هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

[زينوب31]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

(بسم الل)
جزاكي الله على مرورك اخت نور مشرق​

 

[مريم81]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

سؤالي برواية ورش عن نافع من طريق الازرق.

في قاعدة اقوى السببين. قال الامام السمنودي رحمه الله

اقوى المدودو لازم فما اتصل *** فعارض فذو انفصال فبدل
ثم الطبيعي فاللين يا فتى *** فاللين اضعف المدود قد اتى.

1- هل تنطبق هذه الابيات ايضا على وراية ورش من طريق الازرق. علما ان اللين عند ورش يمد باربع او ست حركات وصلا و وقفا. فما مرتبة اللين في ترتيب المدود عند ورش؟؟؟؟
2- كلمة "ءايات" وقفا. هل تنطبق عليها قاعدة اقوى السببين؟؟؟ يعني هل يمكن ان نقول بان العارض لا يمد الا باربع او ست حركات اذا كنا نقرأ بتوسط البدل. ام ان هذه القاعدة تنطبق على اجتماع السببين على حرف مد واحد؟؟؟


بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا الجزاء.

 

[مهى الترتير]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

سؤال ارجو الرد عليه:ما هي خصائص الاف المدية؟
و عللي:تتبع الالف تفخيما و ترقيقا ما قبلها؟و السبب؟

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.

سؤالي برواية ورش عن نافع من طريق الازرق.

في قاعدة اقوى السببين. قال الامام السمنودي رحمه الله

اقوى المدودو لازم فما اتصل *** فعارض فذو انفصال فبدل
ثم الطبيعي فاللين يا فتى *** فاللين اضعف المدود قد اتى.

1- هل تنطبق هذه الابيات ايضا على وراية ورش من طريق الازرق. علما ان اللين عند ورش يمد باربع او ست حركات وصلا و وقفا. فما مرتبة اللين في ترتيب المدود عند ورش؟؟؟؟
2- كلمة "ءايات" وقفا. هل تنطبق عليها قاعدة اقوى السببين؟؟؟ يعني هل يمكن ان نقول بان العارض لا يمد الا باربع او ست حركات اذا كنا نقرأ بتوسط البدل. ام ان هذه القاعدة تنطبق على اجتماع السببين على حرف مد واحد؟؟؟


بارك الله فيكم و جزاكم الله خيرا الجزاء.

وجزاك الله بالمثل اختي الفاضلة مقادير المدود متساوية للقراء العشرة
قاعدة واحده لجميع القراء :

في قاعدة اقوى السببين. قال الامام السمنودي رحمه الله

اقوى المدودو لازم فما اتصل *** فعارض فذو انفصال فبدل
ثم الطبيعي فاللين يا فتى *** فاللين اضعف المدود قد اتى.

وهذه القاعدة تنطبق سواء المد في كلمة او اية او اجتماع سببين للمد في حرف واحد

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

سؤال ارجو الرد عليه:ما هي خصائص الاف المدية؟

و عللي:تتبع الالف تفخيما و ترقيقا ما قبلها؟و السبب؟

الالف لا يوصف باستعلاء ولا استفال ولا اطباق ولا انفتاح ولا تفخيم ولا ترقيق والسبب انه ليس له عضو نطق

بالتالى لا يوصف باستعلاء=== فالاستعلاء يحتاج الى عملين التصادم فى

مخرج الحرف والاستعلاء باقصى اللسان بالارادة وبما انه ليس له عصو فلا

يوصف بالاستعلاء وبالتالى لا يوصف بتمرة الاستعلاء وهى التفخيم

ولا يوصف بالاستفال لان الاستفال يحتاج الى عمل واحد وهو تصادم فى مخرج

الحرف وبما انه ليس له عضو فلا يوصف بالاستفال وبالتالى لا يوصف بثمرة

الاستفال وهى الترقيق

ولا يوصف بالاطباق لان كل مطبق مستعلى وبما انه لا يوصف باستعلاء فانه لا

يوصف باطباق ولا يوصف بانفتاح لان من لوازم الاستفال الانفتاح وبما انه

لا يوصف بالاستفال فلا يوصف بالانفتاح

الموصوف هو الحرف السابق للالف الذي يتصف بالتفخيم والترقيق

الحرف السابق للالف هو الذي يفخم او يرقق والالف تتبع ما قبلها من تفخيم وترقيق

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

خصائص الالف -
حرف ساكن ما قبلها مجانس لها في الحركة وهي حرف مد ولين مخرجها واسع مقدر هوائية
تخرج بخروج الهواء ضعيفة وقويت بالمد خفية تخفى باللفظ اذا اندرجت في الكلام واتساع مخرجها
سبب خفائها تتبع ما قبلها من تفخيم وترقيق

 

[مهى الترتير]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

سؤال ارجو الرد عليه:ما هي خصائص الاف المدية؟
و عللي:تتبع الالف تفخيما و ترقيقا ما قبلها؟و السبب؟

 

[مهى الترتير]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

شكرا لك يا نور المشرق و جزاكي الله خيرا

 

[مهى الترتير]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم:ما هو الفرق بين القراءات السبعة و الاحرف السبعة؟

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم:ما هو الفرق بين القراءات السبعة و الاحرف السبعة؟

الاحرف السبعه : سبعة اوجه من التغير تطرأ على الكلمات القرآنية وليس المقصود بالاحرف السبعه ان كل كلمة تقرأ بسبعه اوجه الا في كلمات يسيرة اختلاف الاحرف السبعه قائم على التضاد والتناقض وهي متفرقة في القرآن الكريم

قال الإمام ابن الجزري إنني تتبعت الأحرف السبعة فوجدتهم لم يختلفوا إلا بالأحرف والحركات.. فقط..
​

رأي ابن الجزري في الأحرف السبعة:-​

1- الحركات دون التغيير في الصورة والمعنى مثال قوله تعالى:​

أيحسَب أن لن نجمع عظامه​

أيحسِب أن لن نجمع عظامه​

2- تغير في المعنى فقط دون التغيير في الصورة​

قال تعالى: فتلقى آدمُ من ربه كلماتٍ​

: فتلقى آدمَ من ربه كلماتٌ
​

ففي الآية الأولى أي أن الله تعالى قال كلمات فتلقاها آدم عليه السلام فهو الفاعل.. والكلمات مفعول به.. منصوب بالكسرة نيابة عن الفتحة..​

أما في الآية الثانية: أي أن الكلمات من عند الله فتلقاها آدم.. أي أن الكلمات فاعل وآدم عليه السلام مفعول به.. ​

فهنا يختلف المعنى..​

3- تغير الحرف مع التغيير في المعنى دون الصورة​

قال تعالى: هنالك تتلو كل نفس ما أنزلت (أي تتلو ما قدمت أي تقرأ كتابك)​

: هنالك تبلو كل نفس ما أنزلت(أي تبتلى به العمل إن كان خيرا أو شرا)​

4- أن يكون التغيير في الحرف مع التغيير في الصورة لا المعنى​

قال تعالى: اهدنا الصراط​

: اهدنا السراط ​

فالمعنى واحد لكن الاختلاف في الحرف والصورة​

5- التغيير في الحرف والصورة مع اختلاف المعنى​

قال تعالى: ولا يأتل أولوا الفضل- الامتناع أو الحنث​

: ولا يتأل أولوا الفضل- لا يحنث
​

وإن كان ممكن الجمع بينهما عندما نقول أن معنى يأتل الحنث​

6- التقديم والتأخير​

قال تعالى: " وقاتلوا وقُتلوا" ، " فيَقتلون ويُقتلون"​

: "قُتلوا وقاتلوا"، " فيُقتلون ويَقتلون"​

7- الزيادة والنقصان​

قال تعالى: فأن الله الغني الحميد​

: فإن الله هو الغني الحميد​

سارعوا إلى مغفرة من ربكم​

وسارعوا إلى مغفرة من ربكم​

جنات تجري من تحتها الأنهار​

جنات تجري تحتها الأنهار​

وصى​

أوصى​

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

تفسير مفهوم القراءات

تفسر كلمة القراءات لغويا بأنها جمع قراءة. والقراءة مشتقة من الفعل قرأ بمعنى تلا. وهي مصدر الفعل قرأ بمعنى التلاوة. وتفسر كلمة القراءات اصطلاحا: "بأنها مذهب من مذاهب النطق في القرآن يذهب به إمام من الأئمة القراء مذهبا يخالف غيره

القراءات السبع هي اختلاف لفظ الحروف أي اختلاف لفظ الوحي المذكور في الحروف أي اختلاف في كيفية النطق للأحرف السبعة.

والقراءات السبع تعكس اختلاف اللهجات وكيفية النطق بالأحرف السبعة أي بالقرآن وكيفية أدائها من تخفيف وترقيق وتثقيل وتشديد وإمالة وإدغام وإظهار ومد وقصر وإظهار وإشباع وحركات إعراب... الخ فالقراءات مذاهب أئمة في كيفية أداء القرآن أي الأحرف السبعة

القراءات السبع ورد عددها اجتهاداً، وهي ليست على سبيل الحصر - فهناك القراءات العشر، وهناك القراءات الأربع عشرة، وكل قراءة يتحقق فيها ضوابط الصحة الثلاث

و أنواع القراءات من حيث السنة ستة :

المتواتر , المشهور , الآحاد , الشاذ , الموضوع , المدرج

وحكم القراءات السبع هو التواتر. وحكم القراءات الثلاث المتممة للعشر هو الآحاد. وما عدا القراءات العشر حكمه الشذوذ. أي هو شاذ لا يؤخذ به ولا يحكم بصحته.

والقراءات السبع هي قراءة:

أبي عمرو بن العلاء ونافع وعاصم وحمزة ? والكسائي وابن عامر وابن كثير. والقراءات الثلاث المتممة للعشر هي: قراءة أبي جعفر يزيد بن القعقاع المدني ويعقوب بن إسحاق الحضرمي وخلف بن هشام.


والقراءات الشاذة هي عدا القراءات العشر ومنها: قراءة اليزيدي والحسن والأعمش وابن جبير وغيرهم.

 

[مهى الترتير]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

شكرا كثيرا و جزاكي الله خيرا

 

[القارئ المدني]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بورك فيك أختنا نور مشرق

أجدتي وأفدتي

زادك الله علما

وبارك فيك

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بورك فيك أختنا نور مشرق

أجدتي وأفدتي

زادك الله علما

وبارك فيك

وفيك بارك الله ووفقك لما فيه خير

 

[مهى الترتير]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

كيف نبدأ بالكلمات التالية مع ذكر السبب:
لئيكة
ائذن
امرؤ

 

[مهى الترتير]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

ما حكم ما تحته خط فيما يلي وصلا:
الف(ر)دوس
قيل ا(ر)جعوا
سحا(ر) عليم
من( ال)له
قل (ال)لهم
من يز(غ) منهم

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

كيف نبدأ بالكلمات التالية مع ذكر السبب:

لئيكة
ائذن
امرؤ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لئيكة - الأيكه وردت في القرآن الكريم برسمين :
الأيكة - لئيكه - واختلاف الرسم تبعا لاختلاف القراءات
ولكن في رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية لها حالين
1 – حال البدء – تقرأ الأيكة بهمزة مفتوحة
2 - حال الوصل – تقرأ لئيكة بلام ساكنة وهمزة قطع بعدها

ائذن - يسمى هذا النوع من مد البدل بدل الابتداء اذا بدأنا بها همزة وصل ابدلت بهمزة قطع ثم ابدلت الهمزة الساكنة بحرف مد مجانس لحركة الهمزة الاولى اي من جنس حركة همزة الوصل وتكون حركة همزة الوصل في هذه الحالة حسب حركة ثالث الفعل
اذا وصلت الكلمة بما قبلها فان همزة الوصل تسقط في درج الكلام وتثبت همزة القطع ساكنه

امرؤ - همزة الوصل اسمية سماعية وردت في القرآن سبعه اسماء - ابن , ابنة , امرؤ , امرأة , اثنين , اثنتين , اسم حال الابتداء نبدأ بهمزة وصل مكسورة

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

ما حكم ما تحته خط فيما يلي وصلا:

الف(ر)دوس
قيل ا(ر)جعوا
سحا(ر) عليم
من( ال)له
قل (ال)لهم
من يز(غ) منهم

سلام عليكم
جزاك الله خيرا اختي الفاضلة ولكن لو كانت الحركات موجودة على الكلمات
افضل وحياك الله

الف(ر)دوس - الراء ساكنة وما قبلها محركة بالكسر مرققة

قيل ا(ر)جعوا - الراء مفخمة ساكنة ومسبوقه بهمزة وصل

سحا(ر) عليم - اذا كانت محركة بتنوين الكسر مرققة وصلا ومفخمة وقفا

من( ال)له - اللام مفخمة لانها مسبوقة بالفتح

قل (ال)لهم - لام لفظ الجلالة مرققة لانها مسبوقة بكسر عارض

من يز(غ) منه - حرف الاستعلاء الساكن الواقع بعد كسر يفخم تفخيما نسبيا

 

[عـــارف بربه]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

جُهودكـِ جبّارة يا أختاه ، أسأل الله أن يضاعف لك الحسنات.

 

[القارئ المدني]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

أحسن الله إليك أختنا الفاضلة وجزاك خيرا
( الف(ر)دوس - الراء محركة بالكسر مرققة )

هناك خطأ سببه والله أعلم السهو وهو أن الراء محركة بالكسر ؟؟
وهي ساكنة مسبوقة بكسر وبعدها حرف استفال .
بارك الله فيك