هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

[القارئ المدني]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

جزاكم الله خيراً و كتب أجركم
بالنسبة لكمتي ( الصراط ، صراط ) هل لها عند حفص وجه آخر بالسين لأني سمعت أحدهم ينطقها بالسين فأحببت أن أتأكد

أخي الفاضل ليس ذلك لحفص،
وربما القارئ كان يقرأ برواية قنبل عن ابن كثير فإنها يقرئها بالسين.
قال الشاطبي:

................................. *** وعند سراط والسراط ل قنبلا


والله الموفق.​

 

[القارئ المدني]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

جزاك الله خيرا

استفدت منكم فائدة كبيرة

واسمح لي بزيادة إيضاح وهو عند قولكم

المرتبة الاولى
1 – اذا كان الحرف مفتوحا وبعده الف

كيف يتم نطق هذا الحرف بهذه الحالة


المرتبة الثانية :
2 – اذا كان الحرف مفتوحا وليس بعده الف

أيضا كيف أنطق هذا الحرف وما الفرق في النطق بين الحالتين

المرتبة الثالثة :
3 - اذ كان الحرف مضموما

وكذلك هنا كيف يتم النطق

المرتبة الرابعة
4 – اذا كان الحرف محرك بالكسر

أريد من فضيلتكم زيادة البيان في كيفية النطق من ناحية بيان الفرق بين الحالات التي ذكرتم

وعذرا على الاطالة

أخي الكريم،

لا شك أن النطق متفاوت بين المراتب فكل مرتبة أعلى من الأخرى يكون التفخيم فيها أعلى،

ولن تضبط المسألة ضبطا جيدا حتى تتلقاها من شيخ متقن، يلقنك التلقين الصحيح.

موفق أخي الكريم.​

 

[أحمد النبوي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

جزاكم الله كل خير، وأعانكم على البذل، موضوع خدمي عظيم، أعانك الله أختنا.

 

[تقى حسني]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

::
اريد شرح لمراتب المدود على طريقة الاحتمالات وبارك الله فيك وجزاكم الله خيرا

 

[مناجاة]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم اخوتي في الله اريد تحميل كتاب الاصول النيرات لاماني بنت محمد عاشور فهل ممكن تساعدوني ومن اين احصل عليه جزاكم الله خيرا

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

::
اريد شرح لمراتب المدود على طريقة الاحتمالات وبارك الله فيك وجزاكم الله خيرا

مراتب المدود


قال الشيخ السمنودي:

أقوى المدودِ لازمٌ فما اتصل::فعارضٌ فذو انفصالٍ فبدل
ثم الطبيعيُّ ولينٌ يا فتى::واللينُ أضعفُ المدودِ قد أتى


تتفاوت مراتب المدود قوة وضعفا وذلك تبعا لتفاوت أسبابها فالمدود ليست بدرجة واحدة بل منها القوي والضعيف ويعرف ذلك من مقدار المد وعدد الحركات فيه فاقواها اللازم لانه يمد ست حركات ويليه المتصل الذي يمد اربع حركات او خمسا او ستا ويليه العارض للسكون الذي يمد حركتين او اربعا او ستا ثم يليه المنفصل الذي يمد حركتين او اربعا او خمسا او ستا ثم يليه البدل الذي يمد حركتين او اربعا او ستا وهذه المقادير في المد للقراء العشرة وهذه قاعدة في الترتيب لا بد من الانتباه اليها ويترتب عليها ما يلي:

اولا: اذا اجتمع سببا مد في حرف واحد فلا يخلو من ان يكون احدهما ضعيفا والى آخر قويا فعندئذ يعمل بالسبب الاخوى ويلغى الضعيف مثل ( ءآمِّــيـن) ( المائدة:2) اجتمع في الالف مد البدل مع اللازم فيعمل باللازم وفي ( برءآؤا) ( الممتحنة:4) اجتمع في الالف متصل وبدل فيعمل بالأقوى وهو المتصل وفي ( مستهزءون) ( البقرة ك 14) وقفا اجتمع عارض للسكون وبدل فيعمل بالعارض لانه أقوى وفي ( رءا أيديهم) ( هود : 70) اجتمع مد منفصل ومد شبيه البدل في الالف حال الوصل فيعمل بالاقوى وهو المنفصل اما حال الوقف فالمد شبيه البدل.

ثانيا: اذا اجتمع مدان من نوع واحد في اية واحدة كمنفصلين نحو قوله تعالى (إنّمآ أمرهو إذآ أراد شيئاً أن يقولَ لهو كن فيكون) ( يس:82) أو متصلين نحو قوله تعالى (الّذي جعلَ لكم الأرضَ فراشاً والسّمآءَ بنآءً وأنزلَ لكم من السّمآءِ مآءً فأخرج بهي من الثّمراتِ رزقاً لكم) (البقرة :22 ) فيجب التسوية بينهما لان التسوية في ذلك جمال التجويد
قال ابن الجزري:
.............::...واللفظ في نظره كمثله
ثالثا: اذا اجتمع مدان احدها متصل والاخر منفصلبصرف النظر عن تقدم احدهما على الاخر ولم تكن همزة المتصل متطرفة نحو ( قال يا ءآدم أنبئهم بأسمآئهم) ( البقرة 23) جاز فيه وجهان:
فإن مد الاول أربع حركات مد الثاني أربع حركات وإن مد الاول خمس حركات مد الثاني خمس حركات

رابعا: اذا اجتمع مع المتصل متصل أخر همزته متطرفة ووقف عليها نحو ( فيغفر لمن يشآء ويعذّب من يشآء) ( البقرة 284) جاز فيه أربعة اوجه:

1-اذا مد المتصل الاول اربع حركات جاز في المتصل متطرف الهمزة أربع حركات
2 -اذا مد المتصل الاول اربع حركات جاز في المتصل متطرف الهمزة ست حركات
3- اذا مد المتصل الاول خمس حركات جاز في المتصل متطرف الهمزة خمس حركات
4-اذا مد المتصل الاول خمس حركات جاز في المتصل متطرف الهمزة ست حركات

خامسا: اذا اجتمع مد منفصل مع متصل همزته متطرفة موقوف عليه نحو ( ثمّ أنتم هؤلآء) ( البقرة 85) فتجوز الاوجه الاربعة السابقة : اي اذا مد المنفصل اربع حركات جاز في المتصل الموقوف عليه أن يمد أربع حركات او ستا واذا مد المنفصل خمس حركات جاز في المتصل متطرف الهمزة الموقوف عليه أن يمد خمس حركات او ستا

سادسا: اذا اجتمع المد المنفصل مع المد العارض للسكون نحو ( فلآ أقسم بمواقع النّجوم) ( الواقعة 75) جاز فيه ستة اوجه حال الوقف : اذا مد المنفصل اربع حركات او جمس حركات جاز في العارض للسكون ثلاثة اوجه : القصر والتوسط والاشباع فيكون مجموع الاوجه الجائزة ستة أوجه
وكذلك ان اجتمع المد المتصل مع العارض للسكون نحو ( أولئك هم الفاسقون) ( الحشر 19) جاز فيه الاوجه الستة السابقة

سابعا : اذا اجتمع اللين مع العارض للسكون فلا بد من اين يتقدم احدهما على الاخر ولا بد من أن يساوي القوي الضعيف أو يعلو عليه في المد فان اجتمع اللين مع العارض للسكون وتقدم عليه ووقف عليهما نحو قوله تعالى : ( لا رَيبَ فيه هدىً للمتقين) ( البقرة 2) ففيه ستة أوجه:

1- القصر في اللين العارض حركتين وعليه يكون في العارض للسكون القصر
2- القصر في اللين العارض حركتين وعليه يكون في العارض للسكون التوسط
3-القصر في اللين العارض حركتين وعليه يكون في العارض للسكون الإشباع
4- التوسط في اللين اربع حركات وعليه يكون في العارض للسكون التوسط
5-التوسط في اللين اربع حركات وعليه يكون في العارض للسكون الاشباع
6- الاشباع في اللين ست حركات وعليه يكون في العارض للسكون الاشباع فقط
هذه أوجه ستة مع السكون المحض , وقد نظم اوجه هذه الحالة المحقق الشيخ مصطفى الميهي الأحمدي فقال:
وكلُّ من قصر حرفَ اللينِ::ثلاثةٌ تجري بنحوِ الدَّينِ
وإن توسِّطه فوسِّط أشبعا::وإن تمدَّهُ فمدَّ مشبعا
وكذلك ان تقدم العارض للسكون على اللين ووقفنا عليهما ففيه أيضا ستة أوجه نحو قوله تعالى ( قال لا ينال عهدي الظّالمينَ*وإذ جعلنا البيت) ( البقرة 125-124) هي:

1-القصر في العارض للسكون وعليه القصر في اللين
2-التوسط في العارض للسكون أربع حركات وعليه القصر في اللين
3-التوسط في العارض للسكون أربع حركات وعليه التوسط في اللين
4-الاشباع في العارض للسكون ست حركات وعليه القصر في اللين
5-الاشباع في العارض للسكون ست حركات وعليه التوسط في اللين
6-الاشباع في العارض للسكون ست حركات وعليه الاشباع في اللين

وقد نظم أوجه هذه الحالة الشيخ علي المنصوري رحمه الله تعالى فقال:

وكلّ من أشبع نحوَ الدِّينِ::ثلاثةٌ تجري بوقف اللينِ
ومن يرى قصراً فبالقصر اقتصرْ::ومن يوسِّطهُ يوسِّط أو قصرْ
وهذا مع الوقف بالسكون المحض دون التعرض للوقف بأوجه الروم والاشمام
الاوجه الجائزة في كل مد:

1-نوع المد: مد لازم
مقدار المد فيه:ست حركات فقط
الحكم:لازم

2-نوع المد: المتصل
مقدار المد فيه: اربع حركات أو خمس حركات وصلا ووقفا
الحكم : واجب
وتمد ست حركات وقفا إذا كان الهمز متطرفا
الحكم: جائز

3- نوع المد: العارض للسكون واللين العارض للسكون
مقدار المد فيه: حركتان أو أربع أو ست حركات
الحكم: جائز

4-نوع المد : المنفصل والصلة الكبرى
مقدار المد فيه: أربع حركات أو خمس
الحكم : جائز

5-نوع المد:بدل
مقدار المد فيه: حركتان
الحكم:جائز

6- نوع المد: الطبيعي وما يلحق به مثل: الصلة الصغرى, العوض, التمكين
مقدار المد فيه: حركتان
الحكم : واجب


موفقة أختي الكريمة

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم اخوتي في الله اريد تحميل كتاب الاصول النيرات لاماني بنت محمد عاشور فهل ممكن تساعدوني ومن اين احصل عليه جزاكم الله خيرا

بسم الله الرحمن الرحيم
اختي مناجاة كتاب الشيخة لا اعتقد انه موجود على الشبكة لكن من هنا تسطيعي شراؤه
http://www.madaralwatan.com/showbook.asp?code=100215
الأصول النيرات في القراءات, لأماني بنت محمد عاشور

تأليف :الشيخة المقرئة :
" أماني بنت محمد عاشور ( أم وليد )
الناشر : مدار الوطن للنشر
قدّم له :
الشيخ /أحمد بن خليل شاهين "تخصص القراءات وعلوم القرآن " .
الشيخ / محمود بن عمر سكّر :المدرس بمعهد القرآن الكريم بالجمعية الخيرية في الرياض
السالم محمد محمودالجكني .
منهج الكتاب كما ذكرت مؤلفته أسعدها الله :
قالت حفظها الله :
1- جمعت أصول القراء العشرة من طريقي الشاطبية والدرة ولم أقيد في الكتاب إلا ما خالف القراء فيه أصول حفص عن عاصم رحمه الله .
2- سلكت مسلكاً يناسب الهذف الذي قصدته من جمعه ، وهو أن يكون دليلاً سهلاً لمن أراد الحصول على زبدة أصول القراءات من أقرب الطرق .
3- أفردت أصول كل قارئ على حدة ، مع توضيحها بالأمثلة .
4- استعنت ببعض الرسومات والجداول التوضيحية .
5-أشرت إلى بعض الكلمات الفرشية التي يكثر ورودها حتى أصبحت بمثابة الأصول عند علماء القراءات .
6- استوفيت أوجه القراءة عند القراء وخاصة عند اجتماع عدة أصول في الآية الواحدة .
7-لم ألتزم بذكر أبيات الشاطبية إلا ما قامت الحاجة إلى ذكرها ، وربما أشرت إلى بعض ما في طيبة النشر .
8- أعرضت عن بعض الأوجه التي ذكرت في بعض الكتب قصداً لا سهواً نظراً لأنني لم أتلقاها (كذا) عن شيخي وشيختي غفر الله لهما. انتهى .
قال السالم :
مؤلفة الكتاب الشيخة " أماني عاشور "أم وليد " هي ممن أكرمهن الله تعالى بقراءة القراءات العشر من طريقي "الشاطبية و" الدرة " وبرواية حفص من طريق " الطيبة " ومن أشهر مشايخها :
1- الشيخة المقرئة أم السعد رحمها الله تعالى ، قرأت عليها بالعشر " بالإفراد " .
2- الشيخ المقرئ: محمد عبد الحميد حفظه الله ، قرأت عليه العشر جمعاً وحفص من طريق الطيبة .
والله من وراء القصد

 

[مناجاة]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

جزاك الله خيرا اختنا الكريمة ولا حرمنا الله من علمك بورك فيك وفيما تقدمين اسال الله ان يتقبله منك خالصا لوجهه اشكرك كثيرا لسرعتك في اجابة الطلب هنيئا لمنتدانا بك وبمن يحذو حذوك بوركتم جميعا

 

[تقى حسني]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

جزاكم الله خيرا

 

[مناجاة]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

اذا امكن اريد شرح الشاطبية على شكل mp3 بصوت الشيخ محمد عصام القضاة او بصوت الشيخ ايمن سويد وجزاكم الله خيرا

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

اذا امكن اريد شرح الشاطبية على شكل mp3 بصوت الشيخ محمد عصام القضاة او بصوت الشيخ ايمن سويد وجزاكم الله خيرا

تجميع للمتون العلمية

او هنا

http://www.mazameer.com/vb/t58372-2.html

 

[مروان صبحي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

ما هي أحكام و أوجه اللام الزائدة

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

ما هي أحكام و أوجه اللام الزائدة

اللامات الساكنة في القرآن الكريم :
لام الفعل.
لام الأمر.
لام الاسم.
لام الحرف

اللام الساكنة - هي اللام الخالية من الحركة وتوجد في الاسماء والافعال والحروف وفي اول ووسط واخر الكلمة
لام الاسم :
1 - الاصلية
2 - والزائدة
الزائدة ليست من بنية الكلمة
ومنها
1 - لازمة
2 - وغير لازمة
اولا - اللازمة - ليست من بنية الكلمة الكلمة ولكن عدم وجودها يغير المعنى وهي
1 - مدغمة مثل اللام في الاسماء الموصولة ( الذي , التي , اللذين ) حكمها وجوب الادغام من باب التماثل
2 - الظروف ( الآن ) حكمها وجوب الاظهار من باب التباعد

ثانيا - الغير لازمة - وجودها وعدمه لا يغير في المعنى
كلام التعريف التي تاتي باول الكلمة وقد تكون مدغمة فتسمى اللام الشمسية وتدغم في الحروف الشمسية المجموعة باوئل البيت الشعري :
طب ثم صل رحما تفز ضف ذا نعم ..
دع سوء ظن زر شريفا للكرم
تدغم من باب التقار الصغير ما عدا ادغامها في اللام من با التماثل الصغير
واما اذا جاءت مظهرة فتسمى باللام القمرية وسبب اظهارها التباعد الصغير وحروفه مجموعة في جملة
( ابغ حجك وخف عقيمه )

 

[مناجاة]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

جزاك الله خيرا اختي نور ولكن دخلت المتن ولم اجد شرح الشاطبية لفضيلة الشيخ محمد عصام القضاة ومكتوب قريبا فارجوا ان احصل على الشرح باقرب فرصة لانني بحاجة اليه

 

[احب قراني]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم يا اخواتي
الحقيقة اني عندي مسابقة قرانية في بلادي وهي مسابقة واعتصمو المحلية وساشترك فيها باذن الله لكنني مازلت لدي عيوب وتقول شيختي انه لابد ان اتبعها خطوة بخطوة لكن المسابقة قربت تبدا وعيبي الواضح هو انني لا اظهر الاخفاء بطرريقة صحيحة فكيف لي ذلك ساعدوني وان كانت هناك اي ارشادات علي تفاديها في المسابقة فافيدوني افادكم الله وشكرا.

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم يا اخواتي
الحقيقة اني عندي مسابقة قرانية في بلادي وهي مسابقة واعتصمو المحلية وساشترك فيها باذن الله لكنني مازلت لدي عيوب وتقول شيختي انه لابد ان اتبعها خطوة بخطوة لكن المسابقة قربت تبدا وعيبي الواضح هو انني لا اظهر الاخفاء بطرريقة صحيحة فكيف لي ذلك ساعدوني وان كانت هناك اي ارشادات علي تفاديها في المسابقة فافيدوني افادكم الله وشكرا.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حياكم الله يا أخي ووفقكم وثبتكم
هنا حلقات الاتقان في تلاوة القرآن للدكتور الشيخ ايمن سويد
نرجوا لك الافادة باذن الله

http://www.youtube.com/watch?v=TV6AniaXbh4

 

[الفاعوري]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤالي: هناك مد أسمعه عند بعض القراء في بعض الحروف ولا أعرف إن كان لهذا المد وجه او تخريج في أحكام التلاوة؟
مثاله: حرف الألف في كلمة (اللوامة ) من سورة " القيامة" للشيخ القزابري حفظه الله...وهذا نموذج
http://www.mazameer-up.com/uploads2/12942631051.mp3


علماً أن مثل هذا المد اسمعه كثيرا عند كبار القراء

نرجوا الإفادة وفقكم الله

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤالي: هناك مد أسمعه عند بعض القراء في بعض الحروف ولا أعرف إن كان لهذا المد وجه او تخريج في أحكام التلاوة؟
مثاله: حرف الألف في كلمة (اللوامة ) من سورة " القيامة" للشيخ القزابري حفظه الله...وهذا نموذج
http://www.mazameer-up.com/uploads2/12942631051.mp3


علماً أن مثل هذا المد اسمعه كثيرا عند كبار القراء

نرجوا الإفادة وفقكم الله

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حسب علمي القليل لا مد هنا الا بمقدار حركتين فالمد هنا للالف مد طبيعي مقاره حركتين وصلا ووقفا على نهاية الكلمة
والوقف هنا بهمس الهاء المبدلة من تاء مربوطة وان شاء الله شيوخنا بالمنتدى يفيدونا
جزاك الله حيرًا

 

[الفاعوري]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

حسب علمي القليل لا مد هنا الا بمقدار حركتين فالمد هنا للالف مد طبيعي مقاره حركتين وصلا ووقفا على نهاية الكلمة
والوقف هنا بهمس الهاء المبدلة من تاء مربوطة وان شاء الله شيوخنا بالمنتدى يفيدونا
جزاك الله حيرًا

بارك الله فيكِ أختي

نعم هذا الذي نعرفه ونقرأ به...لكن كثيرا من القراء يعمد إلى هذا المد وهذا الذي جعلني اتساءل
وفقكم الله

 

[كمال المروش]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

هذا مد طبيعي بمقدار حركتين ولايجوز مده أكثر من حركتين وهذا مما ابتلي به بعض القراء ممن يميل الى المقامات على حسب التجويد والاتقاان
وصدق الامام الخاقاني اذ قال
يامن يروم تلاوة القران=ويرود شأوَ ائمة الإتقان
لاتحسب التجويد مدا مفرطا=أو مد ما لا مد فيه لوان