هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

جزاكم الله كل خير على هذا المجهود الكبير

أسأل الله عز وجل أن يجعله خالصاً لوجهه الكريم وفى ميزان حسناتكم جميعا

سؤالى عن الفرق بين السكون الحى والسكون الميت ؟.
أرجو الإفادة نفع الله بكم​

جزاك الله خيرًا ووفقك اخي الفاضل

السكون الميت : فهو حركه حروف المد الثلاثه
وحروف المد الثلاثه ( حروف العلة ا , و , ي ) وهي حروف ساكنة ما قبلها مجانس لها بالحركة وقد جمعها العلماء بكلمة (نُوحِيهَا)
فهى كما وضحت بالتشكيل
1- واو ساكنه ماقبلها مضموم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مثل (يقُول)
2- ياء ساكنه ما قبلها مكسور ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (قِيل)
3- الف ساكنه ما قبلها مفتوح ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (قَال)

مخرجها الجوف وهو مخرج عام مقدر وتخرج بخروج الهواء فتسمى حروف المد او الحروف الجوفية او الحروف الهوائية




السكون الحيُ : هو السكون المنطوق على الحرف
مثال(يلدْ- لقدْ-بسْم-عليْه)
فتلاحظ اخى ان السكون مرسوم فوق الدال فى (يلد -لقد)
وفوق السين فى البسمله(بسم) وفوق الياء فى (عليه)
والسكون بالمصحف رأس الخاء المهملة


بالتوفيق ان شاء الله

 

[قاسم عابدين]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

جزاك الله خيرًا ووفقك اخي الفاضل

السكون الميت : فهو حركه حروف المد الثلاثه
وحروف المد الثلاثه ( حروف العلة ا , و , ي ) وهي حروف ساكنة ما قبلها مجانس لها بالحركة وقد جمعها العلماء بكلمة (نُوحِيهَا)
فهى كما وضحت بالتشكيل
1- واو ساكنه ماقبلها مضموم ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مثل (يقُول)
2- ياء ساكنه ما قبلها مكسور ــــــــــــــــــــــــــــــــــ (قِيل)
3- الف ساكنه ما قبلها مفتوح ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ (قَال)

مخرجها الجوف وهو مخرج عام مقدر وتخرج بخروج الهواء فتسمى حروف المد او الحروف الجوفية او الحروف الهوائية




السكون الحيُ : هو السكون المنطوق على الحرف
مثال(يلدْ- لقدْ-بسْم-عليْه)
فتلاحظ اخى ان السكون مرسوم فوق الدال فى (يلد -لقد)
وفوق السين فى البسمله(بسم) وفوق الياء فى (عليه)
والسكون بالمصحف رأس الخاء المهملة


بالتوفيق ان شاء الله

اللهم ءامين يا رب وإياكم أختنا الكريمه

لكن اذا تكرمتم هل من مصدر لهذا الكلام الكريم أين أجده فى كتب التجويد او القراءات ربنا يبارك فيكم ويرفع قدركم

وجزاكم الله تعالى عنا كل خير

--------

وهل من الممكن أن يكون السكون الميت الحرف الأول من الحرف المشدد فكما لا يخفى عليكم أن الحرف المشدد عبارة عن حرفين الأول منهما ساكن والثانى منهما متحرك فإذا أدغم الحرف الأول الساكن بالحرف الثانى المتحرك شُدد الحرف .. هل فى هذه الحالة من الممكن أن يُسمى السكون سكون ميت ، أرجو الإفادة ولكم جزيل الشكر​

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

اللهم ءامين يا رب وإياكم أختنا الكريمه

لكن اذا تكرمتم هل من مصدر لهذا الكلام الكريم أين أجده فى كتب التجويد او القراءات ربنا يبارك فيكم ويرفع قدركم

وجزاكم الله تعالى عنا كل خير

--------

وهل من الممكن أن يكون السكون الميت الحرف الأول من الحرف المشدد فكما لا يخفى عليكم أن الحرف المشدد عبارة عن حرفين الأول منهما ساكن والثانى منهما متحرك فإذا أدغم الحرف الأول الساكن بالحرف الثانى المتحرك شُدد الحرف .. هل فى هذه الحالة من الممكن أن يُسمى السكون سكون ميت ، أرجو الإفادة ولكم جزيل الشكر​

اخي انا بحثت عن السؤال بالشبكة
وجدت الكلام السابق وهذه الاجابة ايضا منقولة من شرح نظم الآجرومية للعمريطي
: مـنْ و مِـنْ و بـلْ ، فالسكون ظاهر للعين ومسموع للأذن ، فهو يسمى عندهم سكونا حيا .
والنوع الثاني من السكون ما يسمونه بالسكون الميت ، وهو الذي لا يظهر للعين و لا تسمعه الأذن ، ويكون في أحرف المد : أي الواو و الألف و اليا ، ومثاله :
فــي ْ و إلــى ْ و علــى ْ و متــى ْ
فكل هذه الكلمات الأربعة مبنية أيضا على السكون ، وإن كان لا يظهر للعين و لا يسمع ، وإنما جعلته باللون الشفاف لتفهمم أنه خفي غير ظاهر ، فهو مقدر إذن .


اما عن سؤالك من خلال فهمي للشرح فلا يعتبر الحرف الساكن الاول في المشدد سكونًا ميتًا لان السكون غير ظاهر للعين لكن يسمع
يعني ان السكون الميت للمبني على السكون ويتعذر ظهور الحركة اما للثقل او غيره ...والله اعلم

وفقك الله اخي الكريم

 

[قاسم عابدين]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

اخي انا بحثت عن السؤال بالشبكة
وجدت الكلام السابق وهذه الاجابة ايضا منقولة من شرح نظم الآجرومية للعمريطي
: مـنْ و مِـنْ و بـلْ ، فالسكون ظاهر للعين ومسموع للأذن ، فهو يسمى عندهم سكونا حيا .
والنوع الثاني من السكون ما يسمونه بالسكون الميت ، وهو الذي لا يظهر للعين و لا تسمعه الأذن ، ويكون في أحرف المد : أي الواو و الألف و اليا ، ومثاله :
فــي ْ و إلــى ْ و علــى ْ و متــى ْ
فكل هذه الكلمات الأربعة مبنية أيضا على السكون ، وإن كان لا يظهر للعين و لا يسمع ، وإنما جعلته باللون الشفاف لتفهمم أنه خفي غير ظاهر ، فهو مقدر إذن .


اما عن سؤالك من خلال فهمي للشرح فلا يعتبر الحرف الساكن الاول في المشدد سكونًا ميتًا لان فالسكون غير ظاهر للعين...
يعني ان السكون الميت للمبني على السكون ويتعذر ظهور الحركة اما للثقل او غيره ...والله اعلم

وفقك الله اخي الكريم

ربنا يرفع قدركم فى الدارين

" فلا يعتبر الحرف الساكن الاول في المشدد سكونًا ميتًا لان فالسكون غير ظاهر للعين...
يعني ان السكون الميت للمبني على السكون ويتعذر ظهور الحركة اما للثقل او غيره ...والله اعلم "

ما الحرف الأول الساكن فى المشدد غير ظاهر للعين ما ينفعش حد يقف على الحرف الأول من الحرف المشدد

صراحه مش قادر افهم الجزء الأخير دا

ممكن إذا تكرمتم شرح مبسط وافى للموضوع لأن السؤال إجابته تهمنى ربنا يبارك فيكم ويجزيكم الفردوس​

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

ربنا يرفع قدركم فى الدارين

" فلا يعتبر الحرف الساكن الاول في المشدد سكونًا ميتًا لان فالسكون غير ظاهر للعين...
يعني ان السكون الميت للمبني على السكون ويتعذر ظهور الحركة اما للثقل او غيره ...والله اعلم "

ما الحرف الأول الساكن فى المشدد غير ظاهر للعين ما ينفعش حد يقف على الحرف الأول من الحرف المشدد

صراحه مش قادر افهم الجزء الأخير دا

ممكن إذا تكرمتم شرح مبسط وافى للموضوع لأن السؤال إجابته تهمنى ربنا يبارك فيكم ويجزيكم الفردوس​

المعنى اخي الحرف المشدد مثال ( إنّ , ثمّ )
هنا الاصل ( نْ ادغمت بـ نَ ) و ( مْ ادغمت بـ مَ )
رسمت هنا ( نّ , مّ ) الساكن غير ظاهر لنا
واكيد اخي لا يجوز الوقف على الاحرف الاول من المشدد فيتغير المعنى
لانها كلمة واحدة ولا يجوز قطع الكلمة عن بعضها فيتغير المعنى


اتمنى ان اكون افدتك ببعض الشيء اخي مع ملاحظة ان هذا التفسير استتاج مني

 

[قاسم عابدين]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

المعنى اخي الحرف المشدد مثال ( إنّ , ثمّ )
هنا الاصل ( نْ ادغمت بـ نَ ) و ( مْ ادغمت بـ مَ )
رسمت هنا ( نّ , مّ ) الساكن غير ظاهر لنا
واكيد اخي لا يجوز الوقف على الاحرف الاول من المشدد فيتغير المعنى
لانها كلمة واحدة ولا يجوز قطع الكلمة عن بعضها فيتغير المعنى


اتمنى ان اكون افدتك ببعض الشيء اخي مع ملاحظة ان هذا التفسير استتاج مني

صراحةالتقصير من ضعف فهمى انا بارك الله فيكم .

جزاكم الله عنا كل خير .

طيب عندى سؤال تانى ربنا يحفظكم

هل اجتمع ساكنان متتاليان فى القرءان ؟​

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

صراحةالتقصير من ضعف فهمى انا بارك الله فيكم .

جزاكم الله عنا كل خير .

طيب عندى سؤال تانى ربنا يحفظكم

هل اجتمع ساكنان متتاليان فى القرءان ؟​

نعم اخي

قد يعرض لقارئ الكلام العربي -قرآناً كان أو غيره- تجاوُرُ حرفين ساكنين سواء في اللفظ كما في: (قالت اخرج – فتيلاً انظر – قل الحمد)، أو في اللفظ والخط كما في: (الطامّة – الضالّين – الحاقّة) وصلاً ووقفاً، أو في الوقف على نحو: ( تعلمونْ – ذئبْ – منْهْ).
ولكي تستقيم القراءة وتصح التلاوة فلا بُدَّ من معرفة طرق التعامل مع هذين الساكنين سواءً ما هو مجمعٌ عليه أو ما هو مختلف فيه، وذلك باتباع إحدى الطرق الآتية:

1.التخلص من التقاء الساكنين وذلك بتحريك أحدهما بإحدى الحركات الثلاث: الفتحة أو الضمة أو الكسرة.
2.التخلص من أحد الساكنين وذلك بحذفه نُطقاً.
3.زيادة إشباع المد للساكن الأول إذا كان من حروف المد أو اللين.
4.الجمع بين الساكنين فيما يمكن من غير إخلال بقاعدة أو بمعنى.

وفقك الله

 

[قاسم عابدين]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

جزاكم الله تعالى كل خير

ونفع الله فى علمكم​

 

[شريحبيل]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

سؤال بارك الله فيكم ..

صفة التكرار في حرف الراء .. هل قرأ بها أحد من القراء .. أم أنهم متفقون على عدم جواز تكرار الراء عند القراء ؟؟

أرجو أن يكون الجواب شافيا

لأنه حسب علمي . أن الشيخ الحذيفي في ختمته المسجلة براوية حفص كان يقرأ فيها بتكرار الراء

وجزاكم الله خيرا

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

سؤال بارك الله فيكم ..

صفة التكرار في حرف الراء .. هل قرأ بها أحد من القراء .. أم أنهم متفقون على عدم جواز تكرار الراء عند القراء ؟؟

أرجو أن يكون الجواب شافيا

لأنه حسب علمي . أن الشيخ الحذيفي في ختمته المسجلة براوية حفص كان يقرأ فيها بتكرار الراء

وجزاكم الله خيرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله اخي الكريم
التكرار في الرا تحدثنا به كثيرًا سواء بالموضوع هنا او مواضيع مفردة لو بحثت بركن التجويد ستجد باذن الله لكن ساورد لك هنا بعض الروابط تستفيد منها باذن الله

http://www.mazameer.com/vb/t78041.html

http://www.mazameer.com/vb/t87273.html

 

[مناجاة]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اختي الفاضلة نور مشرق اود ان اشكرك لتعاونك معنا لان من لم يشكر الناس لا يشكر الله
وبالنسبة للتنوين الذي نكسره عند التقاء الساكنين هل يشمل جميع انواع التنوين المضموم والمفتوح والمكسور ام فقط تنوين الفتح ؟؟
وسؤال اخر / لماذا اسكن شعبة ياءات الاضافة كلها بينما حفص فتحها فما هي حجة شعبة في تسكينه لياءات الاضافة؟؟
واكرر شكري الجزيل لك يااختاه بارك الله فيك وفي عمرك وفي علمك ورزقك خدمة كتابه الكريم وخدمة الاسلام والمسلمين

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اختي الفاضلة نور مشرق اود ان اشكرك لتعاونك معنا لان من لم يشكر الناس لا يشكر الله
وبالنسبة للتنوين الذي نكسره عند التقاء الساكنين هل يشمل جميع انواع التنوين المضموم والمفتوح والمكسور ام فقط تنوين الفتح ؟؟
وسؤال اخر / لماذا اسكن شعبة ياءات الاضافة كلها بينما حفص فتحها فما هي حجة شعبة في تسكينه لياءات الاضافة؟؟
واكرر شكري الجزيل لك يااختاه بارك الله فيك وفي عمرك وفي علمك ورزقك خدمة كتابه الكريم وخدمة الاسلام والمسلمين

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اختي الفاضلة نور مشرق اود ان اشكرك لتعاونك معنا لان من لم يشكر الناس لا يشكر الله
وبالنسبة للتنوين الذي نكسره عند التقاء الساكنين هل يشمل جميع انواع التنوين المضموم والمفتوح والمكسور ام فقط تنوين الفتح ؟؟
وسؤال اخر / لماذا اسكن شعبة ياءات الاضافة كلها بينما حفص فتحها فما هي حجة شعبة في تسكينه لياءات الاضافة؟؟
واكرر شكري الجزيل لك يااختاه بارك الله فيك وفي عمرك وفي علمك ورزقك خدمة كتابه الكريم وخدمة الاسلام والمسلمين

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياك الله اختي مناجاة ووفقك

التنوين الذي نكسره يشمل جميع انواع التنوين ( ضم , فتح , كسر )

مثال الضم ( احدٌ الله )
الفتح ( قرًى ظاهرة )
الكسر ( بزينةٍ الكواكب )

ياءات الاضافة شعبه لم يسكنها كلها فله فيها



‏[باب ياءات الإضافة]‏
وروى : ‏
بيتيْ ، بالبقرة والحج ونوح
ووجهيْ بآل عمران والأنعام
ويديْ إليك
وأميْ إلهين بالمائدة
وأجريْ إلا، حيث وقع
ومعيْ، حيث جاء
وما كان ليْ، بإبراهيم، وص
وليْ فيها ، بـ طه
وليْ نعجة، بـ ص
وليْ دين، بالكافرون
بإسكان الياء فيهن.‏

وروى ‏
عهديَ الظالمين، في البقرة
وبعديَ اسمه، بالصف
بفتح الياء وصلا

ويا عباديَ لا خوف، بالزخرف
بإثبات الياء مفتوحة وصلا ساكنة وقفا

والاختلاف حسب التلقي والمشافهة

وننتظر ايضا التصحيح من الشيوخ الاخوة الافاضل حفظهم الله

وفقك الله اختي مناجاة

 

[مناجاة]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم اخوتي في الله جميعا بارك الله في جهودكم المباركة وجزاكم عنا خير الجزاء
ولي سؤال / لماذا عند الوقف على العارض للسكون الطول اولى وعند الوقوف على مد اللين القصر اولى

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم اخوتي في الله جميعا بارك الله في جهودكم المباركة وجزاكم عنا خير الجزاء
ولي سؤال / لماذا عند الوقف على العارض للسكون الطول اولى وعند الوقوف على مد اللين القصر اولى

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اختي مناجاة ووفقك
الله يفتح عليك اختاه العارض للسكون ايا كان
مد لين عارض للسكون او المد العارض للسكون بحرف المد
يكون الوقف ميزان واحد
لا يجوز الوقف بالقصر للين والعارض بالتوسط او الاشباع
والاولى اختي الوقف بالتوسط ( 4 حركات ) للعارض بحرف المد والعارض باللين

وفقك الله

 

[مناجاة]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

اختي نور جزاك الله خيرا على الاجابة ولكن اخذنا عن شيخنا عند الوقف على العارض للسكون نقف ثلاثة اوجه القصر والتوسط والطول 2 4 6 حركات وكذلك عند الوقف على مد اللين ولكن عند العارض الطول اولى وعند مد اللين القصر اولى وكنت اتمنى ان اجد الجواب عندكم ومع هذا ماقصرتي فجزاك الله خيرا وعندي سؤالين مالفرق بين الفؤاد والقلب الصدر ؟؟
والسؤال الاخر وردقوله تعالى ( ولله مافي السموات وما في الارض)
وفي اية اخرى قوله تعالى (ولله من في السموات ومن في الارض)
سؤالي هو مالفرق بين من وما في المعنى؟؟
ولماذا جاءت بهذين الكلمتين؟؟

 

[القارئ المدني]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم اخوتي في الله جميعا بارك الله في جهودكم المباركة وجزاكم عنا خير الجزاء
ولي سؤال / لماذا عند الوقف على العارض للسكون الطول اولى وعند الوقوف على مد اللين القصر اولى

أعتذر من اختي نور على التطفل وأقول:

كان يعلق بعض مشائخنا على هذه المسألة فيقول: إن العلة
هي أن العارض، المد فيه أصلي؛ بمعنى أنه في الوقف والوصل،
بينما اللين المد فيه عارض للسكون؛ وإذا وصلنا الكلمة سقط المد؛
لذلك قُدم الطول في العارض والقصر في اللين.

والله أعلم
​

​

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

أعتذر من اختي نور على التطفل وأقول:

كان يعلق بعض مشائخنا على هذه المسألة فيقول: إن العلة
هي أن العارض، المد فيه أصلي؛ بمعنى أنه في الوقف والوصل،
بينما اللين المد فيه عارض للسكون؛ وإذا وصلنا الكلمة سقط المد؛
لذلك قُدم الطول في العارض والقصر في اللين.

والله أعلم
​

​

لا يا اخي ليس تطفلا
بالعكس قدمت شيء مهم واوضحت لي المسألة
ساعيد الاجابة للاخت جزاك الله خيرًا اخي على التوضيح

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

( من موقع أسرار الإعجاز البياني للقرآن الكريم ، قام الأستاذ محمد إسماعيل عتوك بهذه الدراسة )

يطلق علماء اللغة لفظ ( القلب ) على لب كل شيء وخالصه ، ويطلقونه أيضا على اللحمة الصنوبرية المعروفة في الجانب الأيسر من صدر الإنسان ، ثم يطلقون لفظ ( الفؤاد ) على (القلب ) ، فيعرفون كلا منهم بالآخر . ومنهم من فرق بينهما بأن الفؤاد كالقلب ، لكن يقال له : فؤاد ، إذا اعتبر فيه معنى التفؤد أي التوقد ...

رد الدكتور محمد كالو

الفؤاد بوابة القلب لذلك

: ( وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَارِغاً إِن كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلَا أَن رَّبَطْنَا عَلَى قَلْبِهَا) سورة القصص: 10.
فذكر الله تبارك وتعالى فراغ الفؤاد ثم تثبيت القلب، وهذا يدل على المغايرة بين الاثنين، فأمّ موسى ذهب بوابة قلبها ـ أي فؤادها ـ ولكن ثبت الله لها قلبها .

أما نبينا محمد صلى الله عليه سلم فلم يصل إليه أي اضطراب إلى فؤاده فضلاً أن يتخطى إلى قلبه ولذلك

: ( وَكُلا نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ وَجَاءَكَ فِي هَذِهِ الْحَقُّ وَمَوْعِظَةٌ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ ) سورة هود: 120.


وهنا كلام للباحث القرآني محمد زكي

الفؤاد والقلب
الفؤاد غير القلب بأدلة قاطعة من آيات بينات وبنصوص السنة الشريفة واللغة العربية والأدلة العلمية.
وجزى الله الكاتبة هناك على بحثهــا أن الفؤاد موجود في المخ والقلب موجود في الصدر.
أترك لعقلكم النيّـر إن شاء الله أن يقرأ هذا الموضوع متجولا بين الآيات والنصوص الشريفة بصفاء الذهن والتمعّــن في القراءة.

لا يخفى على احد منا ،،أن الباحث في القرآن الكريم يجد الكثير من أوجه الاعجاز العلمي ،،فقد توصل العلم الحديث


لكثير من الحقائق المتعلقة بالعلاقة بين العين والفؤاد والسمع ,,,


وذلك رغم أن هذه العلاقة ذكرت تفصيليا في القرآن الكريم منذ أربعة عشر قرنا،ومن المعلوم كذلك أن أول خريطة تم رسمها للمخ البشري كانت بعد نزول القرآن الكريم بأكثر من 1200 عام ، وقبل ذلك كانت مراكز المخ مجهولة بالنسبة للانسان ، لدرجة ان العلماء كانوا يعتقدون أن مركز البصر موجود في العين ،
ومركز السمع يوجد في الأذن ،، ولكن العلم الحديث فصل بين عضو البصر ومركز البصر ..
.ومركز السمع وعضو السمع أي أنه فصل بين عضو الحس ومركزه ، كما كشف لنا العلم ايضا عن وجود منطقة بين مركزي السمع والبصر في المخ تسمى منطقة البيان ،، وتدميرها يؤدي الى أن يصبح الانسان أبكم ..ومن الاعجاز كذلك أن رسم القرآن الكريم قبل أربعة عشر قرنا صورة مفصلة للمخ.....


ففي الآيات القرآنية التي تتحدث عن العين والأذن ،
دائما تتقدم العين ( في كل آيات القرآن) الأذن اشارة الى موقعها في رأس الانسان ،وهناك آيات أخرى تتحدث عن الابصار والسمع في تعبيرات تشير الى الادراك والتدبر ،ودائما يتقدم السمع على الابصار..وقد اكتشف العلم الحديث أن مراكز السمع تتقدم على مراكز الابصار.....والشيء الملاحظ كذلك ان كلمة الفؤاد تذكر دائما بعد السمع والبصر وهذا يعني وجود علاقة عضوية بين السمع والبصر والفؤاد ..

لعل تساؤل يطرح نفسه !! هل الفؤاد هو القلب؟ فإذا كان ذلك صحيحا فإن محل الفؤاد هو الصدر..ولكن قال الله عزوجل : ( لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور) ,,اذا الفؤاد ليس في الصدر!! لذا يجب الفصل بينهما ...والتمييز كذلك.....
بالفعل هناك ظواهر في القرآن والسنة تؤكد اختلاف القلب عن الفؤاد وأبرزها ذكر الفؤاد دائما بعد السمع والبصر في آيات القرآن الكريم كله ..

.بينما ياتي ذكر القلب قبل السمع والبصر كما في قوله تعالى ( ختم الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم ) ..


وقد يأتي بين السمع والبصر كما في قوله تعالى ( وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة ) ، وقد يأتي بعد السمع والبصر ( قل أرأيتم ان اخذ الله سمعكم وأبصاركم وختم على قلوبكم ) ......


بل وهناك ظاهرة أخرى تبين اختلاف القلب عن الفؤاد ..في سورة القصص حيث قال الله عزوجل : ( وأصبح فؤاد أم موسى فارغا ان كادت لتبدي به لولا أن ربطنا على قلبها لتكون من المؤمنين)...

فبعد أن ألقت ام موسى بابنها الرضيع في اليم اصيبت بصدمة ،فقدت على أثرها ذاكرتها ..واصبح فؤادها فارغا من الوعد الذي أخذته قبل أن تلقيه في اليم ، فالفؤاد هنا معطل ...

بينما كان القلب صاحب اليد العليا في هذه القضية ....
حتى في اللغة العربية نجد أن قلب الشيء معناه (( لبه )) ،

أما الفؤاد فيأتي من التفؤد ..وهذا كله يؤكد اختلاف القلب عن الفؤاد ...
ويشير السمع والبصر الى مناطق عقلية عليا في قشرة المخ ،

وتتعامل هذه المناطق مع المسموعات والبصريات بكفاءة عالية ،

،و البعض من ضعاف النفوس يقارنون بين هذه المناطق وبين اجهزة الذكاء الصناعي التي قد تفوق المخ البشري فيما تختزنه من مسموعات ومبصرات ،،

ولكن الرد على هؤلاء يكون بأن هذه الأجهزة الصناعية ماهي الا أرشيف كبير مبرمج وفقا لتخطيط المخ البشري ،


بل يكفي المخ البشري أنه من صنع الله عزوجل ,,والباقي من صنع عبد لاحول له ولا قوة ...

فالانسان يسمع وينفعل بما يسمع ..ويتفأد بما يسمع .

.وهذا غير موجود في أرقى أجهزة الذكاء الصناعي...وقد وجد العلماء في عمق المخ مناطق تتعامل مع العواطف والغرائز والأحاسيس
بالتوفيق اختي

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

اختي نور جزاك الله خيرا على الاجابة ولكن اخذنا عن شيخنا عند الوقف على العارض للسكون نقف ثلاثة اوجه القصر والتوسط والطول 2 4 6 حركات وكذلك عند الوقف على مد اللين ولكن عند العارض الطول اولى وعند مد اللين القصر اولى وكنت اتمنى ان اجد الجواب عندكم ومع هذا ماقصرتي فجزاك الله خيرا وعندي

لانه الحروف المدية هي اصل لجميع المدود فصيغة حرف المد متأصلة فيه وصاحب الطبيعة السليمة للمد ويدرك بالفطرة وصيغته واحدة لجميع القراء
حروف المد اقوى من حرفين اللين ( و ,ي ) اللينتان والالف مد ولين
سميت بحروف اللين لانها تخرج من الفم في لين من غير كلفة على اللسان بخلاف باقي الاحرف وقيل لان في اللين شيء من المد مما يسهل النطق بهما
حكم حرفي اللين عند الوقف هوحكم المد العارض للسكون فيجوز فيهما الاشباع والتوسط والقصر أي المد بمقدار ست حركات او اربع حركات او حركتين هذا في حال الوقف فقط اما في حال النطق بحرفي اللين عند الوصل فلا بد من القصر . والقصر هنا سلب المد بالكليه أي حذف المد
منهما مطلقا بحيث يكون النطق بهما كالنطق بالحروف الصحيحة بمقدار تحقق الحرف فقط


الفرق بين المد واللين

حرف المد حرف علة ساكن ا قبله مجانس في الحركة حرف اللين حرف علة ساكن ما قبله مفتوح
حرف المد مخرجه الجوف حروف اللين مخرجها الواو من الشفتين والياء وسط اللسان

حرف المد مقدار مده حركتين حال الوصل والوقف حرف اللين مقدار مده اقل من حركتين ويمد حركتين اواكثر حال الوقف

حرف المد اذا جاء بعده همز او سكون يزيد مقدار مده حرف اللين لا يزيد في صوته الا بحال الوقف على كلمة سبق فيها حرف اللين الحرف الاخير


حرف المد عند التقائه بحرف ساكن بعده في نفس الكلمة يصبح مد لازم او مد عارض
حرف اللين عند التقائه بحرف ساكن بعده في نفس الكلمة ولا يتحقق ذلك الا بحال الوقف على الكلمة (قريش) يمد مقدار حركتين او اربع حركات او ست حركات

حرف المد عند التقائه بحرف ساكن في كلمة بعده يحذف حرف المد وصلا في اللفظ ويثبت وقفا (قالا الحمد لله ) ( أفي الله شك ) حرف اللين عند التقائه بحرف ساكن جاء في كلمة بعده يحرك حرف للين منعا من التقاء الساكنين ( الوِ استقاموا ) تحرك واو الو بالكسرة ( يا صاحبيِ السجن) تحرك ياء صاحبي بالكسرة ( ءاتوِا الزكاة ) تحرك واو ءاتوا بالكسرة