم القيامة
من محامده بما لا يحسنه الآن . [ الفوائد 221 ] .
أخوكم
أبو عبد الرحمن
محمد بن عبد الرحمن وحيد
السلفي