هنا توضع الأسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

[قارئ 77]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم ورحمة الله
عندي استفسار في التنوين الذي يليه حرفٌ من حروف المفخمة هل الغنة تأتي مفخمة أيضاً ( انا اقرا برواية الامام ورش ) ::

 

[نور مشرق]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم ورحمة الله
عندي استفسار في التنوين الذي يليه حرفٌ من حروف المفخمة هل الغنة تأتي مفخمة أيضاً ( انا اقرا برواية الامام ورش ) ::

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

نعم التنوين هو نون ساكنة
واذا جاء بعدها حرف من حروف الاخفاء المفخمة
تفخم الغنة

::

 

[مناجاة]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اولا اود تقديم الشكر للاخت نور مشرق على كل ماتقدمه لخدمة الاسلام والمسلمين واقول هنيئا لك هذا الربح وجعله الله لك خالصا في موازين حسناتك والى امام وبالتوفيق والسداد ان شاء الله
واود ان استفسر عن سؤالين الاول/عند الوقف على العارض للسكون الطول اولى اما عند مد اللين فالقصر
اولى لماذا ؟اريد السبب لكل حالة
والثاني / نقف على اخر التوبة ثلاثة اوجه القطع والوصل السكت فما سبب الوقف بالوصل والوقف بالسكت؟؟كذلك اريد السبب لكل حالة
ولك جزيل الشكر والتقدير وبورك فيك وفي مجهودك

 

[كمال المروش]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

اختي الكريمة بالنسبة للمد العارض للسكون لنا فيه ثلاثة اوجه القصر والتوسط والطول
اما مد اللين ففيه الوجه الصلاثة حال الوقف اما وصلا فالقصر لانه لم يرد فيه المد عن حفص ولان الياء ساكنة وقبلها فتح وحرف اللين اذا وقعت بعده همزة فلا يمد وصلا لجميع القراء الا ورشا فله الطول والتوسط
اما عن اوجه التوبة فالاوجه الثلاثة صحيحة وهذا ماصحت به القراءة والقراءة سنة متبعة

 

[القارئ المدني]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

كما ذكر أخي ابن عامر الشامي بالنسبة للأوجه في المد .

والسبب في أن الطول أولى هو أن المد أصلي في العارض . لأن الطبيعي فيه ملازم للوصل والوقف فلذالك لما وقفنا عليه وكان المد أصلي فيه قدم الطول . وسبب تقديم القصر في اللين هو أن المد عارض فيه بسبب الوقف .فلذلك قدم القصر .

والله أعلم وأحكم

 

[مناجاة]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

جزاكم الله خير الجزاء اخوتي الافاضل ابن عامر الشامي والقارئ المدني على الاجابة السريعة وعلى اهتمامكم باسئلتنا واستفدت كثيرا من الاجابة اثقل الله بهذه الاجابة موازين حسناتكم وحشركم مع سيد المرسلين
ولكن السؤال الثاني لم تجاوبوا عليه فلو تكرمتم بالاجابة عليه اكون شاكرة لكم فضلكم علي والسؤال هو:

نقف على اخر سورة التوبة بثلاثة اوجه القطع والوصل والسكت فاريد التوضيح عن سبب الوقف بالوصل وعن سبب الوقف بالسكت

 

[ابن بردزبة]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

(بسم الل)
عند الوقف علي كلمة (نذر )هل الراء تكون مفخمة أو مرققة .فإن كانت مفخمة فلماذا وإن كانت مرققة فلماذا.والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

 

[القارئ المدني]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

ولكن السؤال الثاني لم تجاوبوا عليه فلو تكرمتم بالاجابة عليه اكون شاكرة لكم فضلكم علي والسؤال هو:

نقف على اخر سورة التوبة بثلاثة اوجه القطع والوصل والسكت فاريد التوضيح عن سبب الوقف بالوصل وعن سبب الوقف بالسكت

وبارك فيك أختنا الكريمة

ولكن لا أعلم شيئا إسمه الوقف بالوصل ولا الوقف بالسكت

والأوجه هي :

1- القطع . قطع الأنفال عن التوبة مع التنفس .
2- السكت . وهو قطع القراءة بدون تنفس .
3- الوصل وهو وصل السورتين ببعضهما بدون بسملة .

أما عن سبب هذه الأوجه : من المعروف أن المصاحف العثمانية لم تكتب بالبسملة بين السورتين .
إذا فلم يبقى غير السكت والوصل بين السورتين لأنهما سورتين إجماعا .
وللقراء مذاهبهم الثلاثة حال وصل السورة بالسورة لكل منهم مذهبه في الوصل والسكت والبسملة . وحذف وجه البسملة بين الأنفال والتوبة فبقي الوجهان السكت والوصل .

وأخيرا القراءة سنة متبعة .


أرجو أن يكون فيما ذكرتُه جواب ماسألتي عنه .


والله الموفق

 

[القارئ المدني]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

(بسم الل)
عند الوقف علي كلمة (نذر )هل الراء تكون مفخمة أو مرققة .فإن كانت مفخمة فلماذا وإن كانت مرققة فلماذا.والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أخي الحبيب راء ( ونذر ) فيها الوجهان في الوقف . التفخيم والترقيق .

فمن رقق نظر إلى الأصل وهو الياء المحذوفة للبناء أو للتخفيف .
ومن فخم لم ينظر إلى الياء المحذوفة واعتبر الراء ساكنة لأنها موقوف عليها بالسكون وقبلها ضم فحكم عليها بالتفخيم .
ورجح بعض العلماء الترقيق وقد ذكر العلامة المتولي اختيار ابن الجزري في قوله :
وفي إذا يسر اختيار الجزري **** ترقيقه وهكذا ونذر

أرجو أن يكون فيما ذكرتُه جواب ماسألتَ عنه .

والله الموفق

 

[القارئ المدني]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

مشاركة مكررة بالخطأ

أرجو من مشرف الركن حذفها

بارك الله فيكم

 

[ابن بردزبة]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

بارك الله فيك.​

 

[-م-عبد الرحيم]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم وجزاكم الله خيرا في ردكم على سؤال الاخت عن كيفية قراءة -يس و القران الحكيم- و حسب ما فهمت فان الواو لا تكون مشددة ولكني قرات ان لادغام فيه تشديد ارجو منكم التوضيح في اقرب وقت و السلام عليكم
و رحمة الله و بركاته

 

[ابن بردزبة]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

(بسم الل):

ماهي الأوجه في كلمة (وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسو إلا ما رحم ربي إن ربي غفور رحيم).سورة يوسف. لرواية قالون عن نافع.::.

 

[كمال المروش]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم وجزاكم الله خيرا في ردكم على سؤال الاخت عن كيفية قراءة -يس و القران الحكيم- و حسب ما فهمت فان الواو لا تكون مشددة ولكني قرات ان لادغام فيه تشديد ارجو منكم التوضيح في اقرب وقت و السلام عليكم
و رحمة الله و بركاته

اخي الكريم اذا قرانا يس والقران الواو لاتكون مشددة ولاتكون مخففة كثيرا
فان التشديد و الادغام خاص بخلف عن حمزة
وهذا الامر يدرك بالتلقي

 

[كمال المروش]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

(بسم الل):

ماهي الأوجه في كلمة (وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسو إلا ما رحم ربي إن ربي غفور رحيم).سورة يوسف. لرواية قالون عن نافع.::.

اخي الكريم
ابدل قالون الهمزة الاولى واوا ثم ادغم الواو الساكنة التي قبلها فصارت واوا واحدة ومشددة مكسورة بعدها همزة
وله وجه اخر وهو
تخفيف الهمزة الولى وذلك بالتسهيل اي تسهيل الهمزة الاولى بيبن بين وتحقيق الثانية

قال الشاطبي رحمه الله
وبالسوء الا ابدلا ثم ادغما ////// وفيه خلاف عنهما ليس مقفلا

 

[مصطفى راضى]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

جزاكم الله خيرا على مجهودكم الرائع واسأل الله العظيم ان يجعله فى ميزان حسناتكم
عندى استفسار بالنسبة للوقف على (دعاء ونداء) فى قوله تعالى (ومثل الذين كفروا كمثل الذى ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء.....)
فالوقف عليهما يكون بتحقيق التنوين
وهناك امثلة كثيرة على ذلك يكون الوقف باثبات التنوين
مع ان الوقف ينبغى ان يكون على السكون
وهناك ايضا امثلة كثيرة على ذلك
مثل الوقف على اواخر الكلمات المنونة الاتية(ذرنى ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا..........)
والسؤال هو ما الفرق بين الوقف فى الحالتين مع ان كلا منهما تنوينا منصوبا؟؟
وجزاكم الله خيرا
ونفع الله بكم

 

[ابن بردزبة]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

جزاك الله كل خير.​

 

[كمال المروش]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

جزاكم الله خيرا على مجهودكم الرائع واسأل الله العظيم ان يجعله فى ميزان حسناتكم
عندى استفسار بالنسبة للوقف على (دعاء ونداء) فى قوله تعالى (ومثل الذين كفروا كمثل الذى ينعق بما لا يسمع الا دعاء ونداء.....)
فالوقف عليهما يكون بتحقيق التنوين
وهناك امثلة كثيرة على ذلك يكون الوقف باثبات التنوين
مع ان الوقف ينبغى ان يكون على السكون
وهناك ايضا امثلة كثيرة على ذلك
مثل الوقف على اواخر الكلمات المنونة الاتية(ذرنى ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا..........)
والسؤال هو ما الفرق بين الوقف فى الحالتين مع ان كلا منهما تنوينا منصوبا؟؟
وجزاكم الله خيرا
ونفع الله بكم

بارك الله فيك اخي الكريم
الوقف على التنوين اخي الكريم يكون بالالف لانه مد عوض فعوضنا التنوين بالالف لان الالف حرف ساكن والعرب لاتقف على متحرك
والتنوين كما هوو معلوم ، نون ساكنة زائدةٌ تلحق آخر الإسم تثبت لفظًا ووصلًا وتسقط خطًا ووقفًا
قال صاحب الشلسبيل الشافي​

ولَكِنِ التَّنْوينُ نونٌ ساكِنَةْ ******* زائدةٌ في آخرِ اسمٍ كائِنَةْ​

تَثْبُت في اللَّفظِ وفي الوَصْلِ ولاَ ***** تَثْبُتُ في الخطِّ وفي الوَقْفِ كِلاَ​

اما كلمة دعاء ونداء
فالعرب تبدل الهمز المنون الفا فهذه الهمزة متوسطة بنفسها
والله اعلم​

​

 

[القارئ المدني]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

السلام عليكم وجزاكم الله خيرا في ردكم على سؤال الاخت عن كيفية قراءة -يس و القران الحكيم- و حسب ما فهمت فان الواو لا تكون مشددة ولكني قرات ان لادغام فيه تشديد ارجو منكم التوضيح في اقرب وقت و السلام عليكم
و رحمة الله و بركاته

أخي الكريم أرجو أن يكون على هذا الرابط ماتبحث عنه

http://www.mazameer.com/vb/showthread.php?t=8365

والله الموفق

 

[ابن بردزبة]

رد: هنا توضع الاسئلة والاستفسارات عن مسائل التجويد

(بسم الل)
في سورة الأنفال من قوله تعالي (وإذ قالوا اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء أو ائتنا بعذاب أليم).
قد لا يستطيع القارئ أن يصل الآية كلها مع بعضها .فهل له أن يقف علي (من عندك )ويبدأ بالتي بعدها.أو يقف علي (من السماء).ويبدأ بالتي بعدها.

فهل من مجيب .::

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.:wave:​