 |
|
|
|
|
هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد
- بادئ الموضوع نور مشرق
- تاريخ البدء
الأعضاء الذين قرؤوا الموضوع ( 0 عضواً )
- 22 يوليو 2008
- 16,039
- 146
- 63
- الجنس
- أنثى
- علم البلد
-
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد
السلام عليكم ورحمة الله السؤال ما هي أسهل طريقة لمراجة القرءان الريم وبارك الله فيكم
السلام عليكم ورحمة الله السؤال ما هي أسهل طريقة لمراجة القرءان الريم وبارك الله فيكم
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد
عليك بكثرة السماع للقرءان الكريم عبر السيدي او الاشرطة حتى وان كنت نائما فاتنركي الشريط شغال لان الدماغ ينشط اكر عند النوم اكثر منه في اليقظة وهذا ما اثبتته بعض التجارب
شئ اخر عليك بقراءة خمسة اجزاء يوميا فالعلماء يقولون ( من قرا الخمس لم ينس ) اي من جعل ورده خمسة اجزاء يوميا لم ينس القرءان
وعليك بالدعاء من الله ان يثبت حفظ القران في قلبك خصوصا وهذا الزمن كثرة فيه الفتن والمشاكل
شئ اخر عليك بقراءة خمسة اجزاء يوميا فالعلماء يقولون ( من قرا الخمس لم ينس ) اي من جعل ورده خمسة اجزاء يوميا لم ينس القرءان
وعليك بالدعاء من الله ان يثبت حفظ القران في قلبك خصوصا وهذا الزمن كثرة فيه الفتن والمشاكل
- 22 يوليو 2008
- 16,039
- 146
- 63
- الجنس
- أنثى
- علم البلد
-
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد
السلام عليكم ورحمة الله
اضافة الى ما ذكره الاخ الفاضل ابن عامر الشامي جزاه الله خيرا وبارك فيه
اليك اختي الفاضلة مقتطفات تساعد على الحفظ
كيف تحفظ القرآن؟؟؟؟الحفظ المتين :
الحفظ الجديد لا بد أن يكون حفظا متينا، لا يقبل فيه خطأ ولا أقل من الخطأ و لا وقفه و لا تعتعه، الحفظ الجديد أعني، إذا أردت أن تحفظ صفحة جديده إن لم يكن حفظك لها أقوى – مبالغة – من حفظك للفاتحة فلا تعد نفسك قد حفظتها، لماذا ؟ لأن الحفظ الجديد هو مثل الأساس، الآن إذا جئت بأساس البناء و تعجلت حيثما اتفق سوف ينهد البناء فوق رأسك يوما ما.
و الحفظ الجديد إذا قبلت فيه بالخطأ و الخطأين، أو التعتعة أو الوقفة فإنك ثق تماما أنك كالذي يبني الرجاء على شفير الهاوية، يعنى كأنك متأرجح، فإذا كنت في البداية متأرجح كيف ستبني على ما بعده، كيف تريد أن تكون هذه الصفحة بعدها صفحات و صفحات، لا يمكن.
لا ينبغي الترخص مطلقا في ضبط الحفظ الجديد ولو أخذت بدل الدقائق العشر التي ذكرناها عشرين أو ثلاثين أو أربعين، المهم لا تنتقل من حفظك الأول حتى تتقنه اتقانا كما قلت مبالغةً أكثر من إتقانك للفاتحة، لو قلت لأحدكم الآن سمع الفاتحة فسَمَّعها بكل سهولة و يسر، بل لو كان نائما و حلم و قرأ الفاتحة لن يخطِأ فيها، لماذا ! لأن الفاتحة قد أدمن قراءتها و حفظها أكثر من حفظه أسمه، لابد أن يكون الحفظ الأول مثل ذلك كما قلت دون أخطاء و دون عجلة.
كيف تحفظ القرآن ؟؟؟التكرار القريب :
الحفظ بالحفظ، لو أنك صوبته وصححته، و لو أنك متنته و قويته و لو أنك سمعته و قرأته، لا يكفي فيه ذلك حتى تكرره في وقت قريب، ما معنى الوقت قريب، في يومك الذي حفظت به الصفحة لو حفظتها بعد الفجر، إذا تركتها إلى فجر اليوم التالي ستأتي إليها وقد أصابتها هينات واعتراها بعض الوقفات و دخلت فيها بعض المتشابهات مما قد حفظته قبلها من الآيات، لابد أن تكرره في الوقت نفسه.
في ذلك اليوم الصفحة الجديدة، بعد التسميع الذي ذكرته ثلاث مرات، على أقل تقدير أن تسمع الصفحة خمس مرات في ذلك اليوم، و سأذكر كيف يمكن تطبيق ذلك دون عناء و لا مشقه، لان بعض الأخوة يقول هذا يريد أن نجلس في المسجد من بعد الفجر إلى المغرب حتى نطبق هذه الطرق التي يقولها.
أذكر مثال أن الحفظ الذي تتركه و لا تكرره يسرع في التفلت في ترجمة ابن أبي حاتم، الإمام ابن أبي حاتم رحمة الله عليه كان يقرأ كتابا يريد أن يحفظه فكان يقرأه بصوت عالي ويكرره و عنده عجوز بالبيت وهو يكرر الكتاب الأولى والثانية و الثالثة والعاشرة، فملت منه قالت: ما تصنع يا هذا، قال: إني أريد أن أحفظه، قالت: ويحك لو كنت تريد لقد فعلت فإني قد حفظته، فقال: هاتيه، فسمعت له الكتاب من حفظها سماعا فحفظته، قال و لكني لا أحفظه حتى أكرره سبعين مره.
يقول فجئتها بعد عام فقلت لها هاتي ما عندك من الكتاب فما أتت منه بشيء، أما أنا فما نسيت منه شيئا.
لا تنظر للوقت القريب انظر للمدى البعيد، أنت تريد أن تحفظ شيئا لا تنساه بإذن الله عز وجل.
كيف تحفظ القرآن ؟؟؟المراجعة...
القسم الثالث المراجعة، وهي من تمام الحفظ، فلا حفظ بلا مراجعة، و ليس هناك مراجعة أصلا من غير حفظ. هناك أسس ثلاثة قبل أن ندخل في طريقة المراجعة.
الأسس
أولا : التعاهد الدائم
ولست كما قلت معنيا بأن نذكر النصوص في تفلت القرآن و ما أخبرنا به نبينا على الصلاة السلام ( تعاهدوا هذا القرآن فوالذي نفس محمد بيده لهو أشد تفلتا من الإبل في عقلها ) رواه مسلم ، وقال ( تعاهدوا هذه المصاحف وربما قال القرآن فلهو أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقله ) رواه أحمد ، تعاهدوا القرآن فإنه أشد تفصيا ، إلى غير ذلك من الأحاديث لكن أقول أن القرآن قال الله عز و جل في وصفه ﴿ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ﴾ القمر 17- ، لكن جُعل من خصائصه أنه سريع التفلت، لماذا ؟
حكمة من الله عز وجل، من أراد أن يحفظ القرآن هكذا ليتباهى به، أو يحفظه ليأخذ به جائزة، فهذا لا بأس يحفظ ثم ينسى، أما من يريد أن يحفظ القرآن حفظا لله عز وجل ثم ينتفع به في عبادته و تعليمه و إلى آخره، فإنه لا بد أن يبقى معه و بقائه معه هو التأثير الإيجابي العملي السلوكي فإن الأمر ليس يتعلق فقط بالحفظ نحن اليوم نركز على هذه المعاني لأننا نهدف إلى هدف معين نريد طريقة الحفظ أما بقية الأمور فليست في معزل عن هذا.
ثانيا : لا بد من المقدار الكبير
المقدار الكبير، من يريد أن يراجع صفحة باليوم هذا لا تعد مراجعة و لا ينتفع بها إلا في دائرة محدودة جدا.
ثالثا: استغلال المواسم
مثل موسم رمضان هو موسم المراجعة الأكبر، فقد كان النبي r يلتقي جبريل في رمضان ويتدارسان القرآن معا في كل رمضان حتى إذا كان عام في العام الأخير تدارسه معه مرتين، فهذه النوافل تجمع و تفيد بإذن الله عز و جل.
أما الطريقة فأحب أن أشير إلى أمر مهم جدا إذا اعتبرنا المراجعة هي عبارة عن وقفات و محطات فأحسب أنها لا تفيد، يعنى أمضي لأحفظ خمسة أجزاء ثم أقف للمراجعة، هذه بالنسبة للتجربة أرى أنها كالذي يحرث في الماء، خاصة إذا كانت طريقته في الحفظ أيضا ليست محكمة وجيدة. لا بد أن تكون المراجعة جزءا لا يتجزأ من الحفظ، فكما تحفظ كل يوم تراجع كل يوم، لا تقل لي ليس عندي في هذه الأيام مراجعة أو المراجعة ستكون في الشهر القادم أو بعد شهرين، هذا لا سيما في البدايات لا يمكن أن يثمر ولا ينفع في غالب الأحوال، لا بد أن تكون المراجعة جزء قصير.
الطريقة
ويمكن أن نشير إلى أمرين مهمين في مسألة الطريقة.
أولا: تسميع أربعة صفحات من الحفظ الجديد
عند تسميع كل صفحة جديدة لا بد من تسميع أربعة صفحات من الحفظ الجديد قبلها. يعنى يسمع خمس صفحات، في اليوم التالي ماذا سيصنع، سيحفظ صفحة جديدة سيسمعها و معها أربعة صفحات من التي قبلها وستكون صفحة الأمس معها، صفحة الأمس ستكرر خمس مرات، فهذا أولا جزء المراجعة المبدئي الذي هو للحفظ الجديد، يحتاج إلى صيانة باستمرار، مثل أي شيء تترك صيانته يبدأ يتسرب إليه الخلل، إذا أولا مع كل صفحة جديدة يسمع أربع صفحات من الجديد قبلها، هذا سيجعل الصفحة الجديدة تسمع خمس مرات، قبل أن ينتقل قبل ذلك إلى صفحة سادسة وسيعيد قبلها أربع فلن تكون الأولى منها.
ثانيا: أن يسمع في كل يوم عشر صفحات من القديم
وكما قلت ليس هذا صعبا أو محالا إذا استغل مشيه بسيارته و صلاته في نوافله و قراءته في نوافله و غير ذلك مما أشرت إليه من سماعه لأشرطة، فيتحقق له ذلك بإذن الله دون عناء كبير المهم النية و العزيمة إلى آخر ما ذكرنا في الأسس العامة هذا يضبط لنا الأمر خاصة في البداية، ثم ماذا يحصل نتيجة لهذا، في البداية أيه الإخوة قد يكون مثل هذا الأمر فيه بعض الصعوبة أو يحتاج لبعض الوقت، لكن مالذي يحصل بعد هذا أيه الأخوة، الذي يحصل الست قد اشترطت عليكم أن تكون حفظ الصفحة الأولى مثل حفظ الفاتحة، فإن طبقتم ذلك ثم قرأتموها خمس مرات في نوافلكم ، ثم كانت ضمن الصفحات الخمس التي تسمع في الأيام التي بعدها، فماذا سيكون شأن هذه الصفحة، هل تراك عندما تراجعها ستحتاج إلى جهد أو إلى عناء، أنت ستتلوها كما تتلو فاتحة الكتاب ، و أنت تمشي و أنت تجلس و أنت تنتظر و أنت تقوم و في وقت من الأوقات، إذا ماذا يحصل، المراجعة إذا أتقناها بهذه الطريقة تصبح شيئا لا يشكل عبئا و لا يحتاج وقتا في الوقت نفسه.
فلو تصورت أنك بدأت الحفظ حديثا، فحفظت الصفحة الأولى، ثم جئت باليوم التالي و حفظت الصفحة الثانية، و بذلك تسمع الصفحتين معا حتى إذا جئت إلى اليوم الخامس سمعت الصفحات الخمس، ثم إذا جئت إلى اليوم العاشر سمعت العشر، و بذلك تمضى إلى نهاية الجزء عشرين صفحة، ماذا سيكون، ستكون الصفحة الأولى قد مرت بك نحوا من ثلاثين مره ، فإذا مشيت على هذه الطريقة، إذا جئت إلى الجزء الثاني و الثالث لن يكون الجزء صعبا عليك، و لن تحتاج أن تقول إذا لابد أن أتوقف الآن حتى أراجع ذلك الجزء، هذا التوقف و الوقفات الطويلة للمراجعة هي حفظ جديد. كثيرا ما يصنع ذلك طلبة التحفيظ، يمضى خمسة أجزاء ثم يقول أقف للمراجعة، ووقفته للمراجعة حفظ جديد يحفظها مرة ثانيه ثم لا يحكمها ويمضى خمسة أخرى ثم يقول أرجع و هو كما قلت إنما يحرث في الماء فلينتبه لذلك.
نفعك الله به اختي الفاضلة
السلام عليكم ورحمة الله
اضافة الى ما ذكره الاخ الفاضل ابن عامر الشامي جزاه الله خيرا وبارك فيه
اليك اختي الفاضلة مقتطفات تساعد على الحفظ
كيف تحفظ القرآن؟؟؟؟الحفظ المتين :
الحفظ الجديد لا بد أن يكون حفظا متينا، لا يقبل فيه خطأ ولا أقل من الخطأ و لا وقفه و لا تعتعه، الحفظ الجديد أعني، إذا أردت أن تحفظ صفحة جديده إن لم يكن حفظك لها أقوى – مبالغة – من حفظك للفاتحة فلا تعد نفسك قد حفظتها، لماذا ؟ لأن الحفظ الجديد هو مثل الأساس، الآن إذا جئت بأساس البناء و تعجلت حيثما اتفق سوف ينهد البناء فوق رأسك يوما ما.
و الحفظ الجديد إذا قبلت فيه بالخطأ و الخطأين، أو التعتعة أو الوقفة فإنك ثق تماما أنك كالذي يبني الرجاء على شفير الهاوية، يعنى كأنك متأرجح، فإذا كنت في البداية متأرجح كيف ستبني على ما بعده، كيف تريد أن تكون هذه الصفحة بعدها صفحات و صفحات، لا يمكن.
لا ينبغي الترخص مطلقا في ضبط الحفظ الجديد ولو أخذت بدل الدقائق العشر التي ذكرناها عشرين أو ثلاثين أو أربعين، المهم لا تنتقل من حفظك الأول حتى تتقنه اتقانا كما قلت مبالغةً أكثر من إتقانك للفاتحة، لو قلت لأحدكم الآن سمع الفاتحة فسَمَّعها بكل سهولة و يسر، بل لو كان نائما و حلم و قرأ الفاتحة لن يخطِأ فيها، لماذا ! لأن الفاتحة قد أدمن قراءتها و حفظها أكثر من حفظه أسمه، لابد أن يكون الحفظ الأول مثل ذلك كما قلت دون أخطاء و دون عجلة.
كيف تحفظ القرآن ؟؟؟التكرار القريب :
الحفظ بالحفظ، لو أنك صوبته وصححته، و لو أنك متنته و قويته و لو أنك سمعته و قرأته، لا يكفي فيه ذلك حتى تكرره في وقت قريب، ما معنى الوقت قريب، في يومك الذي حفظت به الصفحة لو حفظتها بعد الفجر، إذا تركتها إلى فجر اليوم التالي ستأتي إليها وقد أصابتها هينات واعتراها بعض الوقفات و دخلت فيها بعض المتشابهات مما قد حفظته قبلها من الآيات، لابد أن تكرره في الوقت نفسه.
في ذلك اليوم الصفحة الجديدة، بعد التسميع الذي ذكرته ثلاث مرات، على أقل تقدير أن تسمع الصفحة خمس مرات في ذلك اليوم، و سأذكر كيف يمكن تطبيق ذلك دون عناء و لا مشقه، لان بعض الأخوة يقول هذا يريد أن نجلس في المسجد من بعد الفجر إلى المغرب حتى نطبق هذه الطرق التي يقولها.
أذكر مثال أن الحفظ الذي تتركه و لا تكرره يسرع في التفلت في ترجمة ابن أبي حاتم، الإمام ابن أبي حاتم رحمة الله عليه كان يقرأ كتابا يريد أن يحفظه فكان يقرأه بصوت عالي ويكرره و عنده عجوز بالبيت وهو يكرر الكتاب الأولى والثانية و الثالثة والعاشرة، فملت منه قالت: ما تصنع يا هذا، قال: إني أريد أن أحفظه، قالت: ويحك لو كنت تريد لقد فعلت فإني قد حفظته، فقال: هاتيه، فسمعت له الكتاب من حفظها سماعا فحفظته، قال و لكني لا أحفظه حتى أكرره سبعين مره.
يقول فجئتها بعد عام فقلت لها هاتي ما عندك من الكتاب فما أتت منه بشيء، أما أنا فما نسيت منه شيئا.
لا تنظر للوقت القريب انظر للمدى البعيد، أنت تريد أن تحفظ شيئا لا تنساه بإذن الله عز وجل.
كيف تحفظ القرآن ؟؟؟المراجعة...
القسم الثالث المراجعة، وهي من تمام الحفظ، فلا حفظ بلا مراجعة، و ليس هناك مراجعة أصلا من غير حفظ. هناك أسس ثلاثة قبل أن ندخل في طريقة المراجعة.
الأسس
أولا : التعاهد الدائم
ولست كما قلت معنيا بأن نذكر النصوص في تفلت القرآن و ما أخبرنا به نبينا على الصلاة السلام ( تعاهدوا هذا القرآن فوالذي نفس محمد بيده لهو أشد تفلتا من الإبل في عقلها ) رواه مسلم ، وقال ( تعاهدوا هذه المصاحف وربما قال القرآن فلهو أشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقله ) رواه أحمد ، تعاهدوا القرآن فإنه أشد تفصيا ، إلى غير ذلك من الأحاديث لكن أقول أن القرآن قال الله عز و جل في وصفه ﴿ وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ ﴾ القمر 17- ، لكن جُعل من خصائصه أنه سريع التفلت، لماذا ؟
حكمة من الله عز وجل، من أراد أن يحفظ القرآن هكذا ليتباهى به، أو يحفظه ليأخذ به جائزة، فهذا لا بأس يحفظ ثم ينسى، أما من يريد أن يحفظ القرآن حفظا لله عز وجل ثم ينتفع به في عبادته و تعليمه و إلى آخره، فإنه لا بد أن يبقى معه و بقائه معه هو التأثير الإيجابي العملي السلوكي فإن الأمر ليس يتعلق فقط بالحفظ نحن اليوم نركز على هذه المعاني لأننا نهدف إلى هدف معين نريد طريقة الحفظ أما بقية الأمور فليست في معزل عن هذا.
ثانيا : لا بد من المقدار الكبير
المقدار الكبير، من يريد أن يراجع صفحة باليوم هذا لا تعد مراجعة و لا ينتفع بها إلا في دائرة محدودة جدا.
ثالثا: استغلال المواسم
مثل موسم رمضان هو موسم المراجعة الأكبر، فقد كان النبي r يلتقي جبريل في رمضان ويتدارسان القرآن معا في كل رمضان حتى إذا كان عام في العام الأخير تدارسه معه مرتين، فهذه النوافل تجمع و تفيد بإذن الله عز و جل.
أما الطريقة فأحب أن أشير إلى أمر مهم جدا إذا اعتبرنا المراجعة هي عبارة عن وقفات و محطات فأحسب أنها لا تفيد، يعنى أمضي لأحفظ خمسة أجزاء ثم أقف للمراجعة، هذه بالنسبة للتجربة أرى أنها كالذي يحرث في الماء، خاصة إذا كانت طريقته في الحفظ أيضا ليست محكمة وجيدة. لا بد أن تكون المراجعة جزءا لا يتجزأ من الحفظ، فكما تحفظ كل يوم تراجع كل يوم، لا تقل لي ليس عندي في هذه الأيام مراجعة أو المراجعة ستكون في الشهر القادم أو بعد شهرين، هذا لا سيما في البدايات لا يمكن أن يثمر ولا ينفع في غالب الأحوال، لا بد أن تكون المراجعة جزء قصير.
الطريقة
ويمكن أن نشير إلى أمرين مهمين في مسألة الطريقة.
أولا: تسميع أربعة صفحات من الحفظ الجديد
عند تسميع كل صفحة جديدة لا بد من تسميع أربعة صفحات من الحفظ الجديد قبلها. يعنى يسمع خمس صفحات، في اليوم التالي ماذا سيصنع، سيحفظ صفحة جديدة سيسمعها و معها أربعة صفحات من التي قبلها وستكون صفحة الأمس معها، صفحة الأمس ستكرر خمس مرات، فهذا أولا جزء المراجعة المبدئي الذي هو للحفظ الجديد، يحتاج إلى صيانة باستمرار، مثل أي شيء تترك صيانته يبدأ يتسرب إليه الخلل، إذا أولا مع كل صفحة جديدة يسمع أربع صفحات من الجديد قبلها، هذا سيجعل الصفحة الجديدة تسمع خمس مرات، قبل أن ينتقل قبل ذلك إلى صفحة سادسة وسيعيد قبلها أربع فلن تكون الأولى منها.
ثانيا: أن يسمع في كل يوم عشر صفحات من القديم
وكما قلت ليس هذا صعبا أو محالا إذا استغل مشيه بسيارته و صلاته في نوافله و قراءته في نوافله و غير ذلك مما أشرت إليه من سماعه لأشرطة، فيتحقق له ذلك بإذن الله دون عناء كبير المهم النية و العزيمة إلى آخر ما ذكرنا في الأسس العامة هذا يضبط لنا الأمر خاصة في البداية، ثم ماذا يحصل نتيجة لهذا، في البداية أيه الإخوة قد يكون مثل هذا الأمر فيه بعض الصعوبة أو يحتاج لبعض الوقت، لكن مالذي يحصل بعد هذا أيه الأخوة، الذي يحصل الست قد اشترطت عليكم أن تكون حفظ الصفحة الأولى مثل حفظ الفاتحة، فإن طبقتم ذلك ثم قرأتموها خمس مرات في نوافلكم ، ثم كانت ضمن الصفحات الخمس التي تسمع في الأيام التي بعدها، فماذا سيكون شأن هذه الصفحة، هل تراك عندما تراجعها ستحتاج إلى جهد أو إلى عناء، أنت ستتلوها كما تتلو فاتحة الكتاب ، و أنت تمشي و أنت تجلس و أنت تنتظر و أنت تقوم و في وقت من الأوقات، إذا ماذا يحصل، المراجعة إذا أتقناها بهذه الطريقة تصبح شيئا لا يشكل عبئا و لا يحتاج وقتا في الوقت نفسه.
فلو تصورت أنك بدأت الحفظ حديثا، فحفظت الصفحة الأولى، ثم جئت باليوم التالي و حفظت الصفحة الثانية، و بذلك تسمع الصفحتين معا حتى إذا جئت إلى اليوم الخامس سمعت الصفحات الخمس، ثم إذا جئت إلى اليوم العاشر سمعت العشر، و بذلك تمضى إلى نهاية الجزء عشرين صفحة، ماذا سيكون، ستكون الصفحة الأولى قد مرت بك نحوا من ثلاثين مره ، فإذا مشيت على هذه الطريقة، إذا جئت إلى الجزء الثاني و الثالث لن يكون الجزء صعبا عليك، و لن تحتاج أن تقول إذا لابد أن أتوقف الآن حتى أراجع ذلك الجزء، هذا التوقف و الوقفات الطويلة للمراجعة هي حفظ جديد. كثيرا ما يصنع ذلك طلبة التحفيظ، يمضى خمسة أجزاء ثم يقول أقف للمراجعة، ووقفته للمراجعة حفظ جديد يحفظها مرة ثانيه ثم لا يحكمها ويمضى خمسة أخرى ثم يقول أرجع و هو كما قلت إنما يحرث في الماء فلينتبه لذلك.
نفعك الله به اختي الفاضلة
أحب المغامسي
مزمار جديد
- 27 أبريل 2009
- 8
- 1
- 0
- الجنس
- ذكر
- القارئ المفضل
- ناصر القطامي
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد
كتب الله أجركم ورفع ذكركم ولكن عندي سؤال في رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية بارك الله فيكم
قرأت على 3 مشايخ و2 منهم أمراني أن أضع فرجة _إن صح التعبير_ في الإقلاب
والإخفاء الشفوي وأما الثالث قال القراءة الصحيحة بألا تضع فرجة
أرجو الرد سريعا بارك الله فيكم بالدليل المقنع حيث إني محتار وجزاكم الله خير
كتب الله أجركم ورفع ذكركم ولكن عندي سؤال في رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية بارك الله فيكم
قرأت على 3 مشايخ و2 منهم أمراني أن أضع فرجة _إن صح التعبير_ في الإقلاب
والإخفاء الشفوي وأما الثالث قال القراءة الصحيحة بألا تضع فرجة
أرجو الرد سريعا بارك الله فيكم بالدليل المقنع حيث إني محتار وجزاكم الله خير
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد
الصحيح اخي الكريم هو عدم القراءة بالفرجة
ماقرانا به على مشايخنا هو الاطباق او الملامسة وتكون بعدم الاطباف الكامل تترك فرجة بمقدار سمك ورقة
الصحيح اخي الكريم هو عدم القراءة بالفرجة
ماقرانا به على مشايخنا هو الاطباق او الملامسة وتكون بعدم الاطباف الكامل تترك فرجة بمقدار سمك ورقة
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختنا الفاضلة نور مشرق نتمنى أن تكوني وجميع الأعضاء والمشرفين في تمام الصحة والعافية
نريد رأيكم في هذه المسألة :
كثيرًا ما نسمع من بعض الأخوات بأن الأمثلة التالية هي أمثلة للنون أو الميم المشددتين
(النَّاس- من نَّشاء - من مِّثله - مِنَّا)وفي الأمثلة جميعًا الحرف الساكن في كلمة والمتحرك في كلمة أخرى وما نعرفه هو أن النون المشددة أو الميم المشددة لابد أن تكون في كلمة واحدة .
نرجو منكم إفادتنا ولكم منا خالص الشكر والتقدير
جزاكم الله خيرًا ونفعنا بكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أختنا الفاضلة نور مشرق نتمنى أن تكوني وجميع الأعضاء والمشرفين في تمام الصحة والعافية
نريد رأيكم في هذه المسألة :
كثيرًا ما نسمع من بعض الأخوات بأن الأمثلة التالية هي أمثلة للنون أو الميم المشددتين
(النَّاس- من نَّشاء - من مِّثله - مِنَّا)وفي الأمثلة جميعًا الحرف الساكن في كلمة والمتحرك في كلمة أخرى وما نعرفه هو أن النون المشددة أو الميم المشددة لابد أن تكون في كلمة واحدة .
نرجو منكم إفادتنا ولكم منا خالص الشكر والتقدير
جزاكم الله خيرًا ونفعنا بكم
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد
[gdwl]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
:
::
:جزاك الله خيرا على مجهوداتك ومسعداتك لاخواتك
ارجو من حضرك ان تفهمنى مالفرق بين الادغام الناقص والكامل ولماذا يكون الادغام كامل مع الراء والام فى حين انه لايوجد غنه فيها
[/gdwl]
[gdwl]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
:
:::جزاك الله خيرا على مجهوداتك ومسعداتك لاخواتكارجو من حضرك ان تفهمنى مالفرق بين الادغام الناقص والكامل ولماذا يكون الادغام كامل مع الراء والام فى حين انه لايوجد غنه فيها
[/gdwl]
أحب المغامسي
مزمار جديد
- 27 أبريل 2009
- 8
- 1
- 0
- الجنس
- ذكر
- القارئ المفضل
- ناصر القطامي
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد
ياإخوة أجيبوني مالصحيح في رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية
بالنسبة للإخفاء الشفوي والإقلاب هل نجعل فرجة بين الشفتين وإلا لا
وجزاكم الله خير
أرجو الرد سريعا بالدليل حيث إني محتاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااار
ياإخوة أجيبوني مالصحيح في رواية حفص عن عاصم من طريق الشاطبية
بالنسبة للإخفاء الشفوي والإقلاب هل نجعل فرجة بين الشفتين وإلا لا
وجزاكم الله خير
أرجو الرد سريعا بالدليل حيث إني محتاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااار
أحب المغامسي
مزمار جديد
- 27 أبريل 2009
- 8
- 1
- 0
- الجنس
- ذكر
- القارئ المفضل
- ناصر القطامي
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد
اجعلي لك صاحبة ذكية فتلك طريقة عملية
هذه مني لك هدية فاعملي بها تجدي نفسك رضية
والله أعلم
ياأختي الأثرية أهديك النصيحةt7
اجعلي لك صاحبة ذكية فتلك طريقة عملية
هذه مني لك هدية فاعملي بها تجدي نفسك رضية
والله أعلم
- 22 يوليو 2008
- 16,039
- 146
- 63
- الجنس
- أنثى
- علم البلد
-
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد
السلام عليكم
هنا ستجد اخانا الفاضل الرد الصحيح بإذن الله
http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?t=66577
وفقك الله
السلام عليكم
هنا ستجد اخانا الفاضل الرد الصحيح بإذن الله
http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?t=66577
وفقك الله
- 22 يوليو 2008
- 16,039
- 146
- 63
- الجنس
- أنثى
- علم البلد
-
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلا اختي الفاضلة تمنى ان تكوني بخير وكلامك صحيح
النون والميم المشددتين كما في ( أنّ , النّاس , إنّما , ثمّ , عمّ )
هنا المشدد وهو كما ذكرت بكلمة واحدة
اما في ( من نّشاء , من مثله) هنا اختي ادغام كامل بغنة
تماثل صغير وعلامه الضبط الشدة فوق الحرف الثاني
وفقك الله لكل خير
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اهلا اختي الفاضلة تمنى ان تكوني بخير وكلامك صحيح
النون والميم المشددتين كما في ( أنّ , النّاس , إنّما , ثمّ , عمّ )
هنا المشدد وهو كما ذكرت بكلمة واحدة
اما في ( من نّشاء , من مثله) هنا اختي ادغام كامل بغنة
تماثل صغير وعلامه الضبط الشدة فوق الحرف الثاني
وفقك الله لكل خير
- 22 يوليو 2008
- 16,039
- 146
- 63
- الجنس
- أنثى
- علم البلد
-
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا
النون والميم - الغنة هي صفة لازمة لهما ولا تنفك عنهما
ادغام النون في احرف يرملون ادغام ناقص وادغام كامل وهذا معناه ان -
عندما تدغم النون في ( م , ن , ل , ر ) يسمى كامل بمعنى النون ادغمت ذاتا وصفة
ذاتا - بمعنى ذات النون ذهبت ونلفظ بالحرف الذي جاء بعدها
مثال - من رّحيق - تلفظ مررحيق
اما صفة - صفة النون هي الغنة
لذلك عندما ادغمت النون في ( ل , ر) لا تظهر غنة لان اللام والراء ليس من صفاتهما الغنة
أما الغنة التي ظهرت مع ( م ,ن ) فهذه غنة المدغم فيه لذلك سمي ادغام كامل
توضيح اكثر اختي هنا اجتمعت غنة النون المدغمة وغنة النون المدغم فيه كما في المثال الآتي : من نّعمره - من مّسد - الغنة التي ظهرت غنة المدغم فيه
اما ادغام النون في ( ي , و ) يسمى ناقص لانه ادغمت النون ذاتا لا صفة ( غنة لم تدغم في حروف ( و , ي ) وكما في المثال - من يعمل - تلفظ ( ميّيعمل)
[gdwl]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
:
ارجو من حضرك ان تفهمنى مالفرق بين الادغام الناقص والكامل ولماذا يكون الادغام كامل مع الراء والام فى حين انه لايوجد غنه فيها
[/gdwl]
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا
النون والميم - الغنة هي صفة لازمة لهما ولا تنفك عنهما
ادغام النون في احرف يرملون ادغام ناقص وادغام كامل وهذا معناه ان -
عندما تدغم النون في ( م , ن , ل , ر ) يسمى كامل بمعنى النون ادغمت ذاتا وصفة
ذاتا - بمعنى ذات النون ذهبت ونلفظ بالحرف الذي جاء بعدها
مثال - من رّحيق - تلفظ مررحيق
اما صفة - صفة النون هي الغنة
لذلك عندما ادغمت النون في ( ل , ر) لا تظهر غنة لان اللام والراء ليس من صفاتهما الغنة
أما الغنة التي ظهرت مع ( م ,ن ) فهذه غنة المدغم فيه لذلك سمي ادغام كامل
توضيح اكثر اختي هنا اجتمعت غنة النون المدغمة وغنة النون المدغم فيه كما في المثال الآتي : من نّعمره - من مّسد - الغنة التي ظهرت غنة المدغم فيه
اما ادغام النون في ( ي , و ) يسمى ناقص لانه ادغمت النون ذاتا لا صفة ( غنة لم تدغم في حروف ( و , ي ) وكما في المثال - من يعمل - تلفظ ( ميّيعمل)
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك أختنا الفاضلة نور مشرق وجزاك الله كل خير على كل ماتقدميه في هذا المنتدى
1/ في نقاشي مع بعض الزميلات كنت أصر على أن النون في كلمة (الناس) لفظًا وتطبيقًا هي نون مشددة ولها حكم إظهار الغنة ، ولكن تشديد النون في الواقع ناتج عن إدغام متقاربين اللام والنون (إدغام شمسي) وهنا كلمتان(ال التعريف)+(ناس) .. وهناك أمثلة كثيرة غيرها مثل : (النار-النخلة-الندامة)
2/ بالنسبة لـ (منَّا): هي بحسب الأصل كلمتان أيضًا (من)+(نا الفاعلين أو المتكلمين) فهل نعتبرها بحسب أصلها إدغام كامل بغنة أم نون مشددة بحسب الرسم وأنها كلمات موصولة ؟ وليس هذا هو المثال الوحيد (مكَّنَّا - تأمنا وغيرها كثير)
3/ عند مطالعتي لأحد الاستفسارات في ركن التجويد ذكر فيه: ( الإمالة في الحروف المدية ) فهل هناك إمالة في الحروف المدية غير الألف؟
نرجو إفادتنا ولكم منا جزيل الشكر والتقدير
حفظكم الله ونفعنا بكم
بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك أختنا الفاضلة نور مشرق وجزاك الله كل خير على كل ماتقدميه في هذا المنتدى
1/ في نقاشي مع بعض الزميلات كنت أصر على أن النون في كلمة (الناس) لفظًا وتطبيقًا هي نون مشددة ولها حكم إظهار الغنة ، ولكن تشديد النون في الواقع ناتج عن إدغام متقاربين اللام والنون (إدغام شمسي) وهنا كلمتان(ال التعريف)+(ناس) .. وهناك أمثلة كثيرة غيرها مثل : (النار-النخلة-الندامة)
2/ بالنسبة لـ (منَّا): هي بحسب الأصل كلمتان أيضًا (من)+(نا الفاعلين أو المتكلمين) فهل نعتبرها بحسب أصلها إدغام كامل بغنة أم نون مشددة بحسب الرسم وأنها كلمات موصولة ؟ وليس هذا هو المثال الوحيد (مكَّنَّا - تأمنا وغيرها كثير)
3/ عند مطالعتي لأحد الاستفسارات في ركن التجويد ذكر فيه: ( الإمالة في الحروف المدية ) فهل هناك إمالة في الحروف المدية غير الألف؟
نرجو إفادتنا ولكم منا جزيل الشكر والتقدير
حفظكم الله ونفعنا بكم
- 22 يوليو 2008
- 16,039
- 146
- 63
- الجنس
- أنثى
- علم البلد
-
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد
وعليكم السلام
الالف الممالة :
هي احد الحروف الفرعية التي تتردد بين حرفين او تخرج من مخرجين وهي تتردد بين الف وياء قرأ حفص بامالة الالف والفتحة التي قبلها في لفظ ( مجريها ) سورة هود آية 41 وجها واحدا وليس له امالة غيرها في القرآن الكريم وعلامة ضبطها في المصحف معين صغير تحت الحرف الممال
معنى الامالة :
تقريب الالف من الياء والفتحة من الكسرة وهي نوعان امالة صغرى وامالة كبرى ويوجد لغير حفص بعض الكلمات ( بين همزة والف أأنت) (بين همزة وواو –أؤنبئكم ) ( بين همزة وياء – أإنك )
بارك الله فيك اختي ولي عوده للباقي ان شاء الله
وعليكم السلام
الالف الممالة :
هي احد الحروف الفرعية التي تتردد بين حرفين او تخرج من مخرجين وهي تتردد بين الف وياء قرأ حفص بامالة الالف والفتحة التي قبلها في لفظ ( مجريها ) سورة هود آية 41 وجها واحدا وليس له امالة غيرها في القرآن الكريم وعلامة ضبطها في المصحف معين صغير تحت الحرف الممال
معنى الامالة :
تقريب الالف من الياء والفتحة من الكسرة وهي نوعان امالة صغرى وامالة كبرى ويوجد لغير حفص بعض الكلمات ( بين همزة والف أأنت) (بين همزة وواو –أؤنبئكم ) ( بين همزة وياء – أإنك )
بارك الله فيك اختي ولي عوده للباقي ان شاء الله
ابو ايوب ءال علي
مزمار فعّال
- 7 يوليو 2008
- 229
- 2
- 0
- الجنس
- ذكر
- علم البلد
-
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد
بارك الله فيكم اختي نور مشرق على جهودك في نفع اخوانك واخواتك
تحياتي
بارك الله فيكم اختي نور مشرق على جهودك في نفع اخوانك واخواتك
تحياتي
- 22 يوليو 2008
- 16,039
- 146
- 63
- الجنس
- أنثى
- علم البلد
-
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد
وعليكم السلام
اختي انتهيت الكلمة المدغمة في رسم المصحف مثل كلمة النّاس نقول هنا نون مشددة
ولو كانت ادغام شمسي لانه كل ادغام في المصحف لحظة الادغام هو ادغام تماثل صغير
بالنسبة لـ (منَّا): هي بحسب الأصل كلمتان أيضًا (من)+(نا الفاعلين أو المتكلمين) فهل نعتبرها بحسب أصلها إدغام كامل بغنة أم نون مشددة بحسب الرسم وأنها كلمات موصولة ؟ وليس هذا هو المثال الوحيد (مكَّنَّا - تأمنا وغيرها كثير)
اختي الفاضلة نعم نقول نون مشددة بحسب رسم المصحف فهي موصولة
عمّ - هي ادغام ( عن ما ) وهنا حذفت الف ( ما ) الاستفهامية
عندما يسبقها حرف جر موصول بها ونقول هنا الميم مشددة لانه مرسومة موصولة
وعليكم السلام
اختي انتهيت الكلمة المدغمة في رسم المصحف مثل كلمة النّاس نقول هنا نون مشددة
ولو كانت ادغام شمسي لانه كل ادغام في المصحف لحظة الادغام هو ادغام تماثل صغير
بالنسبة لـ (منَّا): هي بحسب الأصل كلمتان أيضًا (من)+(نا الفاعلين أو المتكلمين) فهل نعتبرها بحسب أصلها إدغام كامل بغنة أم نون مشددة بحسب الرسم وأنها كلمات موصولة ؟ وليس هذا هو المثال الوحيد (مكَّنَّا - تأمنا وغيرها كثير)
اختي الفاضلة نعم نقول نون مشددة بحسب رسم المصحف فهي موصولة
عمّ - هي ادغام ( عن ما ) وهنا حذفت الف ( ما ) الاستفهامية
عندما يسبقها حرف جر موصول بها ونقول هنا الميم مشددة لانه مرسومة موصولة
- 22 يوليو 2008
- 16,039
- 146
- 63
- الجنس
- أنثى
- علم البلد
-
رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تفردات حفص تقريبا 35 او اكثر بقليل أذكرهم اختي على مجموعات بإذن الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تفردات حفص تقريبا 35 او اكثر بقليل أذكرهم اختي على مجموعات بإذن الله
تفردات حفص – اي الالفاظ التي انفرد حفص وحده بين القراء العشرة بقراءتها بتلك الكيفية وهذه الفاظ هي :
هزوا - حيث ورد وأول مواضعها بسورة البقرة انفرد حفص بعدم الهمز
فَيُوَفِّيهِمۡ أُجُورَهُمۡۗ ال عمران 57 – انفرد حفص بقراءته بالياء وكسر الهاء
وَإِلَيۡهِ يُرۡجَعُونَ ال عمران 83 – انفرد حفص بضم الياء وفتح الجيم
خَيۡرٌ۬ مِّمَّا يَجۡمَعُونَ ال عمران 157- انفراد حفص بقراءته بالياء
يُؤۡتِيهِمۡ أُجُورَهُمۡۗ النساء 152- انفراد حفص بقراءته بالياء
ٱسۡتَحَقَّ عَلَيۡہِمُ ٱلۡأَوۡلَيَـٰنِ المائدة 107- انفراد حفص بفتح التاء والحاء واذا ابتدأ كسر الهمزة
مَعِىَ - الاعراف 105 - والتوبة 83 - والكهف 67 , 72 , 75 - الانبياء 24 - الشعراء 62 - القصص 34 - انفراد حفص بفتح الياء هنا
تَلقَفُ مَا يَأۡفِكُونَ الاعراف117 ،وطه69،والشعراء45 – انفراد حفص بتخفيف القاف وتسكين الام
قَالُواْ مَعۡذِرَةً إِلَىٰ رَبِّكُمۡ - الاعراف 164 - انفراد حفص بالنصب مع التنوين
وَأَنَّ ٱللَّهَ مُوهِنُ كَيۡدِ ٱلۡكَـٰفِرِينَ الانفال18- انفراد حفص بضم النون دون تنوين في موهن
وبكسر الدال في كيد
وبكسر الدال في كيد
مَّتَـٰعَ ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَاۖ يونس 23 - انفرد حفص بنصب العين
وَيَوۡمَ يَحۡشُرُهُمۡ يونس 45 – انفرد حفص بقراءته بالياء
ڪُلٍّ۬ زَوۡجَيۡنِ هود 40 – فَٱسۡلُكۡ فِيہَا مِن ڪُلٍّ۬ زَوۡجَيۡنِ ٱثۡنَيۡنِ المؤمنون 27 – انفرد حفص بتنوين اللام
يَـٰبُنَىَّ يوسف 5 - بفتح الياء هنا وفي لقمان 13 ولقمان 16 , الصافات 102
سِنِينَ دَأَبً۬ا فَمَا حَصَدتُّمۡ يوسف 47 – انفرد حفص بفتح الهمز
نُّوحِىٓ يوسف 109 , النحل 43 , الانبياء 7 – انفرد حفص بقراءته نوحي بالنون وكسر الحاء
كَانَ لِىَ عَلَيۡكُم مِّن سُلۡطَـٰنٍ ابراهيم 22 – انفرد حفص بفتح الياء من لي
بِخَيۡلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكۡهُمۡ الاسراء 64 – انفرد حفص بكسر الجيم
يَجۡعَل لَّهُ ۥ عِوَجَاۜ (١) قَيِّمً۬ا الكهف 1 , 2
مَنۢ بَعَثَنَا مِن مَّرۡقَدِنَاۜۗ هَـٰذَا - يس 52
وَقِيلَ مَنۡۜ رَاقٍ۬ – القيامة 27
كَلَّاۖ بَلۡۜ رَانَ - المطففين 14
– انفرد حفص بالسكت على هذه الالفاظ الاربعه
مَنۢ بَعَثَنَا مِن مَّرۡقَدِنَاۜۗ هَـٰذَا - يس 52
وَقِيلَ مَنۡۜ رَاقٍ۬ – القيامة 27
كَلَّاۖ بَلۡۜ رَانَ - المطففين 14
– انفرد حفص بالسكت على هذه الالفاظ الاربعه
لِمَهۡلِكِهِم مَّوۡعِدً۬ا الكهف 59
شَہِدۡنَا مَهۡلِكَ أَهۡلِهِۦ– النمل 14
- انفرد حفص بفتح الميم وكسر اللام فيهما
شَہِدۡنَا مَهۡلِكَ أَهۡلِهِۦ– النمل 14
- انفرد حفص بفتح الميم وكسر اللام فيهما
يتبع ان شاء الله
التعديل الأخير: