هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

[أحمد النبوي]

رد: سؤال

السلام عليكم ورحمة الله
كلام أختنا نور:

حياكم الله أخانا الكريم
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ
الوقف على ( هم كفار ) وقف حسن يجوز الوقف عليه
ولا يحسن الابتداء بما بعده لتعلقه به لفظاً ومعنى.
إن - حرف توكيد ونصب
الذين - اسم إن منصوب
أولئك عليهم لعنة - خبر إن منصوب
الابتداء يكون بما يحسن الابتداء به
والله اعلى واعلم
وفقكم الله

وكلام أخينا الشيخ محمد السيد:​

لعنة : ليست خبر ان
وانما هى مبتدأ مؤخر، والجار و المجرور فى محل رفع خبر مقدم
وجملة اولئك وما فى حيزها اى المبتدأ الثانى و الخبر فى محل رفع خبر ان ​

لا أرى تعارضا بين الإعرابين، فالأخت نور تقصد - والله أعلم - أن جملة (أولئك عليهم لعنة...) خبر إن، وهو عين ما قاله الشيخ بعدها، لكن كلامه كان أكثر تفصيلا، فجزاه الله خيرا.​

بالنسبة لموضوع الوقف في الآية، هل هو حسن أم قبيح؟​

فالحكم أنه وقف قبيح، وكلام الشيخ في محله، لكن ثمة تفصيلات مهمة سأخرجها في موضوع مستقل رابطه:

http://www.mazameer.com/vb/t132928.html

والسلام عليكم​

 

[نور مشرق]

رد: سؤال

السلام عليكم ورحمة الله
كلام أختنا نور:

وكلام أخينا الشيخ محمد السيد:​

لعنة : ليست خبر ان
وانما هى مبتدأ مؤخر، والجار و المجرور فى محل رفع خبر مقدم
وجملة اولئك وما فى حيزها اى المبتدأ الثانى و الخبر فى محل رفع خبر ان ​

لا أرى تعارضا بين الإعرابين، فالأخت نور تقصد - والله أعلم - أن جملة (أولئك عليهم لعنة...) خبر إن، وهو عين ما قاله الشيخ بعدها، لكن كلامه كان أكثر تفصيلا، فجزاه الله خيرا.​

بالنسبة لموضوع الوقف في الآية، هل هو حسن أم قبيح؟​

فالحكم أنه وقف قبيح، وكلام الشيخ في محله، لكن ثمة تفصيلات مهمة سأخرجها في موضوع مستقل رابطه:

http://www.mazameer.com/vb/t132928.html

والسلام عليكم​

جزاكم الله خيرًا استاذنا الفاضل
صححت إجابتي لاني كتبت لعنة : خبر ان
والخبر هو جملة
اما نوع الوقف بالاضافة لرد الشيخ المتولي والاستاذ النبوي
وهنا ايضا رد للشيخ شيرزاد حفظه الله

قال الأشموني في منار الهدى ما نصه
وهم كفار ليس بوقف لأن خبر إن لم يأت بعد
أجمعين ليس بوقف ولم ينص أحد عليه ولعل وجه عدم حسنه إن خالدين منصوب على الحال من ضمير عليهم ومن حيث كونه رأس آية يجوز
خالدين فيها (حسن) وقال أبو عمرو صالح لأن ما بعده يصلح أن يكون مستأنفاً وحالاً
ينظرون (تام)

فجزاكم الله عنا خير الجزاء

 

[أأبو عز]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

 

[محمد أبو سالم]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

سلام الله عليكم
أخوكم أبو سالم من غزة مدرس دورة متقدمة في أحكام التجويد...
واجه نفسي سؤال في كيفية أداء الإشمام في كلمة تأمنا...فهناك قراء لهم أوجه في أداءه
فهل يكون بضم الشفتين طوال مدة الغنة أم يكون بضم الشفتين في غنة النون الأولى فقط.أفيدونا بارك الله فيكم.
بوركت جهودكم في خدمة قرآننا العظيم.

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

سلام الله عليكم
أخوكم أبو سالم من غزة مدرس دورة متقدمة في أحكام التجويد...
واجه نفسي سؤال في كيفية أداء الإشمام في كلمة تأمنا...فهناك قراء لهم أوجه في أداءه
فهل يكون بضم الشفتين طوال مدة الغنة أم يكون بضم الشفتين في غنة النون الأولى فقط.أفيدونا بارك الله فيكم.
بوركت جهودكم في خدمة قرآننا العظيم.

قَالُوا يَا أَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلَىٰ يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ ﴿يوسف: ١١﴾
العلماء يقولون القرآن لا يؤخذ إلا بالتلقي هذه الآية مثلا لو كم قرأناها دون تلقي لا يمكن أن نصل فيها إلى درجة الإتقان
قال العلماء أنّ أًل هذه الكلمة "مالك لا تمنُنا": النون الأولى مضمومة والنون الثانية مفتوحة، النون مع النون متماثلين من نفس المخرج والصفة والاسم اسما ورسما اتّفقا
القراء عموما إلا أبو جعفر لهم فيها وجهان:
الروم أو الإشمام
الروم: هو النطق بثلث الحركة ويذهب الأكثر وهو الثلثين
هنا نسميه اختلاسا وهو ذهاب الأقل وبقاء الأكثر يعني يبقى الثلثان ويذهب ثلث هذه النون المضمومة.
فننطق بثلثي النون المضمومة ويذهب ثلثها ونسميه اختلاسا أو بعضهم يسميه إخفاء نخفي النون الأولى
هنا إما الروم أو الإشمام أو في هذه الحالة الاختلاس بذهاب الأقل وبقاء الأكثر وهو أن نسرع عند النطق بالنون الأولى المضمومة "مالك لا تأمننا"
هذه هو الوجه الأول
أما الوجه الثاني فهو الإشمام والإشمام لا بد فيه من المشافهة تماما بحيث يجلس الطالب أمام الشيخ وينظر إلى شفتي الشيخ فلو كان أعمى يمكن أن يمسك الشيخ بيد هذا الأعمى ويضعها على فمه عندما يقرأ فيلمس فم الشيخ ويتصور عملية ضمّ الشفتين وكيفية النطق في النون المشددة
الإشمام لا يُسمع وإنما يُرى فهو هيئة تُرى ولا تسمع ولذلك قلنا أن الأعمى لا يلاحظه نظرا إنما ممكن للشيخ أن يدربه عليها لمسا فيلحظ عملية ضم الشفتين عند النطق بالنون المشددة
إذن الوجه الأول الاختلاس والثاني الإشمام إدغام النون الأولى في الثانية مع الإشارة عند النطق بالنون الأولى يعني لو أردنا أن نفصلها قليلا نقول الميم مفتوحة والشفتان مبسطتان عند النطق بالميم ثمّ نشدد في النون، ننطق النون الأولى ثم نمط الشفتين إلى الأمام كمن ينطق بالضمة ثم عندما نصل إلى النون الثانية نعود ونبسط الشفتين فتظهر في أثناء النطق بالنون المشددة نمط الشفتين إلى الأمام كمن ينطق بالضمة
الوجه المقدّم:
الداني قدّم الاختلاس ولذلك قال الشيخ النحاس في الرسالة الغرّاء الروم فقط ولم يذكر في التيسر غيره وقال الداني في التيسير وهو الذي أختاره وبه أقول أي الروم
فالداني قدّم الاختلاس أو لم يذكر غير الاختلاس عند مثل روايتنا حفص ولذلك نقل عنه الشاطبي وجه الاختلاس ثم ذكر وجه الإشمام وعند الداني والشاطبي الاختلاس مقدم .
أما ابن الجزري فرجّح الإشمام

 

[مناجاة]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم اخوتي كيف نقف على حروف المد مثل قالا قولوا ارجعي وهل يدخل عليها الروم والاشمام ولماذا

 

[محمد أبو سالم]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

يعني لو أردنا أن نفصلها قليلا نقول الميم مفتوحة والشفتان مبسطتان عند النطق بالميم ثمّ نشدد في النون، ننطق النون الأولى ثم نمط الشفتين إلى الأمام كمن ينطق بالضمة ثم عندما نصل إلى النون الثانية نعود ونبسط الشفتين فتظهر في أثناء النطق بالنون المشددة نمط الشفتين إلى الأمام كمن ينطق بالضمة.

بوركت أختنا الكريمة...سؤالي كان فقط على كيفية الإشمام...
يعني يمكن القول ومن خلال الشرح السابق أن وجه الأداء لضم الشفتين لا يكون طوال مدة غنة النون وأيضاً لا يكون في غنة النون الأولى،
إنمـــــا يكون في أوسط الغنة...؟؟؟

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بوركت أختنا الكريمة...سؤالي كان فقط على كيفية الإشمام...
يعني يمكن القول ومن خلال الشرح السابق أن وجه الأداء لضم الشفتين لا يكون طوال مدة غنة النون وأيضاً لا يكون في غنة النون الأولى،
إنمـــــا يكون في أوسط الغنة...؟؟؟

في النون الاولى أخي لانها هي المحركة بالضم
الإشارة بضم الشفتين عند النطق بالنون الأولى بعد إدغامها إدغاماً كاملاً في النون الثانية،
وهو من قبيل الإدغام لأن الحرفين متحركان.
والحقيقة أخي لا يعرف النطق بهذا إلا بالأخذ من الشيوخ مشافهة.
وفقك الله

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم اخوتي كيف نقف على حروف المد مثل قالا قولوا ارجعي وهل يدخل عليها الروم والاشمام ولماذا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نقف عليها مد حركتين مقدار المد الطبيعي
ولا يدخلها روح ولا شمام لانها الكلمة النتهية بحرف مد لا يدخلا روم ولا اشمام

 

[مناجاة]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

جزاك الله خيرا اختي نور
ونور الله عليك في الدنيا والاخرة
مشكورة عالاجابة

 

[محمد أبو سالم]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

في النون الاولى أخي لانها هي المحركة بالضم.

هو الوجه الذي كنت أميل إليه لهذا السبب-أن الضم يكون في النون الاولى.
وإنما كان سؤالي لأنني رأيت عدة مشايخ يطبقونه بوجوه مختلفة.
وفي النهاية لا نريد التكلف فديننا دين يسر.
بوركت أختي الكريمة

 

[محمد السيد المتولى]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

الاشمام اربعة انواع :

1- اشمام الوقف : وهذا ما عناه الشاطبى بأنه ليس له صوت
2- اشمام تأمنا : وهذا يظهر فيه اثر الضم فى النطق
3- اشمام حركة بحركة
4- اشمام حرف بحرف

المقصد هو اننا اثناء نطق الاشمام فى تأمنا فننطق نونا مشددة مع ضم الشفتين فقط لا نفرق بين النون الاولى و الثانية

 

[أأبو عز]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم ورحمه الله
ممكن يا اخوة افادتى
مثال على اجتماع همزتى وصل فى كلمه واحده

 

[لاخبت ياأملي]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

سؤال احبتي


كلمة السحر هل اقف عليها بتفخيم الراء او ترقيقه ..؟؟


الحاء ساكنة والسين مكسورة



_ حرف الضاد الساكن يتوجب الاستطالة وماعرفت اضبطها ..؟؟

 

[محمد أبو سالم]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم ورحمه الله
ممكن يا اخوة افادتى
مثال على اجتماع همزتى وصل فى كلمه واحده

تقصد أخي اجتماع همزتي الوصل والقطع في كلمة واحدة...وهم حالتان
1- تقدم همزة الوصل على القطع مثل كلمة ائتوني، فعند الابتداء بها تبدل همزة القطع بحرف مد مجانس لحركة الابتداء بهمزة الوصل-وفي هذة الكلمة الحرف المجانس هو الياء فتلفظ عند الابتداء بها إيتوني.أما عند وصلها بما قبلها تحذف همزة الوصل وتلفظ همزة القطع هكذا(-أم لهم شرك في السماوتِ ئتوني-).وكذلك الكلمات الموافقة لهذة القاعدة.

2-الحالة الثانية تقدم همزة القطع على الوصل(في أل التعريف)وهي في كلمات معدودة في القرآن-ءآلله-ءآلذكرين-ءآلـــــن-ولها وجهان:
* المد ويكون بإبدال همزة الوصل حرف مد يمد مقدار 6 حركات من باب المد اللازم الكلمي بسبب السكون.
* التسهيل يكون بتسهيل همزة الوصل( أي بين الهمز وبين حرف المد الألف) بين البينين لا إلى هذا ولا إلى هذا.وتلقى بالمشافهة عن القراء.
هذا والله أعلى وأعلم

 

[محمد أبو سالم]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

سؤال احبتي


كلمة السحر هل اقف عليها بتفخيم الراء او ترقيقه ..؟؟


الحاء ساكنة والسين مكسورة



_ حرف الضاد الساكن يتوجب الاستطالة وماعرفت اضبطها ..؟؟

إجابتك اختي كانت في سؤالك طبعاً مرققة وعليك التمرن على الاستطالة وطلب المساعدة من اصحاب الاختصاص عن كيفيتها.

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم ورحمه الله
ممكن يا اخوة افادتى
مثال على اجتماع همزتى وصل فى كلمه واحده

تجتمع همزتي وصل في كلمة في الاسماء السماعية في حال دخول ال التعريف عليها
ومثال ذلك بكلمة (الاسم)
وردت هذه الكلمة في قوله تعالى: {بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ} [الحجرات:11]، وقد اجتمعت فيها همزتا وصلٍ، إحداهما في (ال) والثانية في (اسم). ولأن هاتين الكلمتين متصلتان رسماً، فلا يجوز البدء بكلمة (اسم)، بل يبدأ بكلمة (ال) وتنطق الكلمتان معاً.
وعلى القاعدة التي سبق ذكرها فإن (ال) التعريف يبدأ بها بهمزةٍ مفتوحةٍ، وعندئذٍ يلتقى ساكنان هما اللام والسين (أَلْسْم)، فيكسر الأول تخلصاً من التقاء الساكنين فتصير (أَلِسْم). وهذا وجه صحيح جائز عند البدء بهذه الكلمة.
ويجوز وجه آخر هو (لِسْم) لأن اللام من (ال) حيث كسرت- وهي الحرف الأول من الكلمة- استغني عن همزة الوصل التي قبلها، فساغ البدء باللام المكسورة (لِسْم) (11).
والوجهان صحيحان مقروءٌ بهما ابتداءً للقراء العشرة، والوجه الأول (أَلِسم) هو المقدم في الأداء اتباعاً للرسم (12).
قال المتولي رحمه الله:
وفي بئس الاسم أبدأ بأل أو بلامه فقد صحّح الوجهان في النشر للملا (13).

الأسماء السماعية:
وهي أسماء لا تَطَّرد ولا يُقاس عليها، بل سُمِعَت من العرب، وهي عشرة أسماء، ورد منها في القرآن سبعة هي: (ابن، ابنة، اثنان، اثنتان، امرؤ، امرأة، اسم). ومن مواضعها في القرآن الكريم قوله تعالى:
{وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ} [هود:42].
{وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا} [التحريم:12].
{إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ} [التوبة:40].
{وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا} [الأعراف:160].
{وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَنْ نَفْسِهِ} [يوسف:30].
{إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ} [النساء:176].
{سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} [الأعلى:1].

 

[محمد أبو سالم]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

تجتمع همزتي وصل في كلمة في الاسماء السماعية في حال دخول ال التعريف عليها
ومثال ذلك بكلمة (الاسم)
وردت هذه الكلمة في قوله تعالى: {بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ} [الحجرات:11]، وقد اجتمعت فيها همزتا وصلٍ، إحداهما في (ال) والثانية في (اسم). ولأن هاتين الكلمتين متصلتان رسماً، فلا يجوز البدء بكلمة (اسم)، بل يبدأ بكلمة (ال) وتنطق الكلمتان معاً.
وعلى القاعدة التي سبق ذكرها فإن (ال) التعريف يبدأ بها بهمزةٍ مفتوحةٍ، وعندئذٍ يلتقى ساكنان هما اللام والسين (أَلْسْم)، فيكسر الأول تخلصاً من التقاء الساكنين فتصير (أَلِسْم). وهذا وجه صحيح جائز عند البدء بهذه الكلمة.
ويجوز وجه آخر هو (لِسْم) لأن اللام من (ال) حيث كسرت- وهي الحرف الأول من الكلمة- استغني عن همزة الوصل التي قبلها، فساغ البدء باللام المكسورة (لِسْم) (11).
والوجهان صحيحان مقروءٌ بهما ابتداءً للقراء العشرة، والوجه الأول (أَلِسم) هو المقدم في الأداء اتباعاً للرسم (12).
قال المتولي رحمه الله:
وفي بئس الاسم أبدأ بأل أو بلامه فقد صحّح الوجهان في النشر للملا (13).

الأسماء السماعية:
وهي أسماء لا تَطَّرد ولا يُقاس عليها، بل سُمِعَت من العرب، وهي عشرة أسماء، ورد منها في القرآن سبعة هي: (ابن، ابنة، اثنان، اثنتان، امرؤ، امرأة، اسم). ومن مواضعها في القرآن الكريم قوله تعالى:
{وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ} [هود:42].
{وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا} [التحريم:12].
{إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ} [التوبة:40].
{وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا} [الأعراف:160].
{وَقَالَ نِسْوَةٌ فِي الْمَدِينَةِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ تُرَاوِدُ فَتَاهَا عَنْ نَفْسِهِ} [يوسف:30].
{إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ} [النساء:176].
{سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} [الأعلى:1].

بصراحة جزاكِ الله كل خير مع أنني أدرس دورة للتلاوة سقطت عني هذة المعلومة وما زلنا نتعلم.
ولا يزال المرء عالما ما طلب العلم فإذ ظن أنه علم فقد جهل

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بصراحة جزاكِ الله كل خير مع أنني أدرس دورة للتلاوة سقطت عني هذة المعلومة وما زلنا نتعلم.
ولا يزال المرء عالما ما طلب العلم فإذ ظن أنه علم فقد جهل

الله يجزيك الخير أخي الفاضل

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

سؤال احبتي
_ حرف الضاد الساكن يتوجب الاستطالة وماعرفت اضبطها ..؟؟

مخرج الضاد
========
الضاد من الحروف التى تنفرد بها اللغة العربية ،ولا نعلمه موجود فى لغة أخرى ،ولذلك يطلقون على اللغة العربية( لغة الضاد ) . تخرج الضاد من أدنى الحافتين إلى أقصاهما ، من الناحيتين اليمنى واليسرى مع ما
يحاذيهما مما يلى الأضراس العليا
وهذا معنى قول الامام بن الجزرى :
********************** والضاد من حافته إذ وليا
الاضراس **************
والضاد حرف مستعل (يستعلى معه اللسان بالأرادة )
وحرف مطبق لأن استعلاء أقصى اللسان مصحوب باستعلاء الحافتين الأماميتين
فيخرج صوتها مفخما تفخيما قويا .
وسمى العلماء : مصاحبة ارتفاع الحافتين الاماميتين من الادنى إلى المنتهى لمخرج
الضاد ( استطاله ) أى استطال المخرج وامتد ليشمل باقى الحافتين وهذه الاستطالة اضطراريةلانه إذا استعلى أقصى اللسان وارتفعت حافتاه الخلفيتان أن
ترتفع معهما الحافتان الأماميتان فتكون منطقة الحافتين من الأقصى إلى المنتهى من
الناحيتين اليمنى واليسرى كلها مشاركة فى إخراج الضاد .
علامة ضبط مخرج الضاد أن تخرج
رخوة مجهورة مستعليه مطبقة مستطيلة
وانفردت الضاد بصفة الاستطالة دون باقى حروف الهجاء فلم يحدث لحرف سواها انه
يحتاج إلى مشاركة مخرج غيره حتى يمكن النطق به ولذلك اتفق العلماء على أن صفة الاستطالة صفة خاصة بحرف الضاد فقط

الضاد المتحركة:
الضاد المتحركة ، مثلها مثل باقى الحروف المتحركة ،تخرج بعملين :
تصادم فى مكان السكون لا زمن له ثم التباعد إلى الجوف من أجل الحركة و لذلك :
الضاد لها مخرج واحد فى حال السكون وحال الحركة.
جميع الصفات التى تتصف بها الضاد الساكنة توجد فى المتحركة فمخرجها يستطيل مع
الحركة كما يستطيل مع السكون ،غير أن بيان الصفات حال السكون أوضح من الحركة
،لأن زمن التصادم فى المخرج حال السكون أطول من حال الحركة .
عند إخراج الضاد المتحركة :
لا نتباعد إلى الجوف بكتلة اللسان دفعة واحدة وإنما يتم التباعد بإحدى الحافتين قبل
الأخرى لأنه الأيسروهذا معنى قول الإمام بن الجزرى : من أيسر أو يمناها
قال الامام مكى فى الرعاية :
=================
والضاد أصعب الحروف تكلفا فى المخرج ، وأشدها على اللافظ فمتى لم يتكلف القارئ إخراجها على حقها أتى بغير لفظها وأخل بقراءته ومن تكلف ذلك
وتمادى عليه صار له التجويد بلفظها عادة وطبعا وسليقة
والنطق بالضاد الفصيحة المكتملة مخرجا وصفة من مميزات العربى
أما ما يرد فى بعض كتب التجويد عن قول النبى صلى الله عليه وسلم "أنا أفصح من نطق بالضاد بيد أنى من قريش " فقد قال عنه الامام بن الجزرى فى النشر :لا أصل له ولا يصح وهو موضوع وعلق عليه الشيخ الضباع بقوله :
معناه صحيح ولكن لا اصل له فلم نجد له سند فى كتب الحديث الضاد الفصيحة لابد من خروجها من مخرجها لها جميع صفاتها وهى:
حرف مجهور - رجو -مستطيل- مستعل مطبق –يفخم
تفخيما زائدا ولكن بدرجة أقل من الطاء
الضاد الساكنة تحدث بالتصادم فتنقفل حافة اللسان على ما يحاذيها من الاضراس العليا
يمينا او يسارا انقفالا تاما وينضغط الهواء ولا يجد له مخرجا وتحت تاثير هذا الضغط يندفع اللسان الى الامام قليلا بضع مليمترات حتى يصل راسه الى اصول الثنايا العليا واثناء الاندفاع يستمر صوت الضاد ويبقى جريانه يسمع متضائلا مدة اقل من حركتين بقليل وهنا ينتهي صوت الضاد
استمرار الصوت هو الرخاوة ولا يوجد في اللغة صوت يستمر بتحرك المخرج الا الضاد
وتحرك اللسان اثناء النطق هو الاستطالة
احيانا يسمع صوت الضاد ظاء
لانه طرف اللسان اثناء الاندفاع يكون وصل لمخرج الظاء المفروض طرف اللسان ان لا يصل مخرج الظاء التي هي اطراف الثنايا العليا وانما يصل طرفه الى اصول الثنايا العليا ( الاندفاع من الداخل الى الخارج )

اما الضاد المتحركه
تخرج بالتباعد بين طرفي عضوي النطق اذا تكون حافتا منطبقتين على غار الحنك الاعلى ويكون الهواء مضغوطا خلف اللسان فاذا ما ابتعد اللسان خرج الهواء بقوة لانه كان محبوسا وهنا نجد ان بعض القبائل العربية كانت تجعل اول منطقة تبتعد من اللسان والحافه اليمنى والبعض يبعد الحافة اليسرى وبعضهم كان يستسهل ان يبتعد اللسان اكمله

الصور للتوضيح